《高中文言文特殊句式》

高中文言文特殊句式

一、判断句

在现代汉语中，一般用“是”表示判断。文言文中，在少数地方也用到了“是”来表示判断，如：“不知木兰是女郎。”“问今是何世。”但是古汉语中判断句的主要特点是不用判断词，其常见的句式有：

1．在主语后加“者”表停顿，在谓语后加“也”表判断，基本形式有：

①A者，B也。这是文言文判断句最常见的形式。

○陈涉者，阳城人也。

所以……者……也”（表示因果关系的判断句。）

○所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（……的缘故，是因为……）

○事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。

②A者，B。

○四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

③A，B也。

○和氏璧，天下所共传宝也。

○城北徐公，齐国之美丽者也。

○今人有大功而击之，不义也。

○鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

④A，B。（无标志，直接判断：既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。）

○刘备，天下枭雄。/秦，虎狼之国。

2．用“乃”

“则”“即”“因”“皆”“悉”“”必（副词）/“是”“此”（代词）

/“为”/“非”

(表否定判断)等词语表判断。

○若事之不济，此乃天也。

○此则岳阳楼之大观也。♠

○环滁/皆山也。

○夺项王天下者/必沛公也。

○六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦(苏洵《六国论》)

○城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也。(孟子《得道多助，失道寡助》)

○梁父即楚将项燕。

○此亡秦之续耳。

○人为刀俎，我为鱼肉。

○此后典籍皆为版本。

○此悉贞良死节之臣。（诸葛亮《出师表》）

○此天子气也。

○当立者/乃公子扶苏。(司马迁《陈涉世家》)

二、被动句

文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者、受事者，而不是主动者、施事者。

○主动句：施动者+动词谓语+受动者（一般主动句）

施动者+（把+受动者）+动词谓语（“把”字句）

○被动句：受动句+（被+施动者）+动词谓语（“被”字句）

被动句主要有两大类型：

一是有标志词的被动句，即借助一些被动词来表示；

（一）1．用“为”/“为……所……”或“……为（之）所……”表被动。

○不者，若属皆且为（刘邦）所虏。

○身死人手，为天下笑者，何也？。

2．用“于”或“受……于……”表被动。

○夫赵强而燕弱，而君幸于赵王。

○此非孟德之困于周郎者乎

3．用“见”或“见……于……”表被动。

○秦城恐不可得，徒见欺。（见+动）

○吾长见笑于大方之家。

4．用“被”表被动。

○舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。（《永遇乐·京口北固亭怀古》）

○信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（《屈原》）

○曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。（《琵琶行》）

（二）没有标志词的被动句。

○戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。

○屈原放逐，乃赋《离骚》。

○帝感其诚。

○人马/烧溺死者甚众。

○狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。

三、宾语前置句

在古代汉语里，宾语位置也和现代汉语一样，一般都是在动词（或介词）的后面，但为了强调宾语，在一定的条件下，就把它放在动词（或介词）的前面。

宾语前置大致有三种情况：

1．在否定句中，代词作宾语，宾语前置。（否定词+代词+动词）

①不患人之不己知也，患不知人也。（未己知）

②古之人不余欺也。

○例①中的代词“己”是谓语“知”的宾语，置于谓语前；例②中“余”是第一人称代词“我”，是谓语“欺”的宾语。

○吾见过我者多矣，莫/我/哀也。

【译文】我看见经过我这里的人多着呢，(可是)没有谁哀怜我。

2．在疑问句中，疑问代词作宾语（作动词的宾语、作介词的宾语），宾语前置。

在疑问句中，疑问代词（安、何、谁等）作宾语，一般提前到动词（或介词）前。

如：微斯人也，吾谁与归？

介词的宾语“谁与”前置

代词+介词+动词/介词的宾语

①豫州今欲何/至？

（动词的宾语）

②项王曰：“沛公安在？”

（动词的宾语）

○例①中“何至”是“至何”，即“往哪里去”；例②中的“安在”是“在安”，就是“在哪里”。

○此亦飞之至也，而彼且奚适也？

○何以知之？

介词的宾语“何以”前置

3．通过“之(是)”提宾。（“之”“是”）

①孔子云：“何陋之有？”

②孤臣唯命是听。

例①中的“何陋之有”，是“有何陋”(有什么简陋)的意思；例②中的“唯命是听”即“唯听命”，“是”是宾语前置的标志。句式中的“唯”可译为“只”或“只是”等。成语中“惟利是图”“惟才是举”“惟你是问”也属于这种格式。

4．介词“以”的宾语前置。（）

①是以泰山不让土壤，故能成其大。

②楚战士无不一以当十。

例①“是以”是“以是”的倒装；例②“一以当十”是“以一当十”的倒装。这种提宾不需要其他条件，只是一种强调的表示。成语“一以贯之”“夜以继日”也是这种用法。

四、定语后置句

在现代汉语里,定语常放在中心词(名词或名词性短语)的前面,起修饰限定作用；而古代汉语常把定语放在中心词后,我们把这种现象叫定语后置。定语后置一般有标志性的词语，我们可以根据这些特点把它归结为四种常见的形式：

1．（名词）中心词＋之＋后置定语（形）

①蚓无爪牙/之/利，筋骨之强。

②居庙堂/之/高则忧其民，处江湖/之/远则忧其君。

2．（名词）中心词＋之(而)＋后置定语＋者♠

○石/之/铿然有声/者，所在皆是也。

○群臣/(∧之)侍（∧于）殿上者，不得持尺兵。（有时“之(而)”省略）

○率谢庄少年/之精技击者百人。（率领谢庄精通武艺善于格斗的少年。）

○马之千里者……（能日行千里的马……）

3、“中心语+定语+者”的形式；

○求人/可使报秦者。（求可使报秦之人）

○太子及宾客/知其事者，皆白衣冠以送之。（知其事之宾客）

○人马/烧溺死者甚众。（烧溺死之人马）

○遂率子孙/荷担者三夫。(《列子·愚公移山》)

○盖简桃核/修狭者为之。（《核舟记》）

4．中心词＋数量词

○尝贻余核舟一。/为人五，为窗八。

○铸以为金人十二。（用它铸成了十二个金人。）

五、状语后置句（[状]+动、形+〈补〉）/“以”、“于（乎）”+名词或代词

⑴介词结构“于……”组成的介宾短语在文言文中大都处在谓语动词后作补语，这类补语按现代汉语习惯是放在谓语动词前面作状语，所以翻译的时候就把它当作了状语因此有人称它“状语后置”或“介宾结构后置”。如

介宾短语/于+宾

○“青，取之[于蓝]，而青[于蓝]。”（《劝学》）

○使负栋之柱，多[于南亩之农夫]。

○君子博学而日参省[乎己]。

○生[乎吾前]，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

○古人观【于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽】，往往有得。

⑵介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。

介宾短语/以+宾

○“形似酒尊，饰[以篆文山龟鸟兽之形]。”（《张衡传》）

六、主谓倒装句

古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。

○“甚矣，汝之不惠！”（《愚公移山》）

七、成分省略句

1．省略主语。有承前省、蒙后省，自述或对话中也常常省略。

○永州之野产异蛇，(∧蛇)黑质而白章，触草木，(∧草木)尽死。

2．省略谓语。与现代汉语比较，文言文中谓语的省略较多见。

○一鼓作气，再(∧鼓)而衰，三(∧鼓)而竭。/（走）五十步笑（走）百步

3．省略宾语。

○尉剑挺，广起，夺(∧剑)而杀尉。（动词宾语省略）

○竖子不足与(∧之)谋。（介词宾语省略）

○以相如功大，拜（∧相如）为上卿

4．省略介词。文言文中介词“于”也常常省略。

○今以钟磬置(∧于)水中，虽大风浪不能鸣也。（动+处所、地点）

○将军战(∧于)河北，臣战(∧于)河南。

○○兄为里长，里多逃亡，输纳无所出。每岁终，官府催科，搒掠无完肤。自新/辄/诣县/自代（），而匿其兄（）他所。县吏怪其意气。（）方授杖，（）辄止之，曰：“而何人者？”自新曰：“里长，实书生也。”（）试之（）文，（）立就，（）慰而免之。

自新视豪势眇然不为意。吴中子弟多轻儇③，（）相聚集，（）以亵语戏笑，自新一切不省，（）与之语，（）不答。议论古今，意气慷慨。酒酣，大声曰：“宰天下竟何如？”目直上视，气勃勃若怒，群儿至欲殴之。//补学官弟子员④，学官索贽zhì贽zhì古代初次拜见尊长时所送的礼物金甚急，自新实无所出，数召笞辱，意忽忽不乐，欲弃去，俄得疾卒。

【译文】他的兄长是里长，乡里多有逃亡之人，租税没地方来。每到年终，官府催交租税，把他的兄长拷打得体无完肤。自新就前往县衙代替哥哥(受责罚)，而把他哥哥藏在别的地方。县吏为其意气而感到奇怪。刚要施与杖刑，他就阻止了，问：“你是什么人？”自新说：“我是里长，本是一名书生。”县吏让他试写一篇文章，他马上就写成了，县吏安慰他，并免去了对他的刑罚。

自新对那些权豪势要之人，淡然不放在心上。吴中子弟大多轻薄浮滑，(常)聚集到一处，用猥亵的语言相互取笑，自新一切都不理会，人们和他谈话，他也不回答。而谈论古今之事时，他则意气慷慨。酒喝到酣畅时，他大声说：“主宰天下究竟是什么样的呢？”他眼睛直直地往上看，神气勃勃仿佛发怒一样，那些年轻人看到了就想殴打他。(后来)他被补授为县学的生员，学官向他索要礼金很是急迫。自新确实拿不出礼金，屡次遭受鞭笞的侮辱，心里怏怏不乐，想弃学而去，不久得病而死。

八、常见文言文固定格式

固定格式也叫固定结构，或者凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。

这些固定用法大致可分为表示疑问、表示反问、表示感叹、表示揣度和表示选择五种：

1、表示疑问

1/（1）何以……？（根据什么……？凭什么……？）

○王曰：“何以知之？”（《廉颇蔺相如列传》）（“以何”）

○孔文子何以谓之文也?

（《论语》）

2/（2）何所……？（所……的是什么？）

○问女何所思，问女何所忆？（《木兰诗》）

（所思/所忆的是什么？）

○卖炭得钱何所营?（《卖炭翁》）

3/（3）奈何……？（……怎么办？/为什么……?）

○未辞也，为之奈何？（《鸿门宴》）

○奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?（《阿房宫赋》）

4/（4）如……何？奈……何？（拿……怎么样呢？）

○如太行王屋何？（《愚公移山》）

○虞兮虞兮奈若何？（《垓下歌》）

5/（5）孰与……？（与……相比，哪个……？）

○吾/孰与/城北徐公/美？（《邹忌讽齐王纳谏》）

○公之/视/廉将军/孰与/秦王/（）？（《廉颇蔺相如列传》）

6/（6）何为……？（为什么……？）

○君何为生我家？

7/（7）安……乎?(怎么……呢?)

○然刘豫州新败之后，安能抗此难乎?（《赤壁之战》）

○安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

○尔安敢轻吾射！

2、表示反问

8/（1）何……哉（也）？（怎么能……呢？）/何哉？（为什么呢？）

○若为佣耕，何富贵也？

○何可胜道也哉?(兼有感叹)（《游褒禅山记》）

9/（2）如之何……?(怎么能……呢?)

○君臣之义，如之何其废之？（《论语》）

10/（3）何……为？（……为什么呢？/……干什么呢?）/奚……为？

○奚以九万里而南为？

奚……为：为，wéi，语气词，表示反诘或感叹。奚以：为什么。

○何辞为？（《鸿门宴》）

11/（4）何……之有？（有什么……呢？）

○宋何罪之有？（）○夫晋何厌之有?（《左传·僖公三十年》）

12/（5）安……哉（乎）？（哪里/怎么……呢？）

○燕雀安知鸿鹄之志哉？（《陈涉世家》）

13/（6）不亦……乎？（不也是……吗？）

○人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语》）

○求剑若此，不亦惑乎?（《察今》）

14/（7）……非……欤？（……不是……吗？）

○子/非/三闾大夫欤？（《屈原列传》）

15/（8）顾……哉？（难道……吗？）

○顾不如蜀鄙之僧哉？（《为学》）

16/（9）独……哉（耶）？（难道……吗？）

○相如虽驽，独畏廉将军哉？（《廉颇蔺相如列传》）

○公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子之姊耶?（《信陵君窃符救赵》）

17/（10）岂(其)……哉(乎，耶)（哪里……呢?)

○岂若我乡邻之旦旦有是哉!(兼有感叹)（《捕蛇者说》）

○沛公不先入关，公岂敢入乎?（《鸿门宴》）

○未报秦施而伐秦师，其为死君乎?（《殽之战》）

○岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》）

18/（11）宁……耶?(哪里/怎么……呢?)

○宁知此为归骨所耶?(兼有感叹)（《祭妹文》）

19/（12）宁……乎?(难道/怎么……吗?)

○王侯将相宁有种乎？（《陈涉世家》）

○老当益壮，宁（宁，岂，难道，哪）移白首之心？（《滕王阁序》）

3．表示感叹

20/（1）何其……也!(怎么那么……啊!)

○至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）

21/（2）直……耳!(只不过……罢了!)

○王曰：“不可，直不过百步耳!”

（《孟子·梁惠王上》）

22/（3）惟……耳!(只……罢了!)

○吾已无事可办，惟待死耳!

（《谭嗣同》）

23/（4）一何……(多么……啊!)

○吏呼一何怒，妇啼一何苦!（《石壕吏》）

24/（5）亦……哉!(也真是……啊!)

○……且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉!（《五人墓碑记》）

25/（6）……何如哉!(……该是怎样的呢!)

○痛定思痛，痛/何如哉!（《〈指南录〉后序》）

4．表揣度

26/（1）无乃……乎(欤)

(恐怕……吧?/)(兼表反问)

○求，无乃尔是过与?（《季氏将伐颛臾》）

○今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？

27/（2）得无(微)……乎?(该不是/没有……吧?/能够有所不……吗？)(兼表反问)

○得无教我猎虫所耶？

○日饮食得无衰乎？

○览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）（能够有所不……吗？）

28/（3）其……欤?(不是……吗?)(兼表反问)

○其可怪也欤?（《师说》）

29/（4）……庶几……欤?(……或许……吧?)

○吾王/庶几/无疾病欤?（《孟子》）

5．表示选择

30/①与其……孰若……?(与其……，哪如/哪里比得上……?)

○与其坐而待亡，孰若起而拯之?（《冯婉贞》）

31/②……欤(耶)，抑……欤(耶)?(是……，还是……呢?)

○岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤?（《伶官传序》）

32/③其……耶?其……也?(是……呢，还是……呢?)

○其真无马邪?其真不知马也!（《马说》）

○天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

○天空的深蓝，那是它的本色吗？

还是它的高远没有穷极的吗？

苍苍：深蓝色。其……，其……：可以理解为“是……，还是……”极：边界尽头。

33/惟……抑亦……（不仅是……而且是……）

而卒惶急『无以』（没有/什么/用来……）击轲，而乃以手共搏之。

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END

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