《赵氏孤儿》教学设计

第一篇：《赵氏孤儿》教学设计

《赵氏孤儿》教学设计

教学目标

1．体会人物的高尚精神，认识“义”的丰富内涵及人物立身行事的价值取向。

2．学习作者将人物置于矛盾冲突中来凸显人物品格和精神的写法。3．学习积累文言知识，提高文言文阅读能力。教学重点

目标1和2 教学方法

诵读法、讨论法 教学时数

2课时 教学辅助

多媒体课件 教学过程及内容

一、检查预习略。

二、导入新课

由伏尔泰改编《赵氏孤儿》一事导入课文。

三、整体感知 1．关于“世家”

“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹。2．播放视频唱段。3．播放课文朗读录音。

4．学生默读课文，疏通字词，粗知课文大意。5．让学生概括故事梗概。示例： 战国时期晋国权臣屠岸贾与赵盾不和，屠岸贾遂设奸计杀死赵盾全家三百余口。赵盾之子赵朔的门客公孙杵臼和赵朔的朋友程婴商议：一个杀身成仁，一个抚养赵朔的遗腹子，他们设法得到别人家的一个婴儿，骗过了搜寻孤儿的屠岸贾的军队，公孙杵臼被杀死，程婴和赵氏孤儿隐藏在深山。十五年后晋景公才因病立赵氏孤儿，诛灭了屠岸贾的家族，到赵氏孤儿赵武成年后，程婴完成任务，自杀身亡。

四、合作探究

1．公孙、程婴给你什么样的形象？

明确：忍辱负重，舍身报恩；勇敢无畏，义字当先。2．赵氏孤儿的故事揭示了怎样的道理？

作者通过赵氏孤儿的故事，歌颂了正义，鞭挞了邪恶，揭示了正义终将战胜邪恶的真理，集中体现了对士林阶层中能在生死关头有所选择的英雄的敬重。

3．将人物置于矛盾冲突中来突现人物品格和精神的写法是《史记》惯用的手法，请结合文本简要分析。

提示：

⑴公孙、程婴与屠岸贾正义和邪恶的冲突

⑵公孙成仁和程婴立孤的冲突

⑶程婴成仁的内心冲突

4．《赵氏孤儿》是中国最早流传到欧洲的戏曲作品，德国作家歌德、法国文豪伏尔泰都对此进行过改编。为什么它具有如此旺盛的生命力？

提示：

《赵氏孤儿》中的忠奸斗争、家庭仇恨实际上是正义与邪恶的较量、善良与残暴的比拼。程婴救孤不仅仅是一个复仇的种子而是一种民族精神，是一个民族在善与恶面前的整体态度。在程婴这个弱小的人物身上所体现出来的价值观、生死观及生命意识的张扬，是民族精神、人格力量、理性光辉的统一与弘扬。程婴的作为又类似于西方的骑士。他充满了悲剧与戏剧色彩的传奇人生，既淋漓尽致地演绎了中国传统思想中的君臣、忠义的理念，又与西方社会追求的骑士精神契合，得到了东西方文化的共同认可和追求。

五、梳理积累 1．通假字

梦见叔带持要而哭

同“腰”

韩厥告赵朔趣亡

通“促”，赶紧

而朔妇免身

通“娩”，分娩

国人哀之，故见龟策

同“现”，显现

2．古今异义

至于成公，世有立功

古义：到了„„

今义：表示另提一事

3．一词多义

而

梦见叔带持要而哭

表修饰关系（连词）

盾卜之，兆绝而后好

表顺承关系（连词）

而贾为司寇

（承接关系连词）

是非先君之意而今妄诛

（并列关系）

臣有大事而君不闻

（转折连词）

若幸而男

（修饰关系连词）

之

非君之身，乃君之子

的，结构助词

召而匿之宫中

他（代词）

微君之疾，群臣固且请立赵后

用在主谓之间，取消句子独立性（助词）

乃

非君之身，乃君之子

是，表判断

乃治灵公之贼，以致赵盾

就（副词）

然赵氏真孤乃反在却（副词）

于

屠岸贾者，始有宠于灵公

在（介词）

及至于景公

到（介词）

以

以致赵盾

用（介词）

以臣弑君

凭借„„身份（介词）子孙在朝，何以惩罪？

依照（介词）

吾先君以为无罪

认为（动词）

韩厥具以实告

把（动词）

景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤

来（目的连词）

然

然亦君之咎

但是（转折关系连词）

非然，孰敢作难

这样（代词）

请

请诛之

请求（动词）

贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫

请命（动词）

吾为其易者，请先死

请允许我„„（表敬副词）

其今诸君将诛其后

他的（代词）

吾为其易者，请先死

那（代词）

其赵氏乎

恐怕（表推测语气副词）

必

子必不绝赵祀，朔死不恨

果真（副词）

今一索不得，后必且复索之 一定（副词）

若

若幸而男，吾奉之

如果（连词）

即不灭，若无声

你（代词）

出

韩厥许诺，称疾不出

出门（动词）

程婴出

告发（动词）

与

立孤与死孰难

跟（介词）

谁能与我千金

给（动词）

遂杀杵臼与孤儿

和（连词）

及 及索，儿竟无声

等到（介词）

及周天子，皆有明德

到（动词）

为

子强为其难者

做（动词）

为之祭邑

给（动词）

及赵武冠，为成人

成为（动词）

吾先君以为无罪

认为（动词）

固

微君之疾，群臣固且请立赵后

本来（副词）

赵武啼泣顿首，固请曰

坚决（形容词）

故

吾先君以为无罪，故不诛

所以（连词）

复故位

旧的，原来的（形容词）

且

拊手且歌

并且（并列关系连词）

后必且复索之

将要（副词）

4．词类活用

盾卜之，兆绝而后好

为„„占卜（为动用法）

国人哀之，故见龟策

为„„哀伤（为动用法）

赵史援占之

为„„占卜（为动用法）

婴不肖，不能立赵孤

使„„立（使动用法）

请活之，独杀杵臼可也

使„„活（使动用法）

武愿苦筋骨以报子至死

使„„受苦（使动用法）

若幸而男，吾奉之

生男（名词活用作动词）

衣以文葆

穿上，裹上（名词活用作动词）

5．特殊句式

贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫

（状语后置）

屠岸贾闻之，索于宫中

（状语后置）

衣以文葆

（状语后置）夫人置儿绔中

（省略句）

匿山中

（省略句）

纵不能立

（省略句）

程婴卒与俱匿山中

（省略句）

召而匿之宫中

（省略句）

赵朔妻，成公姊

（判断句）

小人哉程婴

六、课后作业 1．笔译全文。

2．结合文本发挥想象，以《深山藏孤》为题，写一篇短文。

（主谓倒装）

第二篇：《赵氏孤儿》

《赵氏孤儿》的故事本来就很俗2010年12月08日 13:46:50

陈凯歌的《赵氏孤儿》才一上映，果然不出所料，叫好声渐渐的就弱了下来。之所以不出所料，并不是对陈凯歌有什么偏见，而是觉得，在现在的中国之文化背景下，要出现一部有深度的文化作品，难于上青天。小说如此，电影亦如此。

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陈凯歌其实并不是一个善于讲故事的优秀导演。当年他的成名作《黄土地》得奖的时候，许多电影院里观众了了无几人，究其原因，故事讲得太枯燥。后来的《大阅兵》，故事讲得也很糟糕。唯一把故事讲成功的，是《霸王别姬》，那是因为小说的原作者是香港作家。

陈凯歌的《无极》之所以输给了恶搞《无极》的小品《一个馒头引发的血案》，就是因为《馒头》的故事讲得比《无极》有趣多了。看电影，大多数人是来看你讲故事讲得如何生动的。从这点上来说，张艺谋的故事，基本上讲得就比陈凯歌动听多了。陈凯歌有艺术功力，却没有讲故事的才能，如果他能够得到一位擅长讲故事的高手辅助，那么他的导演才华就会得到进一步的升华。反之，他的导演能力就一直会被蹩脚的故事所束缚。

这一次，陈凯歌为了把故事讲得有趣一点，专门找了一个生动的历史故事作素材，不是靠那种蹩脚的编剧吹出来的蹩脚故事了。但这故事的历史，已经不太适合这个现代化的时代了。从故事本身来看，《赵氏孤儿》其实是一个很俗气的故事。能把这样的故事讲好的大陆人应该是不多的。中国的影视界一直不重视编剧的地位，其实影视剧要把故事讲得完美，离开了专业的编剧是不可能的。张艺谋不愿意把讲故事的钱分给编剧分享，自己来讲故事，结果把《英雄》、《满城尽是黄金乳》等的故事讲得令人大倒胃口，《英雄》于是和《无极》不争第一，只争更二。

为什么大陆人讲不好《赵氏孤儿》的故事呢？因为没有这样的思想境界。深受儒教文化毒害的大陆文化人，其思想高度，还没有超出春秋时代留下来的文化典籍。

你想，赵家被灭门后，赵家的二个门客为了保护赵家唯一留在世上的一个婴孩，一个叫程婴的门客献出了自己的孩子，另一门客则献出了自己的生命。活下来的的程婴还要背着叛徒的骂名，把赵家的儿子当作自己的孩子抚养。古代人这么做，的确很了不起，甚至可以说是伟大，但现时代要是仍然把这样的事迹当成是可歌可泣的故事，则未免愚昧。用自己的孩子的生命换来赵家孩子的生命，救一人杀一人，哪点值得歌颂？

虽然我们并不能够要求古人有现代思想，但现代人拍古代电影，最终还是为了拍给现代人看的，这程婴如此愚忠，现代人难以和他产生共鸣。在程婴把自己的孩子献出去的同时，程婴的行为就和现代人的思想产生了一道鸿沟。这鸿沟，如果只是把程婴救孤的故事简单的讲一遍，是难以填平的。因此《赵氏孤儿》也许可以圈点钱，但评价一定不会高。

如果有谁可以把《赵氏孤儿》的故事用《罗生门》的角度来讲一遍，那么《赵氏孤儿》的故事就有趣多了。程婴用自己的孩子换下了赵家的孩子赵武的生命，历史书上都这么说，但如果我们换一个角度来看呢？假如有人怀疑程婴献出的那个孩子才是赵家的那个真赵武呢？假如活下来的那个赵武其实是程婴自己的孩子“程武”呢？那样讲故事的会怎么样呢？用现代科技，当然只要查一查DNA就可以了。但古代没有NDA检查，最后活在世上的赵武，到底是赵武还是程武呢，真相只有一个人知道，那就是程婴。也就是说，讲故事的重点不是放在程婴救孤上，而是放在这“赵氏孤儿”到底是谁这一点上，故事才更有现代感吧？

千万不要以为掉换婴儿的故事只是现代人才会有的想法。讲宋代的故事，有《狸猫换太子》的故事，就和“掉换婴儿”有关。而更早得多的战国时代，有秦始皇的身份疑惑。秦始皇本来是秦庄襄王的儿子，但许多书上却认为，秦始皇其实是吕不韦的骨血，虽然说古人也

知道“十月怀胎”的道理，但牵涉到秦始皇的来历，很多书上却都说秦始皇的母亲怀胎了他十几个月。由此看来，假如有人怀疑赵武的真实血脉，理论上也是可能的。

《赵氏孤儿》如果能够把赵氏孤儿长大后报仇的简单故事，讲成程婴抚养的孩子，除了程婴自己，却没人知道他是谁的故事，也许才更吸引人，更有现代感吧？

第三篇：评《赵氏孤儿》

“忠”“义”两难立，人性成亮点

-----评电影《赵氏孤儿》

陈凯歌导演果然没让我们“失望”，继《无极》的笑柄和《梅兰芳》的不瘟不火之后，有意恶心力作《赵氏孤儿》新鲜出炉，《无极》中间“圈圈套圈圈”的“幽默”仍然存在，主角或者说是需要突出的人物一出现仍然是“让”者一片，逻辑思维混乱更是比比皆是，主题的不知所云更是难倒观众，影片不从实际最低需要出发，继上次《无极》选用高丽棒子作为宣传噱头以后，继续选用日本小公崽作为宣传话题，愚钝之极的我因为别的片子更烂，比如说《大笑江湖》之类的，好片没上映，无奈之下屈就此片。下面就此次观影感受谈一下我的个人看法，个人意见仅供参考：

一、主题不突出，毁掉该片成为经典的机会。《赵氏孤儿》这部戏从古至今版本变化无数，但是无论怎么变化，贯穿始终的“忠”“义”二字始终未变。但在影片中，忠义却被自大和猥琐替代。赵盾和赵朔根本无忠可言，相反屠岸贾却做到了“大奸似忠”。赵盾虽为宰相，但君臣的关系没改变，却敢喝令皇帝，后有给皇帝献就出难题，轻者算僭越，重者应该算藐视圣上了。而赵朔前有不顾公主怀胎在身不宜坐马车，仍然领着公主坐车，实为狂妄，中有居功自傲，凯旋归来不面见皇帝却要皇帝要恭贺他，后有挑衅屠岸贾无后嗣（赵朔也说了是死在战场上），狂妄、卑 劣的小人之心昭然若揭，让观众会感觉到杀赵氏其实纯粹是赵氏咎由自取。我们反观王学圻所饰演的屠岸贾，气宇轩昂，颇有韬略，而且也是战场英雄，在赵家人和皇帝面前更是忍辱负重，大丈夫气概让人生畏，与皇帝站在一起更加反村出皇帝的软弱无能。虽然篡权弑君对屠岸贾而言是为叛逆，但结合他的英雄气概难免让人产生英雄不遇明主的悲伤感，废掉救主拥立新主（自己却没有自立为王）更有一种大快人心的感觉。在对程勃的教育上更让人坚信，他有这个能力去教育和辅佐这位新的君主。要勉强算忠的也只有那位以肩顶车的无名下属，但也只能算勉强，因为他只忠于赵家却致皇帝真的生死于不顾，难算真正意义上的忠。因此，可以说“忠”的主题没突出，相反有恶人该当道的感觉。

下面再说说“义”，程恩已自己的儿子换赵氏的儿子本应算对“义”最好的诠释，但在影片中的“义”却显得那么的龌龊。陈恩没有成就“义”，公孙杵臼成就了“义”，但是这种对赵氏的“义”，却建立在本来毫无相干的人的巨大牺牲之上，把程恩一家逼上了自己儿子非死不可的境地。公孙杵臼没有权力决定别人儿子的生死，他的“义”建立在对程恩一家的大“不义”之上。程恩苦心竭力培养赵氏独子的目的就是为了杀屠岸贾，但这个过程忠所展现的没有程恩的不屈不挠，反而更加凸显了程恩作为平民的不自量力，平民的懦弱着实让陈导戏耍了一番（可以去听听影院的嬉笑声），这么单薄的表现力度根本表现不出“义”的层次。所以可以说影片对“忠”“义”的表现算的上是苍白无力的。第二，不忠于现实的逻辑是不够严谨的。其一，赵朔作为将军却独自一人回家实为不可能，杀赵过于儿戏；其二，杀入将军府的时候，竟然画面上还有年轻力壮者，激烈战斗哪有功夫上吊；其三，作为将军在皇帝面敢里面带刀，有作乱犯上之嫌；其四，与胡人作战选在树林之中且双方都是马上作战，虽然画面的冲击性较强，但是发生可能性较小，而且我中原军队身穿单衣薄甲，胡人却身穿裘皮毛衣，似乎两个季节的人在作战，让人费解。其五，结尾更加诡异。最后的打斗中，屠将军府竟然无一保卫或门人为将军卖命。程恩被刺一剑明明已经倒下，却不知为何又能站起来走出将军府，而坏人却永远站不起来了。其五，赵将军只身回家的时候街市无一人，而程恩走进街市的时候却都是人，满身是血的他却无一人关注，只能让我叹服导演力量之大，不光人可以召之即来挥之即去，而且可以让人看或不看，“刀砍斧凿”的痕迹严重。

第三，戎余成分过多。韩蕨的屡次出现让人费解，救出赵氏孤儿以后要么直接退出，要么继续追随屠岸贾做卧底都可以，偏偏选择了和程恩做了个失败的同党。刺杀屠岸贾的计划谋了几十年都未成实现，最后偷偷射了一箭却怕的跟个狗一样，实在有点无用，看了以后让人有点忍俊不禁。我只能理解陈导为了让黄晓明多点戏份，增加点票房吧。

最后也不得不说一下这部影片的亮点。一是以葛优为首的这几位演员确实演技不一般，能够演的很自然，渐渐带领观众入戏。无论是刻骨铭心的悲凉，还是摄人心魄的寒气都让观众难忘。

二是对屠岸贾这个历来的反面角色的思考，以正常人的眼光来看待值得借鉴，摆脱了以往单一的角色定位。

三是人物的塑造将大奸与大忠、残忍与慈爱融于一体，应该算是一个比较心的尝试，更加突出人性本身和人的是矛盾体的结合，应该算开了个好头。

作者：潇雪生

第四篇：《赵氏孤儿》观后感

《赵氏孤儿》观后感

不久前，我在大上海影院观看了《赵氏孤儿》这部影片，颇有感触。至今，我的脑海中还时不时地浮现出影片中的一些精彩画面。

这部影片记叙的是晋国时期赵氏遭人陷害，三百人被诛，只剩下一个孤儿，被大夫程婴收养，将他抚养成人并报其杀父之仇的事。其中刻画了许多有血有肉的人物，其中有两个人物给我留下了深刻的印象——一个是程婴，另一个是屠岸贾。

程婴，晋国大夫。他是一个能以大局为重，以他人利益为重的人。当年，赵氏遭诛，庄姬夫人走投无路时，将其子托付于程婴，并以身殉夫。程婴将赵氏孤儿带回家，可在去公孙大人家时，赵氏孤儿被奉屠岸贾之命的官兵带走。但他仍铭记着庄姬夫人临死前说的话，于是他历尽千辛万苦救回了赵氏孤儿，却牺牲了自己的孩子和妻子。

痛心之余，他一心想着要将孩子抚养大，为他报仇。于是，他将赵氏孤儿取名为“程勃”，并将他带到了屠岸贾的门下，做他的一位门客。试问，这需要多大的勇气啊。在屠岸贾的门下，他以超乎常人想象的毅力将程勃抚养成人。最终，“皇天不负有心人”，屠岸贾终于遭到报应，终于倒在了程勃，倒在了赵氏孤儿的刀下。但他为此付出了毕生的努力，付出了自己宝贵的生命。

程婴的以大局为重的精神感动着千千万万的观者，也给人以深深的启迪。司马迁曾说过：“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”如果说程婴未能将赵氏孤儿抚养成才的话，那他的死就是轻于鸿毛，微不足道了。

程婴的精神让我们敬佩，屠岸贾的嘴脸却让我们厌恶。

屠岸贾，晋国大臣。却实在“奸”得可以，相对于三国时的曹操而言，真可谓是“有过之而无不及”啊！影片中，他在赵相国向皇帝进酒时，乘机诬陷他，并要灭赵氏全族。其狼子野心真叫人胆寒！尽管灭了赵氏三百人，他仍旧不肯放过赵氏孤儿，定要斩草除根。但在以大局为重，舍小家而保大家的程婴面前，他也只能俯首而退。

俗话说得好：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”。果然，十五年后，他终于遭到了报应，死在了赵氏孤儿的剑下。真叫人怡然称快。像屠岸贾这种人，在当时，就是一个社会的败类。从他身上，我真正的明白了三国时期刘备的一句话：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”如今，我们做为一个公民，做为社会上的一员，更应该多为社会做贡献，为社会注入新的活力。而不应该，一味的去干坏事。没有一颗善良之心，没有一颗关爱之心，没有一颗互助之心，没有一颗感恩之心，那只会像屠岸贾一样，遭到人们的排斥，成为社会的败类。

从《赵氏孤儿》中，我明白了一些做人的道理。看了这部影片，我的心情至今还久久不能平静，或许这就是影片的独特魅力所在吧！

第五篇：赵氏孤儿影评

说实话，不怎么喜欢他的电影，总给我商业气息太浓的感觉。如果说国外电影的商业体现在植入广告，那这也需要编导的一番思量，而他电影中的商业似乎是藏在戏的骨子里了，即使没有植入。回到正题，我们撇开演员的演技不说，从屠岸贾这个角色在戏中表现出来的睿智、多疑来看，他根本没有理由不知道那个孩子就是赵氏孤儿。这不是观众的感觉，而是从程婴，程妻，以及公孙大人脸上的表情上可以很明显得可以感觉到的。也许是这三者的扮演者在戏中的表现力太强了，也可能是屠岸贾大智若愚吧，可是这样总给人一种很可笑的感觉。再者，从情节的设计来看，很是狗血。我之前有接触过这部电影，看过一些相关的报导和预告片，所以对故事的情节有大概的了解，从电影的一开始我就在寻找电影要告诉我们的东西，母爱？仁爱？哪怕是畸形的父爱„„可是直到结尾，完全没有找到能让我有所感触的东西。比如说从一开始的庄姬自刎，到后来的程妻护儿，都没有让我感觉到那种母性的伟大，从影片的一开始，其实就直接给这两位女性的命运标上了记号，她们没有选择。看完片子后，我也在网上查找了一些网友的看法，在这个过程中，我却有了惊人的发现。以下便是众多网友挑出来的“刺”，虽说有些过于偏激，不过我选取的可以说是难以原谅的错误：

1、马蹬：马蹬的发明不早于汉代，而影片中不断出现。2、2、毛笔：毛笔的普遍使用不早于秦代，而程婴却用它来作画。3、3、长剑：春秋时铁器非常珍贵，普通士兵的武器就是金属（如青铜）头的矛和戟

4、战车：该故事是中国春秋时期，将军作战是车战，还没骑兵，赵氏孤儿却一骑斩数人。

5、面条：开篇程婴吃的是什么，面条，而中国人发明面条是唐朝的事了。不要说网友的眼睛犀利，只能说是制片方的不仔细，这都是历史知识缺乏的缘故。其实在很多地方根本不需要使用这些有争议的东西，比如可以用煮牛肉来替代面条，用刻竹片来替代毛笔作画。这些都很容易做到，而他们为什么给网友留下了话柄，这个值得反思„„

也许事物就是在不断犯错的过程中发展的吧，希望陈导演的下一步片子不要让我们这些关心中国电影的影迷们失望。