部编初中语文七年级下册课文第16课 《短文》同步练习

部编初中语文七年级下册课文第16课

《短文两篇》同步练习

知识点汇总

陋室铭

一、作者简介

刘禹锡(772-842)，字梦得，洛阳人，唐代文学家。诗与白居易齐名，时称“刘白”。有《刘宾客文集》。

二、故事背景

刘禹锡因参加当时的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。可是，和州知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，百般刁难。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。刘禹锡看到这位势利眼的狗官实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻在石碑上，立在门前。

三、课文翻译

原文：山不在高，有仙则名。水不在深有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

注释

名：名词作动词，出名，著名。

灵：形容词作动词，成为灵异的。

斯：这。

惟：只。

馨：香气，这里指品德高尚。

译文：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为灵异的(水)了。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。

原文：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

注释

上：动词，长到。

白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

调素琴：弹奏不加装饰的琴。

丝竹：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。

劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

原文：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。

注释

何陋之有：即“有何陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？

译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

四、问题归纳

1.《陋室铭》开头两句有什么作用？

开头两句运用比兴手法，用有仙之山、有龙之水喻陋室，由虚到实，十分自然地引出陋室。

2.“斯是陋室，惟吾德馨”这句话为全文的什么句？有什么作用？

“斯是陋室，惟吾德馨”是全文的主旨句，“陋室”二字扣题，“德馨”一词统领全篇。

3.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句话有什么作用？

运用对偶写交往人物，以交往人物的才高德美来衬托室主人的德才兼备，从而证明陋室不陋。

4.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这几句话有什么作用？

写室中生活，以室主人的情趣之雅证明“陋室”不陋。前一句正面实写，可知室主人高雅脱俗的情致；后一句反面虚写，可知室主人不受世俗的羁绊。虚实结合，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。

5.结尾“何陋之有”有什么作用？

“何陋之有”与本文开头的“惟吾德馨”一句遥相呼应，是文章的点睛之笔，引用孔子的话说明“有德者居之，则陋室不陋”。紧扣题目，以反问作结，有力地突出了中心。

五、课文主题

通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

爱莲说

一、作者简介

周敦颐(1017-1073)，字茂叔，号濂溪，世称“濂溪先生”，北宋著名哲学家。理学开创者之一。有《周元公集》行世。

二、故事背景

北宋熙宁四年(公元1071年)，著名的哲学家周敦颐来南康(今江西星子县)任南康知军。他清廉正直，平生酷爱莲花。周敦颐来南康后，在知军衙门东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。每当公余饭后，或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗。周敦颐凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之混沌，于是写下了这篇脍炙人口的《爱莲说》。

三、课文翻译

原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。

注释

之：的。

蕃：(草木)茂盛。这里指繁多。

自：自从。

李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。

译文：水上、陆地上草本的、木本的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，天下的人们大多喜爱牡丹。

原文：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖,中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

注释

予：我。

独：只，仅仅。

之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性。

濯：洗。

清涟：水清而有微波，这里指清水。

妖：美丽而不端庄。

不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。

香远益清：香气远播，更加显得清香。益：更加。

植：立。

亵玩：玩弄。亵：亲近而不庄重。

焉：助词。

译文：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不沾染(污秽)，在清水中洗涤过却不显得妖媚，(它的茎)中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加显得清香，它笔直地洁净地立在那里。(人们)只能远远地观赏(它)，但不可以贴近玩弄。

原文：予谓菊花之隐逸者也；牡丹，花之富

贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

注释

谓：认为。

隐逸：指隐居的人。

君子：指品德高尚的人。

噫：叹词，这里表示叹息。

菊之爱：对于菊花的喜爱。

鲜：少。

宜：应当。

译文：我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中(品德高尚)的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，应该有很多人了。

四、问题归纳

1.“晋陶渊明独爱菊”，句中的“独”字有什么作用？

作者以陶渊明“爱菊”和世人“爱牡丹”衬托“予独爱莲”，突出作者对莲的喜爱。一个“独”字表现了作者不与世俗同流合污的态度。

2.作者眼中的“莲”具有哪些君子品质？表达了作者的什么感情？

“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，不随世俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重，质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿质；“可……焉”总括莲的品质。表达了作者对“莲”的无限赞美之情。

3.叹词“噫”有何深刻含义？试结合课文内容具体分析。

“噫”是叹词，表示深沉的感慨。一叹爱菊者“鲜”，“鲜”不仅有“少”之意，更有“难得”之意；二叹爱莲者少，用反问句，发人深省；三叹爱牡丹者众，厌恶争名夺利的世态，不明说而暗讽，意味深长。

五、课文主题

《爱莲说》中作者以具有高洁品格的“莲”自比，委婉地批判了当时趋炎附势，追求富贵的世风，表达了自己不慕名利、洁身自好，不与世俗同流合污的生活情趣。

同步练习

一、基础精练

1.给加点的字注音。

淤泥()濯()案牍()

亵玩()鲜有闻()

2.解释下列句中加点的词。

(1)有仙则名()

(2)惟吾德馨()

(3)往来无白丁()

(4)无案牍之劳形()

(5)濯清涟而不妖()

(6)不可亵玩()

(7)宜乎众矣()

(8)亭亭净植()

3.下列句子中，朗读停顿划分有误的一项是()

A.山不/在高，有仙/则名

B.苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青

C.无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形

D.南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭

4.下列语句中的“之”与“菊之爱，陶后鲜有闻”一句中“之”的意义和用法相同的一项是()

A.无丝竹之乱耳

B.而两狼之并驱如故

C.何陋之有

D.禽兽之变诈几何哉

5.下列各组中加点词用法相同的一项是()

A.斯是陋室　天将降大任于是人也

B.无案牍之劳形　送杜少府之任蜀州

C.有龙则灵　学而不思则罔

D.可以调素琴　徐喷以烟

6.选出加点词用法不同的一项()

A.有仙则名

B.不蔓不枝

C.苔痕上阶绿

D.无丝竹之乱耳

7.下列对文章内容的赏析有错误的一项是()

A.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。

B.“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了环境的清幽雅致。

C.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”写出了作者生活情趣的高雅。

D.文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。

二、考试链接

(一)山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

8.解释文中加点的词。

(1)灵()

(2)鸿儒()

(3)调()

(4)劳形()

9.用现代汉语翻译下面的句子。

(1)斯是陋室，惟吾德馨。

___________________________________

(2)孔子云：何陋之有？

__________________________________

10.用原文语句回答问题。

(1)表现陋室主人交往之雅的语句是：。

(2)作者认为陋室不陋的原因是：。

11.结合全文思考，文章写“诸葛庐”“子云亭”有什么作用？

__________________________________

12.作批注是学习古诗文的一种好方法。请仿照(1)句的批注，任选

一个角度为(2)句在括号内作批注。

(1)南阳诸葛庐，西蜀子云亭。(以名人高雅居室衬托自己居室的高雅。)

(2)孔子云：何陋之有？(_____________________________)

(二)水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

13.解释文中加点的词。

(1)蕃()

(2)濯()

(3)蔓()

(4)益()

(5)植()

(6)鲜()

14.用现代汉语翻译下面的句子。

(1)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

______________________________

(2)菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？

______________________________

15.用原文回答。

(1)比喻君子不同流合污的句子是：。

(2)比喻君子美名远扬的句子是：。

(3)文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：__________。

16.文中作者运用了借物抒情(或：托物言志)的写法，用“莲花”比喻“君子”_______的高尚品格。在我国很多古诗词中，也用到了这种手法，如李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中用“________，_______”抒发对友人绵绵不尽的深情；李商隐在《无题》诗中用“___________，__________”表达了坚贞的爱情；龚自珍在《己亥杂诗(其五)》中，用“____________，__________”展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦，始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。

17.荀子说“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅(黑泥)，与之俱黑”，而周敦颐则说莲“出淤泥而不染”。围绕“环境与人”的关系，提炼出这两句话各自蕴含的观点。

___________________________________

三、拓展迁移

(一)兰之味

兰之味，非可逼而取①也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所②，故称瑞③耳。体兼彩④，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？(选自张大复《梅花草堂集》)

【注释】①取：嗅取(兰的香味)。②氲氲(yūn

yūn)无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各种颜色。

18.解释下列句中加点的词。

(1)而名之不可()

(2)莫能肖也()

19.《古汉语常用字字典》中“逼”字有以下几个义项。根据上下文，“非可逼而取也”中“逼”最恰当的解释是()

A.强迫

B.接近，迫近

C.狭窄

D.威胁

20.下列句中加点词的意义和用法相同的一组是()

A.体兼彩，而不极于色

出淤泥而不染

B.纯以情韵胜

其诗以养父母、收族为意

C.花之富贵者也

送杜少府之任蜀州

D.其真文王、孔子、屈原之徒

其子好骑

21.同为花中君子，莲与兰有相通之处，请从《爱莲说》《兰之味》两文中找出相应的句子填在下面空格里。

香味：莲——______________；兰——氲氲无所。

品位：莲——可远观而不可亵玩；兰——______________________________。

22.《爱莲说》以莲为托物言志的对象，表现了作者洁身自好的生活态度；本文将兰比作“文王、孔子、屈原之徒”，让我们领悟到兰________________________的品性。

(二)【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。(选自《爱莲说》)

【乙】蓉少时，读书养晦堂①之西偏一室。俯而读仰而思思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫②日广。每履之，足苦踬③焉。既久而遂安之。

一日，父来室中，语之，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者；俯视，地坦然，则既平矣。已而复然，又久而后安之。

噫！习之中人④甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也；及其久，则洼者若平；至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。

(选自[清]刘蓉《习惯说》)

【注释】①养晦堂：刘蓉居室名。②浸淫：渐渐扩展。③踬：跌绊。④习之中人：习惯在人身上一旦形成。

23.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()

A.香远益清，亭亭净植(增加)

B.菊之爱，陶后鲜有闻(少)

C.每履之，足苦踬焉(踩)

D.父来室中，语之(告诉)

24.用现代汉语翻译下面的句子。

(1)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

_______________________________

(2)顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”

_______________________________

25.用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。(限标两处，不含句末)

俯

而

读

仰

而

思

思

有

弗

得。

26.【甲】文运用了托物言志的表现手法，作者在文中表达的“志”是：____________。【乙】文通过一件小事说明了一个深刻的道理，这个道理是：______________。

四、课文链接

成圣说

学圣人不是口头说说就行了，而是务求实际，尽量努力学善；要乐于听到自己的错误并加以改正；还要知耻，无耻的人可以干尽坏事而不知错。

何谓“初圣人”

圣人是具备了“诚”的人。“诚”是太极之理，是纯粹至善的东西，蕴藏在宇宙太极之中。

圣人能确立“中正仁义”，能不陷入邪恶。

要成为圣人，首先要“静”。唯有“无欲”，才能做到“静”。不仅要无欲，而且要能“思”。能思想才能有智慧，有智慧才能通达一切，才能成为圣人。能思还要慎动，对于自己的行为要谨慎，始终要依正道而行，坚守“中正仁义”。

何谓“中圣人”

除了自修，还要教育人们去恶存善。人性天生是纯善的，但是人长大后，有了思想和情感，有了欲望，内心开始动摇，就产生了善恶之分。

人天生之性，有过有不及，不能恰到好处，需要圣人引导，才能让大家丢弃错误，走上正确的道路，进而达到发而中节、无过无不及的中和境界。

而圣人至公无私，能够为人类的至高道德标准立下标杆，引导人类脱离恶的一面而走向善的一面。

圣人以“中正仁义”为做人标准，又立师道以教化众人。师道立，则众人皆向善；善人多了，则“朝廷正而天下治”了。

这样坚持下去，时日久了，就可以达到圣人的境界了。

何又谓“至圣人”

人性有五品，即刚善、刚恶、柔善、柔恶和适中；适中是最完善的人性，其余诸品皆有缺陷。只有达到“至诚”境界，人性才能完善。因为“诚”源于宇宙的本原，体现太极的道德本质，是“五常”(仁、义、礼、智、信)的根本，是行为的渊源，是圣人立身之德。达到“诚”，则进入至高至善的道德境界，成为至圣。

惩忿窒欲，迁善改过，从寡欲达到无欲。无私无欲，便成为至圣。这样的圣人，便可与天地之德、日月之光明、四时运行之序、鬼神作凶吉等最高法则相符合。

参考答案

1.yū

zhuó

dú

xiè

xiǎn

2.(1)出名，有名

(2)能散布很远的香气，这里指德行美好

(3)平民，指没有功名的人

(4)指官府文书

(5)过分艳丽

(6)靠近玩弄

(7)应当

(8)耸立的样子

3.A

4.D

(解析：例句中的“之”为“结构助词，的”；A、B中的“之”是“助词，取消句子独立性”；C中的“之”为“宾语前置的标志”。)

5.C

(解析：C中的“则”都是“就”；A中的“是”分别是“表判断”“这样”；B中的“之”分别是“助词，取消句子独立性”“到，往”；D中的“以”分别是“来，用来”“用”。)

6.D

(解析：D中的“乱”是形容词的使动用法，其余是名词用作动词。)

7.A

8.(1)灵验

(2)博学的人

(3)调弄

(4)劳神伤身

9.(1)这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。

(2)孔子说：有什么简陋的呢？

10.(1)谈笑有鸿儒，往来无白丁

(2)惟吾德馨

11.示例：作者采用类比的手法，以历史上两个知名人物的名室和自己的陋室作比较，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。

12.示例一：反问句式，突出主旨。

示例二：引用孔子的言论，强调陋室不陋。

示例三：把“陋”放在“有”前，强调陋室不陋。

13.(1)多

(2)洗

(3)生藤蔓

(4)更加

(5)竖立

(6)少

14.(1)我唯独喜爱莲花从积存的污泥中长出来却不沾染(污秽)，经过清水洗涤但不显得妖艳。

(2)对于菊花的爱好，陶渊明以后就很少有传闻了。对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？

15.(1)出淤泥而不染

(2)香远益清

(3)莲，花之君子者也

16.不追求富贵名利，安贫乐道，在污浊的环境中洁身自好，保持坚贞气节

我寄愁心与明月

随君直到夜郎西

春蚕到死丝方尽

蜡炬成灰泪始干

落红不是无情物

化作春泥更护花

17.荀子：环境可以改变人。

周敦颐：人可以不受环境的影响。

18.(1)说出

(2)酷似，逼真(或：相似)

19.B

20.A

(解析：A中的“而”都是“表转折的连词，但是”；B中的“以”分别是“凭借”“把”；C中的“之”分别是“的”“到，往”；D中的“其”分别是“加强语气的助词”“他的”。)

21.香远益清

不可得而亲，不可得而疏

22.洁身自好、高洁

【参考译文】

兰花的香气，不是可以逼近闻嗅品赏的。大概(它的香气)似有似无，忽远忽近，时断时续，飘缈萦回，纯粹凭借情致韵味胜出。(兰花的香气)弥漫飘忽，没有一定的地方，所以称(它是)吉祥。(兰花)本身兼有各种颜色，但(它的色彩素淡清纯、含蓄温润，)绝不是姹紫嫣红、艳丽炫目的颜色，使人能够得到无穷的视觉和心灵的愉悦感受，却又难以(用语言来)表达这种感受；(兰花的形态意趣，)即使是善于绘画的人，也只能凭(自己的)体味来描绘兰花的形状，不能完全表现。兰花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫一类人，不可以得到后过于亲昵不庄重，也不可以得到后疏远不重视吧？

23.A

24.(1)我唯独喜爱莲花从积存的污泥中长出来却不沾染(污秽)，经过清水洗涤但不显得妖艳。

(2)(父亲)回头看到屋里的坑洼笑着说：“你连一间屋子都不能治理，凭借什么治理国家呢？”

25.俯而读/仰而思/思有弗得。

26.不慕名利、洁身自好的生活态度

君子之学，贵乎慎始

【乙文参考译文】

我年少时，在养晦堂西侧一间屋子里读书。(我)低下头就读书，(遇到不懂的地方就)仰头思索，想不出答案，便站起来绕着屋内踱来踱去。这屋有处坑洼，直径一尺，渐渐侵蚀扩展。每次踩到这里，(我)总要被绊一下。时间一长也习惯了。

一天，父亲来到屋子里，找我谈话，回头看到屋里的坑洼笑着说：“你连一间屋子都不能治理，凭借什么治理国家呢？”(随后)叫仆童将坑洼填平。

(父亲走后，)我又在屋里踱起步来，走到原来坑洼处，心里一惊，感觉地面突然凸起(一块)；低头看，地面却是平平坦坦的。我像这样走了许多天才又渐渐习惯起来。

唉！习惯在人身上一旦形成是非常厉害的啊！脚踏在平地上，便不能适应坑洼；时间久了，洼地就仿佛平了；以至把长久以来的坑填平，恢复原来的状态，却认为是阻碍而不能适应。因此君子求学，贵在慎重地对待开始阶段的习惯养成。