关于文明的演讲稿：文明在行动 再创城市之光[大全]

第一篇：关于文明的演讲稿：文明在行动 再创城市之光[大全]

演讲稿以发表意见，表达观点为主，是为演讲而事先准备好的文稿。在不断进步的时代，演讲稿在演讲中起到的作用越来越大，你知道演讲稿怎样才能写的好吗？以下是小编收集整理的关于文明的演讲稿：文明在行动 再创城市之光，仅供参考，希望能够帮助到大家。

敬爱的.老师，亲爱的同学们:

大家好!我是来自高二 班的，我今天国旗下演讲的题目是《文明在行动，再创城市之光》。

文明，是对一个城市的最大肯定。它不同于经济：教育，它是一个城市最深处流动的血液。

绿化是城市的外衣，建筑是城市的骨架，环境是城市的容貌，市民是城市的灵魂。文明城市不仅是要看它的楼有多高，街道有多宽，种了多少树，栽了多少花，搞了多少景点，更要看城市中人的素质，而我们作为铜仁一中的一份子，则是要把文明体现在具体的行动中，为创建国家卫生城市做出积极的贡献。

现在，许多人的环保意识还很淡薄，垃圾随手乱丢的现象随处可见，马路和街道成了垃圾的“舞台”，仿佛垃圾是这舞台的主角，是这舞台的领导者。垃圾“孤儿”因为得宠而越发肆无忌惮了。

幸而近来，铜仁正在创建国家卫生城市。为响应“创卫”，我们应积极参加环境卫生清洁，在所处社区，街道等地组织清洁活动，在校园内也做力所能及之事，把垃圾送回他自己的家——垃圾桶。要营造浓厚的创卫气氛，提高创卫意识，自觉养成良好的卫生习惯。

“好的环境可以愉悦人，更重要的是改变人，塑造人，搞社会主义市场经济，特别要重视精神文明建设，坚持把物质文明和精神文明建设作为统一的奋斗目标。”要想“创卫”，改变城市面貌，不但要把建设搞好，还要把精神文明传播好，落在实处。人民是城市的主人，铜中是我们每一个铜中人的家园，城市文明离不开个人文明。作为城市与校园大家庭中的一员，我们有责任：有义务通过自己的文明行为，为我们的家园增添亮色。

同学们，我们每播下一个动作，将收获一个习惯。播下一个习惯，将收获一个品格。让我们从自己做起，从小事做起，从现在做起，让这个城市最深处的渊源——文明，不再寂寞，不再无人问津，让创建卫生城市，重新换发出青春与活力，再创城市之光。

谢谢大家，我的演讲完毕!

【关于文明的演讲稿：文明在行动 再创城市之光】相关文章：

1.作文：文明要看行动

2.网络文明行动守则

3.关于生态文明环保行动优秀作文

4.征文：文明交通在行动

5.文明交通在行动的作文

6.少先队文明行动工作总结

7.校园文明行动活动方案

8.我与文明共行动小学作文精选

9.文明就餐,光盘行动作文

第二篇：文明之光

文明之光

教学目标：

1.能够联系时代及社会生活认识彩陶、青铜器、瓷器。

2.能够从时代、造型、纹饰、质地、工艺等方面描述彩陶、青铜器、瓷器的特点。

3.能够运用比较、归纳等方法分析彩陶、青铜器、瓷器,并运用相关美术知识和历史知识。

教学重点：

通过对彩陶、青铜器、瓷器的欣赏,引导学生初步了解中国工艺美术发展不同时期的现象、历史源流以及审美特点 教学难点：

在学习活动中获得初步的审美经验和鉴赏能力。教具准备： 课件，视频、图片资料等。

课堂类型：欣赏课 课时安排：三课时 教学过程：

第一课时 彩陶

一、导入

以人面纹盆的图案导入。

二、初步了解彩陶 1.彩陶大致出现时代。

2.你能描述那个时代人们的生活场景吗?

3..关于彩陶的联想，想象舞蹈纹盆中这组人物的装扮，说明他们为什么跳舞。这个彩陶罐的装饰纹样会让你联想到什么?

4.你能尝试根据彩陶器物的造型和纹样装饰推断其用途,并由此想想、象原始人类的生活情景吗?

三、思考练习

1.说一说人面纹盆是由哪几种图形构成的。

2.据学者考证人面鱼纹盆是一个小孩葬具的盖。据此你能推断人面鱼纹的用意吗?

3.分析彩陶中具象纹样与抽象纹样的联系。

彩陶纹样有具象纹样与抽象纹样之分，两者之间又有着紧密的联系（1）辨识具象纹样表现的内容。

（2）分析抽象纹样表现的内容(鱼纹、鸟纹)。

（3）归纳:从具象纹样到抽象纹样都有哪些改变?鱼纹、鸟纹的变化都有哪些共同规律?

（4）感受:谈谈具象与抽象的彩陶装饰纹样给你的不同视觉感受。

四、尝试

以彩陶蛙纹为参照,用抽象的方式设计两个与之不同的蛙纹图形。

五、总结

通过学习活动我们对彩陶艺术有了什么新的了解和认识。彩陶与我们今天的生活用品的造型装饰有什么相同和不同之处？通过对古代工艺美术继续深入的了解，我们还会有更多新的发现。

六、作业

建议按照不同时期、不同题材收集、归类整理彩陶纹样。

第二课时

一、导入

依据或引用历史资料介绍青铜器。青铜是红铜加锡或铅制作的合金，色相为青，故称青铜。早在夏初,华夏先民就开始制作青铜器,进入中国历史上长达16个世纪的青铜时代。青铜器的造型、纹饰、铭文体现了高度的艺术成就。

二、赏析：

1.赏析：后母戊方鼎。

（1）用途猜想

简要介绍：后母戊方鼎是中国商代后期王室祭祀用的青铜方鼎，因其腹部著有“后母戊”三字而得名,是商王为祭祀其母“戊”所铸。现藏中国国家博物馆。后母戊方鼎器 型高大厚重,是中国目前已发现的最重的青铜器,表明商代冶金技术已达到很高的水平。

（2）青铜器的主要纹饰收集资料方法讨论

用途:煮或盛放鱼肉用,也作为祭祀用的礼器。“鼎”的结构部位:口、腹、耳、足。造型感受:方正、厚重、庄严。装饰规律:龙纹组成的兽面纹(饕餮纹)、鼎耳双虎纹饰均为对称图形。2.赏析：四羊方尊

四羊方尊：（商代）器身腹部的四羊圆雕与綫刻纹饰和谐地结为一体形成丰富精细的视觉效果。器物的造型十分生动。边缘棱脊的粗线条增强了器物造型的气势。利簋（音轨）利簋内底部4行32字铭文记载了武王伐纣“牧野之战”的具体时间。云雷纹为地。分别再饰兽面纹夔纹双兽头耳；夔纹组成的兽面文；方座饰兽面纹。

3.莲鹤方壶：识别蟠躏纹:传说中的一种没有角的龙,张口、卷尾、蟠曲。连续排列纹样,一般都作主纹应用,盛行于春秋战国时期。赏析引导:壶身腹部至颈部逐渐收紧,在口部花瓣处展开,烘托立鹤;怪兽、飞龙攀缘向上,形成轻盈升腾的势态。后母戊方鼎与莲鹤方壶比较两件器物,归纳其不同特点和感受。

三、青铜器的主要纹饰： 1青铜器的主要纹饰。

提示:分别从时代、器形、纹饰和对比感受几个方面人手。收集资料方法讨论：如果你要了解青铜器风格的发展变化,需要查阅、收集青铜器的资料,你会怎么做?

2尝试描述兽面纹、夔纹、龙纹、凤纹的造型特点。

提示:按时代、类型、器物名称、尺寸、出土地点、收藏者(单位)等等。3云雷纹、蟠蝙纹作为底纹使器物形成怎样的效果?

四、总结与思考

你对青铜器有什么新的了解?青铜器的出现为社会进步带来了哪些变化?

五、作业

尝试用几何形绘制或对折剪贴兽面纹图形。小组或个人为校园网站编辑介绍青铜器的网页。

第三课时

一、导入

欣赏活动在学生收集资料，同学们收集了许多关于瓷器的资料,下面请两位同学向大家介绍两个有关瓷器的基本知识:

1.瓷器是由陶器发展而来,瓷器和陶器有什么不同?

2.瓷器有哪些种类?它们分别产生于什么时代?

二、欣赏 1.历史

青轴弦纹瓷尊商代瓷器出现的时代。2.瓷器与陶器的区别

3.青瓷:我国著名传统瓷器的一种,在坯体上施以青袖烧制而成。4.宋代的五大名窑即官窑、哥窑、汝窑、定窑、钧窑。5.青花瓷：

青花瓷:青花瓷又称白地青花瓷常简称青花,是中国瓷器的主流品种之一,属釉下彩瓷。青花瓷是用含氧化钻的钻矿为原料,在陶瓷坯体上描绘纹饰,再罩上一层透明袖,经高温一次烧成。钻料烧成后呈蓝色,具有着色力强、发色鲜艳、烧成率高、呈色稳定的特点。青花瓷于唐宋已见端倪,成熟的青花瓷则出现在元代景德镇的湖田窑。明代青花成为瓷器的主流。清康熙时发展到了顶峰。

6.斗彩

斗彩、五彩在青花的基础上发展丰富。斗彩指袖下青花和轴上彩色相结合的彩瓷工艺。五彩是瓷器袖上彩的一种。五彩瓷在明清两代逐渐发展、兴盛,其配方经过不断的创新,并进行了多次重大的改革之后,才出现以红、黄、绿、蓝、黑、紫等为主的彩瓷。媒体运用：

7.图片欣赏、分析与总结归纳

三、尝试

以彩陶蛙纹为参照,用抽象的方式设计两个与之不同的蛙纹图形。

四、总结

中国古代工艺美术权淀着丰厚的文化信息,我们在赞叹它们精美的造型和巧夺天工的技艺的同时,还能够直接感触到一个伟大民族的情感和智慧。各地的博物馆都有大量的古代瓷器,我们可以从中感受到精美的造型和温润质地的光彩,了解各个历史时期人们的生活情趣。通过对工艺美术知识的广泛涉猎,我们还能够了解更多的文化现象,以此丰富我们的文化知识和精神生活。

五、作业

通过网络了解古代瓷器。教学反思：

第三篇：地税文明在行动演讲稿

敬业奉献树新风 文明服务我当先

尊敬的各位评委、各位领导：

大家好！我叫刘君，来自海南省乐东黎族自治县地税局直属分局。今天，我演讲的题目是《敬业奉献树新风，文明服务我争先》。

2011年12月，我带着稚气与青涩来到地税局，很荣幸地成为地税这个大家庭中的一员。作为税务战线上的一名新兵，每天的所见所感，都使我被一种真实的感动包围着：面对纷繁复杂税收业务，他们总是一丝不苟，不烦其厌认真细致；面对“小家”与“大家”的抉择，他们毅然选择了后者。为了做好工作，他们经常废寝忘食，有的落下了难以治愈的胃病；为了服务税收，他们经常为人子女却不能尽奉孝心，为人父母却不能顾及幼小……这就是我们的地税人。他们没有壮怀激烈的光辉事迹，也没有气壮山河的豪言壮语，他们对地税事业的一腔赤诚，生动地诠释着两个感人的词语：敬业、奉献！

细微之处见精神。敬业是一个人对自己所从事工作应尽的负责态度。奉献，就是出于敬业对事业不求回报的付出。创优争先，就要大力倡导敬业奉献，树地税文明新风。

也许有人会说，我的岗位那么普通，工作又是那么平凡，1

我也能做奉献吗？的确，我们的岗位也许普通、平凡，我们的工作琐碎而又重复。但是，敬业奉献，这并非只是先进人物才能做到的事。在工作生活中，我们不能长成参天大树做栋梁之才，但可以做一颗小草为新春献上一丝新绿；不能成为高山仰止巍峨雄壮，也可当一块低调的路碑，为迷途的旅人拂去心头的愁云；不能像海洋用宽阔的胸怀拥抱百川，就作一条小溪为久旱的土地捧上甘露！

即使我们的工作平凡得很，一个人的能力也有大小，但只要有这点精神就足够了。只要我们立足岗位，认真履职，让“一分力量发一分光”，就能以我们点滴细微的贡献，成就集体的荣誉，推动各项工作有效发展。正如俄国哲学家赫尔岑所说“不是每一个都要站在第一线上的，各人应该做自己份内的工作”，只要每个人都尽职把工作做好，这就是立足岗位的创先争优，就是为地税文明在行动作奉献。

今天，我们地税系统正劲吹文明新风。君不见，机关里，从领导干部到普通的员工，无不在默默地为地税事业耕耘着。征收大厅里，我们地税人一张张热情洋溢的笑脸，就是 “文明工整创一流，服务满意在地税”真实写照。人性化管理、亲情式服务，更使地税文明新风扑面：群众来了，搬一把椅子、端一杯热茶，“爱心、热心、真心、耐心、责任心”的服务，兑现了 “三个一样”承诺：生人与熟人一样，纳税多与少一样，领导在与不在一个样。门不再难进了，脸不

再难看，话不再话难听，纳税人的事不再难办了。文明新风劲吹，温暖着纳税人，演绎成为一道最美的蓝色风景线。

我常常想，作为一名光荣的地税人，一名地税新兵，怎样才能为地税事业添彩呢？我深深地知道，这就要求我从现在做起，从我做起，敬业奉献树新风。树地税文明新风，青年理应争先。为此，我给自己定下了努力的方向。第一，善于学习。担重任先得强自身，成事业须有高素质。因此要积极向书本学，向实践学，向同事学，向先进人物学，不断提高自己的政治素养和业务水平，不断适应时代的发展。第二，文明服务。立足本职岗位，不断提高自己的工作能力，规范执法，文明执法，在平凡岗位上多作奉献。第三，强化责任。要以强烈的事业心和责任感做好本职工作，做到顾大局，识大体，不断创新，为地税事业作出应有的贡献。

记得我们的先哲荀子曾经说过这样的一句话：不积硅

步，无以至千里；不积小流，无以成江海。树立地税文明新风，需要我们从小做起。我们的每每一个小步，都是地税文明大步的积累。朋友们，让我们积极行动起来，团结一致，用自己的行动，汇入“创文明行业、建和谐地税”的滚滚春流，共同奏响地税文明的华美乐章吧！

第四篇：文明之光读后感

文明之光读后感

（一）文 / 龚涛

可能每个人心中都对文明有着自己的定义，但却很少有人能够对人类的文明有很深入的思考和理解，而我也是如此。但幸运的是，前不久经友人推荐，我有幸读了吴军博士的文明之光（一至三册）丛书，将我引入了对人类绵延上万年，光辉灿烂的文明探索之旅，让我能够站在历史长河的高度，用出离的角度和入世的心态去客观的看待和欣赏不同文明的历史和文化。

一本好书带来的阅读快乐就像看了一部引人入胜的电影，美妙文字能够在脑海中投影出一幅幅绚丽的场景，而在欣赏之余，又会引发内心深处对作者观点的深入思考和对未知领域的强烈求知欲望。

因此我认为一本好书需要具备两个基本特征，一是文字能够投射出丰富的画面感和场景特征，二是观点能够发人深思，调起读者的求知欲，并激发对现实问题的思考，而文明之光就同时具备了上述两个特征。

每当翻看此书，作者那丰富趣味的语言，娓娓道来的叙事方式，对历史和文明细节准确、客观的把握，字里行间洋溢的对生活的美好和未来的憧憬，都深深的吸引了我，让我能够沉浸在阅读的快乐中，并引发我对人类文明进程的演进和对未来文明之路方向的思考。

此书用16 个章节勾勒出一幅人类文明发展的宏大画卷，将技术史与文化史巧妙融合。该书在46 亿年地球演变的时间长轴中，以10 万年前古人类早期文明火种的兴起为引，从古埃及、美索不达米亚文明开始，到古希腊、古罗马、东方文明的介绍，从技术和历史演进的角度，绘制出人类文明间相互传承、相互影响的历史长卷，并重点介绍了从文艺复兴开始，人类近代史中科技、艺术和人文主义的发展与变迁，使读者能够在领略人类文明的进程中，体悟人类文明的发展脉络，打破王侯将相丰功伟绩的英雄史观，体现了人类集体智慧所散发出的文明之光。

由于此书篇幅宏大，内容广博，才疏学浅的我只能以点带面，简略引入部分章节的内容的观后思考。

思考一

“文明”的特征是什么。通过阅读此书，我理解文明应包括以下三个特征：

一是传承性。不管是古埃及、美索不达米亚，还是中国的文明，都有一个产生发展的过程，任何文明的出现都不是一瞬间的事情，都是经过一代一代人的努力创造而传承下来的。就像今天使用的手机，作为一种通讯工具，也是经过烽火传信、马车送信、电报、固定电话等一步步演变而来的。牛顿曾说自己“站在巨人的肩膀上”，在一代代“文明巨人”的肩膀上，才有了我们当代的文明成果。

二是群众性。在《文明之光》全书中，吴老师多次提到那些“默默无闻”的人，说正是因为他们，才有了一些让大家叹为观止的成果。确实，如果文明只是掌握在少数人的手里，那不是真正的文明，最多只是贵族的“玩物”。真正的文明是要服务人民大众的，就像电、通信、软件一样，它们要为全世界人民所用。书中虽然也提到了很多英雄人物，但他们只是普通大众的代表，也是从人民群众中发展起来的。

三是多样性。任何一个璀璨的文明，都不是单一的，都必定包括了多个方面的内容。如古代中国的文明，就包括了农业、手工业和选官制度等方面。牛顿的贡献也不是单方面的，他对数学、物理学、天文学，甚至是化学、神学等，都有贡献。

此外，给我印象最深的是在瓷器一章中介绍的内容，虽然中国因为地理上拥有较丰富的高岭土，技术上较早掌握了高温冶炼，又由于制陶过程中看似偶然，而必然会发生的“意外”，成为了瓷器大国，但相比中华文明较为欣赏的汝窑，元代的青花瓷却成为了受到世界各文明人们都喜爱的人类瑰宝，追其背后的原因，是因为战争的侵略带来了文明交融的副产品，让青花瓷融入了美索不达米亚、古希腊和古罗马以及阿拉伯文化中的共同元素、色彩和图案，成为了人类文明交融的文化产物。所以只有“百花齐放，百家争鸣”的局面才能真正促进人类文明的发展。

思考二

近代经济发展史对公司治理的启示。

作为一名从事公司治理相关工作的银行从业人员，从此书中我也得到了一些启迪和思考。我认为如果把一个国家看作是一个组织架构健全，代表一国民众的股份有限公司的话，那书中介绍的近代经济发展史能很好的反映出一个公司在兴衰成败中的公司治理核心价值观。

首先是法制精神。书中从荷兰的郁金香泡沫、英国南海股票泡沫到日本泡沫、美国互联网泡沫，用详实的历史资料反映出无论多么聪明的精英人物，在一个个庞氏骗局编织出来的美好幻境中都会因人性的贪婪而丧失理智，市场中一次次的周期和波动都是由背后群体性心理而演变和推动的。

每次泡沫人们总以为标的物更有价值、技术更加先进、科技更加发达，这次与以往不一样，但事实证明了人类在博傻理论中的盲目和愚蠢。而华尔街在经历血腥发展的过程中，吸取一次次经济危机的经验教训，逐渐走向制度化和法制的过程，能够让我们看到法制所代表的人性中理性和自我完善的一面。

因此，我们在现代的公司治理中首先应该正视人类好赌和贪婪的本性，并用法制观念的培养和高额违规成本的制度设计，尽量减少人类集体决策中的不利因素，确保公司的长期稳定发展。

其次是勤奋精神。16世纪葡萄牙和西班牙因为追逐香料和瓷器生意的高额利润，开辟了自己的海上丝绸之路，并开始了对商路所经地域的殖民和掠夺，掀起了人类历史上的大航海时代，在短短几十年间积累了大量财富，先后成为了欧洲最富有的国家。但财富来的太容易，贵族们摄取财富而彰显奢华，百姓们获得利益而减少劳作，两个国家都在短期内由盛转衰，到今天还是一蹶不振。而荷兰和英国人在资源相对匮乏的地区，通过自身的努力和勤奋，改造自身命运，开创了资本主义时代的快速发展，伴随工业革命和君主立宪，技术进步和政治体制革新，带来了两个国家各自长达百年的繁荣国运，而持续发展的主要原因在于当年那些勤奋、实干的社会精英和劳苦大众，通过双手创造出了属于自己的财富和时代。

最后是创新精神。书中在互联网的章节中介绍，在雅虎之前，很少有人看到了互联网对于普通民众的巨大商业价值，伴随摩尔定律中电子设备性能提升、成本降低速度的加快，互联网走入了千家万户，但在这一过程中，谁富于创新的迈出开创性的第一步谁就颠覆了过去，抢占了在新时代中短期难以超越的巨大优势。亚马逊的精准定位，微软的系统帝国，谷歌的创新发展，无不体现了在当前信息科技发展，互联网进入3.0的时代中，观念创新、技术创新和体制创新所蕴含的巨大生产力。

思考三

科学的进步对信仰的解释。

爱因斯坦曾说：科学、宗教和艺术是生长在一棵树上的不同果实。科学的发展在逐渐证明着以往宗教中难以理解的观念。并证实其正确性。如释迦牟尼佛提出我们生活的世界本来为空的观念，并指出物质世界最小的组成单位为“临虚尘”。随着物理学的发展，人类正在认知宗教和神学中的世界观。

书中介绍了人类认识分子、原子的过程，提到如何发现电子、质子和量子，将物质单位分解到夸克和顶夸克，并说明目前物理学中对夸克这种基本组成单位，通过光束弯曲测试发现夸克内为空，无法再分解的事实。同时，解释出能量守恒定律中，能量向物质的转化和希格斯波色子以及四种基本力场或磁场的关系。证明物质来源于虚无，分解到最后只是还原到能量的现象。随着人类对未知世界的探知，我们将逐渐发现物质世界的本质，也将逐步证实心物一元的宗教理论。

综上所述，文明之光的三册丛书内容丰富、包罗万象，给予不同经历和观念的我们以不同的思考和启示，并给阅读者带来了美妙的阅读体验。

本文选自《携手》总第23期

《文明之光》读后感

（二）这本691页的辞典一样的厚书是吴军博士的新作《文明之光》，是作者把同名的一套四本书中最有价值的14个章节重新整理后的精华本。在过去的三周里，我把这本书来回看了三遍，真心觉得这本书对于我来说来的正是时候，因为读过以后，不但对于我过去一年里输入到大脑里的大量的知识和认知进行了很好的融汇贯通，而且把一些过去只是简单思考过一下的问题（比如人类登月到底是真是假？其意义何在？比如核能究竟应不应该继续使用？比如毕加索的画作为什么看上去那么简单又怪异确那么受人推崇？）进行了深入的分析与解说，加上吴军博士文笔相当厉害，行文简洁流畅又不失风雅，才让我读了三遍依然兴趣盎然，获益匪浅。

处于高速发展阶段的当今中国到处洋溢着成功者哲学，()人们崇拜金钱、权力、强大和胜利，并竭尽全力想成为拥有这些的强者。人们歌颂攻城夺寨、建功立业的历代帝王，为建立了商业帝国的人著书立传，梦想着能回到大唐盛世、君临天下。而对于知识、文化、艺术，或者更抽象的来说对于文明，以及历代祖先对于文明的种种贡献确似乎并不是很感兴趣。但我们可曾想过，如古诗中所言：“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”，古罗马三次征服世界，第一次是靠武力，第二次是靠拉丁文，第三次是靠法典，武力的征服早已随风而去，但拉丁文和法典的影响之深远，甚至间接造就了整个现代社会。文明，无论他是唐诗、宋词、敦煌莫高窟、埃菲尔铁塔、蒙娜丽莎还是火车、飞机、电话和航天飞机，只有这些不断促进人类进步、帮助人类进一步认识这个世界、欣赏这个世界的文明，才是让我们人类真正区别于动物，真正值得骄傲的唯一财富。

这本大作就是告诉你这些财富的所在的。一盏瓷杯，能看到欧亚几个大国的兴衰起伏，一个家族，引领了整个文艺复兴，蔡伦的贡献远比你想象的要巨大，华盛顿只是一个普通人，而一群没有独占欲、专治欲的普通人通过不断的妥协造就了强大的美国，明治维新对日本的影响没有传说中的那么巨大，日本人的强者哲学让他们早在福泽谕吉时代就开始抛弃中学、转投西学，今日的日本其实骨子里更贴近欧美国家而不是中国，原子能是效率最高、清洁度最高的能源，电刚投入使用时，人们对其的恐惧程度不亚于现在我们对于核能的恐惧，我们需要做的不是抛弃它，而是学会更好利用它、控制它的方法。青霉素的发现很偶然，但真正让它变成治病救人的神药的过程，一点偶然性都没有，是大量的人力、物力、时间金钱不断投入、倾国之力搞研究的结果。等等等等，这本书范围宽广，谈天说地，但每个话题都探讨的十分深入，引人深思，读过以后有同时看完了10几本书的收获感，正如豆瓣中一位书友所言：只要你还对这个世界有那么一丝的好奇，翻看这本书一定不会让你失望的。

文明之光读后感

（三）王学勇

各位亲爱的书友，今晚的这本书是的《文明之光》，作者是吴军老师。我们曾经分享过吴军老师的《智能时代》，吴军博士是著名的学者、投资者，人工智能，语音的识别和互联网的搜索专家，他曾经作为资深研究员和副总裁分别任职于谷歌和腾讯。他在谷期间，和同事共同开创了搜索反作弊的研究领域，设计了中文、日文和韩文的搜索算法。而在腾讯，他负责搜索和接警地图等项目，作为风险投资人，成功投资了数十家硅谷和中国的高科技企业。

而今天，咱们所分享的这本书并没有太多的涉及多吴军博士自身所专长的科技的领域，而是用了一个可能我们并不能理解的角度去了解人类，或者说，只有地球以来文明的延续，去探索文明到底是有哪些的关键环节所引发的。而这本书会让我们对创造，对创意，对解决社会重大问题究竟是怎么来的，产生更大的启发。

吴军博士也是得到APP的一个著名的专栏作者，他的订购量有几万次。吴军博士在这本书里面，讲了成功的逆向工程，面对成功，或者说，面对一个问题，分为正向工程和逆向工程。所谓的正向工程指的是假如我们去造一辆车的话，我们先制作草图，然后找人，开始小试，开始使用等等。而所谓的逆向工程指的是先来找一辆车，然后拆建、复制、实施、优化。

在吴军老师这本书的很多环节，讲的并没有从0-1，而指的是从1-N过程里面找到成功的关键因素。他尝试着用一个生动、通俗的方法去讲述在文明历史过程里面的重大的关键的环节。或者说，找到那个关键的因子。

吴军博士在整体上人类文明的发展抱有乐观的态度，他觉得未来一定会美好。这几天，通过阅读书，我自己有一个非常深切的感受，就是实际上，个体和系统是不同的。可能对每一个个体来说，或者每一个局部来说，我们实际上有很大的主动权，我们可以选择，我们可以设计，我们可以突破，我们也可以沉沦。但对一个系统来说，我想不管我们读什么书，我们都会觉得在整个系统上，对一个特定系统来说，如果不足以开放，如果不能够自我放下和自我突破的话，一个系统必然走向衰亡。

那么，对于一个特定的个体，或者一个局部的状况，或者某一个科技的文明，之所以写这本书，来自于他在前言中讲的一句话，：人总是要有一些理想和信仰的，也许正是因为他和很多人有这样的一个信仰，才推动着这个世界，这个社会，或某一个社会的侧面不断的向前发展和演进。

吴军老师认为，即便今天并不完美，那么，将来终究会变得美好。而执行这一切，则是要依靠文明的力量，而不是武力的力量。在这本书中，他曾经谈到了一个案例，就是美国的箭火，美国的箭火就是由美国当地的部门通过谈判谈到的，他们的宪法，我们所在媒体上和各个通道上看到的独立宣言的过程，我想我们深有体会。

最近，特朗普上台以后，我们看到一个新闻，就是加州在其中独立的程序。在我们看来，美国作为目前国际上最强的一个国家，好象是一个松散的联邦，实际上，它本身就同历史上很多强大的国家不同，它一开始就是一个松散的联盟，这个联盟不断没有分裂，反而成了超级大国。但另一方面，也和这些开国者为这个国家确立了良好的政治体制，树立了良好的无私的道德规范有关。

也许，这是一个孤案，但是这样孤案反应出可以不用靠武力，可以用文明的力量来进行重大甚至奇迹的产生。在立宪的过程里面，有一个原则，或者说坚持一个原则就是可以谈判，但是不同动武，在这项会议上，代表们遇到了一个一个问题，他们遇到问题靠的是妥协与宽容。

所以，我们想随着现代文明的逐步启蒙，甚至说不断的在深化。用文明的力量，用谈判、用妥协的时间和机会，可能要超过武力。随着这个地球上并不太平，但是战争变得越来越少。这本书中还谈到了以战争与非常相关的，同时好象是悬在人类头顶上的一个灾难的，就是核武器。

不管是几年前日本福岛的核泄露，还是特朗普上台以后大家对核安全的极度安全，核能从诞生开始就是一个双刃剑，既能毁灭世界，也能造福人类。而这个毁灭世界的魔鬼并非在于核能本身，而藏在人类自己的身上，像爱因斯坦，这些在核能的发展过程里面，作出重大贡献的人，如果活的今天，他们或许不再有任何的罪恶感，我们知道，在历史上，这些曾经对核能的发现和发展提出重大贡献的人，他们是有深深的负罪感，因为核能曾经在历史上对人类造成了重大的创伤。

我曾经去过长崎原子弹纪念馆，现场会看到这些照片和很多国家所为这件事情做的雕塑，看到了核能对人类所造成的重大影响。但是现在看来，核能的应用更多的来自于福利，因为有了核能，我们才有了可以全面替代传统能源的新能源。在全面掌握了核反应，包括优点和危险之后，这些核电站的运营变得更加的透明。

也许过不了几十年，当人类再回首看到原子能的时候，可能会觉得今天对核的工具是多么的可笑，就如同当年在19世纪末人们对电的恐惧非常可笑一样。当下，我们对电的危险基本上已经深入人心，而且我们也不认为电对人类的灾难有多么大。但是历史上，人类曾经对电的恐惧，极其的深远和严重。而现在看起来，非常的可笑。所以，他们带来的不是潘多拉的盒子，而是活种。

所以，我们用核能，用书的例子来说明，或者证明一个真理：人类的文明的推荐靠的是这些在不同层面上创造文明，而发现是最高层次的人，而不是那些发动战争的人。当下中国以经济为中心，大家不断的追求财富，在这本书中谈到了财富家族的故事。那就是文艺复兴实际上就是一个家族的杰作。

这个家族就是美第奇，这个家族的创始人从1360年到最后一个继承人，这个家族在他们家族的古代历史上，然后给大量的艺术家予以资助。可以说，如果没有这个家族，就没有文艺复兴。他们的兴起直接导致了文艺复兴。而在文艺复兴结束之后，他们就终结了。如果没有他们这个家族，文艺复兴就会来得更晚一点。所以，在书中有一个结论：最宝贵的遗产是文化、艺术、科学。

今天我的一位老师，我得到的消息前几天刚刚的去世，今天给了我很大的触动和感伤。在过程里面，我们在思考，真正承载一个人历史痕迹的到底是什么呢？借助这本书，我的思考是也许去开创和传承文明是一个人，一个家族，一个组织，一个国家和人类真正的价值和财富。远比一个人生活在丰盛、文明、喜悦之中，祝福大家，晚安！

第五篇：《文明之光》读后感

《文明之光》读后感

胡炜

看完吴军先生的《浪潮之巅》、《智能时代》后，我就在想，他下一本书会写什么呢？音乐、艺术？没想在四册一套的《文明之光》中有两个章节就已经是写音乐、艺术的了。在我们常人看来，这跨度确实有点大。作为一个计算机领域的科学家，作者是如何做到的？

在后记的“写书心得”中，作者回答了这个问题。他说他“写书是仿照科研的一套方式来的”，在他看来，“学习理工科的人既然能够做科研，也应该能写书。”那吴军先生具体是怎么做的呢？简单讲分为几个大的步骤：选题、列大纲、做功课、开写。

听起来很简单，好像谁都可以做到，可是吴军先生的书大家为什么喜欢看，每一本书都能获奖，其实还是有很多他的独到之处。譬如选题，他会坚持“三个必须”：首先必须是比较熟悉的专题，而且在这些专题的研究中，他必须能得到其他作家得不到的资料。“换句话说，不仅是不熟悉的内容我不会写，那些别人比我更适合写的内容，我也不会去写。”其次必须是读者感兴趣的题目，而且要用大家爱读的方式写出来；第三必须是具有现实意义的内容。“我虽对历史感兴趣，但更会向前看，我不会沉溺于历史故事中，更希望通过了解历史，帮助我们看清未来。”

具体到《文明之光》这套书，作者说他“一贯主张以和平方式解决各种问题，并一直在强调文明的力量。作为文明的一个重要组成部分，科学技术是我非常看重的，其实他可以被看成是我所有作品的主线。”这套书有一个最大的特点，就是有关王侯将相的赫赫武功基本上没有选，偶尔提及也仅仅只是作为背景材料，为什么会这样？“因为我们是讲文明的故事，而不是讲战争史。”

作者为什么会这样选材？“在历史上，人类对强者的崇拜、对权力的兴趣比对文明的兴趣更大。翻开世界各国尤其是中国的历史教科书，基本上都是在讲述王侯将相攻城略地的丰功伟业，帝国的扩展和兴衰，很少讲述世界各地区对文明的贡献。时过境迁，人们会发现，经过历史的涤荡，这些王侯将相其实剩不下什么影响，虽然他们的故事很好听，很好看。”

因此作者选择了人类文明史上的几十个片段来讲述他对文明的理解，“虽然这些片段远不足以概括人类文明的进程，但是将他们有机地拼接起来，我认为是能够看到文明发展的脉络的。”具体而言，“第一册讲述从人类文明开始到近代大航海共八个专题；第二册讲述了从近代科学兴起到原子能应用的另外八个专题；第三册介绍了直到20世纪的音乐、艺术和一些科技进步，尤其重点介绍了以计算机为核心的信息革命，并且在最后引出我们当下必须关注的环境和发展问题；第四册介绍了影响近代文明发展的科技、艺术和政治领域的重要进步，并重点介绍了从1到N的发明创新过程。”虽然整套书基本是按照时间顺序来组织的，但每一章都是独立的，可以挑着读、跳着读，选择自己感兴趣的读。

吴军的书之所以好看，有一个很重要的原因就是，他不仅让你知其然，还要让你知其所以然。他会告诉你结论、告诉现象背后的本质，还要告诉你原因。譬如在讲到互联网时，他会告诉我们互联网的本质是什么？三点：是平台（亚马逊、淘宝），是数据和信息（谷歌），是通讯（Facebook、微信）。他说如果有人能看到互联网的另一个或下一个本质，那么这就是下一个超越谷歌的公司。在讲到启蒙运动时，他会先告诉你启蒙运动的代表人物、代表作，发生了什么、结果是什么，然后再来剖析启蒙运动为什么会发生在十八世纪的法国，而不是在十七、十九世纪，不是在德国。

作者用四年的时间完成了这套书的写作，但是我万万没有想到的是这样一套书竟然是作者用零碎的时间完成的。“我写作一般都会利用零碎时间，包括在飞机上、等小孩、和朋友约了吃饭之前，等等。有时候只有三五分钟，也就写上几十个字，但是积少成多，平均半年就能写出一本20万字的书。有些人见我写书比较快，便质疑我是不是没在公司里好好工作，实际上那些人要是将平时无所事事地玩手机、K歌、逛街，或者在公司里做无用功的时间攒起来，恐怕比我写书的时间要多出很多。”是不是让我们觉得很羞愧？

但不用担心书的品质，不要以为这样写出的书一定是七零八碎的，作者还要下很大的功夫。“全书写就之后，我会坐下来把每个章节重新写一遍。”“即使这样完成的书稿，相比大家看到的书，还是非常粗糙的。接下来我会征求编辑和一些读者的意见，调整框架结构。”“与此同时，我和编辑会找一些领域专家看看内容有无常识性的错误。”“等得到所有的反馈意见后，我会修订一遍。”作者说：“对我而言，每写完一册书，其实就等于学完了一门课，或者做完了一个课题，而书本身则相当于课题的研究报告，只不过我会想方设法写得生动有趣，让读者爱看。”

看完这套书，我最大的感触就是作者从自己独特的视角给我们打开了一扇窗户，让文明之光照进来，但是如果需要对人类文明的起源、进步和发展有更深入的了解和理解，还需要读万卷书、行万里路，不断的去学习和思考。“我思，故我在。”一个人若是没有独立的思考，其实在和不在都是一样的。