第一篇：幼儿园中班社会活动教案《我是家乡小导游》及教学反思
中班社会活动教案《我是家乡小导游》含反思适用于中班的社会主题教学活动当中，让幼儿通过收集有关家乡的土特产、名胜古迹、人文景观的照片、图片等资料，能大胆表达自己的见解，进一步加深对家乡的了解和认识，激发爱家乡的情感，引导幼儿运用已有的知识经验，运用语言大胆连贯地介绍家乡，尝试学做小导游，快来看看幼儿园中班社会活动《我是家乡小导游》含反思教案吧。
设计意图:
近几年来，我们家乡----宝应有了翻天覆地的变化。为了使幼儿能了解我们家乡的变化，对我们家乡有一个全新的认识，因此通过以小导游的形式来向同伴介绍家乡的主要风景、建筑及有关特产，让幼儿在介绍中交流与分享，获取家乡发展变化的信息，进一步挖掘“本土”的资源和提升幼儿爱家乡的情感，让幼儿从了解家乡的土特产和名胜古迹基础上，自然过渡到产生爱家乡的情感。因此，我设计了这个活动，丰富幼儿对家乡的认识，加深对家乡的进一步了解，更好的激发幼儿爱家乡的情感。
活动目标：
1、引导幼儿运用已有的知识经验，运用语言大胆连贯地介绍家乡。
2、通过收集有关家乡的土特产、名胜古迹、人文景观的照片、图片等资料，能大胆表达自己的见解，进一步加深对家乡的了解和认识，激发爱家乡的情感。
3、尝试学做小导游。
4、通过剪剪贴贴画画，提高幼儿动手制作能力。
5、培养幼儿勇敢、活泼的个性。
6、能认真倾听同伴发言，且能独立地进行操作活动。
活动准备：
1、课前请父母带孩子参观家乡的主要风景点、标志性建筑物，了解家乡的特产及名人
2、事先收集有关家乡土特产、名胜古迹、风俗景观的照片、图片等
3、家乡风光介绍ppt、家乡宣传画一张
4、剪刀、双面胶、油画棒、水彩笔
5、小旗、导游证若干、音乐《今日宝应》
活动过程：
一、开始部分
1、出示小旗，导游证教师与幼儿谈话：“现在我们家乡的景色越来越美，引来了全国各地以及全世界游客到我们家乡来旅游，旅行社想增加一批小导游，介绍家乡出色者将颁发小导游证，你们愿意当导游吗？”
2、谈话引出家乡的话题：从不同的角度来介绍家乡--宝应，激发幼儿爱家乡的情感。
二、基本部分：
1、幼儿结合自己的生活经验，说说家乡的土特产和名胜古迹。
(1)师:我们家乡物产丰富，有好多的土特产，你知道哪些?(慈姑、莲藕、大闸蟹、)老师可以用实物加以提示。
教师结合图片进行介绍。（演示文稿）师：小朋友!我们来看看老师找的土特产是否和你说的一样。
(2)师:宝应不仅物产丰富，名胜古迹更美。小朋友，让我们坐上巴士一起去游览一下好吗?坐稳了!
教师结合图片（演示文稿），引导幼儿回忆各名胜古迹：荷园、生态园、扬州宝应湖
2、制作“水乡宝应宣传画”,帮助游客介绍宝应
(1)情境:(电话铃响)，家乡旅游团叫小朋友去小导游帮忙向游客介绍宝应师：您好!你们刚到了一批外国小客人，想请我们班的孩子去当小导游，向他们介绍宝应。哦，好的好的。
师：孩子们你们愿意吗?好!那我们每人把自己最能讲的景点或特产等制作一张宣传画，介绍给小客人们听。
(2)教师讲解宣传画范例，激发幼儿制作家乡宣传画的欲望。
师：老师已经把荷园的景点制成了一幅宣传画，等会就拿着这张宣传画，给他们介绍我们家乡宝应的特色景点“水泗荷园”。
(3)幼儿制作，教师巡回指导。
(4)幼儿学当小导游介绍自己的宣传画。
三、结束部分：
1、今天每个小朋友表现都很不错，学习当了小导游，更加认识到了我们美丽的家乡。以后我们有机会可以带从外地来的亲戚来宝应时，再好好地给他们当回小导游。
2、情感教育：我们家乡特产丰富，名胜古迹很多，建设发展特别快，一座座高楼不断建成，一条条马路越来越宽，大大小小的广场到处都是，每一个地方都是一处风景，国内国外游人不断，大家都在夸呢?小朋友生活在这里，高兴吗?你喜欢我们的家乡吗?现在咱们就来夸一夸我们美丽的家乡。
3、欣赏歌曲《今日宝应》
4、结束：让我们把这首歌曲唱给更多的人听吧!(唱着歌曲出教室)。
教学反思：
在课堂教学中，开放的教学内容，引导学生寻找和介绍家乡的特产、赞美家乡的特产、推销家乡的特产等活动，让学生在形式多样的活动中获得更多的有关的特产知识，充分让孩子感受到了家乡的美丽与富饶。
本文扩展阅读：导游主要分为中文导游和外语导游。其主要工作内容为引导游客感受山水之美，解决旅途中可能出现的突发事件，并给予游客食、宿、行等方面的帮助。
第二篇：社会教案：我是家乡小导游
社会教案：我是家乡小导游 活动目标：
1、引导幼儿运用已有的知识经验，运用语言大胆连贯地介绍家乡。
2、通过欣赏有关家乡的土特产、名胜古迹、人文景观的照片、图片等资料，进一步加深对家乡的了解和认识，激发爱家乡的情感。
3、通过剪剪贴贴画画，提高幼儿动手制作能力。活动准备：
1、知识经验准备：课前请父母带孩子参观家乡的主要风景点、标志性建筑物，了解家乡的特产及名人。
2、物质准备：有关家乡土特产、名胜古迹、风俗景观的照片、图片、家乡风光介绍ppt、家乡宣传画一张、剪刀、双面胶、油画棒、水彩笔、小旗、导游证若干、音乐《今日宝应》 活动过程：
一、开始部分
1、出示小旗，教师与幼儿谈话：“现在我们家乡的景色越来越美，引来了全国各地以及全世界游客到我们家乡来旅游，旅行社想增加一批小导游，介绍家乡出色者将颁发小导游证，你们愿意当导游吗？”
二、基本部分
1、谈话引出家乡的话题：从不同的角度来介绍家乡，激发幼儿爱家乡的情感。
2、幼儿结合自己的生活经验，说说家乡的土特产和名胜古迹。
师:我们家乡物产丰富，有好多的土特产，你知道哪些? 教师结合图片进行介绍。师：小朋友!我们来看看老师找的土特产是否和你说的一样。
3、师:西安不仅物产丰富，名胜古迹更美。小朋友，让我们坐上巴士一起去 游览一下好吗?坐稳了!教师结合图片，引导幼儿回忆各名胜古迹：
4、制作“古城西安宣传画”,帮助游客介绍西安
情境:(电话铃响)，家乡旅游团叫小朋友去小导游帮忙向游客介绍西安，师：您好!你们刚到了一批外国小客人，想请我们班的孩子去当小导游，向他们介绍西安。哦，好的好的。
师：孩子们你们愿意吗?好!那我们每人把自己最能讲的景点或特产等制作一张宣传画，介绍给小客人们听。
5、教师讲解宣传画范例，激发幼儿制作家乡宣传画的欲望。师：老师已经把的景点制成了一幅宣传画，等会就拿着这张宣传画，给他们介绍我们家乡西安的特色景点""。
6、幼儿制作，教师巡回指导。
7、幼儿学当小导游介绍自己的宣传画。
三、结束部分
今天每个小朋友表现都很不错，学习当了小导游，更加认识到了我们美丽的家乡，旅行社决定为小朋友们分发小导游证，让我们以后有机会可以带从外地来的亲戚来西安时，好好地给他们当回小导游。
第三篇：大班社会活动《我是小导游》说课稿
大班社会活动《我是小导游》说课稿
说课者：
一、说活动背景与设计意图：
幼儿社会领域教育是以发展幼儿的情感、以增进幼儿的社会知识、激发幼儿的社会意识、培养幼儿的社会行为、为主要内容的教育，应选择幼儿身边最熟悉的内容进行教育。《我是小导游》来源于我班的环境创设，因为我班教室的外墙是爱我家乡的主题，有时候在外墙排队的时候，我会发现有些孩子对家乡的景点很感兴趣，有时候还会问老师这是什么地方等。我到长沙参加国培学习的时候，有专家这样说过，幼儿的教学素材可以来源于我们本土的地方特色，和本土的民族，所以我设计了大班的社会活动《我是小导游》,通过争当小导游来进一步了解芷江的旅游风景,从而激发爱家乡的情感。在教学活动前,教师已要求幼儿和家人参观过各景点,了解了各景，这些铺垫对幼儿在教学活动中的讲述有很大帮助。
二、说活动目标：
１．引导幼儿了解家乡的景点，知道自己的家乡是个美丽的城市。2．鼓励幼儿尝试当小导游，大胆讲述对家乡景点的认识，发展语言表达能力。
3.激发幼儿热爱家乡的美好情感，培养幼儿社会交往能力。
三、说活动重点：
引导幼儿了解家乡的景点，知道自己的家乡是个美丽的城市。
四、说活动难点：
鼓励幼儿尝试当小导游，大胆讲述对家乡景点的认识，发展语言表达能力。
五、说活动准备：
PPT课件，风景照片四张、导游证4个、彩旗4面、扩音器。
六、说教法：
《纲要》强调幼儿是中心，教育活动应以幼儿的需要、兴趣，尤其是幼儿的经验来进行，学决定教，在活动中我对自己角色的定位是一个参与者，我希望和孩子共同发现、讨论、寻找，让孩子在观察探索的过程中发现问题，解决问题。所以在教学过程中我主要采用了以下几种教法。
1、问题设置法：教师设计了一系列的问题使幼儿不断的思考，不断的进取。
2、游戏法：“游戏”是幼儿活动的最佳方法，教师在游戏中以形象生动的教具、有趣活泼的语言，会使幼儿兴致勃勃，从而使幼儿在玩中学，学中玩。
3、情境教学法：创设一个自由宽松的环境，让每个幼儿都有机会参与尝试，本次活动以小导游和游客为线索，贯穿活动。
七、说学法：
幼儿好奇、好动，知识的学习和巩固应考虑幼儿的年龄特征，因此，幼儿的学习应以活动为主，从幼儿的兴趣入手。基于幼儿在生活中已经对家乡各景点积累了一定的经验，但不一定准确判断的情况下，我给幼儿充分的时间和空间，让幼儿通过说、看、听、练的活动，逐渐加深对各景点的认识，满足幼儿探索景点特征、作用的愿望，把抽象的问题具体化，便幼儿理解。
八、说活动过程：
1．启发幼儿通过回忆讲述家乡景点。
2．欣赏PPT了解美丽的芷江，风雨桥、万和鼓楼、天后宫、受降纪念坊，幼儿欣赏各景点，讲述景点的名称，特征，作用。教师分别小结各景点名称，特征，作用。幼儿简单介绍喜欢的景点。
3、幼儿扮演导游和游客进行游戏。
4、活动结束。
九、活动反思：
活动比较贴近幼儿的生活经验。幼儿前期的经验比较丰富,对活动的兴趣也就增大了。在活动中教师讲述太多。没有照顾到全体幼儿的发展。
第四篇：我是家乡小导游(导游词)
我是家乡小导游（导游词）
我的家乡胡家回族乡，是个山清水秀的地方，游客们，让我们便开始胡家之旅吧！
现在，我们正站在鸡冠山脚下，鸡冠山是九台地区有名的风景之一，因山形像鸡而得名。山上风景十分美丽，有许多奇形怪状的石头，岩石多成黄黑色色，其中坚硬的石头还形成了一座山洞，人们传哪里有狐狸居住称“狐仙洞”，里面有水流过像对水一样。每到春天,漫山遍野开放着粉色的杜鹃花.成了花的海洋，站在其中尤如花仙子一般。南邻松花江，山水相依，风光绮丽，树林众多，是我们家乡的骄傲。
来，大家品尝一下我们家乡有名山野菜。它是一种纯天然的绿色食口。再看看农家老人编织的筐、篓给人以清新雅致的感受，它体现出了浓厚的乡土气息。
游客们，今天的游览到这里就结束了，明天我们继续参观游览清真寺古城址等地方吧！
我是家乡小导游（导游词）
大家好，我是今天的小导游。我叫赵冰鑫，大家可以叫我赵导。胡家有“连绵起伏的群山，清真寺的古迹，树的海洋，牛的世界”的美称，今天就由我来为大家介绍我们的家乡胡家。
胡家是一个历史悠久的古城，景色优美，物产丰富。首先我先来介绍我们的清真寺，胡家是回族主要的聚居地。全九台市至今发现的古建筑就2处，这2处都在我们胡家回族乡境内，一是蜂蜜村清真寺；二是宝山村清真寺。据《九台文物志》记载：宝山寺约建于清光绪年间，规模不大，均为青色砖瓦结构，大殿内的北面，悬挂一个“万岁牌”，上写“当今皇帝万万岁”。蜂蜜清真寺于光绪二十四（公元1898年）建成。现在大家眼前的就是蜂蜜清真寺蜂蜜清真寺。一进寺门，就会看见砖瓦门楼。气势庄严、巍峨壮观建筑让你变的严肃起来。它的工艺超群。在正殿的横槛上有许多山水画，栩栩如生。有空中云朵之美；有牧场放牛的情景，有伊兰教的器具之美，画出浓浓民族特色。打开门，你会看见大殿内非常空旷，能容纳400多人礼拜。北讲堂为小型礼拜兼净身房，内设沐浴间。这里最有名的就是在大殿的东南侧这块碑文了，它是清光绪二十四年六月初十记上去的。
据说，每到有人去逝或开斋节时穆民（伊斯兰语回民的意思）就会都到寺里来参加活动。阿訇会讲教义。诵读《古兰经》，穆民也会诵经、礼拜„„还吃到回民特有的食品“油香”。
从这座古建筑物清真寺中我们体会到以回族为代表的民俗文化风情。
在我们胡家有许多的山，这里里群山环绕，连绵起伏。有名的有峨头山、尖山、宝山、鸡冠山„„站在鸡冠山胡家乡的美景尽收眼底。还可看到烟雾笼罩的松花江。
这里还有“牛的世界”每到集市这里的黄牛市场便“哞哞”声四起，让你看到各种各样的牛。我相信今天的旅途一定很愉快吧。欢迎你们下次再来这里做客。
我是家乡小导游（导游词）
各位游客大家好：
现在我们正来到一回族的农户家。参加他们的开斋节。回族的三大节日开斋节、古尔邦节、圣纪节都是宗教节日。伊斯兰教历九月，所有成年的、身心健康的穆斯林男女都要履行一个月的斋戒。斋月结束时举行开斋节，届时人们沐浴净身，施散钱财，听阿訇讲经，互相道安，祈祷亡人。
开斋节：开斋节回族的重大节日。每年伊斯兰历9月是穆斯林的斋戒之月，凡符合条件的穆斯林男女，都要奉行一个月的斋戒，白天不进饮食，一月结束，望见新月，斋戒完成，次日即为开斋节。清晨起来，穆斯林们沐浴净身，换上洁净的上午，到清真寺参加会礼。礼拜散乜贴，因此开斋节又叫“济贫坟，纪念亡人。走坟后，走亲访进行款待。回族穆斯林对开斋节以又叫“回民过年”。
衣服，开始在家中炸油香、馓子。后，还要向老弱病残和贫苦之人出节”。然后请阿訇为已故的亲人走友，相互祝贺，邀请亲戚乡邻到家，特别重视，庆祝场面十分隆重，所
我是家乡小导游（导游词）
游客们大家好：
今天我们参观的是回族的宗教场所—清真寺
清真寺是回族穆斯林主要的宗教活动场所，阿语称“麦斯志德”，意为“礼拜的场所”。但中国历史上对伊斯兰教的“麦斯志德”则有过不同的称谓。唐代称“麦斯志德”为“礼堂”，宋代称“礼拜堂”，元代称“礼拜寺”等，明中叶以来则通称为“清真寺”。
“清真”，原为普通的名词，是纯洁质朴的意思。唐宋时期有名的文人墨客以“清真”入诗的不少。如唐代大诗人李白有“韩生信英彦，裴子含清真”，宋代陆游《园中赏梅》诗有“阅尽千葩百卉春，此花风味独清真”等等。伊斯兰教传入中国后，借用了“清真”一词，并赋于“清真”以新的含义加以“垄断”专用。如明清之际的回族学者解释为；“清”指真主清净无染，不拘方位，无所始终；“真”指真主独一至尊，永恒常存，无所比拟。从此以后，回族穆斯林虔诚地称伊斯兰教为“清真教”，称其寺院为“清真寺”。
回族的清真寺职能用途比较广，作用较大，它既是回族穆斯林沐浴洁身、进行宗教活动的场所，又是举办宗教教育、传播宗教常识、培养宗教职业者的讲坛和经堂，还是回族群众政治、经济、文化、生活以及公益事业的一个中心。回族穆斯林每日五次礼拜，每星期五的主麻聚礼以及一年一度的开斋节、古尔邦节、圣纪节等都要在这里举行会礼。阿訇平时还要在清真寺给满拉讲学，给回族群众讲“瓦尔兹（戒劝）”，主持婚丧嫁娶屠宰食用禽畜等有关活动。在**年代和革命战争年代，清真寺曾成为回族群众进行反抗斗争的重要场地。如清朝回族几次抗清斗争都是在清真寺里举行仪式的。1936年，中国工农红军在宁夏建立的豫海县回族苏维埃政府，就是在同心县清真大寺举行庆祝大会的。现在凡是回族聚居的地方，都建有清真寺。如宁夏回族自治区目前已有大小清真寺2666座。
回族的清真寺，从建筑风格看有两类：一类是圆柱拱顶的阿拉伯式建筑，另一类是具有中国特色的宫殿式建筑。回族的清真寺院干净卫生，清新宁静，古朴典雅，寺院墙壁上绘有各种花卉图案，殿门多是古体字《古兰经》经文浮雕、阿拉伯文匾额、图案绘画装饰，肃穆庄严，别致壮观。
回族的清真寺其礼拜大殿均为坐西朝东的方位，整个寺一般都由大殿、望月楼、宣礼塔、经堂等组成教育讲堂，是整个清真寺的重要建筑；分前、中、后堂。礼拜堂正殿和壁龛背向麦加，似示跪拜的朝向，壁龛的右方有敏拜楼。凡穆斯林入礼拜堂必须洗大小净和脱鞋，非穆斯林一般不让进去。
回族的清真寺有一套制度。最早在教坊制度方面，实行的是“三教”制，即有一位掌教，专门掌握宣传教义、领拜说教、劝导教民；有一位阿訇辅佐掌教执行教务、专司教学；还有一位乡老，专管清真寺里日常杂事。现在，有些地方已有所突破和改进，如北方，特别是西北，所有清真寺互不隶属，每个清真寺都有一个阿訇，管事作主，招收学生，开学讲经，处理本坊的宗教事务活动。有一个在回族群众中德高望重的乡老，主管收学粮以及干“尔埋里”等宗教活动的行政事务工作，每个清真寺还有一位寺师傅，在清真寺沐浴堂烧水，斋月敲梆子等，为众人服务。现在清真寺里的阿訇，由于教派和门宦不同，实行不同的方法，有的是委任制，多数是选聘制。聘任期为一年，一年满后可以连聘。这种方法比较民主，群众如果对某一阿訇不信任可以解聘，另请高明。大一点的清真寺还成立了寺管委员会。大事由寺管委员会讨论决定
我是家乡小导游（导游词）
回族风俗习惯
一、主要习俗
回族的生活习俗与“清真”融为一体。“清真”的宗教意义是“洁净无染”、“真而独一”和 “至清至真”，因此，回族生活习俗，十分讲求身心的清洁干净，质纯品正。
从用水来说，回族对生活用水十分讲究。家家都有砖砌加盖的水井，提水的桶不用时悬空垂挂，汲水前必须洗手。出外用水以流水为上，平时洗涤均用汤瓶、吊罐或勺浇冲洗法，不用盆洗。
回族喜食牛、羊、鸡、鸭、骆驼、鱼、兔等动物肉，忌食猪肉，不食猛禽猛兽及爬虫类动物的肉，不食自死的或未以安拉名义宰杀的动物肉，不食动物的血。
二、饮食
回族群众主食为面食，其种类繁多，如馍类就有花卷、塔锅盔、糖酥馍、油酥馍、烘馍、蒸饼、各种花样的蒸馍、油果子、傲子、麻花等。醒面、把子面、拉条子、面、拨刀子面、炒面、蘸面、揪片子、寸寸子、炮面、面条、面旗子、臊子
油香(油炸饼)、各种面条类有干拌吃的片片揪面、韭叶切片子；带汤吃的有烩丈子、疙瘩片面、擀面、拌汤；此外还有搅团、凉粉、粉汤、凉皮子、面精、饺子、粉汤饺、包子、油塔子、肉龙、油炸糕、火烧、水煎包子、切糕。肉食有腊牛羊肉、酱牛羊肉、煮牛羊肉、羊杂碎、凉拌牛舌、全牛汤等。逢年过节或嫁娶喜庆待客人，大部分人家仍然做传统待客菜看“九碗三行子”席。90年代以后，人民生活水平提高，也兴一道道上菜，一般上10道菜。
三、饮料
回民喜喝茶，一般用获砖茶，有的老年人用熏茶，还添加糖、红枣、沙枣、葡萄干、杏仁、核桃仁、蜂蜜、果干、杏干、枸杞、桂圆等辅料。一般老人在晨礼之后先喝茶。各家各户都有 盖碗茶具，茶具由茶碗、掌盘、盖子配套。给客人一般泡糖茶，糖茶又分红糖砖茶、白糖清 茶、冰糖窝窝茶，尊贵的客人要放八宝茶或三香茶。沏茶讲究用牡丹花水(沸水)，要当着客 人的面，将碗盖揭开，放入茶料，然后盛水加盖，双手捧递。喝茶时，边刮边喝边添水。除喝 清茶用一种不用茶叶的条“，即将牛、羊油面粉炒至微黄，加葱等，三者拌均，饮用冲泡或煮沸用，这是出时食饮兼用的一饮食。
外，还饮茶，叫”油炒熟，加 花、盐末时用沸水回族人外种方 便
四、服饰
回族讲求“服饰净，居处净”。服饰偏爱白色，婴儿用白布包，长大戴白帽，归真(死亡)后用白布裹尸。因白色不藏污垢，发现不洁之处便于及时清洗。
焉耆回族妇女都精于针线活，特别擅长绣花，绣工精细，枕头、马甲、鞋、婴儿的裤子、帽子甚至男人的袜跟上都绣上花、昆虫。姑娘出嫁后，能取得“上炕的裁缝，下炕的厨师”称 号，才能算是个好媳妇。中年妇女多穿短装，上衣上窄下宽且长，一般都是过膝盖或达到膝 盖；头戴发网，有的则蒙上棕色或白色的头巾。青年妇女爱穿颜色鲜艳的服装，不少少妇、少女穿的肚兜、夹袄、棉袄、坎肩的胸部和裤脚上都绣有各式各样的花边，头扎红、绿色丝 绸头巾，脚穿绣花鞋。年老妇女喜欢青、黑两种颜色的布料，服饰纯朴、素净。
60年代前，焉营的回族男子服装多肥大，外衣为黑色，内衣为白色小褂，对襟直领，锁 扣、外穿坎肩；裤子多用黑色，长及脚面，扎裤腿(青年不扎)；一般常戴白色小帽。
焉耆妇女向有喜戴饰物的习惯。过去女孩最迟在五六岁就要扎耳朵眼，开始戴银丝耳 环，买不起耳环的贫穷人家用粗细适中的茶叶棒涂上清油塞住耳朵眼，以防长严，有的女 孩十几岁仍用此法。除耳环外，金戒指、金手锅、玉锅、项链、发卡也都是回族妇女喜爱的装饰品。
五、住行
家户室内都注重摆设，陈设整齐，窗明几净，庭院每日洒水清扫，室内常燃巴兰香等。栽植葡萄、养花是焉耆回民的传统习惯，家家葡萄架成荫、院子里花草繁茂。
六、婚姻
限制同乳兄弟姐妹结婚，不管有无亲属和血缘关系，只要吃过同一个人的奶(母亲或 奶妈)，都不能通婚。双方都是穆斯林才能通婚，如遇特殊情况也可以通婚，但非穆斯林一 方必须改信伊斯兰教。
回族人结婚必须举行宗教仪式，婚姻才算合乎教律。回族的婚礼喜庆热闹，但不奢华。70年代前，回民联姻过程中的求婚、允婚、纳聘、证婚虽说礼节繁多，但很讲节俭。一般男 女青年婚事由父母包办。先由男方请1-2位媒人带着糖、茶、干果等四色礼到女方家提话(说媒)，女方家经过了解男方家情况，并向至亲和女儿征求意见，如果不中意，在媒人第二 次上门时，婉词回绝，并退还礼物；如果还需进一步了解，则托词延缓几天给话，一般在媒 人第三次上门时，要作决定，如同意，女方父母就给媒人明确表示，并提名点定另2位媒 人，加原提话的媒人共为四大媒人。然后由男女家请四大媒人共商下聘定亲事宜。定亲礼 随男家心意，一般是4套衣服。80年代，多是8块布料。定亲后，通过媒人串连决定送大礼 和结婚日期。大礼由女方提出礼单，通过媒人与男方家反复相商确定，在送大礼时决定结 婚日期。然后男女一同去领结婚证。结婚前二三日，媒人给女方家送催妆(一般为一套棉衣)。
结婚这天，男女家都要搭喜棚，招待亲友。上午女方家先给新娘绞脸(即把新娘脸上额 前的毛发除去)，再打扮一新，然后打发新媳妇的弟弟或者小侄儿到男家新房门上去钉门 帘(表示女方己准备好，即将发亲)。这时，新女婿由陪女婿(伴郎)及至亲好友约10多人，前往女方家娶亲，娶亲队伍到女方家后，先认亲，然后由阿訇念“尼卡哈尔”(证婚词)。阿訇 念“尼卡”中询问双方是否同意结为夫妇，男方自己回答，女方由至亲(窝其力)代答。从 1950年起，阿訇念“尼卡”时，必须询问是否领过结婚证，到此证婚仪式结束。发亲前，先由 娶亲来人将小面值的红包和糖果、花生、干果向围观的人众撤布，然后新媳妇由已婚至亲 妇女作伴娘，另有女方至亲送亲，并带上嫁妆。喜车快到男方门前时，男方客人耍公公、婆 婆，要给公公翻穿皮袄，倒骑毛驴，背上插扫把，脸上抹黑灰；给婆婆戴纸糊高帽，耳朵上挂 两串红辣椒。公公前往迎亲，婆婆在采棚前候亲。过去，迎送新娘还有“姑不娶亲，姨不送 亲”的说法。晚上，要闹洞房(叫耍床)，一般只限于青年和小辈之间，现在改为参加婚礼的 青年人和新人一同唱歌跳舞，越热闹越好。
第二天清早，娘家弟弟给新媳妇送睁眼包子，以示父母关心女儿，同时新女婿由陪女 婿陪同到岳父家行谢礼，并在岳父家吃睁眼包子。有的亲友和好事者还在个别包子中包上 盐巴、辣椒等物，以试探女婿是否精明。夹上盐巴或辣椒馅的包子，只要咬开，不管多么难 吃，新女婿都得吃下去，也会引起一场哄笑。吃完睁眼包子后，由送亲的人领着新媳妇一一 认婆家的大人、小孩。中午，娘家人要携带礼品去婆家“下堂”。第三天，新婚夫妇和公婆到 女方家拜谢新娘父母，叫做回门。此后，婆婆还要带着新媳妇到娘家各亲戚家去认亲。
婚后如感情不和允许离婚，离婚后的妇女要等一百天后才能改嫁，这叫“守限于”。这样的规定，一方面是为了让双方重新考虑是否复婚，另一方面是查看妇女是否怀有身孕，以免酿成不必要的纠纷。
1950年国家颁布《婚姻法》后，嫁娶习俗发生了较大变化。现在男女青年多自由恋爱，但在婚礼形式上仍然保留着传统风俗。
七、命名
焉耆回族无论男女，每个人都有一个“经名”，习惯上把这种名字叫“小名”。婴儿出生 '的第三天要用清水沐浴，同时请阿訇念经起名，男婴一般用《古兰经》和伊斯兰教史上的先 圣、先哲、英雄的名字，如“而不都”(穆罕默德的父亲)、“木合买”(穆罕默德)、“阿里”(穆罕默德堂弟)等；女婴用《古兰经》和伊斯兰教史上的妇女名，如“海迪车”(穆罕默德的妻子)、“在乃拜”(穆罕默德的另一妻子)、“法图买”(穆罕默德的女儿)等。命名时，阿訇要询问家 人，避讳长辈中的同名。也有以出生时间命名的，如“主麻”(星期五聚礼日)、“古尔邦”(古 尔邦节日)、“潘闪”(星期四)。儿童入学或成年步人社会时，都要起官名(学名)。
焉耆口语中经名的最后一个字往往儿化，而且通过儿化给这个名字增添了一些亲呢 的感情色彩，如阿舍儿、海姐儿等；还有一种情况是由于家长非常疼爱孩子，在经名外又有 爱称小名，如燕燕、蛋蛋、豆豆、二姐、三姐、四娃、大头等。
经名的叫法与阿拉伯语有很大变异，如回族命名中往往选择较为简短的经名，凡是超 过3个字的，在口语中都有意无意地压缩在3个字以内，如经名“而不都拉”成了“而不 都”、“穆罕默德”成了“木合买”或“穆罕尔”。回民起官名(学名)时，旧社会家中兄弟多的有 用“福禄寿喜”、“荣华富贵”、“仁义礼智信”和“龙虎豹彪”等排行的；新中国成立后出生的 人名有解放、建新、建国、学兵等；80年代，给小孩命名多用单字，如男孩叫晶、敏、锐、卓、渊、涛、斌、波等，女孩名琼、静、援、萍、莉等。
八、割礼
回族男孩10岁左右要作“逊奈提”(行割礼)。割礼这天要请阿訇过“也贴”，邀请亲友前来祝贺。
九、丧葬
回族主张简葬、速葬，提倡“入土为安”。当一个回民“无常”了(死了)后，就要及早安 葬，以求得落土安然。所谓“亡人盼土”就是回民共同的丧葬观。一般对年老、病重的人早就准备了丧事，当天“无常”就当天埋，最多三天。
回民推行土葬，不用棺木，不穿寿衣，不放随葬品。人去世了，先给亲友报丧，亲友要前 往吊唁，吊唁来的亲友不论男女都戴白布孝帽或束白腰带。安葬前要做好四件事：一是挖 坟，焉耆回民坟墓都是先挖南北向2米多深长方形深坑，再在坑底西侧壁挖一个洞口，洞 内再南北方向挖1个高1米多、长2米、宽1米的洞，活人能躬着身出入；二是缝“克番”(尸衣)，“克番”用的布料是3块白布，共3丈3尺，亡者生前、亡后概不用绸缎细软做“克 番”；三是准备水床、浴板、皂角水或肥皂水。亡人在埋葬前，要将遗体洗净、揩干，然后包在 “克番”里，一般要在埋体(尸体)的额头、手脚之处放上冰片、红花等防腐药物，然后放入塔 木匣子(一个公用的木匣子)里面。塔木匣子、木床平时都存放在清真寺里。遗体入塔木匣 子后，由阿訇站“乃麻孜”(阿訇站立诵读古兰经有关经文，祈求真主宽恕亡人在生前所犯 的过失，祝愿亡人安息)，然后把遗体抬到坟地，放置在挖好的“拉哈提”(洞穴)内，放置埋 体必须头北脚南，仰面平放，打开面部“克番”，将面部扭向朝西，然后用土坯封住“拉哈提” 洞口，再用土填平，多余的土堆成马脊梁形坟包。一般还在坟上用土坯作标记，在坟旁栽树 木，有的地方渐兴立碑。
不准妇女送葬，不准进坟地。亡人埋葬后，“三天”、“头七”、“二七”、“月斋”、“四十”、“百天”、“周年”都要请阿訇在家念“索儿”(《古兰经》章节)，祭奠亡人。逢“主麻日”或肉孜 节、古尔邦节亲人都要去上坟。过去，老人“无常”后还要请阿訇或念经人走坟念经100天。
十、日常礼俗
回民对长者均尊敬有礼，晚辈见长辈要道“色兰”问好，宴席上长辈要坐上席；吃饭，要 先让长辈；行路，要让长辈先走。禁止背后诽谤别人和议论别人的短处，反对骄傲、怠惰、欺 骗和恶语伤人，禁止在人面前袒胸露臂，反对抽烟、喝酒、赌博、游手好闲，禁止在果树旁和 河边大小便。
回民很讲究礼节，热情待客，亲友间往来密切，平时常互相走访、问候。第一个孩子过 满月时，亲友要贺礼；一百天要过“百禄”，请客；一年过“岁岁”(周岁)，亲友也要行贺礼。
回族人的重大节日
回族有三个重大节日：开斋节、古尔邦节、圣纪节。
(一)开斋节每年的回历九月为穆斯林斋戒日，斋戒的最后一天，要登上清真寺的望月楼，观望新月，见月开斋，现在则统一按全国伊斯兰教协会推算确定日期开斋。开斋这一 天的清晨，回族男人要沐浴净身，穿新衣服，熏香，到清真寺参加会礼。会礼结束，要走坟，探亲访友，待客；同时，自愿向清真寺出“也贴”(布施)，向老弱病残、生活贫困、孤寡无依靠 的人施舍。因此，开斋节又被称为“济贫节”。在回族人的心目中，斋月是“吉祥的月份”，斋月里不能说伤害别人的话，不干损人利己的事。无论穷富都斋戒，提倡施舍行善。
(二)古尔邦节又叫“宰牲节”、“易难节”，其宗教本意在于提醒穆斯林学习圣贤为遵 主命而献身的精神。节日这天的清晨，回族要上寺会礼，之后走坟，回家举行宰牲仪式。宰 杀的牛、羊、驼肉不能出售；除自己食用一部分外，分送亲友和贫穷的人。吃完肉后，要把骨 头埋在干净的地方。根据伊斯兰教义宰牲可以1头牛抵7只羊或1只骆驼抵12只羊。
(三)圣纪节先知穆罕默德的生日与逝世之日，都在回历三月十二日，因此习惯上把圣纪和圣忌合并纪念。这天，穆斯林们聚集在清真寺里冰浴，诵《古兰经》赞圣，阿訇要讲述穆圣的功绩、品德，之后清真寺施散油香。
我是家乡小导游（导游词）
坝上水库
Hi,欢迎来到我们旅游集团，大家可以叫我闫导。
我们胡家乡虽然不怎么大，但也是山清水秀，也有许多名胜古迹。第一站就是和水有关。这就是宝山下的大水库。这里的景色非常优美，水库的四周都是小山包，小山包上有墨绿色的松树，也有刚发芽的松树。小山包上还有嫩绿的小草，这些绿色倒映水中不像一块碧玉。这才叫山水相依呢。大家感觉到了吗？微风吹着水面，荡起一道道波纹，还有点朦朦胧胧的，真是“潭面无风镜未磨”呀！水库里还有许多的鱼，请游客们钓鱼吧。
我是家乡小导游（导游词）
亲爱的游客们：
欢迎你们来到我的家乡—九台市胡家回族乡。这里山清水秀，良田肥沃。
现在我们就站在鸡冠山脚步下。这里的风光秀丽。它位于胡家回族乡周家村，距九台54公里，该山形似鸡冠，由三座山峰组成，主峰卯日峰，海拔530米。传说是“卯日新官儿”天天在山顶打鸣报晓，后来老了就爬在哪里变成了山，身子与山体结合，只剩下鸡冠子突出来形成了此山模样。这鸡冠山还有一块巨石，酷似一个人站在那儿，披着袍子向远方望，那就是周公„„是历史传说魅力，还是大自然的鬼斧神工，一切不得而知，但这里的奇物景观的确使人流恋忘返。它婀娜多姿，妩媚清秀，它没有任何污染，没有任何娇揉造作，一切显得那么纯朴，那么真实，那么可爱。愿这美丽的阳光，给您带来美好的心情，欢迎您再来观光!
我是家乡小导游（导游词）
桥卧流水人家 亲爱的游客们：
大家好！
欢迎你们来到我的家乡，现在大家来到是我们胡家乡最大的桥——英俊大桥。这座已经有百年的历史了。这个“俊”让你感到非常的雄伟壮观，站在桥上往下看，你会看到一条清澈的水流从桥下流过。这座桥是通往舍岭的交通要道。我们沿桥走过就会来到这绿绿的水田地。这是希望的田野。是家乡人民的水稻的主要产区。游客们我们将前往下一站了。
第五篇：幼儿园中班社会活动教案
幼儿园中班社会活动教案：我是文明小乘客
一:活动目标
1.养成良好的文明习惯，做一个文明的小公民。2.懂得安全乘车的基本规则，提高自我保护意识。3.能根据老师的提问，清楚、连贯的表达自己的想法。二：活动准备
1、在活动室用椅子模拟摆放成公共汽车。
2、道具：小动物的图片、方向盘、胡须、布娃娃等
三：活动过程
1、教师提问导入活动师：小朋友，你们坐过公交车吗?
你们上车时会怎么做呢? 今天呀有一群动物也来乘公交车了，我们来听一听他们是怎么坐公交车的！
教师讲述故事《文明的小乘客》并提问：
（1）小动物们是怎么样上车的？虎大哥上车时怎么做的？你认为它做得怎么样？为什么？
（2）小花狗乘车时是怎么做的？你认为它做得怎么样？为什么？
（3）鸡大婶乘车时不小心踩了虎大哥一脚，它是怎么做的？你认为它做得怎么样？为什么？
（4）虎大哥乘车讲文明吗？虎大哥最后下车了吗？为什么会下车呢？
2.教师组织幼儿自由讨论。
（1）提问：你平时乘车时怎样做的？除了故事中说的，乘车时还应该注意什么?
（2）幼儿自由讨论，教师巡回倾听。
3.教师引导幼儿集体讨论，并根据讨论结果，归纳和小结。
（1）乘坐公共汽车时，上车应主动投币或刷卡。
（2）要从前门上车，后门下车。
（3）上车后要坐好或抓好扶手，不能在车上随意走动，更不能将头、手、身体的其他部位伸出窗外。
（4）一人一位，不要随便占座位。
（5）要主动给老人、残疾人、抱小孩的人让座。
4.游戏：乘公交车教师用椅子摆成公交车的样子，幼儿自选角色，如：司机、乘客、爷爷、残疾人等，一起玩“公共汽车”的游戏。
故事： 文明的小乘客嘀嘀嘀，森林巴士准备出发了。门一开，大家争先恐后地往车上挤。哎呀，小松鼠的鞋挤掉了，小白兔的花衣服给扯破了，虎大哥仗着自己力气大，把大伙推到一边，连钱都不给就抢先上了车。小花狗着急地喊：“大家不要挤，排好队，一个一个上！”大家听了小花狗的话，排好队，一会儿就都投币上了车。
车上，狐狸大叔提醒大家：“没有投币的，请回来投币噢。”大家都看着虎大哥。虎大哥装作没听见，扭头看着窗外。
车开了，第一站停靠青草坡，山羊爷爷摇摇晃晃地上车了。狐狸大叔说：“请给老弱病残和乘车需要帮助的人让个座。”山羊爷爷走到虎大哥的面前，虎大哥赶紧闭上眼睛装睡觉。坐在最后的小花狗站了起来：“山羊爷爷请到这儿来坐吧。”说着，扶着山羊爷爷坐下来。山羊爷爷乐呵呵地摸着小花狗的头说：“你可真是个好孩子呀。”车子又停了一站又一站，车上的人越来越多。鸡大婶不小心踩了虎大哥一脚，忙说：“对不起，我不是故意的。”虎大哥却蛮不讲理对叫起来：“谁知道你是不是故意的，你把我的脚踩伤了，赔钱！”鸡大婶吓坏了。小花狗不服气了，说：“她确实不是故意的，车上人这么多，大家应该互相谦让才是。”车上的动物们都同意小花狗的意见，批评虎大哥不文明。
一会儿，车停了，虎大哥灰溜溜地下车了。
中三班：崔莹莹
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