专题：祠堂文化
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祠堂与祠堂文化
祠堂与祠堂文化 祠堂，旧时又称为“祠庙”或“家庙”，多建于墓所，故把祠堂称为“祠室”。按《礼记》规定，只有帝王、诸侯、大夫才能自设宗庙祭祖。直到明朝，朝廷才开始允许老百姓
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祠堂文化的意义
祠堂文化的意义 祠堂是一种纪念性的建筑，具有重要的文化象征意义。一方面，由于中国社会传统的宗族观念的影响，祠堂成为同族人供奉和祭祀祖先的场所，可谓收族敬宗的宗教意义上的
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祠堂及祠堂文化课件资料
祠堂及祠堂文化 过去当我们游惠山，走到五里街，经过锡山旁的绣嶂街。就到达惠山头山门“九峰叠翠”的拱圈山门，这一带，都是名门钜族的祠堂和先贤功臣的专祠，沿街开满了惠山泥人店
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论文化——浅谈客家祠堂文化
论文化——浅谈客家祠堂文化中国古代六次南迁造就了今天的客家人，客家人因迁徙而产生，也因迁徙产生了客家人坚忍不拔的品性，因此朴实勤劳的客家人创造了独特的客家文化。
客家 -
祠堂文化的传承与保护
祠堂文化的传承与保护 古时的祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途，除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂作为活
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徽山徽水中的祠堂文化
徽山徽水中的祠堂文化 2014-10-23 08:31:44 来源：摘自网络 评论：0 点击：4处于古徽州文化圈中的绩溪，是徽文化区域的腹地。祠堂与牌坊，系徽文化中灿烂夺目的显性文化。作为“古徽
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祠堂文化的功能及现实意义5篇
祠堂文化的功能及现实意义 祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所，是我国乡土建筑中的礼制性建筑，是乡土文化的根，是家族的象征和中心。祠堂文化既蕴涵淳朴的传统内容，也埋藏深厚的人
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祠堂对联
大门楹联： 朝堂曲水丁财旺 殿后峰炉基业昌厅口正堂楹联(鹤顶格)： 奕显吉祥月盛日新钦有志 来成福禄桂芳兰茂庆其昌 厅口副堂楹联(鹤顶格)： 世事洞明创业守成绵世泽 腾龙奋发读
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祠堂承诺书
关于重新修建律坪村傅氏宗祖祠堂的倡议书全体傅氏子弟们：始祖傅氏公祖明朝初年，始祖从山前迁入律坪定居，至今历六百余年。经世代繁衍，生生不息，已延续二十二世矣。始祖一系傅氏后
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祠堂倡议书（范文）
修建小章孙氏家族祠堂倡议书亲爱的小章我孙氏家族同胞：祠堂是百家姓氏的形象代表和礼教圣地。我孙氏一族自始祖孙守仁和孙守忠兄弟二人自明朝永乐二年（1404年）来到束鹿（今辛集市
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祠堂申请书
关于某某祠堂申请 根据国务院《2016年殡葬管理条例 殡葬管理规定》为了加强殡葬管理,推行殡葬改革,促进社会主义精神文明建设。积极地、有步骤地实行火葬，改革土葬，节约殡葬用
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祠堂祭文（范文模版）
某某耿氏宗祠祭文维公元二〇一二年某月某日： 岁逢壬辰，时值仲春。日月其光，覆之载之。惠物无疆，四时攸序，万品昭彰。为抒敬祖之情，壮家族之声，主祭人某某地×房嗣孙××率××、×
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祠堂对联大全
祠堂对联集神龛联 祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。树发千枝根共本，江水源同流万派。祖德振千秋大业，宗功启百代文明。敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。休言别族与宗族，但道
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祠堂内部选编传承家训文化的建议
祠堂内部选编传承家训文化的建议 （供参考） 前言：本文的主旨是希望“家祠圣地”与“传承家训文化”，从外在形式到文化内涵力求完美统一，供宗族或观光客祭祀、瞻仰时能感受到赏心悦
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建祠堂倡议书
篇一：修建小章孙氏家族祠堂倡议书 修建小章孙氏家族祠堂倡议书 亲爱的小章我孙氏家族同胞： 祠堂是百家姓氏的形象代表和礼教圣地。我孙氏一族自始祖孙守仁和孙守忠兄弟二
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祠堂碑序
东坡祠堂主碑序 尝观物本乎天，人本乎祖，敬宗尊祖，报本追远，诚巨典也。 盖我始祖彦明公托迹巴蜀，本玉公宦游南土，迄今五百余年，历二十余代，脉联川北，而宗支分五。长祖启龙号之彦，玉女寨
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建祠堂倡议书
修建小章孙氏家族祠堂倡议书亲爱的小章我孙氏家族同胞：祠堂是百家姓氏的形象代表和礼教圣地。我孙氏一族自始祖孙守仁和孙守忠兄弟二人自明朝永乐二年（1404年）来到束鹿（今辛集市
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祠堂落成庆典
尊敬的新屋全体金氏宗亲，尊敬的各位领导，女士们、先生们，亲爱的朋友们：
大家上午好！
今天日吉时良，阳光和煦。我怀着无比喜悦的心情，谨代表花屋全体同胞，对贵村祠堂落成庆典表示热烈
