第一篇：培训教案
职工培训教案
(安全用电知识培训)
矿山综机装备分厂
段敬旺
2016年6月15日
电力是国民经济的重要能源在生产、生活中不可缺少。但是不懂得安全用电知识就容易造成触电身亡、电气火灾、电器损坏等意外事故所以“安全用电性命攸关”。全世界每年死于电气事故的人数占全部事故死亡人数的25%根据死亡事故综合分析高压触电死亡人数占12.5%低压触电死亡人数占87.5%。安全用电作为一项管理制度应该引起所有单位、个人的重视并遵照执行。要树立起“安全第一、预防为主”的思想在生产和工作中做到安全用电、安全生产。因此作为一名管理人员具备基本的电气知识就非常的必要。目录
一、电气的几个基本常识
二、电流对人体的作用
三、触电事故产生的原因
四、触电的方式
五、预防触电事故的措施
六、触电事故处理措施
七、电气火灾事故及处理措施
八、矿山综机装备分厂用电须知
一、电气的几个基本常识 1.1什么是高压和低压
高压电压等级在1000V及以上者低压电压等级在1000V以下者。1.2低压电中为什么有380V和
220V两种电压380V: 指的是线电压。即相与相之间的电压值。220V指的是相电压。即相与地之间的电压。1.3 什么是地线、零线、火线？
火线又称相线，零线指的是电源的中性线。火线与零线共同组成供电回路。地线是为了保证用电设备安全，用金属导体所做的接地线，起接地保护的作用。1.4 在低压电网中一般用三相四线制输送电 力其中有三根相线一根零线。为了保 证用电安全在用户使用区改为用三相 五线制供电这第五根线就是地线。2.1电伤
电伤是指对人体的外表造成的局部伤害,如电灼伤、电烙印、皮肤金属化等。对于1000V以上的高压电气设备,当人体过分接近它时,高压电可将空气电离,然后通过空气进入人体,此时还伴有高电弧,能把人烧伤。2.2电击
电击是指电流流过人体内部造成人体内部器官的伤害。当电流流过人体时造成人体；电击是触电事故中后果最严重的一种,绝大部分触电死亡事故都是电击造成的。通常所说的触电事故,主要是指电击而言。调查表明,绝大部分的触电事故都是由电击造成的。电击伤害的严重程度取决于通过人体电流的大小、电压高低、持续时间、电流的频率、电流通过人体的途径以及人体的状况等因素。1.伤害程度与电流大小的关系
按照工频交流电通过人体时对人体产生的作用,可将电流划分为以下三级:(1)感知电流。男性平均感知电流的有效值大约为1.1mA,女性为0.7mA。感知电流一般不会对人体造成伤害。
(2)摆脱电流。人触电后能自主摆脱电源的最大电流称为摆脱电流。男性的摆脱电流为9mA,女性为6mA。
(3)致命电流。在较短时间内危及生命的电流称为致命电流。电击致命的主要原因是电流引起心室颤动。引起心室颤动的电流一般在数百毫安以上。一般情况下可以把摆脱电流作为流经人体的允许电流。在线路或设备安装有防止触电的速断保护的情况下,人体的允许电流可按30mA考虑。
2.电压高低对人体的影响人体接触的电压越高,流经人体的电流越大,对人体的伤害就越重,见表2-2。但
在触电事例的分析统计中,70%以上死亡者是在对地电压为220V电压下触电。而高压虽然危险性更大,但由于人们对高压的戒心,触电死亡的大事故反而在30%以下。
3.伤害程度与通电时间的关系
人的心脏每收缩、舒张一次,中间约有0.1s的间隙,在这0.1s的时间内,心脏对电流最敏感,若电流在这一瞬间通过心脏,即使电流很小(几十毫安),也会引起心室颤动。显然,电流持续时间越长,重合这段危险期的机率就越大,危险性也就越大。一般认为,工频电流1520mA以下及直流50mA以下,对人体是安全的,但如果电流流过人体的持续时间很长,即使电流小到810mA,也可能使人致命。因此,一旦发生触电事故,要尽可能快地使触电者拖离电源。4.伤害程度与电流途经的关系
电流路径与流经心脏的电流比例关系见表2-3。实践证明, 左手至前胸是最危险 的电流途径。5.伤害程度与电流种类的关系
当电压在250300V以内时, 触及频率为50Hz的交流电,比触及相同电压的直流电的危险性大3-4倍。不同频率的交流电流对人体的影响也不相同。通常, 50-60Hz的交流电对人体的危险性最大。频率在20kHz以上的交流小电流, 对人体已无危害, 所以在医学上用于理疗。6.伤害程度与人体电阻大小的关系
人体触电时,流过人体的电流在接触电压一定时由人体的电阻决定,人体电阻愈小, 流过的电流则愈大,人体所遭受的伤害也愈大。可见,人体电阻是一个变化范围较大,且决定于许多因素的变量,只有在特定条件下才能测定。不同条件下的人体电阻见表2-4。一般情况下,人体电阻可按10002000Ω考虑,在安全程度要求较高的场合,人体电阻可按不受外界因素影响的体内电阻(500Ω)来考虑。
三、触电事故产生的原因
(1)缺乏电气安全知识。在日常生活中, 有很多触电事故是由于缺乏电气安全知识而造成的。例如儿童玩耍带电导线, 在高压电线附近放风筝等。
(2)违章操作。例如违反“停电检修安全工作制度”, 因误合闸造成维修人员触电;违反“带电检修安全操作规程”, 使操作人员触及电器的带电部分;带电乱拉临时照明线等。
(3)设备不合格。市面上流通的大多数假冒伪劣产品使用劣质材料, 生产工艺粗制滥造,使设备的绝缘等级、抗老化能力很低, 这就很容易造成触电。(4)维修不善。如大风刮断的低压线路和刮倒电杆未能得到及时处理, 电动机接线破损而使外壳长期带电等。
(5)偶然因素。如大风刮断电力线而落到人体上等。调查研究发现大部分的触电事故发生在分支线和线路末端即用电设备上。同时触电事故还具有明显的季节性(春、夏季事故较多,6-9月最集中), 低压触电多于高压触电, 农村触电事故多于城市,中、青年人触电事故多,单相触电事故多,“事故点”多数发生在电气连接部位等规律。掌握这些规律对于安排和进行安全检查, 对于考虑和实施安全技 术措施具有很大的意义。
四、触电方式（1）单相触电
电源中性点接地的单相触电。通过人体电流是30:电源相电压(220V)。（2）双相触电
这时人体处于线电压下，通过人体的电流是50mA，触电后果更为严重。（3）跨步电压触电
在高压输电线断线落地时，有强大的电流流入大地，在接地点周围产生电压降。当人体接近接地点时两脚之间承受跨步电压而触电。跨步电压的大小与人和接地点距离两脚之间的跨距接地电流大小等因素有关。一般在20m之外跨步电压就降为零。如果误入接地点附近应双脚并拢或单脚跳出危险区。
五、预防触电事故的措施 5.1 绝缘、屏护和间距
1、绝缘就是用绝缘材料把带电体封闭起来。瓷、玻璃、云母、橡胶、木材、胶木、塑料、布、纸和矿物油等都是常用的绝缘材料。绝缘的好坏主要由绝缘材料所具有的电阻大小来反映。通常电气设备的绝缘电阻每千伏不小于1MΩ为合格。
2、屏护是指采用遮拦、护罩、护盖、箱匣等把带电体同外界隔绝开来,以防止人身触电的措施。对于高压设备,不论是否有绝缘,均应采取屏护或其他防止接近的措施。除防止触电的作用之外,有的屏护装置还起到了防止电弧伤人、防止弧光短路或便利检修工作的作用。
3、间距间距就是指保证人体与带电体之间安全的距离。例如10kV架空线路经过居民区时与地面(或水面)的最小距离为6.5m;常用开关设备安装高度为1.31.5m;明装插座离地面高度应为1.31.5m;暗装插座离地距离可取0.20.3m;在低压操作中,人体或其携带工具与带电体之间的最小距离不应小于0.1m。5.2接地和接零
为了人身安全和电力系统工作的需要要求电气设备采取接地措施。按接地目的的不同主要分为工作接地、保护接地和保护接零。1.工作接地即将中性点接地。工作接地有如下作用: 1)减轻高压串入低压的危险； 2)减少低压一相接地时的触电危险；
我国的380V/220V低压配电系统,都采用了中性点直接接地的运行方式。工作接地是低压电网运行的主要安全设施。工作接地电阻必须不大于4Ω。2.保护接地
为了防止电气设备外露的不带电导体意外带电造成危险, 将该电气设备经保护接地线与深埋在地下的接地体紧密连接起来的做法叫保护接地。由于绝缘破坏或其它原因而可能呈现危险电压的金属部分, 都应采取保护接地措施。如电机、变压器、开关设备、照明器具及其它电气设备的金属外壳都应予以接地。当设备的绝缘损坏(如电动机某一相绕组的绝缘受损)而使外壳带电,在外壳进行接地的情况下人体触及外壳时,由于人体电阻Rb与接地电阻Re并联,通常接地电阻远远小于人体电阻,所以通过人体的电流很小,不会有危险。3.保护接零
把电气设备在正常情况下不带电的金属部分与电网的零线(或中性线)紧密地连接起来就是保护接零。应当注意的是, 在三相四线制的电力系统中, 通常是把电气设备的金属外壳同时接地、接零,这就是所谓的重复接地保护措施。但还应该注意, 零线回路中不允许装设熔断器和开关。
第二篇：培训教案
“诗言志”说及其历史文化内涵
说课部分：
授课对象，大学三、四年级，大三、四的学生已完成文学理论、中国文学史课程的学习，对先秦“诗言志”概念有初步了解。本次课程正在是这种基础，进一步深入讨论中国古代“诗言志”理论及其在中国历史文化内涵。
本次使用的教材是黄霖主编的马工程教材《中国文学理论批评史》，同时结合了张少康主编的《中国文学理论批评史》，张少康版本以往一直作为中国文学批评史教材使用。同时主要参照了四川大学刘文勇教授主编先秦两汉魏晋南北朝注疏。
本次课程的教学目标包括三个方面：
一是知识目标，包括识记“诗”与“志”内涵外延；一定程度了解“诗言志”说的历史文化影响
二是能力目标 在理解“诗言志”理论及其历史文内涵的基础上，能正确审视和分析中国古代文学艺术作品；
三是情感、态度、与价值观目标，辩证理解“诗言志”及其历史文化内涵，对中国传统优秀文化予以继承和发展。
教学重难点：对“诗”“志”的具体涵义，“诗言志”的具体历史文化内涵进行了解。需要融入到春秋赋诗活动的整个时代背景下进行考察和理解。教学方法：讲授法，提问法、讨论法，引导与讨论相结合。教学过程： 导入2-3分钟左右；讲授30分钟左右，提问互动5分钟；知识点识记3分钟；板书归纳、小结和课后作业布置3分钟。本次试讲15分钟左右。
试讲部分： 导入：
大家已经学过先秦两汉文学史和作品选，对“诗言志”这个提法应该不太陌生。大家都知道，这是先秦时期提出的一个文学概念，《尚书·尧典》最早提出了“诗言志，歌永言”的说法，大体知道是用诗来表达自己的某种志向、情感等方面。举个例子：
一、春秋赋诗活动
先秦有个特殊情况，即春秋赋诗活动。列国外交和天下政治，都要经常用诗、引诗以明己志。《汉书》中说：“古者诸侯卿大夫交接邻国，.......必称诗以喻其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。”也就是通过诗来看政教之得失、风俗之盛衰。晋平公即位不久，与诸侯宴会于沮，请与会诸国大夫赋诗，提出“歌诗必类”！也就是赋诗必当有表示恩好之意。但齐国大夫高厚赋诗“不类”，结果晋大夫荀偃yǎn大怒，说“诸侯有异志矣“，于是和各国大夫一起盟誓:“同讨不庭!”齐国高厚只好逃归，因赋诗不当几乎引起一场大祸。类似的例子在《左传》中还有很多记载。也就是说，先秦用“诗言志”的现象不是个案。“子曰:诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专;虽多，亦奚以为?”
请同学来解读下。
也就是说，读了诗经，让你去处理政事，你却处理不来；让你去出使外国，又不能搞好外交，该怎么办？当时人们在政治、外交活动中为了表达自己的意图，体现一定的礼节，都需要借助于赋诗来实现。孔子说过诗在先秦的基本的功能就是“不学诗，无以言”。这里的言不是一般的言，而是雅言。说话要有教养，有风度，有涵养，就不得不学诗，而且在日常政治活动中使用它。话说得漂亮才能化干戈为玉帛，才能够在与列国交往中捍卫自己诸侯国的尊严，完成君王交代的外交使命。这是先秦诗言志说的一个特殊方面，也是“诗言志”说必须包含的一个具体内容。
当然，这种使用一般是以“断章取义，余取所求”的方式使用，不一定尊重诗的原意。这种情况的诗言志不是作诗言志，而是引诗或用诗言志。
下面，我们围绕“诗言志”理论，进一步讨论了以下三个方面的内容:
一、诗的内涵？
二、志的内涵？
三、“诗言志”对历代文化有什么影响？
除《尚书·尧典》提到“诗言志”外，事实上，《左传》、《荀子》、《庄子》都有记载诗言志的言论，《左传·襄公二十七年》说“诗以言志”，《庄子·天下》篇云“诗以道志”，《荀子·儒效》中也有“诗言是其志也”的说法。大致都是用诗来表达自己的志向和情感的。也就是说，在先秦，诗言志基本上是个通行的看法，大家都直接或间接承认诗言志这个看法。
第一个问题，什么是诗？先秦的诗到底指什么？ 请同学来回答一下。
这是流行的主流看法。就是诗经或诗三百。也就是《毛诗》大序与小序里面所解释的“诗”了。诗三百在《毛诗大序》里面被分为“风雅颂”，而所谓的“风”是“以一国之事，系一人之本”，“雅”是“雅者，正也，言王政之所由废兴也”，“颂”是“美盛德之形容，以其成功告于神明者也”。这样一来，诗三百篇均与天下或者邦国政治关联。而毛诗的小序里面又多以美刺解诗，或美王政或刺时事，似乎一部诗经就是一部社会政治诗了。既然与天下或者邦国政治密切相关，所以就和士大夫的政治抱负关联起来，而这也就与传统中的主流的“诗言志”说关联最为紧密。
到底先秦的诗指的是什么具体的对象，这是有争议的问题。其实还有两种看法：
一、诗经的诗是祭歌与挽歌。论者云：“很多诗看上去，就像只在讽刺、歌啸--其实，这是作者在灵前、坟头向死者讲述自己内心最诚挚的悔恨。”根据论者的看法，比如《关雎》，其实这首祭歌里的对象是美丽的妻子或者是未婚妻，作者先是描述以前见面时的欢乐，这是甜蜜的回忆，这是浪漫的青春，属于“乐而不淫”的部分，但回忆完美好的时光后，却面对的是冰冷的坟头，于是引出了现实的悲伤，这属于诗歌结构中“哀而不伤”的部分，最后是“乱曰”，论者就是这么来猜测这首诗的结构的。当然这个结论确实是过于大胆，现在学界既不肯定这个看法，也不否定这个看法。所以说，《周南·关雎》此诗的现在面貌，其实是祭祀的长诗被删后留下的，是原诗中追述自己与亡妻过去的懿行韵事。“论者不仅说《关雎》这一首诗是祭歌、挽歌，而是认为整个诗经都是祭歌与挽歌。”这个说法还是可以聊备一说。
二、诗三百指寺人之歌，这就成了太监的呻吟。郭绍虞先生主编的《中国历代文论选》注释里面也确实是被解释为“被阉割之人”。诗者，寺也。是一种假借的说法。持这种说法的是中国社科院文学研究所的叶舒宪教授。他从自己所认定的“言志”为“言寺”的假借出发，对“寺”字进行了一系列的破译。
他从语源上把“寺”破译为“祭礼主持”，从文化上把“寺”破译为“净身祭司”。这样一来，整个诗三百就笼罩在阉割文化背景下面了。对中国传统从身体阉割到文化心理阉割是叶舒宪教授阐释诗经的基本思路。这种说法当然有点石破天惊，很多人也不以为然。既然作诗者被认定为身体阉割者，那么一方面阉割者会哀怜，一方面也会呐喊，这呐喊势必就会形成诗三百里面不少与“性”或者“性器”相关的内容。《诗经·郑风》里有一首诗《褰qiān裳》：
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！
诗的每一章容易明白，也无什么争议，但这首诗的最后是这个女子对男子说的一句很气愤的话：“狂童之狂也且”，虽然就这么一句简单的话，但是对这个“且”字的解释不同，诗的味道就完全不同了，一般的解释认为“且”字是语气词，但也有人从文字学角度来解释这个“且”字，认为是男性生殖器，这就成为实词了。如果这样解释，那么最后这句话就是骂人的话了。大家知道这个诗应该怎么翻了吧？这个‘且’字不是语助词，是活生生的一个器官。“也就是说，用上海话说”狂童之狂也且“就是”小子你狂个卵“，用四川话就是狂个球！如果按照叶舒宪先生这种反传统的解释，诗经的神圣性也许就被解构了”。
二、“志”的内涵？
我们此处解释“志”的内涵当然是按照“诗三百”与天下政治关联这个纬度来进行的，如果把诗三百理解为祭歌、挽歌或者解释为“寺人之歌”，那么这个“志”的内涵就比较缥缈，也容易停留在私人领域。至于诗三百本身到底是何种状态，这当然可以继续争论，但有一点是可以肯定的，把诗三百与天下政治关联起来确乎是汉代和汉代以后的主流，这个思想实际主宰着后世关于诗三百的基本认知，这就是思想史领域中的问题了。从思想史的角度，我们就得尊重一个基本事实，那就是影响后世诗歌主流思想的是把诗三百与天下政治关联起来这一路径，而不是其他。
一般都是抽象地解释“志”为“志向”、“怀抱”或“抱负”。具体而言，诗言志中的“志”包含几个方面的东西：
一个是作诗人之志，第二是用诗人之志。这样一来，诗言志就会自动划分为两个命题，那就是“作诗言志”和“用诗言志”或者称之为“引诗言志”，这两个命题的内涵并不等同，“用诗言志”或者“引诗言志”是我用这个诗表达的志和作诗人原来要表达的志可以有联系但也可以风马牛不相及，这一点就引申出一个问题，即春秋时广泛的赋诗活动怎么用诗？
先秦时代，能够用诗、善于用诗是有文化、有教养的标志，起码在先秦是这样。这是根据言志主体来分的。
另外，诗言志的“志”的内涵还可以从它的社会功能来分。美颂之志，主要是给祖先和神灵，也就是只给过去或虚无缥缈的存在。讽谏之志，即劝谏与批评，这个在《诗经》中表现最多，主要体现在大雅、小雅中，是直面社会并批评社会的诗歌。另外还有个人抒情之志，这个主要体现在国风中，比如“君子作歌，惟以告哀”，这就是个人抒情。
三、诗言志的历史文化内涵？
诗言志这个命题在先秦提出来，却又深刻地影响了后世的诗歌思想乃至整个文学思想。言志这种传统到底产生了什么样的影响？我个人认为，最重要的影响就是把个人与天下关联起来，以诗或“文”干预社会，批评社会，这是《诗经》里表现出的最主要的一种影响。
前面提到诗三百中的讽谏之志，这在《诗经》中占最大比例，无论是在大雅、小雅还是风里，这种表现都最为丰富。汉代人给《诗经》作传，从小序里面解读出来的“刺”(批评)占了百分之八十多。《诗经》“诗言志”所形成的这个干预、批评社会的伟大传统，使后世诗文写作的重心始终在天下与社会，在文明的兴衰，在世道的隆替。这和西方以及现当代人所理解与主张的纯文学的观念有很大的区别。它不主张把个人孤立于社会，而是要从个人出发，把个人的经历联系于天下政治，以此干预社会、批判社会，但批判的目的不是破坏，而是建构。所以在古代，在讲批判的时候，又反过来讲一个原则，即温柔敦厚的方式。古人一般不主张声色俱厉地批判，这就是《诗经》中的温婉的传统(当然《诗经》里也有少部分金刚怒目式的批判)，这二者合观才是诗言志说对后世的完整影响。
这个传统，用鲁迅的话说，那就是敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生，这是它的优点，也是它激动人心的地方。但是，这个传统也有一个缺点，它让文学承担了沉重的道德负担，这个沉重的负担就是“五四”以后那些倡导纯文学的人力求要去除的。纯文学在古代主流思想中刚好是不被看重的，古代文学思想的主流还是追求诗与文要干预社会，如果不干预社会就是自居主流之外，这也是魏晋南北朝的诗文被唐代人猛烈批评的原因。唐代的白居易，不仅批判魏晋南北朝的诗文，连杜甫的诗也批判得一塌糊涂，说老杜的诗在他看来，也只有很少的部分符合他的要求，而整个魏晋南北朝几乎没有一首符合他的要求。
当然，完全依照这个标准，会排斥很多东西，但是对于用诗文替天行道以干预现实这个焦点，我们又不能不给以极高的敬意。在传统的文学思想中，在主要的传统之外当然也有文学的休闲传统，就是用诗文词赋或传奇小说来娱乐自己，但写诗主要还是应用把个人和天下关联起来的言志的传统。要注意的是，天下不等同于某个王朝，知识分子要有人文上的理想性和超越性，就必须有个永恒的东西，而不是一个随时间消逝而消逝的东西，这个东西在古代就是“天下”。
以上是诗言志的内涵及影响，更为详细的内容大家可以参考朱自清先生的《诗言志辨》。课后作业：谈谈你对“诗言志”的理解。
板书设计
“诗言志”说及其历史文化内涵
一、“诗”为何物？
（一）诗指祭歌与挽歌
（二）诗是寺人之歌
（三）《毛诗》大序与小序解释：风雅颂
二、志的内涵
一般解释：“志向”、“怀抱”或“抱负” 根据言志主体划分：
作诗人之志（作诗言志）
用诗人之志（赋诗言志、引诗言志）根据社会功能划分：
美颂之志
讽谏之志
个人抒情之志
三、诗言志说的影响
干预、批评社会的传统
第三篇：培训教案
洋浦天雨物贸泉州项目部调度组
第二季度岗位培训教案
一、调度组环境卫生清扫清洁计划（主讲人：许冬冬）……………………………….1
二、天雨物贸批评与自我批评会议纪要110330学习（主讲人：许冬冬）…..2
三、天雨物贸泉州项目部调度组岗位分工（主讲人：许冬冬）……………………8
四、接运业务培训（主讲人：王建涛）………………………………………………………… 9 1.接运员岗位职责…………………………………………………………….…………………….9 2.接运员作业流程…………………………………………………………………………………..10 3.仓储物资接运及接运方式……………………………………………………………………11
五、中化泉州石化有限公司物资仓储管理办法（主讲人：王建涛）……………14 注：
培训时间：2011年4月15日下午2:00-4:30 培训地点：调度组临时会议室
培训人员：调度组全体员工（附培训人员签到表）
雨物贸泉州项目部
2011年4月15日
第四篇：培训教案
教学内容：
教科书第116、117页例1及第118页课堂活动，练习二十一第1、2、3题。教学目标：
1、结合具体的情景，体会认识24时计时法的必要性，认识24时计时法。
2、结合生活实例，会用24时计时法表示相应时刻，并感受不同即使方法在生活中的应用；
3、通过24时计时法的认识，感受数学与生活的联系，激发学生学习数学的兴趣； 教学重点：
会用24时计时法表示相应时刻。教学难点；
24时计时法与12时计时法的相互换算。教具准备：自制钟面、小黑板。学具准备：每人一个钟面。教学过程：
一、创设情境，引发猜测，导入新课
1、（拨出一个4时的钟面）
师：这是几时？猜猜看，这个时刻老师可能在做什么？（可能在上课，还可能在睡觉）师：为什么会有两种完全不同的结果呢？（一个是下午4时，一个是凌晨4时）
师：哦，原来一天中有两个4时呀，都怪老师没说清楚。怎么表示才能把两个4时分清楚，不造成误会呢？（只要说清凌晨4时，还是下午4时；下午4是还可以写成16时。板书：凌晨4时，下午4时——普通计时法；16时——24时计时法）
二、揭示课题，探究新知
（一）揭题：在时刻前面加上凌晨、下午这样词语的计时法，因为方便，在生活中经常用到，叫做12时计时法，也叫普通计时法；为了简便不易出错，交通、广播电视和邮电等部门都采用了另外一种计时法，叫做24时计时法，这将是我们本节课一起探讨的一个新知识。（板题：24时计时法）
（二）学生质疑，引起共鸣。
1、关于24时计时法，你想知道些什么？（什么是24时计时法、用处、怎么使用、如何换算、意义等）
2、孩子们想知道的还真不少，让我们带着这些问题，一起走进今天的数学王国去寻找答案吧！
（三）师生、生生合作，攻克疑难。拨一拨，感受一日中的24时。1、1日等于多少时？看看各自的钟面，上面最大的数字是多少？最大的数字才12,24时又是怎么回事呢？同桌讨论讨论。（同桌讨论，指明回答）
2、同学们都说了自己的看法，来看看书上是怎么说的。请翻到教科书116页，找到这段话，一起读一读。读完后，做上记号。
3、一起拨钟面。（时针指向12时整，开始转动。）
师：同学们，老师来拨动钟面，我们看看一天中经过的时间。钟面上现在是几时？ 生:12时。
师：是晚上12时还是中午12时？ 生：晚上12时。
师：晚上12时是24时，也就是第二天的0时，它有双重身份，既是头一天的结束，也是下一天的开始。想一想，这时你在干什么？是的，新的一天就在我们甜蜜的睡梦中不知不觉地开始了。
4、拨到早上6时。问：现在是几时？说一说你可能在做什么？
5、拨到中午12时。问：现在又是几时？想：时针从夜里12时开始到中午12时，转了几圈？走了几个小时？一天结束了吗？没有结束，时针会怎样呢？再转的话，是一天中的第几圈呢？
6、拨到下午1时。现在是几时？（指第二圈又出现了1时，应该怎么表示？（下午1时、13时）
师：为什么用13时表示呢？（指明回答）
7、同学们都说得很好。在24时计时法中，为了跟第一圈的1时进行区别，下午1时就是13时。下午2时是几时，你是怎么想的？（12+2=14。12表示第一圈走过的12时，加2表示又走了2时）接下来的时刻你也能这样的方法表示吗？下午3时呢？4时呢？……到24时一天就结束了，同时它又是新一天的开始，这时也是0时。
8、请你闭上眼睛，想一想刚才时针转动的情况:从夜里12时（0时）开始到中午12时，时针走了一圈，是12小时；从中午12时再到夜里12时（0时），时针有走了一圈，也是12时，一共是24小时，也就是1日=24时。
9、这种从0时到24时的计时法，叫做24时计时法。填一填，理解24时计时法
1、现在是北京时间
时
分考验你们记忆力的时刻到了。请协助老师，完成这条线段图。（图上有24格，代表一日的24时。上面是24时计时法，发面是12时计时法。12时计时法中，要注明凌晨0到6时、早上6到9时、上午10到12时、中午指12时、下午13时到19时、晚上19时到24时，所包括的时间段。）
2、此刻是北京时间
时
分，考验你们观察能力的时刻到了。从线段图中，你发现了什么？（板书：时针走第二圈时，时针所指钟面上的数分别加上12）
3、此刻是北京时间
时
分，考验你们理解能力的时刻到了。请结合黑板上的钟面或线段图，把下面的12时计时法换成24时计时法。（早上6时、中午12时、下午4时10分、晚上6时、凌晨1时。）
4、刚才老师出的题，都有什么共同点？如何换成24时计时法的？（时针走第二圈时，时针所指钟面上的数分别加上12，也就是从中午12时到晚上12时，都要加上12）那你能把24时计时法换成12时计时法吗？（5时、12时、14时、20时14分、24时）你又是如何换算的呢？（大于12的，就减去12，再加上表示时间的词语）
（四）多种形式，巩固练习。
1、你还在什么地方看到过24时计时法呢？
2、孩子们表现太棒了，接下来让我们一起唱一唱、跳一跳、再找一找，好吗？（师生同唱《找朋友》）将10张对应的计时法发给10名同学，其余同学唱，他们在台前找对应的好朋友，然后站在一起，其余同学判断后分角色读。
3、独立完成117页的议一议及例一。
4、完成练习二十一的1、2、3题。
（五）拓展提升
1、判断。
24时计时法的最大优点是简明不易出错。24时既是晚上12时，也是第二天的0时。18时就是6时。9时就是21时。
2、计时法互换。
18：06
下午6：06
下午1：00
23：38
晚上11：38
13：00
5：00
早上5：00
3、李阿姨每小时生产12个玩具，她从上午9时到下午1时，能生产多少个玩具？
第五篇：培训教案
2012年4月培训教案
培训地点：调度会议室 授 课 人：*** 具体培训内容：
一、各类名词解释：
1.过电压：过电压是指系统谋处出现的超过系统正常运行最高工作电压的异常电压升高。
2.避雷器：避雷器是一种保护电气设备的绝缘免遭感应雷所形成的雷电过电压危害的电器。
3.跨距：指两耐张杆之间的水平距离。4.杆距：指相邻两电杆之间的水平距离。
5.弧垂：相邻两根电杆导线紧固点假想实际导线最低点的垂直距离。
二、机电基础知识、应知应会：
1、开关最常见的故障有⑴操作机构拒绝跳闸和合闸；⑵油开关缺油或空气开关的压缩空气压力不足；⑶温度不正常。
2、运行中的避雷器引出线桩头应无松脱和脱焊现象。
3、避雷器和避雷针的接地属于工作接地。
4、接在本安电路与非本安电路之间限制能量的装置称为安全栅。
5、按自然层次顶板分为伪顶、直接顶、老顶。
6、处理瞎炮时必须在距瞎炮眼至少0.3M处另打同瞎炮眼平行的新炮 眼，重新装药放炮。
7、上下山运输过程中，必须严格执行“行车不行人、行人不行车”制度。
各场口摘挂钩人员均有权制止任何人通行。
8、矿井井下供电应做到“三坚持”,具体指 ：坚持使用漏继电器、煤电钻坚持使用照明和信号综合保护、坚持使用风电、瓦斯电闭锁
9、使用锚杆支护巷道时，其角度应与岩层主要裂隙面或巷道轮廓线垂直角度不得小于75°。
10、瓦斯爆炸的三个基本条件是：瓦斯浓度5～16%之间 温度550～650℃ 氧气浓度大12%。
11、真空断路器应检查支持绝缘子无裂痕和放电异常。
12、橡套电缆的修补方法有硫化热补法、冷却法。
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