第一篇：人生三个不知道讲章
人生的三个不知道讲章
爱是恒久忍耐有恩慈，爱是永不止息。人生的三个不知道讲章路 16:19 /31 有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。
今天晚上又是一个丧事追思礼拜!我们带着沉重的心到了这个遭丧的家庭，我们教会按照教会的传统要举行丧事追
思礼拜!这段圣经给我们看到，在一个地方有一个很有钱的人，他是一个财主，相当于今天亿万富翁，因为很有钱，所有生活很奢华，圣经用：“天天奢华宴乐”，但是在他家的旁边有一个讨饭的人，叫拉撒路，穷的不得了，这里有一个鲜明的对比，这样的情况我们今天的时代，环境中有很多，也不足为奇，但是这里有一个很重要的问题，是什么呢?“死亡”，死亡对每个人来讲，都是很公平的!今天晚上，我要从死亡的角度看看人生!我和大家思想一个主题：
人生的结局
在这段圣经中我们要看到有三种人，一个是财主，一个是拉撒路，还有一个是财主的五兄弟，在这段圣经中看到他们生前信仰不一样，他们的结果也不一样!
一：痛苦的人生，二：完美的人生，三：迷茫的人生
一：痛苦的人生——“三个没有”
1，知道有神，没有相信。
财主知道天地之间有有一位神，但是他没有相信，而在相信金钱，他以金钱为中心，以金钱为他的神，这样的人，现在很多!叫拜金主义。他是一个财主，一个以金钱为中心的人，他的目标是钱，把钱放在首位!但是却不知道金钱不能满足我们的内心!金钱是万能的吗?不是的。
有人说：“金钱能买到名贵、精致的钟表，但买不到时间。”
有人说：“金钱能买到华贵、合体的服装，但买不到高雅的气质与风度。”口袋里无钱，存折里无钱，但心里装满钱的人才最苦;口袋里有钱，存折里有钱，但心中无钱此为大福也。香港作家张立谈金钱的苦与乐时如是说。所以，有没有钱不是关键，重要的是你如何看待它。我们基督徒知道：我们是金钱的保管者，不是金钱的奴隶!
金钱能买到漂亮的衣服,但买不到美丽;金钱能买到医生和药品,但买不到健康;
金钱能买到豪华的房子,但买不到亲情;金钱能买到娇艳的玫瑰,但买不到爱情;
金钱能买到充栋的书本,但买不到学识;金钱能买到最高的文凭,但买不到水平;
金钱能买到满意的职位,但买不到成功;金钱能买到山盟海誓,但买不到忠诚;
金钱能买到很多东西,但买不到的更多,没有钱是万万不能的,但金钱却绝对不是万能的.钱不在多,够花就行,别让金钱成为你的负担,这样你才能得到真正的轻松和快乐.。
一个知道有神，而不去相信神，这个人一定活的很痛苦!
2，知道行善，没有去行。
拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。可见这个财主是一个很自私的人，知善不行便是罪!雅 4:17 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。今天有很多的人在行善，但是他们的行善都在表面，没有真正的去行，约三 1:11 亲爱的兄弟阿，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神。行恶的未曾见过神。
3，知道虚空，没有寻求。
财主知道人在这个世界是虚空的!所罗门王他在你老的时候写出了传道书，他看到的一切周边的环境，说虚空 37次!“虚空”一词，有时译为“无意义”，有时译为“一口气”，人生短暂如一口气，人生毫无意义，人生是绝对虚空。
佛教教主释迦牟尼在所罗门后约四百年，他看到人生的痛苦：生、老、病、死、忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得等八苦。这是人生!婴孩生下来就哭，虽是生理上需要哭，但生下来实在应当哭。：“他出生，受苦，死去。”生命没有意义。
约伯说：“人为妇人所生，日子短少，多有患难，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。”人生的盼望到底在哪里?圣经告诉我们基督徒有一个最大的在耶稣里面，耶稣给我们预备一个永不震动的国!我们需要寻求永生!约3:15 叫一切信他的都得永生。(或作叫一切信的人在他里面得永生)神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
二：完美的人生——相信耶稣三个“有”
1，相信耶稣有平安
要得财主桌子上掉下来的零碎充饥:拉撒路的生活，家庭工作不是很好，但是他相信上帝，生活的贫困，工作的卑微，都没有动摇他相信上帝的心志，因着他有这样的相信，你内心很平安!世界上哪里可以找到平安呢?
中行、建行、农行，行行出事;昨天、今天、明天，天天下跌;
主板、小板、三板，板板完蛋;农民，市民，股民，家家难民;
股市，楼市，车市，市市伤心;股票，钞票，彩票，票票害人。
横批：不得安宁
耶稣告诉我们约 16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。
2，相信耶稣有出路：
约 14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦。一个拉撒路是被天使带去，财主埋葬了他在阴间。不一样!拉撒路在怀里享受安息，财主在阴间享受痛苦!有不一样!
3，相信耶稣有永生：
约 3:36 信子的人有永生。不信子的人得不着永生，(原
文作不得见永生)神的震怒常在他身上。今天我们相信耶稣罪得赦免!人活在罪恶里面的痛苦只有在耶稣里面才能得到赦免!
三：迷茫的人生——三个“不”
财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。
1，不知道选择：一个人的选择很要紧，今天我们选择什么样的信仰?一旦做出决定，就决定天堂和地狱!有一个人两次不举手!听说天堂太好我不配进，地狱太恐怖我不敢进!我要住这里!
2，不抓住机会：只有抓住机会，采取行动，才能改变命运!
3，不考虑明天：
路 12:20 神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢?雅 4:13，你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片
云雾，出现少时就不见了。
人生的三个不知道讲章一：知道我所信的是谁：(这是信仰的对象)提后 1：12 节
在人生中，每个人最少都有一个信仰。但很多人都不知道自己到底信的是什么?例如：
1、外邦人(指非基督徒)不知道他们所信的是谁。(拜偶像的、其他宗教的、邪教的、甚至无神论者，或拜世上的某一物质等等：诗 115、135，启 9：20)。
2、糊涂的基督徒不知道他们所信的是谁。(中老年人：不知耶稣是谁，有没有罪，是不是和偶像一样;年轻人或知识份子：不知耶稣是神的儿子，不知耶稣的钉十字架与人(或我)有什么关系?不知耶稣的宝血能洁净人的罪)。
3、我们必须知道所信的是谁。(参使徒信经)
(1)上帝是独一的，全权全能的，祂是创造天地万物的神，是圣父、圣子、圣灵三位一体的神，是慈爱、公义、圣洁、良善、信实的神，是全能、全在、全知、无限、至高的神。
(2)主耶稣基督：祂是上帝的独生子;因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生;在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬;第三天从死里复活;升天，坐在全能父上帝的右边;将来必从那里降临，审判活人，死人。祂是圣子，道成肉身，是完全的神又是完全的人，是人类唯一的救主，更是我们的救主，我们必须确知的。需要“了解、掌握、研究、明白”。藉着读圣经、神学、听道聚会和属灵书籍，使你了解的“正确、真实、全面、深刻”，符合神在圣经中的启示。然后我们还要“经历、体验、侍奉”神。我们“了解”这一位耶稣到底是谁?祂是怎样拯救我们?祂的话是否可靠?。还有，你必须要“经历、体验、侍奉”祂，就是通过相信祂，亲身去尝一尝，亲身体验祂的慈爱、祂的怜悯、祂的赦免、保护、引导等等。藉着读经、祷告、顺服(遵行)、服事，来经历神的“赦免、真实、听祷告、保护、引导、光照、帮助、赐福”;经历神的“慈爱、公义、圣洁、信实”;经历神的“全权、全能、全知、全在”;经历神所赐的“平安喜乐和恩典”;经历“圣灵充满”和“与神同在”。在以弗所书 4 章 11 到 16 节，提到教会的牧养职责就是让人更加认识神的儿子，生命长大成人。(无论培灵会、查经、主日崇拜、培训班、神学院等，都是为此，而我们一生的追求，也在此。)
二：知道我有永生：(这是信仰的结果——也是我的福份)约壹 5：12/13 节
1、人人都有永生的愿望(传 3：11)。但被罪恶和异教引诱，以致模糊不清或不敢想。(例如：从秦始皇到历代帝皇的人生，都用各种不同的方法去追求长生。)
2、其他宗教都有永生的概念。但没有正确的途径，或
者他们以为得着，实际没得着、得不着;或者他们也不相信能得着。
3、挂名的信徒不信永生。以为信耶稣也只为今生“有病得医治、在患难中得平安、做生意或生活得顺利”之类。
4、我们必须明确知道自己有永生。不但“听说”有，不但去“了解”永生是怎么回事，还要去“经历”永生，确信存在并笃信不疑。
(1)得永生的唯一途径：信主耶稣基督是真实的。活泼的信心，是产生悔改的信心，是顺从神的信心，是有认罪的，有信赖的，有依靠的信心。
(2)你信了即得着了永生，最简单的解释是：与神同在的生活。“得着”有两个阶段：
其一：我们有了神儿子的名分，有圣灵在内住，生命册记录了我们的名字，即今生得着的：好像我们拿到了买房的契约，并且已经画押，已经交款，一切手续都办讫。现在我们就是这样。
其二：进入永生。就是主耶稣再来，我们身体复活改变被提，在永恒的国度永远与神同在，享受平安喜乐自由美好的荣耀尊贵，永不朽坏永不玷污永不衰残的生命。
(3)永生永不会失落，你必须明白自己得永生的确据，并且常存盼望：(弗 1：13/14)。
三：知道我会站在基督的台前：(这是人生的最终结局
—得赏赐或受亏损)林后 5：10/11 节
每一个人都要面对最后的审判(来 9：27)，不信的罪人面对的是白色大宝座前的最后审判，判定他们受刑罚(启 20：11-15)，而蒙主耶稣救赎的人却要面对基督台前的受审，是工作的审判，决定他们得赏赐或受亏损。
1、审判是从神的家开始：(彼前 4：17/18)
2、审判是按着人的工程(即行为)：(林前 3：12/15)立得住还是被烧毁。包括人一生所作的事情，在言语、心思、行为上;在家庭、社会、单位、教会等方面上。
3、审判决定人得赏赐还是受亏损;是蒙神悦纳还是受责备;是得荣耀还是有羞愧。人若仅仅得救，如火里经过，将悔之不及。
4、人对审判的正确态度：(当你“听说”有审判，也“了解”审判的情形，但还没有“正确的行动”来面对，仍然表明你“不知道”，你还没有确知，也不确信。否则，你就会知道怎样靠主预备自己。)
(1)常常在神面前省察自己，及时认罪。惟恐得罪神和得罪人，而自己不知。
(2)离弃不义，追求圣洁。(林后 7：1)因为人非圣洁就没有人能见主。
(3)忠心服事，殷勤作工。(太 24：44/51;罗 12：11)作主忠心的、良善的而又有见识的仆人。
(4)爱里完全，坦然面对。(约壹 4：17/18)不再惧怕主的审判，因为在主的爱里完全。
(5)警醒祈祷、充足预备、忍耐等候，盼望主耶稣的再来。知道必有赏赐，欢喜盼望。让“了解、掌握、明白”的真理再成为我们“经历、体验”后的确知和确信，使我们更深地认识神，更深地经历神，也更深地爱神。
人生的三个不知道讲章路 16：19—31 里面记载了这样的一段故事，我们来看这一段的经文。这故事里给我们看见，在一个地方有个财主，因为有钱，所以生活很奢侈，圣经说：“天天奢华宴乐”，但是在他家的门口有个乞丐，叫拉撒路，穷的一无所有。这里有一个突出的鲜明对比，贫富差距很大。这样的情况历世历代都有。
我国古代有一个诗人写了两句诗，叫：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”这两句诗也就更加突出了贫富的悬殊，我们现今的时代也不例外。虽然今天这个世界上又很多不公平、不公义的现象，但我们应当知道：有一件事是最公平的，最公义的，那就是“死亡”。“死亡”就让世人看到人人是公平的!来 9：27 上说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”唯物主义者认为，人死后就从这个世界上彻底地消失了，组成你肉体的物质化为泥土又重新回归了自然。根本就没有什么所谓的来世之说!人根本就没有灵魂，将来也没有审判!这是唯物主义者的看法。真的是这样吗?我告诉大家：
不是这样的。人死后并不是简单的结束，正如圣经上所说的：人人都有一死，死后且有神公义的审判!圣经中所讲的不是威吓人的话，圣经中所讲的也不是神话故事。圣经中所讲的是真实可信的。
今天很多的人并不相信神的存在，因为人眼睛没有看到神，所以就说神不存在。可是我想问大家这样一个问题：凡是人的眼睛所看不到的东西是不是就表示说不存在呢?不是的。比如说我们呼吸的氧气你看到吗?你看不到，那么你看不到氧气，是不是就表示说氧气就没有呢?不是的，氧气照样存在。如果没有氧气，你就不能呼吸了，你不能呼吸以后，你就死了，就这样简单!再比如说：我们一家一户用的电，电流是什么样子的，你看到吗?你也看不到，是不是?那么你看不到电流是什么样子，是不是说电流就不存在呢?不是的，电流还存在。如果电流不存在，你家的灯又怎么会亮呢?所以，人的眼睛看不到的东西并不代表不存在。神你看到吗?耶稣你看到吗?你看不到，那么你看不到是不是就表示说神不存在呢?是不是就表示说耶稣不存在呢?不是的，神是真实存在的，耶稣是真实存在的。我们人的思想太有限了，我们人的头脑太有限了，我们人的理性太有限了。
很多的时候，我们连我们自己身边的事都搞不清楚，我们又怎么会知道天父的世界呢?我们又怎么会清楚属灵的奥秘呢?“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”这是圣
经的话。这句话也就给所有人提出了一个可怕警告。这个审判不是审判我们这一辈子事业、家庭、婚姻是否成功的，而是审判我们是否跟耶稣基督有真实的生命的关系。这个生命的关系，决定了我们是在那个永生——永远的福乐里面，或者在那个永死——极其痛苦里面。所以基督徒你如果不忍心看着你所爱的人走进那个极其痛苦的里面，你就应当热心地向他们去传扬耶稣基督的福音!你就应当靠着主的恩典去拯救人的灵魂!
既然上帝是真实存在的，那么你活在这个世界上，就应当思考自己的人生：你应当过一个怎样的人生呢?这是一个有关于你永恒生命的问题!路 16：19—31 这一处经文里面记载了三种人：一个是财主，一个是财主的五兄弟，还有一个是拉撒路，现在就来讲这三种不一样的人生!
一、财主------虚空的人生
财主的怎么会虚空呢?财主在世有钱有财富，生活很富足，应该是享福的人生，怎么会是虚空的人生呢?大家要知道：这个财主在世的时候真的是享福的人生，圣经上说他天天奢华宴乐，不过这个财主所谓的享福只是今世的物质上的福气而已啊!这个财主以为自己很有钱，以为钱可以买到一切，以为钱可以解决人生的任何问题。这个财主他目光短浅，他的眼睛只看到今生的福乐，却看不到那永远的福分!他以金钱为中心，以金钱为他的神，这样的人，现在很多!这样的人叫拜金主义。所谓的拜金主义就是一切向钱看。这个财主，以金钱为中心，他的目标是钱，他把钱放在首位!
今天这个世界上有很多的人只知道为今生而忙碌，只知道为钱财而忙碌，只知道为生活而忙碌，忙到最后却忘记了永生，却忘记了灵魂，却忘记了那永恒的生命!
今天这个世界上有很多的人就像那个财主一样只知道贪图今生的享受，只知道留恋今世的繁华，只知道沉迷于罪中的快乐，却忘记了死后还要面临上帝的审判!这样的人生是很可怜很虚空的人生，因为这样的人生没有与永恒的造物主发生任何的关系!
请问今钱是万能的吗?请问财富是万能的吗?请问金钱能解决人永恒的问题吗?请问金钱能解决人灵性生命的问题吗?不能，因为金钱不是万能的。金钱能买到名贵、精致的钟表，但买不到时间;金钱能买到华贵、合体的服装，但买不到高雅的气质与风度;金钱能买到高贵的床，但买不到好的、高质量的睡眠;金钱能买到好的生活质量，但买不到一个好的心情;金钱能买到药品,但买不到健康。
我看过这样一句话：“口袋里无钱，存折里无钱，但心里装满钱的人才最苦;口袋里有钱，存折里有钱，但心中无钱此为大福也。”这个财主太看重钱了，他不知道把钱投资在神身上，她不知道把钱投资在永恒的生命上。他只知道自己奢华宴乐!这个财主虽然很有钱，但是他很自私。拉撒路，浑身生疮，被人放在这个财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，这个财主也不愿意主动地拿一点好吃的给拉撒路吃，这个财主不自私吗?这个财主把钱看的尤为重要!可是太 16：26 上说：“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”我们每一个人不要像这个财主那样把钱看得太重要。这个财主就是因为把今生的钱看得太重要了，所以才忽略了永生!到死时，这个财主突然觉得自己变成了一无所有的人，结果他就不知所措，痛苦万分。
所以说，这个财主的人生是虚空的人生。这个财主死后才知道人生前的这个世界是虚空的!正如传 1：14 上说：“我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。”你一生中如果没有耶稣的同在，那么你的一生就是虚空的一生。
你的一生如果没有耶稣的话，那么你的一生是虚空的。我奉主的名劝你，不要像这个财主一样只知道沉迷在今生的金钱享乐上，不要只知道为今生而忙碌，你要为你永生做好准备，快快来信主，让耶稣成为你生命中的主，他会陪伴你，他会带领你进入那美好的、永恒的天堂!
二、五兄弟------绝望的人生
财主知道他那五个兄弟不认识神，正在绝望中走向灭亡，走向他们所去的那个黑暗的地方，财主去的地方是什么地方呢?圣经中告诉我们：财主去的那个地方就是阴间，财主在阴间的火焰里面受烈火的煎熬，异常痛苦，这个财主担
心他的五个兄弟死后也像他一样到这里受苦，所以这个财主心中很着急。财主说：“我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”亚伯拉罕说：“他们有摩西和先知的话，可以听从。”财主说：“我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。”亚伯拉罕说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”
今天，我告诉你，耶稣复活了，请你相信，你会信吗?事实摆在你的面前，你就不信。这也证明了亚伯拉罕说的话是正确的----“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝”朋友!这个财主的五个兄弟是指谁呢?岂不是指那些还没有信主的人吗?今天这个世界上有太多的人就像财主的五个兄弟一样太注重今生这个物质世界，被眼前这个物质世界所迷惑，根本就不知道除物质世界以外，还有一个人肉体的眼睛所看不见的属灵的世界。这样的人他们只知道在今生的世界里打转，却不知道预备自己永恒的福分!这样的人是很可怜的人!
今天这个世界上有很多的人就像财主的那五个兄弟一样在人生的道路上迷失了方向，不知道去选择基督的信仰。这样的人生就是绝望的人生!
现在讲一个故事：有一个人面对着大家说：“选择很重
要，现在我想让大家选择一个信仰，今天你们选择什么信仰呢?一旦做出选择，也就决定了你们是进天堂还是进地狱!“然后这个人就对大家说：“想上天堂的请举手---;想下地狱的的请举手.”其中有一个人两次都不举手!为什么不举手呢?这个人就说:“听说天堂太好我不配进，地狱太恐怖我不敢进!所以我想来想去还是今生的世界好啊，所以我要永远住在今生的世界里!"但是来 11：13 上告诉我们：人在世上是客旅，是寄居的。约一 2：17 上说：“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存。”
世界是暂时的，天父的家才是永恒的。天堂是有的，地狱也是有的;天堂是属耶稣的，地狱是属魔鬼的;跟随耶稣就进入天堂，跟随魔鬼就进入地狱。今天凡没有信主的人，他们要选择谁?他们要信靠谁呢?这是关系到他们永恒生命的问题，他们应当很谨慎才对!不要像财主的那五个兄弟一样只知道沉迷在今生的世界里糊里糊涂地度过自己一生的时光!
今天有很多的人只知道沉迷在今生的世界里，却不知道抓住今生有限的机会来信主，谁能保证你我今天相见,明天还能再相见呢?所以，你应当趁着你还有这一口气的时候，快快来信主吧!趁早为自己的永生来预备吧!这是最有智慧的选择!今天有很多的人只知道为自己以及自己的儿孙预备物质财富，却不知道为自己的灵魂而打算。但是路 12:20 上
神却说:“无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢?”你今生所预备的财富，你什么也带不走，你死后，就只剩下你的灵魂了。所以你今生应当信主，因为只有主才能拯救你的灵魂。
三、拉撒路------享福的人生
拉撒路在世生活很苦，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，只能吃人家剩下来的，你说他生活苦不苦呢?很苦，是不是?但他相信上帝，虽然他生活贫困，但是都没有动摇他相信上帝的心志，因着他有这样的相信，所以他内心很平安，他也得到了永恒的福分!在人看来，拉撒路的一生很苦，怎么说他的人生是享福的人生呢?但是我告诉大家：从属灵的眼光来看，拉撒路的人生的确是享福的人生，因为拉撒路的人生与耶稣发生了关系，与创造之主发生了关系。由此可见，一个人如果把自己短暂的一生与上帝的永恒连接在一起的话，这样的人生才真正是享福的人生!拉撒路虽然在世界上很苦、生活贫困，但拉撒路一心相信上帝，所以他内心很平安，他也得到了永恒的福分!
世界上哪里可以找到这样的平安呢?找不到。我不是说信主以后就从此不生病了，就从此没有苦难了，不是这个意思。信主的人也会有苦难，也会有疾病，但是一个真正信靠主的人在苦难中、在疾病中的那种心灵的平安、那种心灵的安稳、那种灵性的得胜是一个还没有信主的人所无法体会得
到的。约 16:33 上耶稣告诉我们：在世上你们有苦难，但是你们在我里面有平安。今天这个世界上有真正的平安吗?没有。人会给你带来平安吗?不会，因为人的能力有限。金钱会给你带来平安吗?不会，因为金钱不是万能的。平安只有在耶稣里才能真正找到，也只有耶稣才能真正给你带来心灵的满足!
世界上哪里可以找到这样的永恒的福分呢?找不到。自从人类的始祖亚当夏娃偷吃禁果以后，罪就来到了这个世界，上帝的咒诅就来到了这个世界，因此这个世界上就充满了各种各样的苦难：疾病、洪水、地震、海啸、火山喷发等等等等。所以每一个人活在这个世界上都不保险，包括基督徒也不保险，人人都会有苦难的危险，再加上这个世界总有一天会终结，等到上帝的国度降临的时候，这个世界就结束了，所以这个世界上根本就不可能有永恒的福分!虽然基督徒和世上不信主的人一样在这个不完美的世界里都会面临同样的苦难，但是不一样的是：等到上帝国度降临，基督徒进入到神永恒国度里面的时候，到那个时候，基督徒就会享受与神永远同在的喜乐，这样的福分好的无比。等到耶稣再来的时候，有两类人的心态是不一样的，哪两类人呢?第一类人就是罪恶里面的人，拒绝神的人，他们看到耶稣再来的时候是恐惧战惊;第二类人就是基督徒，他们看到耶稣再来的时候是欢喜快乐。请问你今天要成为哪一类人呢?你自己
去选择吧!
借着讲题《三种不一样的人生》分别讲了虚空的人生、绝望的人生、享福的人生这三种人生，请问你要选择哪一种人生呢?
如果你还没有信耶稣的，盼望你快来信耶稣，让耶稣的喜乐和平安伴随你的一生!
第二篇：丧事礼拜讲章 人生的结局
路16:19 /31有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。
今天晚上又是一个丧事追思礼拜！我们带着沉重的心到了这个遭丧的家庭，我们教会按照教会的传统要举行丧事追思礼拜！这段圣经给我们看到，在一个地方有一个很有钱的人，他是一个财主，相当于今天亿万富翁，因为很有钱，所有生活很奢华，圣经用：“天天奢华宴乐”，但是在他家的旁边有一个讨饭的人，叫拉撒路，穷的不得了，这里有一个鲜明的对比，这样的情况我们今天的时代，环境中有很多，也不足为奇，但是这里有一个很重要的问题，是什么呢？“死亡”，死亡对每个人来讲，都是很公平的！今天晚上，我要从死亡的角度看看人生！我和大家思想一个主题：
人生的结局
在这段圣经中我们要看到有三种人，一个是财主，一个是拉撒路，还有一个是财主的五兄弟，在这段圣经中看到他们生前信仰不一样，他们的结果也不一样！
一：痛苦的人生，二：完美的人生，三：迷茫的人生
一：痛苦的人生——“三个没有”
1，知道有神，没有相信。
财主知道天地之间有有一位神，但是他没有相信，而在相信金钱，他以金钱为中心，以金钱为他的神，这样的人，现在很多！叫拜金主义。他是一个财主，一个以金钱为中心的人，他的目标是钱，把钱放在首位！但是却不知道金钱不能满足我们的内心！金钱是万能的吗？不是的。
有人说：“金钱能买到名贵、精致的钟表，但买不到时间。” 有人说：“金钱能买到华贵、合体的服装，但买不到高雅的气质与风度。”口袋里无钱，存折里无钱，但心里装满钱的人才最苦；口袋里有钱，存折里有钱，但心中无钱此为大福也。香港作家张立谈金钱的苦与乐时如是说。所以，有没有钱不是关键，重要的是你如何看待它。我们基督徒知道：我们是金钱的保管者，不是金钱的奴隶！
金钱能买到漂亮的衣服,但买不到美丽;金钱能买到医生和药品,但买不到健康;
金钱能买到豪华的房子,但买不到亲情;金钱能买到娇艳的玫瑰,但买不到爱情;
金钱能买到充栋的书本,但买不到学识;金钱能买到最高的文凭,但买不到水平;
金钱能买到满意的职位,但买不到成功;金钱能买到山盟海誓,但买不到忠诚;
金钱能买到很多东西,但买不到的更多,没有钱是万万不能的,但金钱却绝对不是万能的.钱不在多,够花就行,别让金钱成为你的负担,这样你才能得到真正的轻松和快乐.。
一个知道有神，而不去相信神，这个人一定活的很痛苦！
2，知道行善，没有去行。
拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。可见这个财主是一个很自私的人，知善不行便是罪！雅4:17 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。今天有很多的人在行善，但是他们的行善都在表面，没有真正的去行，约三1:11 亲爱的兄弟阿，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神。行恶的未曾见过神。
3，知道虚空，没有寻求。
财主知道人在这个世界是虚空的！所罗门王他在你老的时候写出了传道书，他看到的一切周边的环境，说虚空37次！“虚空”一词，有时译为“无意义”，有时译为“一口气”，人生短暂如一口气，人生毫无意义，人生是绝对虚空。
佛教教主释迦牟尼在所罗门后约四百年，他看到人生的痛苦：生、老、病、死、忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得等八苦。这是人生！婴孩生下来就哭，虽是生理上需要哭，但生下来实在应当哭。：“他出生，受苦，死去。”生命没有意义。
约伯说：“人为妇人所生，日子短少，多有患难，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。”人生的盼望到底在哪里？圣经告诉我们基督徒有一个最大的在耶稣里面，耶稣给我们预备一个永不震动的国!我们需要寻求永生！约3:15 叫一切信他的都得永生。（或作叫一切信的人在他里面得永生）神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
二：完美的人生——相信耶稣三个“有”
1，相信耶稣有平安
要得财主桌子上掉下来的零碎充饥:拉撒路的生活，家庭工作不是很好，但是他相信上帝，生活的贫困，工作的卑微，都没有动摇他相信上帝的心志，因着他有这样的相信，你内心很平安！世界上哪里可以找到平安呢？
中行、建行、农行，行行出事；昨天、今天、明天，天天下跌；
主板、小板、三板，板板完蛋；农民，市民，股民，家家难民； 股市，楼市，车市，市市伤心； 股票，钞票，彩票，票票害人。横批：不得安宁
耶稣告诉我们约16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。
2，相信耶稣有出路：
约14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦。一个拉撒路是被天使带去，财主埋葬了他在阴间。不一样！拉撒路在怀里享受安息，财主在阴间享受痛苦！有不一样！
3，相信耶稣有永生：
约3:36 信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上。今天我们相信耶稣罪得赦免！人活在罪恶里面的痛苦只有在耶稣里面才能得到赦免！
三：迷茫的人生——三个“不”
财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。
1，不知道选择：一个人的选择很要紧，今天我们选择什么样的信仰？一旦做出决定，就决定天堂和地狱！有一个人两次不举手！听说天堂太好我不配进，地狱太恐怖我不敢进！我要住这里！
2，不抓住机会：只有抓住机会，采取行动，才能改变命运！
3，不考虑明天：
路12:20 神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？雅4:13，你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。
第三篇：圣诞讲章
圣诞讲章
【路2:10-11】那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
各位乡亲、父老弟兄姐妹，还有小朋友，圣诞快乐！
知道圣诞节的来历吗？知道为什么叫圣诞节吗？为什么我们自己的出生叫生日，不叫圣诞节吗？
原来耶稣降生了，他的降生和其他任何一个人包括再伟大的人、再卑微的人是不同的，我们都叫出生，而耶稣是降生，是从高天之上降临的。
讲两要点
1、耶稣是谁？
2、耶稣为何降生？
1、耶稣是谁？
——加利利人——公元纪年
(约7:41)“有的说，这是基督。但也有的说，基督岂是从加利利出来的么。”(约7:52)“他们回答说，你也是出于加利利么。你且去查考，就可知道，加利利没有出过先知。”
——拿撒勒人
(约1:46)“拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的么。腓力说，你来看。”
——救主（耶稣）——红色十字架
(路2:11)“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”
(太1:21)“他将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
——以马内利（神与我们同在）——礼拜天
(赛7:14)“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。((就是神与我们同在的意思))”
(太1:23)“这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说，‘必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。’(以马内利出来，就是神与我们同在.)”(太16:16)“西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。”
(罗1:4)“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”
2、耶稣为何降生？
1)耶稣为“罪”来
(罗3:23)“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”
(罗6:23)“因为罪的工价乃是死。惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”
2)耶稣为“爱”来——因为、如果、即使
a)舍生的爱
b)饶恕的爱
(约3:16)“神爱世人，甚至将他的独生子赐给(.他们.)，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
(罗5:6-8)“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”
第四篇：父亲节讲章
路加褔音十五章被称为“褔音中的褔音”），浪子的故事这个比喻是耶稣所说的比喻中最伟大的一篇，这段经文被穆瑞（George Murray）誉为：“是人间最足以表达天父慈爱，也最能感人的故事。”著名小说家狄更斯（Dickens）评论说：“这是短篇故事中最精美的杰作。”法国批评家李南对路加福音的评价: “世界上最优美的著作”, 许多伟大的美术作品、戏剧、雕刻、音乐、小说取材于耶稣讲的这个比喻，甚至说“上帝死了”的哲学家尼采也多以此为主题来创作、阐述。
这段经文传统的标题是浪子的比喻, 由于是纪念父亲节，我将讲道的重心放在了那位慈父身上。史怀哲（Edward Schweizer）称那位父亲为“无力又全能的父亲”。这正是天父的慈爱。
我曾在巴黎卢浮宫中看到过伦勃朗的两幅被认为光暗代表作的画《木匠家庭》《以马忤斯的晚餐》，也曾在荷兰阿姆斯特丹国立博物馆看到伦勃朗另一巨作《夜巡》，但没有一幅会比这幅《浪子回家》令我震撼。就凭这幅画，冬宫就没白来。（谢谢圣彼得堡改革宗神学院的孙弟兄，起早排了二小時队为我买票，感动。）
《浪子回家》以一个大家门户的前厅为背景，画中的老人已是风烛残年，疲弱的视力已不能帮助他更好地辨认面前的情景，他伸出双手接受失而复得的儿子，那双颤动的手在儿子的背上抚摸着，生命的源流在那儿奔涌着。衣衫褴褛的浪子身上留下了流浪的印记：他挥霍尽了向父亲索要的资材，时逢歉年，受雇为人放猪，食不果腹，饲料充饥尚求之不得，遂念及家中无尽的好处，回家跪在老人的面前，说道：“我得罪了天也得罪了你，从今以后，我不配称作你的儿子。”(路加福音15：21)
伦勃朗(Rembrandt 1606～1669)1606年7月15日生于莱顿，1669年10月4日卒于阿姆斯特丹。伦勃朗是继达芬奇等文艺复兴时期艺术大师之后,欧洲美术史上又一位具有崇高地位的艺术家。伦勃朗留下的作品包括约600幅油画、350幅蚀刻画和1500张素描。
“浪子的比喻”这段经文出自路加福音第十五章，是耶稣所讲的三个比喻故事中的一个（前两个比喻是迷羊的比喻（15：1-7），失钱的比喻（15：8-10））；浪子的比喻中的小儿子，指的正是这些税吏罪人，他们的确是得罪了他们的天父。但是当他们悔改，并且来靠近耶稣时，耶稣并没有因他们的罪而拒绝他们，反倒是接纳他们。而当文士与法利赛人看见耶稣接纳这些罪人时，却是自以为义地来议论耶稣，就像比喻中的大儿子一样。
当时的背景是有很多税吏和罪人来听耶稣讲道，但是文士和法利赛人却在一旁指指点点，议论纷纷。因此耶稣就对他们（也就是这些罪人以及文士和法利赛人），一连讲了三个比喻，分别是15:4-7失羊的比喻、15:8-10失钱的比喻，以及15:11-31浪子的比喻。
按照旧约律法的规定（申廿一16-17），如果一个家庭当中有两个儿子的话，那长子可以得到两份，小儿子可以得到一份，也就是家产的三分之一。而犹太人分家产的方式和中国人很像，分为两种方式：(1)当父亲过世，就按照律法规定比例，来进行分配。(2)父亲在世时就预先分配。但是儿子只能够使用分配到的产业，但是不能够变卖，以免父亲被遗弃。
依照近东的文化，若有父子数人出现时，总是辈份低的小儿子先说话，这比喻也一样。但小
儿子的要求却震惊了当时的听众，因为儿子在父亲健在时要求分产业，就等于要父亲死。
看起来，这个小儿子好像很合理，因为他是根据第二种方式来要求他应得的权利。事实上，第二种方式是由父亲主动来做，而不是儿子出面要求。换句话说，小儿子的这个举动根本就是咒诅他爸爸早点死，但是这个父亲的反应却是就把产业分给他们。
这个比喻共有五个层次：
第一个层次：小儿子从父亲手中拿到财产却远离了父亲的面。(15：12-13a)
依照犹太律法，若父亲年老力衰，不想再经营产业，可将三分之二分给长子，三分之一分给次子，但要出于父亲的意愿，并且在他生前，实际的权利还是属于父亲的，儿子没权利变卖产业，而小儿子竟然变卖了，这简直就是大逆不道。而这父亲竟然允准又宽容，除了像史怀哲一样的称这父亲为“无力”（powerless），我们实在无以名之。
小儿子“就把一切所有的收拾起来，往远方去了”。“收拾”在原文有整理、聚集的意思，在当时社会，家中主要的产业多半是以牲畜、田地或者是房子等等为主，因此这个小儿子必须将所分得的财产变卖，换成现金，才分完财产没几天，他竟然就能找好买主，把分得的产业全部处理掉，显然他早就计划好整件事，他认为自己已经可以独立了，他需要更多的自由，因此他选择往远方去。他到财产却远离了父亲。今天，这样的故事仍在重复上演，中国的“啃老族”与小子如出一辙。
第二个层次：小儿子放荡堕落了(15：13b-16)
小儿子得了产业变卖的钱，就离家，到遥远的地方。这正说明了罪的力量就是使人远离上帝，人若没有上帝就没有什么不可做的。他在那儿非但没有照一般犹太人将本求利的去赚取收入（参路19：11-27，太25：14-30），因为再也没有人会约束他，所以他就毫无顾忌的花天酒地，吃喝玩乐，挥霍无度，放荡度日，彻底的迷失了。财产终于花完了，他失去生活的方向，失去钱财，他的放荡似乎也祸延该地-严重饥荒来到，他就一无所有了。窘境逼着他去做犹太人认为最卑贱、被厌恶、被咒诅的工作---看猪。对犹太人而言，吃猪肉已经是违背律法，更何况是去养猪，不仅如此，他实在很饿，甚至饿到要和他所养的猪去抢食物，结果还没人愿意给他。
小儿子工作低贱，若还能果腹，也就将就着做吧！但连这最卑微的期待也落空了，他落魄到连猪都不如。他现在的状况，归纳起来就是：身体得不到基本的温饱；心是远离家庭的爱；灵也不能亲近神。简单的说，就是彻底的绝望。面对绝境，除了自我了断，就只有悬崖勒马一途。离家的尽头，有可能就是回家的起头。
耶稣只以简单的点出转变的时机，接着，彻底的自我省察和觉醒就出现了。他认清了自己的有限、败坏、身份和父家的丰富，而心灵耶稣说到这里，不知打动了多少税吏罪人的心，他们或许淌着眼泪，细想过去的种种不是，渴望着耶稣快快的说下去。
第三层个次：可喜的是小儿子的悔悟(15：17-19)
小儿子全人的回家旅程开始了。圣经上说：“他醒悟过来！”他想起他还有一个父亲，他的父家是何等丰富。他知道自己不是完全绝望的，因此他决定悔改，回家向父亲认错。他不敢期望父亲能重新接纳他，只求父亲愿意同情他，让他在家中当一个雇工，换得温饱就好。在犹太人的家中，雇工是没有任何地位的，仆人虽然是服侍主人，让主人差遣。当这个小儿子想好要和父亲说的话之后，他就出发回家。
第四个层次：慈父的拥抱与赦免(15：20-24)
小儿子回家的路就像离家的路那么遥远，正迟疑间，却被日日依门而望的父亲看见，父亲在离开家里还很远的地方，显然这个父亲是日夜盼望这个孩子早日回来，顾不得老态龙钟，竟奔向前去，紧紧的拥抱衣衫蓝褛，一身疲惫和泪眼纵横的儿子,不停的亲吻他。儿子悔罪的话，似乎已被欢喜淹没。
他迫不及待的吩咐仆人：“赶快拿最好的衣服给他穿上，拿戒指给他戴上，拿鞋子替他穿上，”（15：22）这是不可思议的事，穿新衣、戴戒指、穿新鞋，这些都是赦免和恢复儿子身份和自由的行动。
接着又说：“把那头小肥牛牵来，宰了，让我们设筵庆祝！因为我这儿子是死而复活，失而复得的。”（15：24）杀牛可不是小事，是为家庭和仆人们的筵席准备的。杀那么大的动物，最主要的是要邀请全村的人来参加筵席。”贝利的说法更合乎耶稣教训的社会意义，就是使罪人回到社群里，让社群接纳回家的浪子。
这一切完全出乎小儿子的意料之外。如果我们比较18和21节，他本来只希望能获得父亲的同情，然后看看能不能当个临时工，换得温饱。但是他父亲竟然赦免他，重新接纳他作儿子。
第五个层次：大儿子的愤怒和不平(15：25-32)
如果故事就在这里结束，那真是一个圆满的结局。但是这个比喻还有另外一个角色，就是大儿子。在第一次介绍：“某人有两个儿子”（路15：11）后，到15：25-32才出现，而且一出场就让我们看见他是辛勤在田间工作的人。他很尽职，很可能也颇受邻里敬重，相对于离家的浪子，他实在是父亲晚年最大的安慰和依靠。
他回来，离家不远，听到许久以来没听到的音乐和跳舞的欢乐声，他惊讶有什么特别的事情发生。照理，家中有大事发生，直接问父亲是最妥当的做法，他却叫一个仆人来问，当仆人说他的弟弟已回来，老主人因他无痛无病的回来，就宰小肥牛，邀邻里一起庆祝时。他非但没因此而沾染一点快乐的气氛，反而义愤填胸，不肯进家门，更别说一起庆祝了。
从一开始他弟弟要求分家产时，他并没有出面劝阻。而当他弟弟变卖家产，远走他乡时，他也没有采取任何阻止或是挽留的行动。而当他父亲主动过来劝他的时后，他甚至称他弟弟是“你这个儿子”(15:30)。对他而言，从过去到现在，他根本不在乎他有这个弟弟。这就象我们看到我们不喜欢的人信主后发出的“你有什么资格信主”一样。
而父亲看见，就主动的出到门外来劝他。但大儿子却不明白。他的反应却是“生气，不肯进去”。贝利说：“假如父亲在家里等，他将有另一个奴仆。假如他破碎自己，这孩子将会看
见并明白谦卑地向他流露父亲的爱，他这么做，这父亲将拥有的是儿子”。
大儿子的埋怨和耶稣另一个比喻中到圣殿祷告的法赛人类似（路18：11-12），行为上看不出错误，心却像奴仆般远离父亲，没有自由。未曾离家，反而回不了家，没有违命，反而不知顺服。而父亲主动出来，向他表明：“我所爱的儿子啊！你常跟我在一起，我所有的一切都是你的。”（15：31）目的就是要他真实的回家，回到兄弟、同胞之爱的家，回到赦免和喜乐的家，回到地上，也回到天上的家。
在这里“父亲的爱使得回家成为可能，是爱指出回家之路。”也是父亲的爱让无力的父亲成为全能，史怀哲确实把握了从无力到全能的关键, 那就是爱。而上帝的全能就是祂可以成为破碎的、卑微的人。在大儿子的内心当中有很深的不满和怨恨，他觉得父亲是不公平的。他不懂为什么他为了这个家劳心劳力、做牛做马，却得不到父亲的肯定，但是这个坏事作尽的弟弟回家，父亲却是欢迎他？
第六个层次：父亲的解释。（15:31）
父亲首先对他说：“儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。”父亲提醒他，他在家中的身份是儿子，家中一切的产业都是属于他的，他可以自由的运用。接着他的父亲向他解释说，而且强调是“你这个兄弟”，是“死而复活，失而又得的”，所以全家应该为此高兴快乐。
其实这个大儿子正是另一个浪子，虽然他住在家里，每天为这个家忙碌操劳，但是他的心却是远离这个家；虽然他为这个家付出许多，而且从来没有违背父亲，但是他却从来不把自己当作是他父亲的儿子，反而是把自己当作雇工看。他只在乎自己为这个家所贡献的一切，却忘了他可以继承产业、可以拥有这一切，并不是因为他的努力，而是因为他是他父亲的儿子。
“浪子的比喻”这段经文首先让我们看到，天父对人类的爱超过一切。“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？”（罗8: 32）父亲爱儿子，甚至超过一切。自己的一切，面子、伤害、钱财的损失，比较起来，都不重要了。这是大儿子所不能理解的。他心想小儿子不配，小儿子自己也觉得不配。父亲却用超乎一切的爱来爱他们。就象我们的天父爱我们。
在这个比喻中，这两个儿子正好是两种不认识恩典的典型。当小儿子悔改以后，他认为他没有资格当他父亲的儿子，所以他希望用自己的方法－希望获得父亲的同情，在家中当个没有身份地位的雇工。而这个大儿子就在父亲身边，却是只想倚靠自己的努力，来获得父亲的肯定。有时我们就像这个小儿子一样，只知道自己不配，但是却不知道天父乐意施恩怜悯我们；但是有时我们却像这个大儿子，明明就活在上帝的恩典中，却仍然凡事想靠自己的努力。
其次是“和好”，就是“双方恢复正确的关系”。在这个比喻当中，父亲主动与小儿子和好，因为他让这个小儿子恢复他原有的身份，以及与父亲的关系。当大儿子生气不肯进去时，同样是这位父亲主动出来，但是他不是责备，而是劝他，不仅是劝他与弟弟和好，同时也提醒他应该和父亲有正确的关系。虽然比喻的结尾是父亲所说的话，但是耶稣对文士和法利赛人的提醒却是十分清楚：“与这些被天父所接纳的税吏、罪人和好”。
保罗在以弗所书第二章13-16节中，对于和好有相当深入的说明：“你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉著自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与上帝和好了。”
第五篇：母亲节讲章
今天是5月11日“母亲节”。我们一生会经历很多的事情，与很多的人相处，但是对每个人而言，母亲是我们从来不会忘记的。每到母亲节的时候，有些儿女会买些鲜花或送些自己做的小礼物等给母亲。这时我们会更多地想起母亲在我们的人生旅途中对我们的引导和教诲。圣经中也有对母亲的描写，比如《创世记》里的夏娃、利百加、拉结等等；在新约里有耶稣的母亲马利亚等等。我们刚才所读的启应经文《箴言》三十一章也是在描述一位贤妻良母，她把家里的事情安排得非常好，儿女称她有福，丈夫称赞她：“才德的女子很多，惟独你超过一切！”
在历世历代的教会里，妇女所占的比例比男性要大，今天在我们中间也是一样，姊妹比较多，姊妹中母亲可能占的比例又更大一些。那么在今天这个特殊的日子——母亲节里，藉着刚才所读的《撒母耳记上》的经文，我们要分享的是——智慧的母亲。
一、智慧的母亲有着坚定的信仰，并且全身心地投入
在《撒母耳记上》一开篇我们就看到了一个故事。有个人叫以利加拿，他有两个妻子，一个叫毗尼拿，一个叫哈拿。哈拿不生育，没有孩子，于是毗尼拿经常激动哈拿，说一些讥讽嘲笑她的话，因为犹太人认为儿女是耶和华赐给人的产业，甚至认为没有儿女是上帝的咒诅。在这样的情况下哈拿的内心是非常痛苦的。虽然以利加拿安慰她说：“有我不比十个儿子还好吗？”意思是说：你不用忧愁了，因为我很爱你，我愿意照顾你。但是哈拿仍然在神的面前倾心吐意，陈明自己的苦情。
我们每个人也会经历不同的苦楚，可能有的人是婚姻问题，有的人是工作问题，有的人是另外一些问题。当我们遇到这些苦楚的时候，有时别人会安慰你：“唉呀，你不用去想那件事情了，你可以从别的方面得到解脱或者得到安慰。” 我们的做法是什么呢？圣经中说，哈拿遇到苦情时就切切地为自己祈求，而且上帝应允了她，赐给了她一个儿子。在这里，我们看到的是一个有着坚定信仰的母亲。18节那里告诉我们，当哈拿祷告完以后，“于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。”她刚刚祷告的时候还是泪流满面，心里很难受，但是祷告完之后，她心里就得到安慰了。她对上帝有这样坚定的信仰，她相信把自己的苦情陈列在上帝的面前时，神一定会顾念自己的苦情。所以，虽然此时此刻她还没有得着这个孩子，但是和以前那个经常哭泣、吃不下去饭的女性相比，已是判若两人。
当哈拿祷告完以后，她的面上就不带愁容了，这是一个信心的表现。当她祷告的时候，哈拿还在耶和华神面前许愿说：如果赐给我这个孩子，我将使他终身归给耶和华。在《撒母耳记上》一章21－28节说，以利加拿和他全家都上示罗向耶和华献年祭并还所许的愿，哈拿却没有上去。她对自己的丈夫以利加拿说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”到断奶以后，她就把孩子带到示罗耶和华的殿中，让小撒母耳站在耶和华神的殿中侍奉。由此可见她许愿的坚定性。
我不知道大家读到这段经文的时候内心有什么样的感受，可能作了母亲的，感受会深一些。对于哈拿而言，这是一个她蒙受多年羞辱以后所得的第一个孩子，在她的心里会有太多的舍不得，但是她许愿说要将这个孩子归给耶和华，所以她就非常坚定地归给了耶和华。今天有很多的时候我们会在神的面前说：“主啊，你给我什么，我就怎么怎么样。”我们也许愿，我们高兴的时候就把自己奉献在主面前，说愿意为主而活，但不高兴的时候或者觉得上帝没有应允我们的祈求时，我们就把自己拿下来不愿奉献了。但是在这里，我们看到哈拿这位母亲，她有着坚定的信仰，而且她是全身心地投入，她在神的面前许下这个愿，她许愿之后就非常坚定地去行。
很多人都知道圣经对撒母耳的描述。撒母耳非常特殊，集祭司、先知和士师为一身，可以说是非常伟大的人。在撒母耳的一生中，凡他所说的话没有一句落空的，上帝总是听他的话语，上帝总是听他的祷告，上帝总是给撒母耳启示。而这样的伟人，他的出生是他母亲不住祈求的结果。如果没有哈拿的祈求就没有撒母耳，而且如果没有哈拿坚定的奉献，坚定的信仰，坚定的教诲，撒母耳也不可能在他刚刚断奶后就被带到神的圣殿中，并且一直在神的殿中侍奉神。
这个时候我们又会想起新约圣经中的马利亚，我们可以想一想，在耶稣短短三十多年的经历中，马利亚这位母亲过着一种什么样的生活呢？她一直在心里承受很多的压力。因为圣经上告诉我们，当耶稣小时候被抱到圣殿的时候，西面就向她预言了：“你自己的心也要被刀刺透。”（路二35）也就是说，当你在抚养这个孩子的时候，当你一直跟着耶稣的时候，你会经历很多的苦难。当时耶稣所宣讲的信息和耶稣本人所作的工作、所传的福音都是和当时犹太人的观念不相符的，因为他敢称自己是神的儿子，而且他行了很多的神迹奇事等等。在这个过程当中，当耶稣到自己家乡的时候，家乡的人都不愿意认他，甚至把他赶出去。但是耶稣的母亲马利亚在这个过程中一直默默地支持着耶稣，而且圣经上告诉我们说，每当她遇到什么事情的时候，她就把这些事情存到心里反复思想。这是一个非常有智慧的母亲，她一直都在以自己的信仰顺服神的带领，她用母亲的爱和关怀支持着自己儿子的侍奉。
可以说，一个母亲的信仰的榜样，与自己孩子的成长和信仰是有着非常密切的关系的。无论是哈拿还是马利亚都为我们全世界跟随耶稣基督的信徒树立了美好的母亲的榜样。
当我准备讲章的时候，看到了一个资料：有一个福音机构曾经研究过青少年离开教会的原因，结果发现是父母亲在教会中给孩子的错误榜样。
第一，主日崇拜的时间或教会活动的时候，父母出去旅游。结果孩子以为守主日并不是很重要的事。
第二，在崇拜中父母常常看手表，让孩子心里也无法看重教会的崇拜。如果你领着自己的孩子来了，孩子坐在你的旁边，你自己非常不安，一会儿看表，一会儿说话或是随意走动，那么孩子也会认为崇拜不是一件非常重要的事情。
第三，父母在子女、孩子的面前谈论传道人、牧师的缺点或者讲一些对教会不满的事情。当孩子听多了父母的这种言论以后，就会不太相信传道人、牧师和教会了。
第四，父母去教会崇拜常常迟到，也就是说可能去看电影或者去旅游都很准时，因为晚了以后电影院的门就不让进了，但是崇拜的时候，习惯性地迟到，总是踏着点或是习惯迟到几分钟再来。这样会误导小孩子，忽视聚会的重要性。
第五，父母没有固定的祷告生活。如果父母平常没有固定的祷告生活，只是有事情的时候才祷告，那么，小孩子看在眼里，他可能会认为基督教的信仰和其他的信仰没有什么区别。
第六，父母在教会没有参与侍奉。如果父母在教会没有参与侍奉，只是到这里来听，来得到，然后就走了，那么孩子会认为到教会是为了得到！而不是付出！当我看到这个资料的时候，我的心里非常震惊，我就想我们教会的事情，可能有很多的父母对孩子的教导存在着这些问题。总的来说，如果父母不重视教会，孩子自然也不会看重教会。那么，可能我们自己也要在神面前反省：自己的信仰是怎样的？是不是有一个榜样的作用？
如果基督徒父母没有坚定的信仰生活，那么孩子就很难相信耶稣基督的救恩，如果我们自己半信半疑，那么我们就不可能让自己的孩子有坚定的信仰，能够到神的殿中来敬拜他。有一个统计数字说，大约80%的信徒认识基督耶稣是在20岁以前，也就是说，他们大部分是在20岁以前信主的，这和他们的父母有很大的关系。
今天我们不得不面对很多青少年的问题，比如说上网成瘾，吸毒，犯罪等等。这是为什么呢？他们太空虚了，不知道要做什么，不认识创造自己的神。现在的妈妈都很关心孩子的身体健康，但是，一个有信仰、有信心的妈妈不但要关心孩子的身体健康，更要关心孩子属灵的需要。如果你想让自己的孩子成为一个敬虔的基督徒，那么你自己就要成为一个有丰富灵命供养的人。孩子的信仰不仅需要传道人的供应，还需要你在生活中给他做榜样。你每天和他相处的时间，都是言传身教的机会。比如说，当你对你的老人非常孝顺时，就算你不说教，你的孩子也会像你一样。如果你对老人的态度恶劣，那么，可以想象，你的孩子可能用同样的态度对待你。所以，想让自己的孩子也成为敬虔的人，你自己必须在神面前有一颗追求的心，要有坚定的信仰。
二、智慧的母亲知道自己的职责，将信种植在孩子的里面 母亲在我们的成长过程中担当着非常重要的角色。哈拿从小在孩子心里种下信仰的种子，她将孩子带到神的殿里，使小撒母耳穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前，耶和华也向他说话。可以说撒母耳的母亲把儿子在神面前全然摆上，带来了对儿子生命的祝福。
我想，当哈拿把撒母耳送到圣殿的时候，可能撒母耳会问，妈妈，为什么要让我离开你呢？可能哈拿会告诉孩子说，当我还没有你的时候，我已经向神许愿了，今天我要按照我许的愿而行，让你在圣殿里侍奉耶和华。在这里我们可以看到，撒母耳从小就成为神所重用的仆人。
在《撒母耳记上》二章中我们可以看到，比撒母耳早一些在耶和华殿中长大的孩子还有老以利的两个孩子何弗尼和非尼哈，他们常常在别人正在献祭的时候，就从锅里取肉，甚至要抢，圣经上告诉我们，别人甚至因为这两个人的侍奉，厌弃给耶和华献祭。撒母耳是常被耶和华的话引导，他的话没有落空的；而以利的两个孩子却在战场上被杀。为什么在神殿中长大的孩子有如此不同的区别？
在《撒母耳记上》三章13节神说：“因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。”在这儿我们可以知道，以利这个做父亲的没有及时教导劝诫自己的孩子。所以，弟兄姊妹，父母亲在孩子的成长过程中承担着非常重要的角色。如果没有从小把信和敬畏放在孩子的心里，那么有一天你会看到，孩子做这样或那样让你很伤心的事情，而你却已经无能为力了。
在圣经中还有一位重要的人物——摩西。摩西出生不久就被埃及法老的女儿抱去抚养。按道理，他所接受的文化和环境的影响全都是埃及文化和精灵信仰，但他偏偏把自己从这群人中分离出来，看自己是一个以色列人，并被神拣选成就那么重大的使命，这是为什么呢？我想这一定和摩西的乳母，也就是他的亲生母亲有很大关系。他母亲在乳养他的时候，也会时时教导他，告诉他，你是一个希伯来人，你心中要知道你是什么身份，要知道你该怎么做。所以，当摩西长大之后，他就为着自己信仰的缘故，离开了王宫。在经过旷野的操练之后，带领以色列人出埃及。
《提摩太后书》一章3－6节说“我感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心所侍奉的神。祈祷的时候，不住地想念你，记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。”
这段话是保罗写给提摩太的，提摩太被称为保罗的真儿子。大家可以这样来想一下，就是神在拣选提摩太之前，先拣选了他的外祖母，那个时候可能还没有提摩太。当他的外祖母罗以信主以后，她把自己的信仰传承给女儿，当她的女儿有了自己的孩子以后，就把心里的这种信教导给提摩太，她们的无伪之信培养或影响了主的一位好仆人。从外祖母那里就开始的这种无伪之信，一直传承到提摩太，提摩太也成为了一位被主重用的人。这个家庭三代都是基督徒。
在这里我们可以看到，女性因着她们在社会和家庭当中特殊的作用，她们的信仰会在自己孩子的成长过程中产生很大的影响。今天，在你的家庭里，有可能你的父母或奶奶等是基督徒，但很多人走了很多的弯路才回来，有的人甚至自己的父母是信徒，他始终没有转回来。为什么呢？可能和家庭的教导有很大的关系。提摩太的外祖母和母亲的这种信仰成为了子孙信仰的基石。那么弟兄姊妹，我们是怎么样的呢？
在我母亲怀我几个月的时候，我父母接受了信仰，所以从我出生以后，父母做礼拜的时候就会带上我，但那时我自己并不懂得信仰的真义，去做礼拜的时候只想玩，并不想去。但是父母教导我周日的时候一定要去教堂，不能耽误敬拜神。那个教会是十点钟开始礼拜，有时我就在家里坐着看电视，不想去教堂，但是越快到十点钟的时候我越是担心，越是不安，最后自己磨蹭到十点半还是去了教会，为什么呢？因为从我出生以后父母一直对我这样教导，如果我今天没有去教堂，我心里会一直不安的。虽然我在很多年以后才自己从心里真正地承认上帝，但是我父母从小对我这种信仰的造就，对我以后认识神，真正去信神有非常大的帮助。
希望我们中间做父母的，当你去教导你孩子的时候，将这样的“信”种植在孩子心里，使他到老也不偏离。
三、要充满爱心地对待孩子，并且照着主的教训和警戒养育他们
圣经《以弗所书》六章1－4节说：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”
在这里讲了两个方面的内容。我们每个人都会为人子女，最终可能也为人父母。作儿女的要听从父母，可能中国人更强调要尊敬父母，但是圣经《箴言》二十三章25节告诉我们说，你要使你的父母欢喜，就是说你要听从你的父母，让他能够因你而自豪，因你而心里欢喜，不要一想到你就非常发愁，非常难过。一个智慧的母亲虽然爱自己的孩子，却不是溺爱，乃是将他引到神的面前。今日有些母亲很爱自己的孩子，但却只在神面前为孩子求平安，求福气，而没有为他们的生命状况祷告。我们周六有一个祷告会，每次很多人会为孩子写代祷条，求主给他预备一个伴侣吧，预备一个好工作吧，或者让他考上研究生吧，很多的代祷条都是这样的。但是有多少人在孩子小的时候就教导他，一直关心他的灵命呢？
哈拿很爱自己的这个孩子，看得甚至比今天的独生子女还要宝贵，让我们设身处地地想想她的感受和情感的付出吧。撒母耳的母亲忍受了多年的羞辱以后，得到了第一个孩子，当她将这个孩子送到神殿的时候，她是多么不舍得。撒母耳的母亲哈拿是一个非常有智慧的母亲，她虽然将孩子从小放在神的殿中，但她并不是不关心、不爱自己的孩子。让我非常感动的是圣经中的一处细节描写。哈拿每年都要做一个小外袍，她每次和丈夫到示罗去敬拜的时候，就把这件小外袍给撒母耳。我们可以想象，哈拿可能在这一年当中见不到自己的孩子，她把自己无尽的母爱都一针一线织在这个外袍里，当每年一度见到自己的孩子时就把外袍披在孩子身上。可能撒母耳在这一年当中有很多的委屈，很多的不明白，但是当他披上母亲给他织的外袍的时候，这一切都烟消云散了。今天可能有很多人不再给孩子织毛衣了，但是你对孩子的劝勉、叮嘱也可以说是在编织这个小外袍。
弟兄姊妹，我们今天是怎样做的呢？在主里作儿女的要孝敬父母，作父母的要照着主的教训和警戒来养育他们。撒母耳的母亲虽然很爱自己的孩子，但是她知道什么是最好的，她让撒母耳到了神的殿中。今天我们并不是说每个人都要把自己的孩子奉献出来，在神的家里做事，但是很重要的事情是，圣经告诉我们：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴二十二6）你按照主的教训教导他，无论他以后在教会侍奉，还是在工作单位做工作，他都不会偏离那条最基本的道路。
圣经《创世记》二十七章里讲到了一个失败的母亲利百加。以撒和利百加有两个孩子，一个叫以扫，一个叫雅各。做父亲的以撒爱大儿子以扫，因为以扫会打猎，可以做美味让他吃。等到他年老时，他对以扫说，你去打些野味来让我吃，然后我给你祝福。利百加却爱小儿子雅各，她一听见丈夫对大儿子说这样的话，就赶紧把羊羔皮包在雅各的手上和颈项上，然后她做了美味，让雅各端给以撒，用欺骗的方式从神那里得到了祝福。
后来当以扫回来让父亲为自己祝福的时候，以撒发现自己上当受骗了。以撒说我已经没办法再给你祝福了，因为奉神名的祝福不能随便更改。在这种情况下，以扫就非常生气，要杀自己的弟弟雅各，这时利百加就让小儿子赶快逃到自己娘家去了。我们看到，利百加很爱自己的孩子，但是爱的方式不对。所以很多年后，当雅各带着妻儿和牲畜从外边回来的时候，利百加已经不在人世了，她再也没有看到自己喜欢的孩子。对比前面提到的母亲，我们可以看到，父母在自己孩子的成长过程中承担着非常重要的责任，扮演着非常重要的角色。所以作为父母要爱自己的孩子，但是不能溺爱，而是要照着主的教训和警戒来养育他们。
亲爱的弟兄姊妹，我们总结一下：智慧的母亲是值得尊敬和学习的。在圣经当中我们看到这些母亲是非常坚强的，很有智慧的，而且她们能传承美好，蒙神赐福。她们有坚定的信仰，她们将信仰从小种植在孩子的心中，而且她们照着主的教训和警戒来养育自己的孩子。
我们要感谢主，在我们的信仰历史中有这样的母亲，在我们的教会当中我相信也有这样的母亲，这些母亲默默地侍奉，有奉献的心志。我们要在主的面前为这些母亲而感恩，因为她们不单单在主里得了帮助、恩典和荣耀，也为子女做了榜样，使我们可以去效法她们，去学习她们。在这里我们要说，所有作儿女的要让我们的父母亲欢乐，所以等你回家以后，你可以跟你的父母亲说一些让他们高兴的话语，或者用你自己做的礼物表示你的祝福；远离家乡的人可以给父母打一个电话，让他们知道你在挂念他们。
在此我们要祝愿母亲们节日快乐，也愿神祝福天下所有的母亲，让母亲们都成为智慧的母亲！祝所有的母亲“母亲节”快乐！
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