第一篇：家文化主题演讲材料
3 篇 家文化主题演讲 材料
尊敬全体师生：
大家上午好!
室外暖阳高照，室内灯火辉煌!在这辞旧迎新的时刻，我们欢聚在这里，隆重举行xx年校园文化艺术节暨庆祝xx年元旦军民联欢会。借此机会，请允许我代表中心学校向莅临本次活动的各级领导表示热烈的欢迎!向积极参加、关注和支持本次文化艺术节的所有老师、同学表示衷心的感谢!特别是中国人民解放军 96516 部队的官兵们能与我镇师生共同庆祝 xx 年元旦，我们感到格外高兴与荣幸!让我们以最热烈的掌声欢迎这群最可爱的人。
让学生快乐学习，让老师幸福工作。是学校工作的核心内容。为实现这一目标，我们在建立高效课堂的同时，还通过各种艺术活动，给师生们搭建平台，促进师生们成长，激励师生们展演，丰富校园生活。本次校园文化艺术节就是我镇艺术教育的一个缩影，一次检阅。承接中国共产党 90 年华诞的喜庆，本次的校园文化艺术节特别喜庆，特别和谐，也格外有意义、有特色!它有两大主题：一是 “快乐校园，阳光生活”，二是“军民鱼水，情深意长”。这将有力地推进我镇的艺术教育和德育工作，彰显我镇艺术教育与德育工作的特色。我作为xx 教育的一个分子，也向艺术节交了两件作品：一件是这个“xx 教育”这个图标。这个图标以“yk”为元素，抽象变形后，从形状上看：
它是一只飞翔的鸟，意为天空大地任我翱翔,寓意着 xx 教育的发展与腾飞;它也是一只和平鸽;象征着 xx 师生的团结与和谐;它还是一团火，昭示着 xx 教育的辉煌与红火，寓意着莘莘学子的蓬勃与活力;从颜色上看：三片绿叶分别代表初中、小学、幼儿园教师为人师表、甘当绿叶的奉献精神，并共同呵护学生、珍爱学生、关怀学生，让学生茁壮成长，昂扬向上。底色为黄色，代表着学生们的金色年华，绿色图案畅想着 xx 教育的无尽希望与活力。另一个件是这副对联：凿岩洞战地斗天一腔热血盼国腾;借口才培桃育李两袖清风求校飞(岩开石破战地斗天一腔热血腾国运;口授心传培桃育李两袖清风飞凤毛)。上联抒发我对部队官兵们的崇敬与爱戴，下联表达我对老师们的问候与敬意。其中“xx 腾飞”这四个也是我对 xx 教育的美好祝愿与期盼。两件作品，仅仅本次校园文化艺术节一块砖，一片瓦。礼堂外面，各学校的艺术作品展，才是我们 xx 艺术教育的影子，它一定会让同志们大饱眼福。接下来，师生们的艺术表演和官兵们的才艺展示，也会令大家美不胜收。
老师们、同学们，战士们，艺术节的舞台已经展开，艺术节的序曲已经唱响，请拿出你的激情点燃你的艺术火种;展示你的绝活放大你的个性特长，用你的青春点亮你的心灵，用你的活泼创造你的人生。让我们尽情地唱吧，尽情地跳吧，尽情地欢呼吧!
最后，预祝本次校园文化艺术节和军民联欢会圆满成功!祝大家龙年吉祥、万事如意、生活安康!
我的演讲到此结束，谢谢大家。
家文化主题演讲
元旦佳节来临之际，我支部团员和青年积极参加了 举办的以“岗位是小家，企业是大家”的家文化主题演讲比赛。通过比赛在 团员和青年中营造了“建家、爱家、为家做贡献”的浓厚氛围，加快了建设以“家”为寓意和特征的企业文化，鼓舞了员工士气，凝聚了企业力量，进一步加强了企业文化建设，将“家”文化的企业理念更深一步的植入每一位青年员工的心中，同时激发了广大青年员工以厂为家，爱岗敬业的动力，增强员工们的向心力和凝聚力。
演讲比赛精彩纷呈，选手精神饱满，演讲内容生动形象，演讲精彩动人，赢得了台下阵阵掌声。参赛的 11 名选手紧扣主题，结合各自的学习和工作实际，畅谈心得体会，深情并茂、朴实无华的诠释了对支部、对、对 公司的无限热爱、对企业美好前景的坚定信念和脚踏实地奉献 的无悔选择，将“岗位是小家企业是大家”的家文化体现的淋漓尽致。
比赛中，他们有讲述初到公司时的兴奋、工作一段时间后的迷失与彷徨，最终在企业文化的引领和领导、同事们的鼓励与帮助下战胜自我、走出彷徨、活出自信的事例;有阐述企业文化促进项目凝聚力和向心力的提升;有讲述自己或身边的同事立足岗位积极践行企业文
化的鲜活事例等，来阐述企业文化对一个单位以及每一个员工的深远影响??他们从不同角度诠释了对“岗位是小家，企业是大家”的理念、感悟。经过紧张、激烈的角逐，充分展示了 员工的良好素质和青春风采。
比赛结束后，与会员工纷纷表示，本次活动为青年员工搭建了了解公司发展和表达爱厂、爱家的情感平台，以这样的方式迎接 2013年元旦十分有意义，在新一年的工作中将立足本职，找准位置，心存远志，扎实工作，开拓创新，为实现 公司美好的战略蓝图添砖加瓦。
家文化主题演讲
以家园文化，托起强企强国梦
梦想，一个美好而充满希望的词汇。民族因梦想而兴盛，国家因梦想而富强，人生因梦想而精彩。2013 年，注定是 XX 厂员工们值得记忆的一年。因为这一年，站在历史的新坐标上，我们开启了一段筑梦的旅程。我们庆幸，庆幸自己也是这泼洒色彩的一员，我们正用年轻的身躯，用青春的热情，在历史的进程中高高擎起“中国梦”的旗帜。
与所有职工朋友们一样，站在过去与未来的交集点上，今天的XX 职工们也怀有一个梦想，这个梦想深深根植于企业发展的梦想之中。那就是秉承“XXXXX”的企业文化，促进企业转型发展，推动建设区域内一流电力企业梦想的实现，托起我们共同的“中国梦”。作
为新时期的电力职工，我们深深的认识到，要实现企业“二次创业”的梦想，当前必先做好三件事情：学习、提升和创新。于是，在 XX厂干部职工之间，创新创效活动已经蓝然成风，积极建言献策，提合理化建设，深入挖掘设备潜力，对标行业先进技术，努力探索经济煤种混配方式，大力开展修旧利废降低消耗，做精、做细、做深、做透已经渗透到各个工作环节。他们以创新引领发展，以创新超越自我，创新精神早已融入到 XX 青年血液之中，包含着勇于拼搏、自强不息的精神如一股激流，奔流不息??
想品味梦想的甘甜，就要备尝汗水的味道。不管是“中国梦”、“企业梦”，还是我们个人的梦想，都需要以汗水来孕育，以创新和实干为“脚”来丈量，这样，梦想才会越来越近。在 XX 厂刚刚尝试大量掺烧经济煤种之初，锅炉经常出现不同程度的结焦，严重威胁机组安全运行。为了提高机组安全运行基数，XX 厂组织技术骨干成立了技术攻关小组，通过在工作中细心观察，总结经验，最终由 XX 分场职工在原有捅焦工具上提出改进设计方案，再由 XX 分场职工组织实施，设计制作出了大、中、小不同型号，简单实用，易于操作的捅焦工具，适应了不同的工作环境和设备特点。一项小小的工具改良，不但提高了工作效率，还为机组安全稳定运行做出了突出贡献。
XX 厂燃料油库原有重油泵，因固定的运行方式和工艺要求，每年都要消耗大量的厂用电。随着降本增效工作的深入开展，如何降低设备空耗又能保证随时
供油，成了急需解决的问题。广大职工主动参与设备改造任务，他们利用工余时间聚到一起认真研究设备，互相学习，相互探讨。经过反复论证，大胆实践，最终，改造终于获得了成功。改造后，仅此一项，每年就可为企业节约厂用电约 52 万千瓦时。既降低了油泵的空耗，也大大提高了设备的经济性。随着创新创效活动的深入展开，一个又一个不断涌现。通过典型的效应，在 XX 厂职工之间已经形成了以点带面，逐步带动，百花齐放的崭新局面。
回首往昔我们激情澎湃，展望未来我们信心满怀，承前启后我们任重而道远。2013 年，XX 厂正处在加快企业发展，-建设创新型企业的关键时期，崭新的历史责任赋予了 XX 广大职工光荣的使命和神圣的职责，壮丽的发展蓝图为 XX 青年施展才华、实现远大抱负提供了广阔舞台。青年的我们，要实现中国梦、企业梦，除了勇气和胆略，还需要我们立足岗位勤于，用知识来武装自己提升自己，成为一名学习型、知识型、创新型的新时期电力员工，在平凡的岗位上干出非凡的业绩。我相信，只要我们加饱满的精神状态，更加务实的工作态度，和敢于创新的工作激情，劲往一处使，心往一处想，上下同心，合力前行，我们必能在“圆梦”的过程中披荆斩棘，所向披靡。
说青春，论志向，谈梦想。2013 年，历史带着微笑，带着期待，把这样一个机遇呈现在我们的面前，一种激情，一种冲动，在我们的血管中奔流，把自己融入发展，把自己融进岗位，为国家、为企业倾洒我们的热情和汗水。
我们很庆幸，庆幸我们的还年轻。
我们很庆幸，庆幸我们恰逢发展的盛世。
我们更庆幸，庆幸在这盛世里我们用青春挚起了“中国梦”的旗帜，这，将是我们一生的自豪。
第二篇：家的文化
浅谈对‚家文化‛内涵的理解
‚家‛是古往今来最基本的社会生存单位，是中国人历来的情感归属，无论哪个国家，哪个民族，对家的依恋程度都没有中国这样强烈持久，从某种意义上具有‚根‛的意义。从‚家庭‛的小家，到一个家族、一个国家，国人通过以‚家‛为纽带和桥梁，生存发展，教育后代，构建社会，世代发展传承。中华文明源远流长，‚家文化‛已经逐步成为其精髓、生命和灵魂，它的作用广泛而深远。相关专家在‚征程与梦想‛主题论坛上的演讲，对‚家文化‛的渊源与思考进行了系统阐释，提出了打造农信软实力、倾力打造‚家文化‛的战略部署，让我们找到了企业发展的兴业之魂！
只有把组织和单位建成一个自由交流思想、充满人情味的大家庭时，那么潜藏在每个人内心深处的主人翁责任感和敬业精神就会迸发出来。所以，为使员工充分发挥自身潜力，就要把企业建成为‚员工依存、客户信赖的温暖之家、尊贵之家‛。这样的‚家文化‛，我觉得应包含‚尚德、利他、担当、卓越、和谐‛等内涵要素。
一、尚德
‚德‛从个人身上说是个人品行的集中体现，是五千年历史的结晶，已兼具多种深意，在父母身上是孝，在朋友之中是义，在工作当中是勤。‚德‛在我们心中则是专心本职工作，踏实进取，敢于争先，做到‚踏石留印，抓铁留痕‛。‚德‛作为自古而今选才纳贤的基础，是支撑一个企业和国家的核心灵魂。以德治国、齐家，是极高的管理境界。在这种境界里，待人接物讲究仪容、举止、表情、谈吐，表达内心的尊重与谦逊。‚家文化‛中少不了‚德‛这个元素。一个人的思想品德，往往受家庭教育、学校教育、社会教育多重影响。一个人从出生到步入社会，影响其思想品德的主要是大的社会和小的单位，这就是说，人的思想品德是通过学习教育可塑的，在工作中是会受社会政治、企业文化、经营理念、领导素质及周边环境影响的。作为一个企业，特别是服务性企业，如果把崇德、尚德，作为提升每名员工基本素质的重要组成部分，员工之间乃至员工与顾客之间互相尊重、以礼相待，礼仪便会蔚然成风，企业内部就会更加和谐、运转更加顺畅，企业的美誉度也会极大提升，企业也将获得越来越多的信用资本和无形资产。
二、利他
与利己相反，利他是时时处处为他人着想，为了他人的方便、利益，而不惜牺牲自身利益、不图回报的行为。这是一种有益社会的‚正能量‛。人们在利他行为过程中，在帮助别人的同时满足了自己的需要，甚至在某些特殊情况下，人们可能会为了满足别人的愿望而不惜牺牲了自己的利益。成功与利他之心是分不开的，成功的第一要素是利他，第二要素是勇气，第三要素才是才干。胡适借钱给朋友留学，从不强求他人归还。别人问他有没有觉得自己吃了亏，他说：‚我不知道什么是君子，但我知道，君子总是吃亏‛，真切的表现了牺牲自己利益以换得他人利益的高尚品格。利他文化中包含着‚奉献、友爱、包容、团结‛等丰富元素。‚送人玫瑰，手有余香‛。这就需要我们珍惜能够一起共事的缘分，发自内心的珍惜、团结、友爱。对待顾客的时候，要常怀利他之心，这样就多了许多容让，多了许多温暖，也自然多了收获，多了效益。
三、担当
担当，就是责任，专家说就是‚爱挑的担子不嫌沉‛，敢于担当是一名高管或员工能力和责任心的体现。担当的前提应该是敬畏，敬畏在字典中的解释是：‚敬‛是严肃，认真的意思，还指做事严肃，免犯错误；‚畏‛指慎，谨慎，不懈怠，还形容‚战战兢兢‛之态。我们应该敬畏的首先是法制，而后则应敬畏于客户。林则徐对国家的担当令人感动，他那句‚苟利国家生死以，岂因祸福避趋之‛至今想起还让人心潮澎湃。勇于担当是实现自我价值的必然途径，想要实现一个企业的长远发展目标，除了要有仰望天空之志更要有脚踏实地之功，而敬畏担当则是必不可少的品质。只有懂得敬畏、敢于担当，才能成就事业、成就未来。同时，还应有一种坚持。水滴石穿、绳锯木断，行百里者半九十，成功往往就出现在‚再坚持一下‛的努力当中。坚持是一种耐心、一种毅力。客户有不满的时候，珍惜每次为他们服务的机会，耐心的解释，坚持去做，就会赢得顾客的认可与信任，赢得顾客对企业的青睐和忠诚。在工作遇到困难的时候，再坚持一下，不轻言放弃，往往就会‚柳暗花明又一村‛。能力也会在坚持的过程中得到锻炼、积累、提升。
四、卓越
追求卓越包含了自律自强这种向上的能量，也是‚家文化‛的‚母体‛，中国文化的要义。卓越的企业得益于卓越的企业文化，卓越的企业文化是这个企业的‚灵魂‛，是长盛不衰的根基和成败得失的关键。所谓‚天行健，君子以自强不息‛。作为一种精神力量，追求卓越、自强不息已经成为中国文化不可或缺的精神因素。正如中国移动提出‚培育先进企业文化、锤炼持久核心能力、塑造卓越企业形象‛的举措，有效促使企业成功实现了‚从优秀到卓越‛的嬗变。如何成就卓越？不需要雄才大略，而需要在自己的岗位上务实求精，能让自己真正融入企业发展，勇于奉献。作为一个企业，员工可能数以万计，但卓越人才的多少才是企业成败的关键，每个人必须坚决避免‚当一天和尚撞一天钟‛的心态，人才越多企业才能越繁荣，卓越的团队越多企业才能越成功。用追求卓越的员工组成卓越的企业，提供卓越的产品和服务，进而赢得更多的知名度、美誉度、忠诚度。
五、和谐
和谐是企业‚家文化‛的核心、精髓，它注重营造员工之间互相帮助、共同进步，又强调员工个性和而不同。企业与员工之间能否真正达到和谐之境，关键看能否通过团结、协调、集聚等方式，促进各种问题矛盾得到真正解决，形成整体合力。在一个企业内部，‚家和‛需要作‚家长‛的高管与员工积极有效沟通，倾听每一位家庭成员的声音，谋划共同愿景；同时，员工要理解企业这个‚大家庭‛，正确处理好‚小家、大家‛的关系。与此同时，在企业‚家文化‛建设中，更要融入‚和而不同‛的智慧。‚和而不同‛讲究的是认同事物的多样性，承认差别矛盾的存在，允许有不同的声音、不同的追求、不同的观念。‚和而不同‛能够促使人们耐心听取不同意见，集思广益，有利于科学决策和民主决策。在日常工作中，员工可以对一些问题提出不同意见，甚至对上级的观点提出质疑，上级部门也应耐心倾听，虚心接受，对正确的有则改之，对错误的做好解释，只有这样，才能有效保证企业在激烈的竞争中生存、发展、昌盛。
尚德、利他、担当、卓越、和谐，是我们事业发展必不可少的关键因素。但仍需要我们继续不断总结、挖掘、提炼、整理，尽早形成符合实际、具有特色的‚家文化‛理念。
娃哈哈文化的核心是“家文化”。企业核心理念：凝聚小家，发展大家，报效国家。
所谓“小家”是指每一个员工，“大家”是指企业，“国家”就是国家和社会。
团结和凝聚每位员工的力量是企业发展的前提，员工队伍非常重要，只有把员工的力量凝聚起来，企业才能发展。发展是企业第一位的、最重要的工作。凝聚小家的根本目的就是为了更好地发展企业这个“大家”。报效国家即一个企业的社会责任感。
以‚家‛文化打造幸福企业
‚温馨的宿舍、和善的同事、无处不在的‘家’文化……尤其是午餐沟通会、集体生日等温情之举，让我时刻感受到‘家’的温暖。‛说起自己留下来的原因，贾晓瑜昨天这样告诉记者。今年暑假到中兴精密技术有限公司电子电镀部实习的小贾，很快被这里和谐的人文环境吸引住了。实习期满，她选择留下来。
‚追求全体员工物质和精神双方面的幸福，是我们在企业转型中确定的经营理念。‛公司文化教育部经理鞠俊华说。今年以来，‚中兴精密‛以建设‚温馨家园、幸福企业‛为目标，积极营造和谐人文氛围，倾力打造幸福和谐的‚家‛文化。
‚家‛文化活动开展以来，集团总裁张忠良组织召开近20次不同层面的员工座谈会，通过面对面的沟通，了解员工对工作环境及生活条件的改善意见，共收集到近400个金点子，整理分类后，作为今年企业管理建设中的重点改善课题。
要‚乐业‛先‚安居‛。‚中兴精密‛先从与员工密切相关的居住环境、文化生活做起。公司宿舍住着1100名员工，为丰富他们的业余生活，每月在宿舍区放一部电影，组织他们跳广场舞，安排青年员工开展对对碰活动，创造相互了解、交流的机会。为解决住宿员工购物、看病的不便，设立小超市和社区卫生室，小超市所售物品全部以进价出售，社区卫生室实施药品零差价，并对员工的身体健康状况建档跟踪。为让员工吃上价廉味美的午餐，对餐厅进行改造，食堂经营由外包转为自己经营，每年投入250万元用于补贴员工的伙食。‚中兴精密‛将员工的幸福感作为公司管理的重点，推行人文关怀。把企业视为一个大家庭，把员工以班组为单位分成168个小家庭，一家人有话好好说，碰到什么事情大家商量着共同解决，以‚家‛文化氛围稳定员工队伍。每周四举办一次‚员工生日会‛，将各部门近期过生日的寿星聚在一起庆祝。推行‚幸福午餐沟通会‛，在食堂二楼专设包厢内，公司高层每周邀请员工代表一起用餐，就餐过程中，就事先拟定的主题交流各自的看法，提出改善方案，使公司高层了解员工的想法，并对他们提出的问题及时跟踪处理。
精神生活充实，是劳动关系和谐的‚润滑剂‛。‚中兴精密‛关注人文教育，开展以中华传统孝文化为主题的教育。今年中秋节，公司还专门向上海知名月饼生产企业定制月饼，并刻录了厂庆晚会光碟，连同董事长亲笔签名的慰问信和员工的家书，一起寄往员工天南海北的老家。为满足员工学习充电需求，推出计算机中级培训，设立专门的多媒体教育，邀请资深讲师进行面对面授课，帮助员工利用业余时间学习，提高个人技能。联合宁波职业技术学院开办高等教育自学考试大专班，让员工不出公司就可以接受高等教育。公司出台鼓励政策，待学业完成后，凭学历证书报销一半学费。
第三篇：家文化
家文化知识概要
家文化知识概要之一：什么是家文化？说到家文化，有家长说这是个很虚的概念，也有的理解为家庭娱乐或者看书学习，其实，自人类社会有家庭之后，家文化就随之出现了。历史上有很多育人佳话，如“曾子杀猪”、“孟母三迁”、“岳母刺字”、“曾国藩家训”、“傅雷家书”等等，不一而足。
我们不难从中看到，这些家庭教育的成功案例都构建在打造良好家文化的基础上。正像战国时墨子所言“染于苍则苍，染于黄则黄”，家庭教育的根本，就是家文化的传承和浸润。有这样一个故事：老父亲年龄大了，生活不能自理，儿子很嫌弃他，不愿意伺候他，就做了一个独轮车，让儿子帮他把老父亲弄到独轮车上，然后推着老父亲准备扔到大山背后的深沟里。半路上，儿子说：“爸爸，你扔我爷爷的时候要小心点，千万不要连车子一起扔了。”他问：“为什么非要保留这个车子？”儿子回答：“等将来你老了，我扔你的时候，就再不需要重新做车子了。”他听完这话，心里咯噔一下。沉思了一会儿，他终于明白了一个道理：他怎样对待老父亲，他的儿子将来也会怎样对待他。想到这里，他赶紧掉头，把老父亲小心翼翼地推回家，搀扶到床上„„
家长是家文化的倡导者、维护者，也是最终的受益者。有的家长认为，文化是学出来的，送孩子上学校，又送孩子上各种辅导班，每天督促孩子学习，其实不然，如果孩子没有良好的个性和品质，再渊博的知识都是无用的。
以李双江为例。老年得子李天一，4岁师从名家学习钢琴，8岁开始学习书法，10岁加入了中国少年冰球队，先后就读中关村三小、人大附中，后留学美国，但与良好的学习背景对应的，却是骄横跋扈、触犯法律，结果被判入狱10年。
有学历不等于有知识，有知识不等于有文化，南怀瑾先生说：“文化是指会做人、会做事，一天书没读过，你懂得做人做事的道理也叫有文化，不会做人做事读到博士你也是文盲。” 当然，我们不能把子女的堕落和成功完全归于父母，但子女未成年时，父母言传身教而形成的家文化是对孩子的成长是非常重要的。因为，什么样的家文化，会塑造什么样的价值观念，决定了孩子长大后成为一个什么样的人。所谓“龙生龙，凤生凤”，重要的不是遗传基因，而是家文化的传承影响。
心理学研究表明，孩子对世界的观察和理解，是从观察和理解家长开始的。因为，他们距离家长最近，与家长接触最多。家长的行为对孩子来说，是无声的语言、有声的榜样。家文化是由家庭的各种要素组成的，从不同的角度来看可分为三个层面：
一是表层文化，指可供家庭成员衣食住行的物化环境，比如家庭美化、室内装饰等等，也称之 为“器物文化”。
二是中层文化，比如家庭日常生活规范、家庭生活方式等。
三是深层文化，包括精神文化和心理文化，是指凝聚家庭群体的内在情感机制，比如家庭成员的思想、情操、价值观念，以及爱情心理、道德心理等等。
从这几个层面来认识家文化就不难得出结论，其中每一个点都与家庭教育有着密切的联系，家庭文化的表层、中层、深层结构互相联系、互相制约，共同作用于家庭教育，孩子则是通过成年人在家庭中营造的物质、行为、精神的氛围传承家文化、体现家文化。这样看来，家庭教育其实就是家文化对孩子的潜移默化的带动影响。
当前，家庭教育理论百家争鸣，而家庭教育的根本，是家长对孩子的言传身教。在家庭教育中，应当积极渗透社会主义核心价值观教育。党的十八大对于“社会主义核心价值观”进行了高度凝练，概括为“三个倡导”：即倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培养和践行社会主义核心价值观。“三个倡导”完整体现了社会主义核心价值体系的精髓，为每个公民积极践行社会主义核心价值观指明了方向、明确了标准、提供了遵循。
其中，“爱国、敬业、诚信、友善”体现了公民个人层面的核心价值观要求，分别提出了每个公民对国家、对工作、对社会、对他人应持的态度和应尽的责任。
每一个要求都可以落实到具体的行动，还原到每个生命个体的日常细节中去，以身体力行的方式为孩子当好模范和表率，汲取正能量，对孩子的成长起着决定性和关键性的作用。家文化知识概要之二：崇德
汉字的“德”字，最早出现在殷商时代的甲骨文里。在德字的古字形中，两旁的双立人代表的是“道路”，中间是一只眼睛，它以象形的组合告诉人们，要做到有德，就应该睁大眼睛，认清道路，万不可误入歧途，丢弃德行。
在后来周初的钟鼎文里，“德”字下面又多了一颗“心”。这不是古人多此一举，而实在是独具匠心。它告诉人们走正道，不仅需要睁大眼睛，更应该用心去思考，去辨别，才能保持德行完美，无愧于心。一个“德”字的逐渐演化，凸显出中华民族对“德”的追求和深遂的思想含意。汉代的《说文解字》认为：古代的“德”字和“得”字是相通的，即是“外得于人，内得于己”。强调以德待人，德施于人，使众人得益；同时，也是一个修正自身，完善自我的过程。“德”字易写，立德不易。一个人、一个家庭、一个集团，乃至一个社会、一个国家、一个民族，或盛或衰，或起或落，或褒或贬，或笑或骂，都与“德”字相关。
中华美德是东方文化的一种魅力，是中华民族之魂的集中表现，是指五千年来流传下来的优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族礼仪等的总 和。这些优秀的道德遗产是中华民族的“形”与“魂”。
中华传统美德是炎黄子孙认同和接受的思想品格、价值取向和道德规范，是中华民族的心理特征、文化传统、思想情感的综合反映，是中华民族生生不息的不竭动力。是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力，是中华儿女处理人际关系、人与社会关系以及人与自然关系的准绳。仁、义、礼、智、信是中华传统美德的核心价值理念和五大基本要素。“仁”最早出自《尚书》，指要有同情、关心和爱护的心态，即“仁爱之心”。“义”是指“正义之气”，是（超越自我）、正视现实、仗义公道的做人态度。
“礼”即“礼仪之规”，是指礼仪、礼貌和礼节等规矩，是建立人际关系、社会秩序的一种标准和规则。
“智”即“智谋之力”，是指要具备辨是非、明善恶和知己识人的能力，是人认识自己、了解社会、（解决矛盾）、处理问题的眼光和能力。
“信”即“诚信之品”，是指要具备诚实守信、坚定可靠、相互信赖的品行，是人们交往和处事的道德准则。
中华传统美德是随着时代的变化而不断升华、丰富和发展的，新时期会赋予传统美德新的时代内容，从而形成具有新时代中国特色的价值观、道德观和行为准则。
五千年的文明史上，中华民族从混沌、朦胧到识事、明智，从仁人圣贤到普通百姓，逐渐形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。2001年10月24日，中共中央公布了《公民道德建设实施纲要》，提出在全社会大力倡导“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”的二十字公民道德规范。“诚实守信”一直被当作一种“善德”，一种令人尊敬的高贵品质，受到社会的普遍推崇。诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。
中国的传统道德文化有显著的特征，一是博大精深、色彩纷呈，具有包容性；二是前源流水、源远流长，具有继承性；三是虚怀若谷、宽宏大度，具有开放性。
我们现在提倡的热爱祖国、勤奋节俭、尊师重教、团结友爱、尊老爱幼、礼貌待人、诚实守信、见义勇为、严己宽人、先人后己、勤学不倦等优良传统美德，以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观以及社会主义核心价值体系的某些内涵，都可以从古代浩如烟海的思想宝库中找到渊源。
党的十八大报告指出：要坚持依法治国和以德治国相结合，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。
“道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。”——2014 年5月4日，总书记在北京大学师生座谈会上如是说。家文化知识概要之三： 修身
“修身、齐家、治国、平天下”是几千年来无数知识分子的最高理想，这句话出自《大学》。修身，排在第一位，是最基本的要求，涵盖了爱国、敬业、诚信、友善等方面。具体行为表现在日常生活中，就是择善而从，博学于文，并约之以礼。
古代读书人，读“四书”，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。读“五经”，《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称“诗、书、礼、易、春秋”。
儒家要求学生掌握六种基本才能，“礼、乐、射、御、书、数”，被称为“六艺”。
传统文化中的许多优秀文化典籍蕴含着做人做事和治国理政的大道理。北宋宰相赵普说“半部《论语》治天下”讲的就是这个意思。
“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”，这副由明朝政治家顾宪成撰写的名联，在中国可谓家喻户晓，劝勉天下读书人，也曾激励过许多爱国志士为理想而奋斗。这副对联所在地是江苏东林书院。
修身不是一蹴而就的事，并不是看了些圣贤书就成为圣人。孔子的弟子曾子说：“吾日三省吾身”，就是每一个人需要反省自己的所作所为，使自己的言行举止合礼守义，才能实现真正的“修身”。
“耻存则心存，耻忘则心忘”，这句话，是南宋教育家陆九渊所说。意思是，倘若有廉耻感，则说明这个人尚有理性，倘若丧失了廉耻感，则说明这个人已失去理性。知耻，是道德的自觉。有羞耻心，人们就知道什么该做，什么不该做；在做了有违道德的事时，就会于心不安。
时移世易，但古人的箴言未尝不是今人修身进德的一种有益镜鉴。
2012年11月，党的十八大报告提出要推进公民道德建设工程，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。荣辱是荣誉和耻辱的合称。“荣”即荣誉，是社会对个人行为的褒扬，体现了社会对个人的思想行为在道德层面上的积极评价。“辱”即耻辱，是社会对某种行为的贬抑，是人的自我价值感或自尊受到损害时产生的耻辱感。
百余年前，孙中山先生以“修身岂为名传世，作事惟思利及人”自勉，百余年后，总书记在农村插队时，曾给自己定座右铭：先从修身开始。“一物不知，深以为耻，便求知若渴。上山放羊，我揣着书，把羊拴到山坡上，就开始看书。锄地到田头，开始休息一会儿时，我就拿出新华字典记一个字的多种含义，一点一滴积累。我并不觉得农村7年时光被荒废了。很多知识的基础是那时候打下来的。现在条件这么好，大家更要把学习、把自身的本领搞好。”
2014年“两会”期间，总书记提出“三严三实”，第一条，就是“严以修身”。在党的群众路线教育实践活动工作会议上提出“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的要求，这是 对中华优良传统的弘扬和继承，又是价值观层面作风建设的新境界。目的是“时时自我反省体察，防止价值观扭曲，始终坚守道德阵地”，真正做到内化于心、外化于行。
在历年讲话和文稿中，总书记多次引用古代典籍，强调修身、做人的问题。“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
——习近平《之江新语·追求“慎独”的高境界》
典出：《礼记·中庸》
释义：从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。“人之所以为人者，言也，人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？”
——习近平《干在实处 走在前列》 典出：《春秋榖梁传·僖公二十二年》
释义：人之所以成为人，是因为能言语。如果不能言语，何以称为人？言语之所以有意义，是因为能表达承诺。如果言而无信，言语再多也没有意义。
“信”字由人和言组成。人是社会的动物，以言语沟通，这是人区别于动物的基本特征。言语能传达信息，我们也在不断交流中了解彼此，表达信任。所以说，“信”是社会交往的基本道德。现实中，我们碰到不少人，好为浮言高论，却不能取信于人，不能落到实处，这些漂亮话越多，越是透支信任。
“从善如登，从恶如崩。”
——习近平在2013年5月4日同各界优秀青年代表座谈时的讲话
典出：《国语·周语下》
释义：顺从良善如登山一样艰难，屈从邪恶如山崩一般迅速。
人总是有种难以克服的惰性，包括行动和道德上的惰性。行动上的惰性如好逸恶劳、“拖延症”等等，如果能有严格的纪律约束，总能大体上克服。但是如果在没有外在监督的情况下，克服道德惰性，念念不忘护持一颗善心，便不容易了。人要舍恶从善，一是内心必须有强大的信念做“防护堤”，二是必须有良师益友互为提点。
“慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。” ——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》 典出：《墨子·修身》
释义：聪明人心如明镜却不过多言语，能干实事却不邀功争赏，这就是他们名扬天下的原因。
墨子是现实主义者，也是实干家。他说，言不在多，在于有无智慧，话不在漂亮，在于能 否洞悉本质。言语如果不能付诸行动，一切都等于零。现实中，有些人只有半瓶水的储量，却喜欢到处显摆，有些人一有成绩，便急于争功邀赏，相比那些实干者，品格高下，公道自在人心。所谓“谋事要实，创业要实，做人要实”，真正成就大事业的人，必然是少说多做的实干派。家文化知识概要之四：尚善
翻阅各种典籍，关于“善”的名言数不胜数，诸如“善人者，人亦善之”，“积善之家，必有余庆”，“善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余”„„而在这些名言的背后，更有无数前人的善举善行感动着我们，激励着我们。本期，我们一起感受几位古人的尚“善”情怀。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这句话是三国时期刘备说的。在临死前，他最后留给刘禅的话，不是教导刘禅如何光复汉室，而只是告诉他做人的道理，希望他不要因为是件较小的坏事就去做，也不要因为是件较小的善事就不去做。
小与大是相对的，但善与恶却是绝对的。再小的善也是善，再小的恶也是恶。个人犯错误，往往是从并不起点的小事开始的。俗话说“小时偷针、大了偷金”，“千里之堤、溃于蚁穴”，讲的就是这个道理。坏事虽小，但日积月累，就会从量变导致质变，从而腐蚀一个人的灵魂；坏事虽小，但要是人人都去做的话，就会酿成社会大错。
老子说：“夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德”，人人都在意小善的处理，这便是大风尚。“与人为善，善莫大焉”，这是曾子对人的劝慰。本意是汲取别人的优点，与他人同做善事。后来它的语意有了引申和发展，指的是以善意的态度对待和帮助他人。党的十八大报告上，“友善”被列入24字社会主义核心价值观的个人层面。
而时下，越来越多的家长在一点一滴地灌输孩子以牙还牙的思想，而不是与人为善。这或许并不能简单地说它是对还是错，因为这种思想大多有一个演变的过程，而并非是与生俱来的。像有家长说的“以前我教孩子要与人为善，在幼儿园善待小朋友，与小朋友和睦相处，有好吃的、好玩的东西都要与小朋友一起分享。可结果却是，别的小朋友都认为她好欺负，都觉得抢她的东西最容易。在幼儿园里孩子不敢说，就只好经常哭着回家跟妈妈说。”这种处境让家长被迫教孩子以牙还牙，孩子变强硬后，从此后再也不受欺负了。
还有的家长放学接孩子时，第一句总是问：“今天有没有人欺负你呀？”一旦孩子与小朋友之间产生了矛盾，家长找老师、找对方家长，不依不饶。在家长看来，“从小不吃亏”才能更好地保护自己。
很多教育孩子以牙还牙的家长本身并不粗鲁，一部分还是“文化人”，可为什么还会教孩子“动粗”去解决问题呢？原因主要还是因为每个家庭都是独生子女造成的，孩子在每一位家长的心目中都是“至高无上”的，谁也不愿意让自己的孩子受气。而“人善被人欺”的思想也让 家长们不愿意对孩子进行“善良教育”。家长的本意是“让孩子学会保护自己”。可是，这种教育、这种以牙还牙的思想，刚开始或许真的让孩子锻炼了胆量、当了“英雄”。但是对于年幼无知的孩子来说，很难把握好尺度，因此很容易酿成恶果。
那么是该教孩子“与人为善”，还是教他“以牙还牙”？如何把握好合适的“度”？ 《家长学校教材》五年级第七课，以《“伙伴危机”真的来了？》为题，分析了四个方面的原因，并给出了四点建议，教家长提高孩子与他人交往的能力。
第一，给孩子一个宽松的家庭空间，积极为孩子结交伙伴创造条件。鼓励孩子参与群体活动，注意培养孩子发表意见的能力，有利于孩子树立自信心，更加全面准确地了解、分析、判断事物，并将这种能力运用到今后的择友过程中。
第二，教孩子自己解决交往中遇到的问题。吵架了怎么办？被误会了怎么办？做了自己后悔的事怎么办？当孩子遇到这些问题时，也是他们学习解决办法的绝好机会。理性地给孩子分析整个事件，帮孩子出出主意，然后让孩子自己去处理。这样一来，既锻炼了孩子自己处理事情的能力，又不容易把事情复杂化。
第三，教孩子学会赞美他人，微笑待人。一句普普通通的赞美之语，也许对别人是莫大的鼓舞与激励，从心里爱同学，赞美他们，能得到同学们更多的帮助。而一个友好的微笑，更是使人如沐春风，这样就算孩子长相平平，才智、口才一般，也会成为一个有亲和力的人、受欢迎的人。
第四，帮助孩子调节交往心态，学会理解和宽容。金无足赤，人无完人，当别人做了对不起自己的事，如果不是原则问题，不要揪住不放，给别人改过的机会。与他人发生利益冲突时，不要斤斤计较，必要时做些让步，当别人想法、做法和自己不一致时，要站在对方的角度体会和理解，多顾及别人的感受。
如果您的孩子缺乏与人交往的技能，教材上还有大作业，可以与孩子一起做一做。家文化知识概要之五：百善孝为先
中国有句古语：百善孝为先，孝为德之本。意思是说：孝敬父母是人的第一美德。
春秋时期，孔子首创私学，把“孝”放在教学首位。
儒家经典《孝经》集中地阐发了“孝”的思想，提出“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。” 就是说是“孝”是天经地义的事，是人的最根本的品行。
孟子提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的观点。就是要我们不仅尊敬自己的长辈，还要尊敬他人的长辈；不仅照顾自己的孩子，还要爱护他人的孩子。
西汉是中国历史上第一个“以孝治国”的王朝，并实施了一些举措，提倡和推行孝道。把《孝经》列为学校必修课程，还创立了“举孝廉”的官吏选拔制度，把遵守孝道与为官从政联 系起来。
元代学者郭居敬编录《全相二十四孝诗选》，由历代24个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事结集而成。由于后来的印本大都配以图画，又称《二十四孝图》。
其中，“扇枕温衾”讲的是东汉时期黄香的故事。黄香九岁丧母，侍父极孝，酷夏时，他为父亲扇凉枕席；寒冬时，先钻进被窝温热被子再让父亲休息。
成语里，有“乌鸦反哺”的故事。说乌鸦也懂得孝敬母亲，小时候，它受恩于母亲的哺育，当母亲年老体衰，不能觅食时，子女就衔回食物，喂到母亲的口中，一直到母亲终老为止。
还有“羊羔跪乳”的故事：在羊妈妈百般呵护下的小羊，对母亲说：“妈妈，您对我这样疼爱，我怎样才能报答您的养育之恩呢？”羊妈妈说：“我什么也不要你报答，只要你有这一片孝心就心满意足了。”小羊听后，潸然泪下，“扑通”跪倒在地，表示难以报答慈母的一片深情。从此，小羊每次吃奶都是跪着，跪着吃奶是感激妈妈的哺乳之恩。
“孝”字字形是“老”与“子”的结合，这形象地表示，上辈的父母，应该抚养下辈的子女，下辈的子女，则要孝敬上辈的父母。
近年来，独生子女的比例越来越高，但一些孩子尊重父母、关心他人的观念却在逐渐淡化。社会上出现了不工作靠父母供养的“啃老族”，依赖父母生活的“寄身族”，一些子女歧老、虐老、不赡养父母的现象也时有发生。
在家庭生活中，我们常看到这样的镜头：孩子吃完饭，将碗筷往桌上一扔便匆匆离席，从不帮忙收拾饭桌；孩子身体稍有不适，父母便急前忙后，而父母生病时，孩子却抱怨爸妈不能像往常一样照顾他„„我们的孩子脾气越来越大，只知索取，不知感恩；只享受被爱，不知要担负责任。我们惊觉，对孩子的孝心教育已迫在眉睫！
孩子的“孝心”，在家里该怎样培养呢？
身教重于言传。要想培养孩子的孝心，父母首先要以身作则，多孝敬老人，孩子耳濡目染，也会有孝心。
让孩子感受什么是“恩”。告诉孩子，父母所做的一切都源于对他的爱，不要觉得父母的给予是理所应当，给予生命和养育就是“恩”，孩子就会有义务感和责任感。
让孩子参与到家庭事务中来。孩子只有在亲身实践和体验中才能体会到父母的辛苦，品尝到付出的快乐，有利于培养孩子对家的责任感。
父母要学会向孩子“要”爱。孝道也要给机会才能学会。比如，身为母亲的你即将过生日了，你可以对孩子说：“宝贝，妈妈快过生日了，你到时会给妈妈一个惊喜吗？”当孩子真为你做了什么时，你都要告诉孩子，这其实就是一种孝顺，你为孩子所做的事感到骄傲。
2012年，由全国妇联老龄工作协调办等机构制定的新“24孝”行动标准发布，与传统的“24 孝”相比，新“24孝”贴近现实，充满着鲜活的时代元素，又不乏人文关怀与公民情怀。对照一下，你能做到几条？
1、经常带着爱人、子女回家
2、节假日尽量与父母共度
3、为父母举办生日宴会
4、亲自给父母做饭
5、每周给父母打个电话
6、父母的零花钱不能少
7、为父母建立“关爱卡”
8、仔细聆听父母的往事
9、教父母学会上网
10、经常为父母拍照
11、对父母的爱要说出口
12、打开父母的心结
13、支持父母的业余爱好
14、支持单身父母再婚
15、定期带父母做体检
16、为父母购买合适的保险
17、常跟父母做交心的沟通
18、带父母一起出席重要的活动
19、带父母参观你工作的地方 20、带父母去旅行或故地重游
21、和父母一起锻炼身体
22、适当参与父母的活动
23、陪父母拜访他们的老朋友
24、陪父母看一场老电影 家文化知识概要之六： 明礼
中央颁布《公民道德建设实施纲要》，大力倡导二十字的基本道德规范，其中，有“明礼”一条。
前几年媒体上大声疾呼人们学说“谢谢”、“对不起”，并引经据典介绍西方如何女士优先之类。这些年新朋旧友相聚，常离不开的一个话题是，如今的一些人怎么啦，随地吐痰，遇老弱病残不让座，见困难无助者不援手，三句话未完就粗声大气。这一切不由让人感慨频生。教养，即是教育、养成，这是人之为人的必修课。教养的结果，就集中体现在一个“礼”字上，中华民族素有礼仪之邦的美称，在我国传统道德中也认为礼是人与其他动物相区别的标志。
礼教、礼貌、谦让、文明，是我们民族的传统美德。《礼记》曰：“君子恭敬撙节，退让以明礼。”《周易》专设一卦曰“谦”卦，提倡为人须作“谦谦君子”。这一传统美德代代相传，已成为国人的座右铭，历史上便有“信陵君礼贤下士”、“孔融让梨”等故事，妇孺皆知。
在我们的社会中，“礼”又是道德规范的重要组成部分，尊老爱幼、文明礼貌、“敬礼如仪”，是为“礼”。中国古代有“拱手礼”，表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该右手握拳在内，左手在外。若为丧事行拱手礼，则正好相反。一说古人以左为敬，又有人在攻击别人时，通常用右手，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。
当代著名史学家邓拓说：“在我们看来，所谓礼就是规矩、准见、法度的意思”，在社会礼仪中，在待人接物时，在与人相处中，讲究礼貌，应视作全社会需一致遵行的规矩。在这里，“礼”与“理”又是一脉相通的。公共场所不大声喧哗，公共汽车上给老弱病残让座，常说“谢谢”、“对不起”，如此等等，应形成一种风尚，成为一种处世准则。因为，这样做，不仅是合“礼”的，也是合理的，是合社会前进之大“理”的。
说到社会前进，我们要认识到，今天呼唤“教养归来”、“礼教归来”，不应原封不动地照搬照抄古代文明中既成的“礼”教、“礼”仪，而应赋予新的时代内容。比如西方的“女士优先”之礼，就是我们的传统“礼教”中所欠缺的，它闪耀着男女平等的现代文明之光；比如随着国际交往的增多，西餐桌上的“礼教”，我们也需要“引进”。换言之，“洋教养”只要于我有用，则可采取“拿来主义”。从这个意义上说，“礼”是有时代性的，我们的时代应有时代之礼，应有当下社会的文明礼仪，要融汇古今中外，将我们新时期下的“礼”提升到一个新高度、新水平。
孔子说：“不知礼，无以立。”就是说如果不懂得礼，就无法立足社会。俄国思想家赫尔岑说：“生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。”如果你我都彬彬有礼，有“教养”，有“风度”，那么，一个高度文明的社会就为期不远了。
第四篇：校园主题演讲——和谐校园，我的家
著名教育家陶行知的“四块糖果”是很值得我们借鉴的。陶行知先生在育才小学当校长时，一次在校园看到男生王友用泥块砸自己班上的男生，陶行知立即喝止了他并叫他放学后到校长室。放学后，陶行知来到校长室，王友已经等在门口挨训了。可一见面，陶行知却掏出一块糖果送给王友并说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”王友惊疑的接过糖果。随后陶行知又掏出一块糖果放到他手里，说：“这第二块糖果也是奖给你的，因为当我不让你再打人时，你立即就住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”王友更惊疑了。陶行知又掏出第三块糖果塞到王友手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们不守游戏规则，欺负女生，你砸他们，说明你很正直善良，具有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”王友感动极了，他流着眼泪后悔的喊道：“陶……陶校长你打我两下吧！我砸的不是坏人，而是自己的同学啊……”陶行知满意的笑了，他随即掏出第四块糖果递给王友，说：“为你正确认识错误，我再奖给你一块糖果，只可惜我只有这一块糖果了。我的糖果完了，我看我们的谈话也该完了吧！”在平等、尊重的氛围中，陶行知巧妙的将批评隔入到表扬之中，王友对自己的错误发自内心的觉醒了。
正所谓，“亲其师，信其道”。老师与学生是平等和民主的关系。教师要教育好学生，首要的任务是要摆正师生以往不平等的关系，创设宽松和谐的教学氛围。
要成为学生的好朋友，首先要放下架子，与学生多沟通，跟他们交朋友，在生活上、学习上都关心他们。我是一个数学老师，还要担任班主任工作，除了在完成教学任务之余，也常常用课余时间和学生相处，一起开展活动，谈谈心，师生之间有许多心与心的交流时间。我感到师生感情越来越密切，学生也愿意向我敞开心扉。每当我手捧教科书，随着上课的铃声大步流星的走进教室，心里就充满了喜悦和希望。那丁零零的铃声是情感的风铃在摇曳。花开不是为了花落，而是为了灿烂。让我们为师者摇曳情感的风铃，用爱去铸造快乐，用快乐去铺就孩子的成长之路；让校园成为师生心灵交融、情感呼应的和谐园地。
落实科学的发展观，不仅要求教师重新确立自己的儿童观、幼儿教育观、幼儿学习观，而且要求教师具有较多、较深的关于幼儿发展的知识和幼儿如何学习的知识。教师要对幼儿这个群体的特点有相当多的了解，了解他们各自应付外界环境的方式，也了解他们各自独特的学习方式，他们的家庭，他们已有的生活经验。幼儿园能否提供高品质的幼儿教育，关键在于教师是否具有较深厚的关于幼儿发展和学习的知识，是否对幼儿个体有较充分的了解，以及教师在教育实践中运用这些知识、信息的能力。
随着幼儿园教育改革的不断深入，广大幼儿教师的教育观念不断更新，教育行为不断改善，尊重幼儿、热爱幼儿的观念在教育实践中有了一定的落实，和谐的师生关系也在形成之中。
作为一名幼教工作者，面对的是一群天真无邪、年龄尚小的幼儿，他们不谙世事，生理、心理都不成熟、不稳定。因此他们需要的不仅是良好的师生关系，更是一种和谐、融洽的师生关系。
第五篇：感受家文化
感受企业家的文化
当整座城市的霓虹开始闪烁时候，人们又一次踏上了寻找各自安歇之地的归程。无论他们到达的是一床一桌一椅一人的斗室,还是是五步一楼十步一阁的大宅，都无法抑止人们回归及守护此地的渴望,这就是我们的家。
我们之所以对 “家”如此的渴望，是因为自来到世上开始，这个地方充满了我们尝试到的所有味道，酸、甜、苦、辣、咸；承载了我们经历过的所有情感，生之欢、逝之悲、离之苦、合之喜，我们能在这里咀嚼不复返的过往，发现自己的存在，这一切决定了家的不可替代，我们必须依恋此地，必须将人的最真挚热烈的情感给予此地。因而许多人说，人类最深邃最伟大的情感是对家的爱恋。
某种意义上，人的脚步是为了寻找归属而不断前行的。我们从小到大，都生活在一个又一个的组织当中，未上学时，由父母亲人组成的家庭是我们的归属；上学后，由老师同学组成的学校也是我们的归属；再往后，毕业参加工作了，由领导同事组成的企业又成了我们的归属，因而，家也是一种广义的家。让员工切切实实地对企业有家的感觉。因为我们都清楚，如果能让员工们如同爱家一样对待企业，那么这个企业必定可以形成强大的向心力的。
如果企业能正视问题，在工作扩大化和丰富化上变革，激发员工的责任心和创造力，让员工承担自我指挥、自我控制、自我领导的责任，员工在工作中能发现自我，证实自我，那么作为个体必定也会将此地作为自己的归宿。因为，家就是一个可以让人安放自我的空间。
家作为人触发乡愁的对象，有一个极其重要的因素：根在此地。那么，对于一个在企业里的员工来说，什么是他的根呢？很多人或许觉得自己的根在过去已经深扎下去了，但在企业中，未来才是员工的根。对于这个“未来”，我们可以解释为职业前景，自我实现等，如果能让员工感觉到企业始终在尊重、关注并正切实为自己的未来实现有所行动时，那么员工的“根”就会扎在这里，或许到时，离职的念头便会犹如死亡般可怕。
孔夫子说过这样的一句：故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。如果在企业中，我们感觉到了安，那么企业便真的成为了家，成为了我们漫漫未来中的归返和守护之地。
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