理想国演讲稿

第一篇：理想国演讲稿

1、大家好，我是刘健基，很荣幸今天能站着这里分享我们小组的《理想国》读书报告，我们小组的成员有陈伟强、陈逸夫、刘健基、刘圣韬、邱奕宾、林晓坤、柯冬梅、温雪花、丁观媚。

2、我们小组从四个方面来分析这本哲学著作，第一个方面是作者是什么样的人，也就是作者的简介。第二方面是了解这本是什么样的书，也就是书籍简介。而第三部分就是我们小组对这本著作的看法，也是今天所要讲到的重点“读书报告”，最后当然是总结啦。

3、柏拉图是古希腊著名的作家和哲学家，很遗憾他离开雅典游历12年都没有遇到民主来实现自己的政治理想，很有怀才不遇的感觉呀。在中国遇到怀才不遇，中国的名人就会作诗，来表达自己的抱负，而柏拉图是外国人，他觉得要写出一本为以后人们建立了一个系统的理想国家方案，所以便有了今天的著作《理想国》和《法律篇》。

4、《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等等的名字，反正不同的人的译法都不同，不过最为常见和认同的译法是《理想国》，这本书是柏拉图对自己哲学思想的概括和总结，是个个学科的综合，探究了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等的各个方面，刚刚已经说了，这是一个以理论为基础，建立一个系统的理想国家的方法。这本书有10章，那究竟有哪十章呢？我们接着往下看。

5、第一章是说财务、公道、节制及以上三者之敌对问答中之人物，第二章是说个人国家的教育，第三章是写教育中的艺术，第四章写的是财务贫穷的善德，第五章写的是婚姻哲学，而第六章写的是政治哲理，第七章写的是教育的实在和影响，第八章写的是四种政治，第九章写的是正当的政治和不正当的政治，这两者之间的乐趣，第十章写的是生活当中的酬报。

6、接下来是重中之重的读书报告，我们小组可以把理想国大致分为五个部分，分别是理想国的人民，理想国的特征，“哲学家”究竟是什么？？理想国的主要思想。《理想国》中在历史当中的地位。

7、理想国的人可以分为三个阶级，第一类肯定是统治阶级，而这一类的人当然是精英，拥有最优异的资源，称为头脑。

8、紧接着的是武士阶级，这个为什么要用斯巴达的图片呢，我就不知道了，可能更加能表现武士精神吧，而这一类人拥有强大的武力，所以也附有一定的行政权力。

9、更多的是平民阶级，他们当然是理想国中的阶级，因为第一他是最多的，第二，国家所需要的生活资料都要他提供。

10、当然肯定统治阶级管理武士阶级，然后武士阶级统治着我们这些平民阶级，这样才可以然国家井井有条，从而让人民拥有最大的快乐，也正是中国所追求的人民安居乐业。

11、而说了那么久，理想国究竟是怎么样的呢，我们小组总结了一下，第一肯定是经济的，人民不能贫困，但是富可以分化，如果什么都是按照国家的计划经济，人民就会失去挣钱的冲动，那样国家就很难发展和产生更多的人才，如果部分的人太过于富贵，就会导致奢侈和懒散，而部分人过于贫穷，就会导致低劣，这两者都是不行的，都会使社会变革，之前的朝代正是如此。而第二个是国家的规模一定要适中，适中的国家才更好的发展，不会因为国家太大，导致发达地区和贫穷地区财富悬殊更加严重，也不会因为太小，造成资源的缺乏。第三个是阶级的流动，采用优胜劣汰的方式，这样才能让能人有所用。

12、接下来来了解一下什么是哲学家了，简单来说就是，能把“东西本身的存在”当作研究的方向，把握住永恒不变的事物的人才嫩被称为哲学家。

13、理想国这本书的主要思想可以分为四个部分，分别是

一、解释了什么是正义，二、社会必要要有分工，三、社会是按照什么分工的，四、性别是如何对待的。首先说的是什么是正义，在柏拉图看来正义的国家就是理想的国家，就是做当三个阶级的人，各自做各自的事情并且不受干扰时，那就是正义。

14、现在的工作大家有没有发现，越来越细分了，因为那样每个人的优点才可以得到发挥，当然，每个人必须要专注于自己的本行，而且每个人的优点都是比较小的，如果什么行业都去做，那肯定会一事无成。

15、社会当中的分工，肯定是要依据天赋的不同和实际能力的大小来划分，天赋是与生俱来的，并不能遗传的，那样的话就要把人区分出来，充当不同的角色。而不是按照谁投胎投的好就给他当大官，当企业的董事长，这不是柏拉图中的理想国。

16、到了性别这个观点上了，柏拉图认为在社会的分工上就是应该男女平等，不能武断的认为，男人在工作上就是比女人强，这个也是现代社会说追求的，谁说女子不如男呀。

17、第一体现了西欧奴隶制社会经济思想。第二主张重视农业，其本质更是建立一个没有纷争和平共处的奴隶主贵族统治社会。第三在人类思想史上第一次提出了一个完整系统的理想国家方案，构成了以后各种作为社会政治理想而提出的乌托邦方案的开端。

18、最后总结，这本书我们了解了很多哲学的思想，也学到了很多为人处事的道理，当我们重读《理想国》的时候，肯定必有另一番感想。

19、我们小组的读书报告演讲完毕，谢谢大家。

第二篇：理想国旗下演讲稿

老师们，同学们

大家上午好！今天我国旗下讲话的题目《让理想的光芒闪耀》。

同学们，你可曾为自己的年少而深思，可曾为自己稍纵即逝的青春年华勾勒一幅无梅的人生？

古人曾有这样一段精辟论述：“期乎其上，方能及其中；期乎其中，方能及其下；期乎其下，则不及矣。”意思是说：对自己要求愈严，期望愈高，所能达到的程度就愈高。只有立下远大目标的人，才有成能成为对社会有用的人才。就如那山鹰，从生下来，它们就向往蓝天，因此他们苦练飞行本领，艰苦锻炼。它终于能翱翔空中。然而，同样有翅膀的鸡，却满足于躲在屋檐下，过安逸的生活，没有对天空的向往它再也飞不起来，最终只能在地上找到食物填饱肚子即可。

举不胜举的例子告诉我们，志向是人们的灵魂，有了志向，人才有了奋斗的动力，才有成功的可能，才会实现自己的人生价值。一个没有理想的人，生活就没有了方向，从此将在碌碌无为，空虚无聊中度过他的人生。相反，一个具有远大抱负的人，高尚的品质在他们身上体现，无尽的力量将从他们的身上迸发，理想的光芒将在他们身上闪耀！

可是，当我们确立了理想和目标种子，等待我们的一定会是成功吗？答案当然是否定的，没有肥沃的土地，没有精心的照料，种子不一会萌发，更不用提开花结果了。同样，在我们实现理想的道路上，自身的努力是不可或缺的，就如那滋养植物生长的肥料，有了不懈的努，不论道路如何曲折坎坷，穿越它们都只是一个时间的问题。

努力吧，同学们，让我们埋下成功的种子，让我们树立远大理想，让理想的光芒在我们身上闪耀，用勤奋和拼搏去等待收获的美好季节吧！

东辛庄小学

王乐乐

2018年6月4日

第三篇：理想国

《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图的著作。本书以苏格拉底为主角采用对话体形式，主要涉及哲学范畴，包括了柏拉图哲学思想的各个方面，而其中以政治哲学尤为突出，因此《理想国》这本书有“哲学大全”之称。细的来说，这本书不仅是柏拉图对自己哲学思想的概括和总结，而且还包含了很多的学科领域，涉及到伦理道德、教育和文学艺术等方面。总的来说，在《理想国》这本书里，柏拉图以理念论为基础，提出建立一个系统的理想国的方案。

看完《理想国》这本书，我被里面苏格拉底的睿智所折服，他的辩论强而有力，让对方哑口无言，他的见解独特，思维灵敏。苏格拉底的对话作为这本书的主线，柏拉图借此很自然的把自己的哲学思想完整表达出来，通过对哲学、道德、政治、经济、文化艺术等方面的辩论，一步步建立出他的“理想国”的蓝图。

在我看来，柏拉图心目中的理想国实质上就是封建贵族统治的奴隶制国家。在柏拉图的理想国里，人被分为三等：贵族统治者的哲学家、武士阶层和奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，而这些哲学家应当是具有保卫国家的智慧和能力的人，还应当关心国家利益，只有这样才能维护城邦的正义。而武士阶层则应当维护城邦的安全，广大平民则要服从统治者的任何决定。同时，他认为统治者和被统治者间应保持和睦的关系，被统治者要绝对服从统治者。读到这里，我心想：这不就是古时中国的封建统治吗？君主对国家的思想专制、用道德和礼仪约束人民的行为、军事的君主独裁„„柏拉图提出的“理想国”的蓝图，不就是为了维护封建奴隶主贵族统治的需要吗？所以，我认为柏拉图的一些观点是无法让人接受的。里面有这样一段话；“神在造人的时候，在一些人的身上加入了黄金，这些人因此是最宝贵的，是统治者。在辅助者也就是武士的身上就加上了白银，而在农民的身上就加上了铁和铜”。为了维护贵族统治，用假话来愚弄人民，假借神意来表明人的贵贱之分。这些都体现了柏拉图理想国的实质，封建贵族统治的国家：特权横行、平民受压迫严重、人与人之间的不平等。我认为，柏拉图生长在古希腊的大环境下，他是很有智慧，有改革思想的出色的思想家。但是，由于时代加上阶级的局限性，柏拉图代表着封建贵族的利益，这也就决定了他的观点主张都是为封建贵族阶级服务的。因此他的思想是不客观，也不公正的，有很多观点都不见得是对的，难免有失公允，因此也没有真正做到正义。

在《理想国》里，柏拉图十分重视教育问题，他为理想国设定的礼仪、道德都没有制定成法律，而是希望通过小时候的教育来教化一个小孩。柏拉图所说的小时的教育，主要是音乐和体育教育。他认为音乐教育能净化一个人的心灵，而体育教育能从小培养一个健康的身体。同时，柏拉图希望监督诗人，在诗歌中树立良好的形象，又监督其他的艺术工作者，禁止描绘低俗、邪恶的形象。他希望能借此让城邦人远离罪恶的形象，在潜移默化中让小孩培养良好的性格。柏拉图的这种教育理念，是值得学习与肯定的，可以说是很有远见的。他的这些教育理念，对后世的教育发展也产生了很大的影响。

人类追求的正义是柏拉图理想国的主题，在《理想国》里，“正义”的话题是柏拉图围绕的核心问题，柏拉图对正义的向往一直贯穿在整本书中，虽然这种正义不能称得上是真正的正义，只能算是柏拉图思想上所指的正义，但他的不断追求正义的观点是正确的，这就像是书中结尾的一句话：“让我们永远走向上的路，追求那正义与智慧。”

读柏拉图的《理想国》，我很喜欢以对话形式展开整本书的内容，柏拉图的很多观点可能不见得正确，但是我认为他的智慧以及认真思考的态度以及很多思想的创新都是很值得我去敬佩与学习的。

在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题。正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思索理念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不公发发自己的声音来的更为实际。也许这是浮躁也许这也是心虚，因为正义千百年来许多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。但我却相信自己和柏拉图一样，对正义有着强烈的憧憬与向往！可他认为绝对的正义在神那里，作为一个唯心主义者这是一个很好的答案。而对于自己甚至对于整代中国人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、无所适从，不知未来、过去，甚至不明白现在。柏拉图最后说“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。我很喜欢，也许理解不同但真的很喜欢因为有了自己别样的感触。

在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在阅读《理想国》这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与经验的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义？苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善给予友人，把恶给予敌人、帮助朋友，伤害敌人等，这些都是正义的具体事例，正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。因为他认为真正的知识是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点可以简单的总结为认为理念是事物的永恒不变的“范型”，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的具体事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。

在近代的中国哲学里我们真正的几乎全是辩证唯物主义哲学观，而历史上世界上真正伟大的哲学家大都是唯心主义的，如苏格拉底、柏拉图、黑格尔、康德等，也许敢于和自己心灵对话的人，能和一些虚无的只靠感知存在的东西达到心灵交汇这样的人总是特别敏感与聪慧的吧。读《理想国》常常感觉之间隔了很多东西，无法理解柏拉图的一些想法，也许除了自己的浅陋知识之外也许我们真的很难在心底里和一个唯心主义者想法一致，能理解其心底的独特感悟，对生命对生活的一点涟漪泛起的独特波痕。

我认为，哲学就是教你“用正确的方法做正确的事”，是最重要的一门学问。而对于正确的理解我们似乎与许多的东西一样与世界相隔了太多东西，缺乏共同的理解，我们中国人太不擅长弄清什么是正确的方法？什么是正确的事？所以才会出现近年来中国哲学的衰落，学哲学似乎也成为别人的笑柄而不是聪慧的象征。在刚看到的最新的世界一百多个国家的好感度排名中，中国位于倒数第八仅仅先于俄罗斯、伊拉克、伊朗等国家。在9月28日，现联合国教科文组织的世界教师节、美国加州的教师节、马来西亚的教师节以及中国台湾和香港特别行政区的教师节的日子里，我们这个自称为儒家发源地的国家，很少有人知道这一天皆为孔子诞辰日。我是一个思维能跑很远的人，凭着自己一时的文字欲，写了这些东西，也许这些东西太偏离了《理想国》，但仔细一想却也紧紧相关。

在柏拉图看来，只有哲学家可以从可见的世界上升到可知的世界里去的，智者可以透过影像发现实在的“自在之美”。柏拉图写到他“懂得区分美的自身与美的事物，既不把分享者当作美自身，也不会把美自身当作美的事物。”哲学家拥有智慧来界定正义、美善才能把城邦治理好的，一般的百姓、士兵等只拥有勇敢、节制等，并不具备发现真实的理念世界的能力。因此哲学家就拥有了自己的道义与责任，需要关心与维护其他公民的主张也是公正的。就如一句话“能力越大责任越大”这是一个美好的寓言，正如理想国的名称一样，脱离了许多东西，过滤了众多现实的羁绊，实现起来充满了理想的味道还是多些。正如在书中柏拉图不时的体现出对幸福、快乐的理解，及其理性主义世界观和幸福论一样有时候想起来总是那么具有不确定性，甚至带有一些脱离了实际的虚无气息。

我认为全书最抽象、最难理解、也最有“哲学味”的部分，就是关于洞穴理论的部分。苏格拉底把洞穴囚室比喻可见世界，把火光比喻太阳的能力，并把人从地穴到上面世界并在上面世界看见东西的过程和灵魂从可见世界上升到可知世界的上升过程联系起来，得出下述结论：善的理念，是一切事物中一切正确者和美者的原因就是可见世界中的创造光和光源者，在可知世界中它本身就是真理和理性的决定性源泉。

第四篇：理想国

《理想国》读书报告

学号：2013502171 班级：政治1班 姓名:王彬臣

一、作者介绍

柏拉图（公元前427——前347年），古希腊著名哲学家，原名阿里斯托克勒(Aristocles)。于伯罗奔尼撒战争初年出生在雅典的一个贵族之家，母亲是名门望族之后，据说其母的家族谱系可上溯到雅典历史上的两位执政官，其中一位是著名立法家梭伦的兄弟，继父是伯利克里的密友，他的家庭与三十僭主统治时期的许多重要人物都有关系。幼年时熟读古希腊的文学作品，20岁时拜苏格拉底为师，青年时代曾参加伯罗奔尼撒战争，目睹了战争带来的人性堕落、社会分裂动荡和政治危机，社会秩序一片混乱，导致民主政治以及整个城邦政治走向败坏，并认为雅典战败的原因是由于民主制。

柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，影响了几乎他之后所有的哲学家。他不但注重自己哲学素质的提升及推广，并且注重教育，其创办的学校——阿卡德米学园(Academy)存在了900年，是西方文明最早的有完整组织的高等学府之一，也是中世纪在西方发展起来的大学的前身。他在学园中讲学达41年之久。他一生著述颇丰，最重要的有《泰阿泰德篇》、《智者篇》、《巴门尼得斯篇》、《蒂迈欧篇》和《理想国》等，其教学思想主要集中在《理想国》(The Republic)和《法律篇》中。《理想国》是他最重要的对话体著作之一。

柏拉图与他的老师苏格拉底、学生亚里士多德，并称为古希腊三哲、希腊三贤。怀特海对他高度评价：欧洲哲学传统最可信赖的一般特征是，它是由柏拉图的一系列注脚所构成的。

二、创作背景

理想国大约在公元前389——前369年间所著。苏格拉底死后，雅典的现实使柏拉图感到失望，三次西西里之行试图把他的政治理想付诸现实亦以失败告终，在理想和现实的深刻矛盾中他不得不退而著作，探讨治理国家的学问，建立理想的政治蓝图。他以传说中的海洋王国亚特兰蒂斯（Atlantis）——在地中海里消失的神秘大岛为楷模，写出《理想国》（Republica）

三、内容概要

理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。

《理想国》包括三个部分：第一部分从卷一到卷五末尾，着重讨论理想国的组织系统；第二部分包括卷六和卷起，着重讨论统治者应具备的条件，即统治者要成为哲学家，亦即他所谓的“哲学王”；其余为第三部分，着重讨论存在的各种体制的优点和缺点。柏拉图理想国的轮廓大致如下：共和国有严格的组织体系，其公民分为三个阶层即劳动者、武士和统治者，每个人都按照自己的自然禀赋从事一项职业。

《理想国》的核心是正义，本书开篇就提出了“什么是正义？”的问题。正义是“将他人的东西归还给他吗？”，正义是“将善给予朋友，把恶给予敌人吗？”。苏格拉底一诘问别人提出的关于正义的定义。更是详细地批驳和讨论了特拉叙马库提出的观点，即“正义是强者的利益”。他认为，统治者有时也会犯错误的。只有当统治者具有了使他免于犯错误的知识时，他才能统治自己和他人，正义的人所关心的不只是他个人。统治是为了被统治者的利益，而不是为了统治者的利益。

为了证明正义的生活是有价值的，苏格拉底开始讨论城邦的正义，认为城邦的正义与个人的正义是一致的。在他看来，每个城邦都有管理者、守卫者和劳动者。这三个阶层都各有其责，各有其美德。当这三个阶层的人各司其职，协调一致时，这个城邦就是具有了“正义”美德的城邦。同城邦一样，每个人的灵魂都具有理性、意志和情感三种因素，与此相应，也有智慧、勇敢和节制三种美德。当这三种因素在理性的支配下协调一致时，就成为一个正义的人。

柏拉图认为，正义的城邦或理想国必须具备三个条件。第一，统治者应从有才能的人中挑选出来。第二，统治者阶层应过公社生活。第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。在第六、第七两卷中，柏拉图用三个著名的比喻解释了他的理念，他认为每一类事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，红的事物的共同特性是“红”等。这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。美的事物之所以是美的，是因为其美的理念，善的事物之所以是善的，是因为其善的理念。

教育是理想国中最重要的事情。柏拉图主张教育对象不分男女，因为他们的本性是一样的。教育的目的是培养国家所需的人才。在一定年龄之前，每个青年人都不许看到丑恶和罪恶，只有到了适当的年龄，才能让他们去见识世间的种种“诱惑”。

柏拉图在此书中提到了为实现城邦的目的——为了全体人民的利益，必须实行共产。他认为朋友们的一切东西都是共同的，包括妻子和孩子因此每个人都不知道自己的父母是谁。他自己也认为实行起来有点困难，但并不是不可克服的。公民的生活以简朴为主不存在贫富之分。

四、写作特色 本书全篇都以对话的形式来阐述作者的理论，而且都以苏格拉底为发言或发问中心，柏拉图自己则从不在书中出现。他们之间的对话还包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，还要自己去思考、探索研究。

对话过程中还有点辩论的味道，如：“作为整体的心灵如果遵照爱智部分的引导，内部不起争执，那么，每个部分都会是正义的，在其它各方面发挥自己的作用之时，享受着他自己特有的快乐，享受着最善的和自己范围内最真的快乐。”或以举例子或讲故事的方式来证明他说的话是对的：这与那些在宴席上那模棱两可的话来与人为难的把戏很像，或与小孩子玩的那个猜含义不清的谜语一样——关于太监用什么东西打一只蝙蝠，蝙蝠停在什么东西上的那个谜语。这些事物都过于不确定，以至无法明确，到底是它还是非它，既是它又非它，或者，既不是它也不是非它。

五、个人感想

政治学文献选读的老师经常在课堂上提到这本书的有关内容，让我对这本书很好奇。当我在图书馆中找到它的时候有好多个版本，我被它对话的书写方式感到好奇可惜的是我找到的那版是繁体字而且是从右往左看的，我好多字都不认识。最后我找到了杨恺翻译的这本《理想国》，虽然对话看似简单但是很难懂，需要自己认真的思考揣摩。语言逻辑缜密，想象丰富，打的比喻也非常形象耐人寻味。

柏拉图在著作中对于教育地位的极度强调在现今社会中任然具有现实意义。他提出的教育方针令人难以置信的几乎包括社会公共生活和私人生活的全部细节，包括教育内容，审查教材和作者，创作主题，体裁、风格，甚至词语、音乐和乐器等均祥加以规范。除此之外，理想国对人的生活方式的设计也极为精细，在财产共有，包括“妇女儿童一律共有”的大原则下，从孩童时期的游戏、训练、起居、饮食的作息制度、食物内容到年轻人的举止、发式、袍服、鞋履，无一能逃逸于柏拉图三四五规定之外。可见他考虑问题很全面，这正是我们欠缺的，还有辨证的思维方式更值得我们学习。

六、参考文献

《理想国》 柏拉图著 杨恺译 京华出版社 2000.10

第五篇：理想国

理想国读后感

柏拉图的大名早已如雷贯耳，却一直没能拜读他的作品，对其本人其实也知之甚少。近日有幸寻得《理想国》一卷，粗粗读了些，欲探乌托邦之究竟，寻哲理之真谛。然本人愚钝，不得其详，似懂非懂，只得借助他人的智慧，才窥得一个大概。

柏拉图是古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。

《理想国》是柏拉图的传世名作，通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。柏拉图借助老师苏格拉底的嘴来表达自己的思想。可以说，《理想国》是苏格拉底与柏拉图两个哲人思想的结晶。

《理想国》通过苏格拉底与他人探讨什么是“正义”而展开，书中把正义范畴作为讨论的中心，并通过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义。可以说《理想国》就是一部正义论，也被称为“关于正义的学说”。该书自始至终贯穿着“正义”这条主线，正义论是柏拉图《理想国》中法律思想的出发点和归宿。

那么，“什么是正义？”，《理想国》一开头就提出了这样的问题。全书围绕正义展开，从探讨个人的正义，到对城邦的正义的探讨。再到后来的，对“不正义”进行批判，从而引出了“哲学王治世”的观点。

苏格拉底通过与他人辩论探讨“什么是正义”。玻勒马霍斯提出“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”被苏格拉底一一驳斥；色拉叙马霍斯的观点是“正义就是强者的利益”也被他反驳；格劳孔、阿德曼托斯等人关于正义的观点则引出了苏格拉底“什么是城邦的正义”的讨论。

苏格拉底等人开始探讨城邦的正义。一个正义的城邦，是划分为三个不同的阶级的，统治者是金，护卫者是银，生产者是铜。按照苏格拉底的设想，城邦需要各种技艺的生产者以提供日常所需，护卫者则负责保卫城邦不受他国侵犯，由哲人王担任统治者因为一个国家的领导者需要智慧。苏格拉底认为理想的城邦应当具备智慧、勇敢、节制和正义。国家的智慧要求它有治理整个国家的知识，只有少数人才具有这样的智慧；国家的勇敢属于保卫它的卫士；国家的自制是一种和谐，当统治者与被统治者能够和谐一致，这个国家就达到了自制。“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。国家的正义就在于三个阶级在各自的能力与天分范围内，从事自己的工作，和谐一致。当其城邦的三个阶层各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候，这个城邦才具备了“正义”的美德。

然后，苏格拉底从城邦的正义类比地推出个人的正义。个人的灵魂由理性、激情、欲望三部分组成，而这三部分各有其职，各尽其能，使得个人有和谐的灵魂和性格。个人的正义就是“正义的人不许可自己灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自己内秩序井然，对自己友善。”与城邦中各阶级各司其职一样，个人的灵魂的三部分各尽其能，这个人就是个正义的人。

此后，苏格拉底和其他人又讨论了理想城邦中家庭问题，教育问题等细节，最终描绘了一个乌托邦。这样的一个理想的国度，通过层层辩论得出的产物真的能实现吗？它真的是“理想”的国家吗？在我看来，这其中还是有些问题的。

阶级，从奴隶社会到资本主义社会，不论是集权国家，还是民主国家，一直存在与国家中。人们被分成不同的阶级，就有高低之分，就会有统治与被统治，压迫与被压迫，剥削与被剥削，这是不公平的。按照理想国的规定，也就是“法”，人们做自己适合的事，分为领导者，保卫者，劳动者三个阶级，城邦的政治权力为统治者和护卫者所垄断。这和现代民主政治中主权在民，每个公民都依法享有一定政治权利的理念是格格不入的。那么，人与人的平等就被破坏了，况且，区分“适合”的标准又是什么？如果由人来判断，就难免不公正。一个人不能选择自己理想的职业，这是理想的国家吗？不是。“适合”的标准是很难定的，人固然天赋有差，但许多人通过后天努力，都能达到“适合”。柏拉图表达“人是生来不平等的，而且也不应该平等”，就如《理想国》中提到高贵的谎言，即让城邦的人们相信这样的传说，统治者身上天生搀有黄金，护卫者是白银，而农民工匠是铜铁。这与古代天子之说相似，只是一种愚民政策。试想，如果真的创造了有此法制的国家，人们从事被赋予的职业，必然会有人不满。因为判定“适合”的人，必定会有失公正。这样还是理想的国家吗？

在柏拉图的正义论中，他把城邦看成一个有机的整体，将它比喻为人的身体，比如农民工匠的能力相当于食欲或者营养的能力，这种能力存在于腹部；护卫者的能力是长于行政或者富于勇气的能力，这种能力存在于胸腔；统治者的能力则是理解和思考的能力，这种能力存于头脑之中。柏拉图还将城邦和人的灵魂做比较，统治者相当于灵魂中的理性部分，护卫者相当于激情部分，而农民工匠则相当于欲望部分，理性统治着激情和欲望，并且激情还起到帮助理性统治的作用，灵魂的三部分各司其职，这样的灵魂才是和谐而正义的。同样，在一个理想的城邦中，统治者代表着智慧，护卫者代表着勇敢，统治者和护卫者这些优秀的人物统治着的其它下等人则代表着节制。这样的城邦中三个等级各司其职，各起各的作用，这样的城邦可谓正义。由此，这个城邦就具有了智慧，勇敢，节制，正义四种品质，因此也就是一个善的城邦。

后世学者常常严厉抨击柏拉图正义论中整体主义观点，认为其正义论会制造人与人之间的不平等，是对人性的压抑，这将会直接导致国家机器干涉、损害到个人的权利。集体中多数人只有听从，服从掌握了“社会发展规律”的领袖周围，个人的命运不掌握在自己手里。柏拉图说：“部分为了整体而存在,但整体并不是为了部分而存在——你是因整体而被创造,而整体的被创造并非为了你。”这是一种强势的政治逻辑,它们在历史上屡屡以一种假定的、绝对正确的正义,对抗真正的、宪政的、法律限度内的正义。正如波普儿所说：“整体主义的或乌托邦的社会工程与渐进的社会工程相反,它绝不带有‘私人的’性质,而总是具有‘公众’的性质。它的目的在于按照一个确定的计划或蓝图来改造‘整个社会’它的目的在于‘夺取关键地位’扩大‘国家权力„„直到国家变成几乎与社会一样’,它的目的还在于从这关键地位上控制那些影响着社会未来发展的历史力量,或者阻碍社会发展,或者预见其过程并使社会与之相适应。”

《理想国》作为遥远古代的智者之作，难免有之不严密之处，也有人们理解不同得出的不同的结论。随着，时间的推移，社会的进步，也会慢慢产生各种新问题。但它无疑是人类历史上一个伟大的杰作，是古希腊智者智慧的结晶，对后世产生了很大的影响，其研究价值是不可估量的。相信下次读《理想国》，我能够有不同的理解，能够对柏拉图有新的认识。