第一篇：培训教案
开场白：各位同学早上好，今天我给大家讲的话题是全媒体时代网台互动。两年前曾经写过一首诗，给大家念一念。标题两个字——遗憾。
遗憾
落叶只是秋天的风景
守候那一宿
只为的落叶之美
往昔永远的魅力
需要
声音和画面的定格
我们做的只是
将美 在鼠标中点击记忆
留住鸟语花香的现实
第一部分：网络传播的影响力 第二部分：传统媒体与新媒体
第三部分：新媒体与传统媒体之间的竞争与融合 第四部分：全媒时代我们要实现网台互动 第五部分：我们频道网站---黔龙网情况介绍
培训教案
▲ 第一张幻灯片：封面（电视、网络、报纸结合体）
第一部分：网络传播的影响力
▲ 第二张幻灯片：法制第一线播出视频《暴力强拆 引发群殴》
A、目的：这是一桩很有深度和现场感的一段新闻视频，是由我们频道《法制第一线》栏目采访播出的。
B、问题1：我们想想《法制第一线》播出以后有多少人可以看到？播出平台的局限性-------展开讨论（地域局限、受众群体受限、特别是时间受限，错过时间就只能看重播）C、问题
2、我们如何扩大这个节目的影响力呢？
——新闻可以进行二次传播。（报纸转载、网站转载、微薄、博客、口头传播）
▲ 第三张幻灯片：法制第一线播出视频《暴力强拆 引发群殴》通过我们法制第一线主持人张海霞发送到新浪微博后，该视频被迅速收听和成几何数转载。
▲ 第四张幻灯片：A、凤凰卫视和凤凰卫视咨询台播出该视频；B、南方都市报报道；C、各大视频网站转载，优酷、六间房以及全国一些大大小小论坛。
◆ 问题：这个时候，我们反过来再看传播的结果或者效果，谁大谁小？不言而喻，这是一次二次传播非常成功的典型案例，也是新媒体时代，一则地方电视新闻被互联网推波助澜互动的结果。
▲第五张幻灯片：网络传播的特点和优势
1、网络打破传媒形式局限 成为最有效国际传播形式 ；
2．各种传播形态并存。互联网络将人际传播、群体传播、组织传播、大众传播等各种传播形态集于一身。借助它不仅可以向全社会进行开放性的大众传播，而且可以作‚点对点‛的人际传播（如电子邮件、网上通话、网上短信）、小范围的群体传播（如讨论组、聊天室等）、组织机构或单位的组织传播（如群发电子邮件、各单位内部的局域网运作）。
3．多种传播方式并举。互联网络是电脑、电视、录音机、电话机、游戏机、传真机、打印机等的性能的总汇，或者是说是各种传统媒介的大熔炉，它将以往各自独立的单一性的传播方式综合在一起。它又将文字、口语、音响、图表、图片、图像等各种传播形式汇于一体，而且可以根据需要自如地从一种形式转换到另一种形式，或者让几种形式并举，做到图、文、声、像并茂，真正实现多媒体的传播。
4．高度的交互性。网上的传播者往往也充当受传者，受传者也往往充当传播者，此时此地是传播者，彼时彼地又是受传者。他们可以通过电子邮件向别人传送信息和观点，他们可以向新闻讨论组、向公告板传送信息或观点，他们还可以设立个人网页，发布信息或观点，吸引他人来访问。正如麻省理工学院教授尼葛洛庞蒂所言：‚在网上，每个人都可以是一个没有执照的电视台。‛
5．高度的灵活性。一方面，凭借一台联网的电脑，传播者可以随时随地传送信息，受传者也可以随时随地选择收看或调阅任何已进入网络的信息。这就是网络传播的五个W即：任何人在任何时间、任何地点都可以同其他任何人交流任何信息。另一方面，网络传播允许实时同步和非实时异步的自由选择和转换
第二部分：传统媒体与新媒体
▲ 第一张幻灯片：什么叫传统媒体？传统媒体有哪些？
传统媒体是相对于近几年兴起的网络媒体而言的，以传统的大众传播方式即通过某种机械装置定期向社会公众发布信息或提供教育娱乐的交流活动的媒体；
包括电视、报刊、广播三种传统媒体。通常我们又把它们称作“平面媒体”。
▲ 第二张幻灯片：新媒体的含义？
A、美国《连线》杂志对新媒体的定义：“所有人对所有人的传播。”
B、清华大学新闻与传播学院熊澄宇教授：“在计算机信息处理技术基础之上出现和影响的媒体形态。”
C、上海戏剧学院新媒体领域陈永东副教授：“新媒体是相对于传统媒体而言的媒体及各种应用形式，目前主要有互联网媒体、掌上媒体、数字互动媒体、车载移动媒体、户外媒体及新媒体艺术等。”
▲、第三张幻灯片：
D、阳光文化集团首席执行官吴征：“相对于旧媒体，新媒体的第一个特点是它的消解力量——消解传统媒体(电视、广播、报纸、通信)之间的边界，消解国家与国家之间、社群之间、产业之间边界，消解信息发送者与接收者之间的边界，等等。”
E、中国传媒大学黄升民：构成新媒体的基本要素是基于网络和数字技术所构筑的三个无限，即需求无限、传输无限和生产无限。——社会关系层面的理解。▲、第四张幻灯片：
目前被大家普遍认可和接受的新媒体定义：新媒体是新的技术支撑体系下出现的媒体形态，如数字杂志、数字报纸、数字广播、手机短信、移动电视、网络、桌面视窗、数字电视、数字电影、触摸媒体等。相对于报刊、户外、广播、电视四大传统意义上的媒体，新媒体被形象地称为“第五媒体”。有的也称为“第四媒体”
▲、第五张幻灯片：传统媒体自身存在的不足
A、传统的三大媒体中，报纸新闻是以文字传播为主，记者在报道复杂的新闻事件时只能采取单一的、线性的报道方式，对客观的新闻实践需要做抽象地概括，难免与客观真实有所差距；受版面限制，新闻信息的容量有限，只能截取最有新闻价值的，迎合大多数人的阅读取向的信息，因而缺乏个性化，不能全面满足受众的阅读需要；受出版时间的限制，报纸新闻的更新速度只能以“天”为单位，虽然可以以“号外”的方式补充重要的新闻信息，但在现在这个信息时代，报纸的新闻时效性和新闻含量远落后于网络；发行量受数量和地域的限制，导致新闻源有限和传播效果覆盖面有限；印刷的报纸存储繁琐，检索查询更是劳心费力。
▲、第六张幻灯片：
B、广播新闻主要以声音传播为主，声音稍纵即逝，不易记忆和保存；在视觉上缺乏直观、生动的形象；广播是线性的传播方式，听众只能按照电台的播出顺序收听，而且不能反复；电台发射的电波频率受天气、接收方位和其它电台相近频率的电波等条件的干扰，影响受众的收听效果。
▲、第七张幻灯片：
C、电视虽具备了声画结合的特点，但其表现形式仍不够丰富，而网络则使新闻的传播方式可以结合传输文字、图表、图片、声音、录像、动画等多种形式；电视新闻受节目时间的严格限制，只能在规定的节目时间内传播相应内容的信息。比如中央电视台的《新闻联播》是30分钟，那就只有30分钟的时间来传播新闻信息，在播出其它形式的电视节目时，即时的新闻信息只能以字幕的方式出现在屏幕的下方，影响传播效果，而且以这种方式出现的新闻信息往往不能满足受众对该条新闻的更具体，更全面的要求；电视则受制于地域和自己的新闻触角，受众并不能自主地选择希望接收的电视台；而且，电视和广播一样，是线性的传播方式，不能反复收看。
▲、第八张幻灯片：
D、另外，这三大媒体在信息传播的过程中都是单向传播的，即新闻机构向受众传播，没有受众的信息反馈这一环节，受众只能被动的接受信息，而缺少公开就信息发表意见的途径。▲、第九张幻灯片：网络对传统媒体的冲击
1、网络将世界联成一体，真正成为一个地球村。
面对屏幕，整个世界如同搬进了你的家，没有距离感，突破了时空限制，你可以从全球网站获取在全球任何一个角落的信息。如果你现在想知道一则美国网站新闻，只需几秒钟就能获得。网络媒体让你想知道什么就知道什么，想什么时候知道就什么时候知道;而传统媒体则是让你知道什么，你才能知道什么，让你什么时候知道，你才能什么时候知道。▲、第十张幻灯片：
2、网络的即时性。
人们希望随时获取信息，关注重大事件的发展过程，传统媒体已满足不了受众的这种求知欲，对于新闻的制作和发布，传统媒体要经过写稿、划版、校样、印刷等组织处理过程之后，还要借助中介传播，这就让新闻早已成为明日黄花。而网络媒体特点中的强时效性使信息的传递不受任何时空限制，往往一件事情发生不到两分钟即可上网，网络媒体可以做到实时传播、同步传播、连续传播。例如1999年5月8日北京时间凌晨5时45分，以美国为首的北约悍然轰炸我驻南使馆。新浪网在当日清晨6时24分对此事发布了网上快讯，6时40分又作了详细报道。而《人民日报》则是8日上午9时44分通过网络版发布这一消息的。不仅如此，网络媒体还具有全天候能力，24小时随时网上见。《人民日报》网站在美国袭击我大使馆事件中不定时发布最新消息，最初几天，热心读者一天造访此网站多次，每次都会有新收获，上网成了新新闻的来源，网友成了‘消息灵通人士’。5月9日2:00一23:50时段，此网站共发布新闻23次，这是传统媒体望尘莫及的。
3、网络媒体的交互性功能。
网友既是新闻信息的接受者，又可以成为信息传播者和发布者，人们可以在任何时候、任何地方向任何一个拥有网络传输设施的人提供信息，网友按动鼠标，就可以与传媒进行交流。诸如CHAT(聊天室)、BBS都是网友提供信息和发表意见的场所;互联网电子邮件(Email)已成为现代人亲密的伙伴，它使网上交流极为便捷，只要你愿意，你随时可以把你的所见、所想，你的欢乐、悲伤告诉远在千里以外、万里之遥的至爱亲朋，‚天涯若比邻‛已不再是诗人的浪漫;只要愿意，一个普通中国老百姓可以将北约军事集团导弹无端攻击我驻南使馆并造成人员伤亡所激起的悲愤之情向世界倾诉。
4、网络媒体突破了时空观念和媒体限制，有极大的开放性。网络中每一个成员可以平等地共享网上信息，在世界任何地方，只要有计算机，只要与互联网接通，就可以获取发生在世界任何一个地方的信息。网络将信息自由的空间下放给每一个普通老百姓，每个普通人都可以获得与世界同步发展的机会。只要你愿意，你就可以与杨振宁共同参与物理学最前沿话题的讨论;同比尔〃盖茨同时获悉软件业最新动向。网络媒体让受众感到了空前的平等与民主，这是传统媒体无法提供的享受与权力。
▲、第十一张幻灯片：传统媒体和网络媒体发展时间对比（图形）正是由于网络媒体能及时、广泛地传播信息，并且具有交互性和开放性等诸多优势，网络媒体获得了突飞猛进的发展。广播问世30年之后才拥有5000万听众，电视拥有同样数量的观众也用了13年时间，而网络则只用了4年时间。
网络媒体的发展对传统媒体形成巨大冲击已是不争的事实。据统计，网络出现后，美国电视观众减少了30%，出租录相机生意减少了13%，报纸发行量下降了7%。
▲、第十二张幻灯片：新媒体的三大不足
1.缺乏严谨性 严谨的含义有两层意思
(1)形容态度严肃谨慎，不胡乱说话
(2)结构严密、结构严谨的文章
举例：A、‚西安市已被确定为国家第五个直辖市‛、‚金庸去世‛，这些2010年流传甚广的假新闻；
举例：B、2010年9月8日，某媒体报道《网友热议高中课本大‚变脸‛》。然后，某门户网站置顶推荐了这篇新闻，并把标题改为《各地语文课本删除大量经典文章 鲁迅作品大撤退》，随即被众多媒体所引用。实际上原文是，‚各地教材大换血，将网络文章、武侠小说引入教材，撤换掉一批经典课文‛寥寥数语，根本未提及‚鲁迅大撤退‛。光明网就此抨击：‚一些媒体在报道和转载新闻时，越来越喜欢‘标题党’，无非是想让新闻更具权威、更吸引眼球，但是，‘标题党’往往歪曲事实，误导公众，实为新闻报道之大忌。‛
2.缺乏深刻性
【解释】: 1.达到事情或问题的本质的
2.内心感受程度很大的
2010年，玉树地震，某网站报道了《一只救了32条人命的搜救犬牺牲了》：‚20号下午，一只军用的搜救犬在玉树震墟当中发现了一位大爷，便立刻钻了进去。可是，没想到废墟坍塌了。战友们把它挖出来的时候，这只搜救犬的内脏已经被压烂了。负责那只搜救犬的战士一直抱着它，就像抱着自己的孩子一样。虽然他没有哭出声音，但是泪水早就已经流了出来。当地的志愿者说，这只搜救犬几天来搜救出了32名被压的群众。‛经四川媒体查证，玉树地震抢险中并无搜救犬牺牲，新闻报道中牺牲的搜救犬及其‚动人事迹‛，其实是发生在2008年汶川地震映秀灾区的旧闻
3..缺乏权威感
我相信在座的每一个人再看到网络新闻或者网络购物或者其他，大家的第一感觉：这个是不是真的？会不会被骗？
第三部分：新媒体与传统媒体之间的竞争与融合
在讲这一部分之前，我先讲一个笑话：前几天我跟贵阳报纸的一些媒体朋友聊天，有个朋友就说传统媒体现在还是皇帝，新媒体是王后，顶多也就是一个二奶。或者说是小三。后来我说，二奶、小三应该都是漂亮的女人，漂亮的女人很有市场、连小三都不是的武则天最后也当上皇帝。看看我们今天的用户，从商业和工具理性的角度去讲，大家可以想想，十年以后是不是还会发生更大的变化
▲、第一张幻灯片：传统媒体与新媒体的竞争
1、受众群体的分化：
2、广告投放的选择；
以上两点可以看出，传统媒体与新媒体的竞争实际上是受众群体的竞争。从全球媒体产业最发达的美国市场看，网络媒体正在蚕食传统媒体的奶酪。继GE等公司宣布增加网络媒体广告预算(同时减少传统媒体预算)之后，全球快餐巨头麦当劳公司也宣布，它将逐渐减少电视广告预算，与此同时，大大增加对数字媒体的广告投放额。▲、第二张幻灯片：传统媒体与新媒体的融合是必然趋势
中国网民总数2010年年中达4.2亿，普及率31.8%，中国当之无愧成为互联网第一大国。
融合是人类文化发展的总趋势，东方文化和西方文化是世界上的两大主要文化模块。二者都可视为单一文化，但又不无例外地是多元文化思想相互融合、相互整合的结果。以美国文化为代表的西方文化，它包容了盎格鲁—撒克逊文化、法国文化、德国文化和黑人文化，其融合而成的基督新教文化就是多元文化整合的代表作。以中华文化为代表的东方文化，从诞生之日起，便以超然开放的胸襟，包容了多种文化的基因。以迁徙、聚合、交流、民族战争为中介，中华文化吸收56个民族和外来文化的精华，才形成如今气象恢宏、博大精深的文化体系。而曾与中华文明并列的古埃及文化、古巴比伦文化、古印度文化皆因固步自封、拒绝吐故纳新，而最终走向灭亡。
第四部分：全媒时代实现网台互动
▲ 第一张幻灯片：湖南卫视《超级女声》观众短信投票（投票画面截图）
在《超级女声》这个节目中，观众通过短信投票给自己喜欢的选手，选手的去留问题成为这一类型节目中极为重要的环节。上海天娱董事长王鹏曾透露，湖南卫视大约能从每场的短信收入中分成100万元左右。照此推算，决赛期间的每场比赛短信收入至少在200万元以上，7场比赛就超过1400万元。再加上预赛期间的短信收入，‚超女‛总共获得约3000万元的短信收入。▲ 第二张幻灯片：网台互动的优越性
1、个性化时代与自我意识
社会发展进入到二十一世纪，公众的个性需求越来越明显。对于广大受众来说，在电视话语权面前，是出于随波逐流的状态，而手机短信、网络等新媒体技术介入到电视节目中，则打破了以往信息的模式，广大受众真正可以成为传播者，发出自己的声音。可以说，手机短信所产生的实际效果完全顺应了个性化的需要，新技术带来新的社会语境。
2、民主社会与平民话语权
手机短信介入的电视节目形态，改变了作为传统媒体单向传播的方式，观众不再只是被动地收看节目，而是可以将自己的话语通过短信传送给电视节目，展现出媒体平民化的态度。大众文化向精英文化发起了挑战。人文精神的回归、平民话语权的兴起成为当代新媒体技术介入传统媒体后在社会文化上带来的一抹亮色。从这个意义上来说，手机短信介入电视节目形态成了社会民主化进程的一个注释。
3、为电视节目提供新型商业模式
电视台出内容，获得的利润由三家分成，只要有越多观众发送短信，就可以获得越多的利润分成，衡量收益多少的标准，不再只依靠收视率。短信介入的电视节目形态为电视产业提供了一种新型的商业模式，开辟了一个简便、直接而且庞大的利润来源。
▲第三张幻灯片：网台互动的五大模式 目前，网台互动主要有五大模式：
1、联合推广、2、联动播出、3、联合制作、3、联合购买、4、联合营销。
联合推广可以让影视剧未播先热；联动播出能够直接刺激双方的收视率，时间段的补充和人群的补充都是建立网台联动机制的关键；联合制作可以让更多影视剧内容适应网络时代的观众需求；联合购买可以让电视台和视频网站相得益彰，相互促进收视率，内容提供方的价值也会更大；联合营销可以打通电视与互联网营销的环节，让广告主实现最大的品牌曝光，并与目标消费群体实现最大范围的接触。
2010年7月～9月，优酷整合内容资源，联手湖南卫视、安徽卫视隆重推出‚恋爱季‛。其中热门电视剧与两大卫视进行联播：《海派甜心》与安徽卫视联合播出，《泡沫之夏》与湖南卫视联合播出，充分发挥互联网电视与卫视的优势，同播同热，在收视率上再创新高。这种联播模式为广告主整合营销提供双平台，广泛覆盖相同目标人群，确保覆盖的广泛性和传播的精准性，大大提高品牌营销的效率和效果。
网台互动最成功的：凤凰卫视与凤凰网的完美结合； 凤凰新媒体是全球领先的跨平台网络新媒体公司，整合旗下综合门户凤凰网（www.xiexiebang.comN、BBC、纽约时报、华尔街日报、CCTV等。
第五部分：黔龙网情况介绍
谢谢大家！今天我就为大家讲到这里。
第二篇：培训教案
“诗言志”说及其历史文化内涵
说课部分：
授课对象，大学三、四年级，大三、四的学生已完成文学理论、中国文学史课程的学习，对先秦“诗言志”概念有初步了解。本次课程正在是这种基础，进一步深入讨论中国古代“诗言志”理论及其在中国历史文化内涵。
本次使用的教材是黄霖主编的马工程教材《中国文学理论批评史》，同时结合了张少康主编的《中国文学理论批评史》，张少康版本以往一直作为中国文学批评史教材使用。同时主要参照了四川大学刘文勇教授主编先秦两汉魏晋南北朝注疏。
本次课程的教学目标包括三个方面：
一是知识目标，包括识记“诗”与“志”内涵外延；一定程度了解“诗言志”说的历史文化影响
二是能力目标 在理解“诗言志”理论及其历史文内涵的基础上，能正确审视和分析中国古代文学艺术作品；
三是情感、态度、与价值观目标，辩证理解“诗言志”及其历史文化内涵，对中国传统优秀文化予以继承和发展。
教学重难点：对“诗”“志”的具体涵义，“诗言志”的具体历史文化内涵进行了解。需要融入到春秋赋诗活动的整个时代背景下进行考察和理解。教学方法：讲授法，提问法、讨论法，引导与讨论相结合。教学过程： 导入2-3分钟左右；讲授30分钟左右，提问互动5分钟；知识点识记3分钟；板书归纳、小结和课后作业布置3分钟。本次试讲15分钟左右。
试讲部分： 导入：
大家已经学过先秦两汉文学史和作品选，对“诗言志”这个提法应该不太陌生。大家都知道，这是先秦时期提出的一个文学概念，《尚书·尧典》最早提出了“诗言志，歌永言”的说法，大体知道是用诗来表达自己的某种志向、情感等方面。举个例子：
一、春秋赋诗活动
先秦有个特殊情况，即春秋赋诗活动。列国外交和天下政治，都要经常用诗、引诗以明己志。《汉书》中说：“古者诸侯卿大夫交接邻国，.......必称诗以喻其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。”也就是通过诗来看政教之得失、风俗之盛衰。晋平公即位不久，与诸侯宴会于沮，请与会诸国大夫赋诗，提出“歌诗必类”！也就是赋诗必当有表示恩好之意。但齐国大夫高厚赋诗“不类”，结果晋大夫荀偃yǎn大怒，说“诸侯有异志矣“，于是和各国大夫一起盟誓:“同讨不庭!”齐国高厚只好逃归，因赋诗不当几乎引起一场大祸。类似的例子在《左传》中还有很多记载。也就是说，先秦用“诗言志”的现象不是个案。“子曰:诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专;虽多，亦奚以为?”
请同学来解读下。
也就是说，读了诗经，让你去处理政事，你却处理不来；让你去出使外国，又不能搞好外交，该怎么办？当时人们在政治、外交活动中为了表达自己的意图，体现一定的礼节，都需要借助于赋诗来实现。孔子说过诗在先秦的基本的功能就是“不学诗，无以言”。这里的言不是一般的言，而是雅言。说话要有教养，有风度，有涵养，就不得不学诗，而且在日常政治活动中使用它。话说得漂亮才能化干戈为玉帛，才能够在与列国交往中捍卫自己诸侯国的尊严，完成君王交代的外交使命。这是先秦诗言志说的一个特殊方面，也是“诗言志”说必须包含的一个具体内容。
当然，这种使用一般是以“断章取义，余取所求”的方式使用，不一定尊重诗的原意。这种情况的诗言志不是作诗言志，而是引诗或用诗言志。
下面，我们围绕“诗言志”理论，进一步讨论了以下三个方面的内容:
一、诗的内涵？
二、志的内涵？
三、“诗言志”对历代文化有什么影响？
除《尚书·尧典》提到“诗言志”外，事实上，《左传》、《荀子》、《庄子》都有记载诗言志的言论，《左传·襄公二十七年》说“诗以言志”，《庄子·天下》篇云“诗以道志”，《荀子·儒效》中也有“诗言是其志也”的说法。大致都是用诗来表达自己的志向和情感的。也就是说，在先秦，诗言志基本上是个通行的看法，大家都直接或间接承认诗言志这个看法。
第一个问题，什么是诗？先秦的诗到底指什么？ 请同学来回答一下。
这是流行的主流看法。就是诗经或诗三百。也就是《毛诗》大序与小序里面所解释的“诗”了。诗三百在《毛诗大序》里面被分为“风雅颂”，而所谓的“风”是“以一国之事，系一人之本”，“雅”是“雅者，正也，言王政之所由废兴也”，“颂”是“美盛德之形容，以其成功告于神明者也”。这样一来，诗三百篇均与天下或者邦国政治关联。而毛诗的小序里面又多以美刺解诗，或美王政或刺时事，似乎一部诗经就是一部社会政治诗了。既然与天下或者邦国政治密切相关，所以就和士大夫的政治抱负关联起来，而这也就与传统中的主流的“诗言志”说关联最为紧密。
到底先秦的诗指的是什么具体的对象，这是有争议的问题。其实还有两种看法：
一、诗经的诗是祭歌与挽歌。论者云：“很多诗看上去，就像只在讽刺、歌啸--其实，这是作者在灵前、坟头向死者讲述自己内心最诚挚的悔恨。”根据论者的看法，比如《关雎》，其实这首祭歌里的对象是美丽的妻子或者是未婚妻，作者先是描述以前见面时的欢乐，这是甜蜜的回忆，这是浪漫的青春，属于“乐而不淫”的部分，但回忆完美好的时光后，却面对的是冰冷的坟头，于是引出了现实的悲伤，这属于诗歌结构中“哀而不伤”的部分，最后是“乱曰”，论者就是这么来猜测这首诗的结构的。当然这个结论确实是过于大胆，现在学界既不肯定这个看法，也不否定这个看法。所以说，《周南·关雎》此诗的现在面貌，其实是祭祀的长诗被删后留下的，是原诗中追述自己与亡妻过去的懿行韵事。“论者不仅说《关雎》这一首诗是祭歌、挽歌，而是认为整个诗经都是祭歌与挽歌。”这个说法还是可以聊备一说。
二、诗三百指寺人之歌，这就成了太监的呻吟。郭绍虞先生主编的《中国历代文论选》注释里面也确实是被解释为“被阉割之人”。诗者，寺也。是一种假借的说法。持这种说法的是中国社科院文学研究所的叶舒宪教授。他从自己所认定的“言志”为“言寺”的假借出发，对“寺”字进行了一系列的破译。
他从语源上把“寺”破译为“祭礼主持”，从文化上把“寺”破译为“净身祭司”。这样一来，整个诗三百就笼罩在阉割文化背景下面了。对中国传统从身体阉割到文化心理阉割是叶舒宪教授阐释诗经的基本思路。这种说法当然有点石破天惊，很多人也不以为然。既然作诗者被认定为身体阉割者，那么一方面阉割者会哀怜，一方面也会呐喊，这呐喊势必就会形成诗三百里面不少与“性”或者“性器”相关的内容。《诗经·郑风》里有一首诗《褰qiān裳》：
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！
诗的每一章容易明白，也无什么争议，但这首诗的最后是这个女子对男子说的一句很气愤的话：“狂童之狂也且”，虽然就这么一句简单的话，但是对这个“且”字的解释不同，诗的味道就完全不同了，一般的解释认为“且”字是语气词，但也有人从文字学角度来解释这个“且”字，认为是男性生殖器，这就成为实词了。如果这样解释，那么最后这句话就是骂人的话了。大家知道这个诗应该怎么翻了吧？这个‘且’字不是语助词，是活生生的一个器官。“也就是说，用上海话说”狂童之狂也且“就是”小子你狂个卵“，用四川话就是狂个球！如果按照叶舒宪先生这种反传统的解释，诗经的神圣性也许就被解构了”。
二、“志”的内涵？
我们此处解释“志”的内涵当然是按照“诗三百”与天下政治关联这个纬度来进行的，如果把诗三百理解为祭歌、挽歌或者解释为“寺人之歌”，那么这个“志”的内涵就比较缥缈，也容易停留在私人领域。至于诗三百本身到底是何种状态，这当然可以继续争论，但有一点是可以肯定的，把诗三百与天下政治关联起来确乎是汉代和汉代以后的主流，这个思想实际主宰着后世关于诗三百的基本认知，这就是思想史领域中的问题了。从思想史的角度，我们就得尊重一个基本事实，那就是影响后世诗歌主流思想的是把诗三百与天下政治关联起来这一路径，而不是其他。
一般都是抽象地解释“志”为“志向”、“怀抱”或“抱负”。具体而言，诗言志中的“志”包含几个方面的东西：
一个是作诗人之志，第二是用诗人之志。这样一来，诗言志就会自动划分为两个命题，那就是“作诗言志”和“用诗言志”或者称之为“引诗言志”，这两个命题的内涵并不等同，“用诗言志”或者“引诗言志”是我用这个诗表达的志和作诗人原来要表达的志可以有联系但也可以风马牛不相及，这一点就引申出一个问题，即春秋时广泛的赋诗活动怎么用诗？
先秦时代，能够用诗、善于用诗是有文化、有教养的标志，起码在先秦是这样。这是根据言志主体来分的。
另外，诗言志的“志”的内涵还可以从它的社会功能来分。美颂之志，主要是给祖先和神灵，也就是只给过去或虚无缥缈的存在。讽谏之志，即劝谏与批评，这个在《诗经》中表现最多，主要体现在大雅、小雅中，是直面社会并批评社会的诗歌。另外还有个人抒情之志，这个主要体现在国风中，比如“君子作歌，惟以告哀”，这就是个人抒情。
三、诗言志的历史文化内涵？
诗言志这个命题在先秦提出来，却又深刻地影响了后世的诗歌思想乃至整个文学思想。言志这种传统到底产生了什么样的影响？我个人认为，最重要的影响就是把个人与天下关联起来，以诗或“文”干预社会，批评社会，这是《诗经》里表现出的最主要的一种影响。
前面提到诗三百中的讽谏之志，这在《诗经》中占最大比例，无论是在大雅、小雅还是风里，这种表现都最为丰富。汉代人给《诗经》作传，从小序里面解读出来的“刺”(批评)占了百分之八十多。《诗经》“诗言志”所形成的这个干预、批评社会的伟大传统，使后世诗文写作的重心始终在天下与社会，在文明的兴衰，在世道的隆替。这和西方以及现当代人所理解与主张的纯文学的观念有很大的区别。它不主张把个人孤立于社会，而是要从个人出发，把个人的经历联系于天下政治，以此干预社会、批判社会，但批判的目的不是破坏，而是建构。所以在古代，在讲批判的时候，又反过来讲一个原则，即温柔敦厚的方式。古人一般不主张声色俱厉地批判，这就是《诗经》中的温婉的传统(当然《诗经》里也有少部分金刚怒目式的批判)，这二者合观才是诗言志说对后世的完整影响。
这个传统，用鲁迅的话说，那就是敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生，这是它的优点，也是它激动人心的地方。但是，这个传统也有一个缺点，它让文学承担了沉重的道德负担，这个沉重的负担就是“五四”以后那些倡导纯文学的人力求要去除的。纯文学在古代主流思想中刚好是不被看重的，古代文学思想的主流还是追求诗与文要干预社会，如果不干预社会就是自居主流之外，这也是魏晋南北朝的诗文被唐代人猛烈批评的原因。唐代的白居易，不仅批判魏晋南北朝的诗文，连杜甫的诗也批判得一塌糊涂，说老杜的诗在他看来，也只有很少的部分符合他的要求，而整个魏晋南北朝几乎没有一首符合他的要求。
当然，完全依照这个标准，会排斥很多东西，但是对于用诗文替天行道以干预现实这个焦点，我们又不能不给以极高的敬意。在传统的文学思想中，在主要的传统之外当然也有文学的休闲传统，就是用诗文词赋或传奇小说来娱乐自己，但写诗主要还是应用把个人和天下关联起来的言志的传统。要注意的是，天下不等同于某个王朝，知识分子要有人文上的理想性和超越性，就必须有个永恒的东西，而不是一个随时间消逝而消逝的东西，这个东西在古代就是“天下”。
以上是诗言志的内涵及影响，更为详细的内容大家可以参考朱自清先生的《诗言志辨》。课后作业：谈谈你对“诗言志”的理解。
板书设计
“诗言志”说及其历史文化内涵
一、“诗”为何物？
（一）诗指祭歌与挽歌
（二）诗是寺人之歌
（三）《毛诗》大序与小序解释：风雅颂
二、志的内涵
一般解释：“志向”、“怀抱”或“抱负” 根据言志主体划分：
作诗人之志（作诗言志）
用诗人之志（赋诗言志、引诗言志）根据社会功能划分：
美颂之志
讽谏之志
个人抒情之志
三、诗言志说的影响
干预、批评社会的传统
第三篇：培训教案
洋浦天雨物贸泉州项目部调度组
第二季度岗位培训教案
一、调度组环境卫生清扫清洁计划（主讲人：许冬冬）……………………………….1
二、天雨物贸批评与自我批评会议纪要110330学习（主讲人：许冬冬）…..2
三、天雨物贸泉州项目部调度组岗位分工（主讲人：许冬冬）……………………8
四、接运业务培训（主讲人：王建涛）………………………………………………………… 9 1.接运员岗位职责…………………………………………………………….…………………….9 2.接运员作业流程…………………………………………………………………………………..10 3.仓储物资接运及接运方式……………………………………………………………………11
五、中化泉州石化有限公司物资仓储管理办法（主讲人：王建涛）……………14 注：
培训时间：2011年4月15日下午2:00-4:30 培训地点：调度组临时会议室
培训人员：调度组全体员工（附培训人员签到表）
雨物贸泉州项目部
2011年4月15日
第四篇：培训教案
教学内容：
教科书第116、117页例1及第118页课堂活动，练习二十一第1、2、3题。教学目标：
1、结合具体的情景，体会认识24时计时法的必要性，认识24时计时法。
2、结合生活实例，会用24时计时法表示相应时刻，并感受不同即使方法在生活中的应用；
3、通过24时计时法的认识，感受数学与生活的联系，激发学生学习数学的兴趣； 教学重点：
会用24时计时法表示相应时刻。教学难点；
24时计时法与12时计时法的相互换算。教具准备：自制钟面、小黑板。学具准备：每人一个钟面。教学过程：
一、创设情境，引发猜测，导入新课
1、（拨出一个4时的钟面）
师：这是几时？猜猜看，这个时刻老师可能在做什么？（可能在上课，还可能在睡觉）师：为什么会有两种完全不同的结果呢？（一个是下午4时，一个是凌晨4时）
师：哦，原来一天中有两个4时呀，都怪老师没说清楚。怎么表示才能把两个4时分清楚，不造成误会呢？（只要说清凌晨4时，还是下午4时；下午4是还可以写成16时。板书：凌晨4时，下午4时——普通计时法；16时——24时计时法）
二、揭示课题，探究新知
（一）揭题：在时刻前面加上凌晨、下午这样词语的计时法，因为方便，在生活中经常用到，叫做12时计时法，也叫普通计时法；为了简便不易出错，交通、广播电视和邮电等部门都采用了另外一种计时法，叫做24时计时法，这将是我们本节课一起探讨的一个新知识。（板题：24时计时法）
（二）学生质疑，引起共鸣。
1、关于24时计时法，你想知道些什么？（什么是24时计时法、用处、怎么使用、如何换算、意义等）
2、孩子们想知道的还真不少，让我们带着这些问题，一起走进今天的数学王国去寻找答案吧！
（三）师生、生生合作，攻克疑难。拨一拨，感受一日中的24时。1、1日等于多少时？看看各自的钟面，上面最大的数字是多少？最大的数字才12,24时又是怎么回事呢？同桌讨论讨论。（同桌讨论，指明回答）
2、同学们都说了自己的看法，来看看书上是怎么说的。请翻到教科书116页，找到这段话，一起读一读。读完后，做上记号。
3、一起拨钟面。（时针指向12时整，开始转动。）
师：同学们，老师来拨动钟面，我们看看一天中经过的时间。钟面上现在是几时？ 生:12时。
师：是晚上12时还是中午12时？ 生：晚上12时。
师：晚上12时是24时，也就是第二天的0时，它有双重身份，既是头一天的结束，也是下一天的开始。想一想，这时你在干什么？是的，新的一天就在我们甜蜜的睡梦中不知不觉地开始了。
4、拨到早上6时。问：现在是几时？说一说你可能在做什么？
5、拨到中午12时。问：现在又是几时？想：时针从夜里12时开始到中午12时，转了几圈？走了几个小时？一天结束了吗？没有结束，时针会怎样呢？再转的话，是一天中的第几圈呢？
6、拨到下午1时。现在是几时？（指第二圈又出现了1时，应该怎么表示？（下午1时、13时）
师：为什么用13时表示呢？（指明回答）
7、同学们都说得很好。在24时计时法中，为了跟第一圈的1时进行区别，下午1时就是13时。下午2时是几时，你是怎么想的？（12+2=14。12表示第一圈走过的12时，加2表示又走了2时）接下来的时刻你也能这样的方法表示吗？下午3时呢？4时呢？……到24时一天就结束了，同时它又是新一天的开始，这时也是0时。
8、请你闭上眼睛，想一想刚才时针转动的情况:从夜里12时（0时）开始到中午12时，时针走了一圈，是12小时；从中午12时再到夜里12时（0时），时针有走了一圈，也是12时，一共是24小时，也就是1日=24时。
9、这种从0时到24时的计时法，叫做24时计时法。填一填，理解24时计时法
1、现在是北京时间
时
分考验你们记忆力的时刻到了。请协助老师，完成这条线段图。（图上有24格，代表一日的24时。上面是24时计时法，发面是12时计时法。12时计时法中，要注明凌晨0到6时、早上6到9时、上午10到12时、中午指12时、下午13时到19时、晚上19时到24时，所包括的时间段。）
2、此刻是北京时间
时
分，考验你们观察能力的时刻到了。从线段图中，你发现了什么？（板书：时针走第二圈时，时针所指钟面上的数分别加上12）
3、此刻是北京时间
时
分，考验你们理解能力的时刻到了。请结合黑板上的钟面或线段图，把下面的12时计时法换成24时计时法。（早上6时、中午12时、下午4时10分、晚上6时、凌晨1时。）
4、刚才老师出的题，都有什么共同点？如何换成24时计时法的？（时针走第二圈时，时针所指钟面上的数分别加上12，也就是从中午12时到晚上12时，都要加上12）那你能把24时计时法换成12时计时法吗？（5时、12时、14时、20时14分、24时）你又是如何换算的呢？（大于12的，就减去12，再加上表示时间的词语）
（四）多种形式，巩固练习。
1、你还在什么地方看到过24时计时法呢？
2、孩子们表现太棒了，接下来让我们一起唱一唱、跳一跳、再找一找，好吗？（师生同唱《找朋友》）将10张对应的计时法发给10名同学，其余同学唱，他们在台前找对应的好朋友，然后站在一起，其余同学判断后分角色读。
3、独立完成117页的议一议及例一。
4、完成练习二十一的1、2、3题。
（五）拓展提升
1、判断。
24时计时法的最大优点是简明不易出错。24时既是晚上12时，也是第二天的0时。18时就是6时。9时就是21时。
2、计时法互换。
18：06
下午6：06
下午1：00
23：38
晚上11：38
13：00
5：00
早上5：00
3、李阿姨每小时生产12个玩具，她从上午9时到下午1时，能生产多少个玩具？
第五篇：培训教案
2012年4月培训教案
培训地点：调度会议室 授 课 人：*** 具体培训内容：
一、各类名词解释：
1.过电压：过电压是指系统谋处出现的超过系统正常运行最高工作电压的异常电压升高。
2.避雷器：避雷器是一种保护电气设备的绝缘免遭感应雷所形成的雷电过电压危害的电器。
3.跨距：指两耐张杆之间的水平距离。4.杆距：指相邻两电杆之间的水平距离。
5.弧垂：相邻两根电杆导线紧固点假想实际导线最低点的垂直距离。
二、机电基础知识、应知应会：
1、开关最常见的故障有⑴操作机构拒绝跳闸和合闸；⑵油开关缺油或空气开关的压缩空气压力不足；⑶温度不正常。
2、运行中的避雷器引出线桩头应无松脱和脱焊现象。
3、避雷器和避雷针的接地属于工作接地。
4、接在本安电路与非本安电路之间限制能量的装置称为安全栅。
5、按自然层次顶板分为伪顶、直接顶、老顶。
6、处理瞎炮时必须在距瞎炮眼至少0.3M处另打同瞎炮眼平行的新炮 眼，重新装药放炮。
7、上下山运输过程中，必须严格执行“行车不行人、行人不行车”制度。
各场口摘挂钩人员均有权制止任何人通行。
8、矿井井下供电应做到“三坚持”,具体指 ：坚持使用漏继电器、煤电钻坚持使用照明和信号综合保护、坚持使用风电、瓦斯电闭锁
9、使用锚杆支护巷道时，其角度应与岩层主要裂隙面或巷道轮廓线垂直角度不得小于75°。
10、瓦斯爆炸的三个基本条件是：瓦斯浓度5～16%之间 温度550～650℃ 氧气浓度大12%。
11、真空断路器应检查支持绝缘子无裂痕和放电异常。
12、橡套电缆的修补方法有硫化热补法、冷却法。
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