重庆景区烈士墓导游词[范文大全]

第一篇：重庆景区烈士墓导游词

重庆歌乐山烈士陵园，修筑于原“中美合作所”集中营旧址，地处重庆市西北郊的歌乐山下。重庆解放前夕的1949年11月27日，军统局在这里制造了惨绝人寰的大屠杀，300多名革命者恨饮枪弹，壮烈捐躯。接下来是小编为大家整理的关于重庆景区烈士墓导游词，方便大家阅读与鉴赏!

重庆景区烈士墓导游词1

1984年7月改称现名。“中美特种技术合作所”东西长约7公里，纵横约10公里。在这个“特区”周围完全用碉堡、岗亭和铁丝封锁着，任何人也不能通行。它名义上是以中美联合对日作间谍战、中美交换情报为幌子。实际上，完全是一个训练法西斯刽子手的机构，对中国共产党员和抗日民主人士进行大量的搜捕和迫害。国民党统治时期，这里是关押和杀害革命志士的人间地狱。

“皖南事变”后，新四军军长叶挺将军曾被囚禁于此，著名共产党人罗世文、车耀先、江竹筠，爱国将领杨虎城、黄显声等均在这里惨遭杀害。1949年11月27日，国民党政权撤离大陆前夕，对囚禁在这里的300多位革命人士实行集体大屠杀，制造了震惊中外的“一一·二七”大血案。解放后，在这个“特区”内，办起了工厂、农场和学校，原平的白公馆、渣滓洞两个在监狱已开辟为展览馆，陈列了当年的实物、图片等。如今，每年有上百万游人来此参观、凭吊烈士英灵。

1955年重庆市人民政府修建了烈士墓园和烈士纪念碑，占地698平方米。1956年四川省人民政府将这里定为省文物保护单位。1963年，重庆中美合作所美蒋罪行展览馆成立，恢复了白公馆、渣滓洞的原貌，于1985年更名为重庆歌乐山革命烈士陵园。1988年，这里被国务院列为全国重点文物保护单位。1993年增挂重庆歌乐山革命纪念馆馆牌。

重庆景区烈士墓导游词2

大家好：今天我们来到歌乐山烈士陵园，缅怀那些为了我们今天幸福生活而抛头颅洒热血的革命先辈们。

我们面前这尊11 米高的红色花岗群雕是牺牲在集中营的300多烈士代表，主题叫做浩气长存。经过艺术的表现，群雕烈士们的形象既伟岸超人又平凡质朴，具有永远的凝聚力和感召力。雕塑共分为四个面，展示了先烈们的不同英勇形象。正面主题：宁死不屈。着重体现革命者视死如归的精神风貌。他们手捧那位最先倒下的勇士身躯，悲痛万分。死者的圣洁，生者的愤怒，形成了有力的对比。

这一艺术的力度，迸发出震撼苍天的浩然正气。大家再看，右面：雕塑了一个牢固的战斗群体，一个人倒下，千万个人冲上去，战斗的友谊和钢筋铁骨牢不可破。主题：前仆后继。两个人物造型同时向前倾斜，两只紧握的手，是他们为真理而战的坚强意志表现。好，大家再跟我看左边，坐穿牢底。

烈士们和常人一样，他们热爱生活，渴望自由，狱中的“小萝卜头”和姐妹们珍惜窗外的每一缕空气和阳光，爱抚每只偶然闯入的小生命。他们懂得自由的价值，然而为了让更多的人过上自由的新生活，为了免除下一代的苦难，他们宁愿把这牢底坐穿。最后是背面主题：迎接曙光。听，解放的炮声在回响;看，胜利的旗帜已经飘扬，然而烈士们的鲜血还在流淌。面对敌人的最后挣扎，难友们抱着自己亲手制作的红旗，千分情，万分爱，含着眼泪绣红旗。

也许岁月能改变山河，也许时间会冲淡记忆，但人们永远也不会忘记为重庆的解放，而献出的青春和生命。成功济苍生，失败膏黄土的浩然正气和爱国、奋斗、团结、奉献的红岩精神，仍在激励着我们。正是红岩精神星火相传，才有百万移民的奉献精神，才有今天的直辖速度。

现在大家跟我到烈士墓前，把手中圣洁的小白花献给崇高的英雄们吧。

重庆景区烈士墓导游词3

清明节是我国人民悼念逝者、寄托哀思、缅怀先人的传统节日。人民群众都要举行不同形式的纪念活动，深情缅怀为了维护国家的尊严，争取民族独立解放、国家繁荣昌盛和人民的自由幸福而献出了宝贵生命的无数英烈。为纪念这个有着深远意义的日子，缅怀革命先烈，弘扬爱国主义精神，清明节祭扫烈士墓”目的是让志愿者通过缅怀民族英烈的英雄业绩,更清楚地认识到奉献精神的意义,我们怀着悲痛而沉重的心情来到南山寺烈士陵园，缅怀为了祖国的解放和人民的安宁而英勇牺牲的战士，瞻仰他们的丰功伟绩。烈士陵园是那么庄严、肃穆，认真地聆听主持人的致词。我抬头瞻仰墓碑，革命烈士永垂不朽!如果世界上有永垂不朽，那么我相信那是一种精神——不悔。

我们的先烈们就有这样的不悔，不悔为革命的付出。他们理应受到敬仰!接着是在墓前默哀，我们衷心地感谢革命先烈为我们创造出的美好生活，也明白要珍惜这来之不易的幸福生活，继承革命先烈的遗志，做一个积极向上、身体健康、热爱生活、热爱祖国、情趣高尚的好少年。我们是幸福的一代。我们该用一颗感恩的心来面对这个美好的世界。到了烈士墓前，庄重地用双手把小菊花献给了烈士们。

桃花红雨英雄血“碧海丹霞志士心，陵园千古慰忠魂，为了民族的解放、国家的独立和人民的幸福，抛头颅、洒热血，谱写了一篇篇悲壮激越的历史篇章，是他们的生命换来了中国繁荣的今天，是他们的鲜血染红了遍地的桃花。我们怎能忘记这一段段可歌可泣的悲壮史诗，我们怎能忘记那一张张曾经鲜活的面容。

重庆景区烈士墓导游词4

清明节是我国人民悼念逝者、寄托哀思、缅怀先人的传统节日。每年清明，人民群众都要举行不同形式的纪念活动，深情缅怀为了维护国家的尊严，争取民族独立解放、国家繁荣昌盛和人民的自由幸福而献出了宝贵生命的无数英烈。为纪念这个有着深远意义的日子，缅怀革命先烈，弘扬爱国主义精神，4月4日，青年志愿者组织了一次“清明节祭扫烈士墓”的活动。

目的是让志愿者通过缅怀民族英烈的英雄业绩,更清楚地认识到奉献精神的意义,更好地做好志愿服务工作。我们怀着悲痛而沉重的心情来到南山寺烈士陵园，缅怀为了祖国的解放和人民的安宁而英勇牺牲的战士，瞻仰他们的丰功伟绩。烈士陵园是那么庄严、肃穆，让人不由得肃然起敬。我们先排好了整齐的队伍，然后按要求站好队，认真地聆听主持人的致词。我抬头瞻仰墓碑，墓碑上写者：革命烈士永垂不朽!我想，如果世界上有永垂不朽，那么我相信那是一种精神——不悔。我们的先烈们就有这样的不悔，不悔为革命的付出。所以，他们理应受到敬仰!接着是在墓前默哀，我们衷心地感谢革命先烈为我们创造出的美好生活，也明白要珍惜这来之不易的幸福生活，继承革命先烈的遗志，做一个积极向上、身体健康、热爱生活、热爱祖国、情趣高尚的好少年。我们是幸运的一代，我们是幸福的一代。而我们的幸福是他们赐予的。我们该用一颗感恩的心来面对这个美好的世界。随后，我们绕过墓碑，到了烈士墓前，庄重地用双手把小菊花献给了烈士们。“桃花红雨英雄血，碧海丹霞志士心。今日神州看奋起，陵园千古慰忠魂!”

在中国这方热土上，有无数仁人志士，为了民族的解放、国家的独立和人民的幸福，抛头颅、洒热血，谱写了一篇篇悲壮激越的历史篇章。是他们的生命换来了中国繁荣的今天，是他们的鲜血染红了遍地的桃花。我们怎能忘记这一段段可歌可泣的悲壮史诗?我们怎能忘记那一张张曾经鲜活的面容?让我们静静的追思，深深地缅怀，把最深情的思念和最崇高的敬意，寄托在这鲜花中，让它陪伴在先烈的左右。接着，我们参观了烈士陵园。还认真的整理和清扫了烈士陵园。

我想这是我们唯一能为先烈们做的一点事了，让他们能有个更好的环境，静静的安息。“红花无情笑东风，青山有幸埋忠骨。”革命先烈们，你们为人民的利益而，你们的重于泰山，你们与青山同在，你们与大地永存。你们永远是我们心中的一块丰碑。

重庆景区烈士墓导游词5

歌乐山烈士陵园是为纪念囚禁和牺牲在国民党军统集中营的革命烈士和11.27殉难烈士而修建的遗址类博物馆。这样看着看着，我便由此想到1949年11月27日那场血腥大屠杀，又想得到了我们现在的生活，在内心深处感到内疚。

白宫馆最早是四川军阀白驹的私人别墅。1939年被国民党买下来了。里面关押了陈然、刘国志、王朴，黄显声和杨虎城二位将军，小萝卜头一家等烈士都关押在这里。小萝卜头

名叫宋振中。他和他爸爸宋绮云、妈妈徐林侠一同被关押进监狱时，才8个月大。1946年7月，小萝卜头全家由桂林的息烽监狱转囚到白宫馆监狱，这时他已经到该上学的年龄，他渴望读书，就经常到楼上二室黄显声将军牢房去“上课”。黄将军因在国民党军队里有较高的地位，受到一定的“优待”，允许看报纸。黄显声将军教小萝卜头识字，做算术，还教他讲俄语，同时也通过小萝卜头向别的牢房传递从报纸上得到的人民解放军节节胜利的消息。1949年9月6日晚上，小萝卜头与父母一道被特务残酷的杀害了，死时才仅仅8岁!读了上面的一段话，我眼泪包不住了。

小萝卜头的童年是多么的悲惨，每天吃不饱，穿不暖，没有进过一天学校，一只铅笔、一张纸对他来说比黄金还要宝贵、还要重要，他从来没有看过一本书，没有一本可以写的本子，没有笔和纸，就用小石头在地上刻，没有课本，他就用报纸充当。而我呢，吃得饱，穿得好，天天都能上学，铅笔、本子堆积如山，还经常撕本子，扔铅笔，我的小说、童话书、作文书堆满了一张桌子。看完一本就不理那一本，像古董似的放在抽屉里不管了。我有笔有本子，却在上课时经常开小差、和同学讲话，就是一百个我，也没有小萝卜头那么刻苦。

自从读了这本书，对我内心深处有很大的触动，我决心改掉自己的坏毛病，刻苦学习，不再贪玩，勤俭节约，踏踏实实地学好每一门功课，这样才不会辜负革命先烈对我们的希望，长大才能对国家做出自己应有的贡献。

第二篇：重庆山水都市景区 导游词

重庆导游词

主要考察长江三峡、大足石刻、武隆天生三硚、南川金佛山、合川钓鱼城、涪陵白鹤梁、山水都市、温泉之都、江津四面山、万盛黑山谷、酉阳桃花源、奉节白帝城等十二个景点（区）的历史沿革、景点构成、景点布局结构、景点特色、资源品位、景点的地位与影响、景点主要成因等相关知识。

山水都市景区

游客朋友们大家好：

欢迎大家来到美丽的山水都市——重庆。1997年6月18日，重庆正式挂牌成为直辖市，成为了我国最年轻的直辖市，也是全国面积最大的直辖市，幅员面积8.24万平方千米，为北京、天津、上海三市总面积的2.39倍，是我国最大的城市。在联合国大厅悬挂的世界地图上，标出的中国城市的名字仅有四个，其中一个就是重庆，所以重庆是一个值得大家了解的城市。那么下面，我就为大家介绍一下重庆这个山水都市吧!顾名思义，山水都市，即有山有水的城市。重庆别称“山城”，山即是城，城即是山。市内坡峭路陡，道路曲折盘旋，楼房重叠错落，山和城融为一体。清末名臣张之洞曾这样吟咏重庆：名城危踞岩层上，鹰瞵鹗视雄三巴。充分表达了重庆这座山城的气势磅礴。我们重庆北有大巴山，东有巫山，东南有武陵山、大娄山，地势由南北向长江河谷倾斜，起伏较大。重庆市区在中梁山和铜锣山之间，几乎完全坐落于山中。

同时，长江干流自西向东横贯重庆全境，流程长达665km，嘉陵江自西北而来，于朝天门汇入长江。长江干流重庆段，汇集了嘉陵江、渠江、涪江、乌江、大宁河五大支流及上百条小河流，每平方千米水面积全国第一。重庆城三面环水，毫不夸张的说，整个重庆城都屹立在水中，是一座名副其实的“江城”、“水城”。独特的山水资源禀赋，使得重庆被称为“山水都市”。

各位游客游客朋友们，请您往车窗外面看，整个城市跃然眼前的除了高楼大厦外，便是连绵不绝的青山和川流不息的滚滚江水。歌乐山、南山雄踞其中，嘉陵江、长江穿城而过，整个城市依山而建，临江而筑，层叠向上，气势磅礴。此种错落景致造就了重庆独一无二的山水城市景观，尤其是夜间，繁星闪烁于星空，灯火散落于山水间，迷人的夜景让人流连忘返。

有人说“仁者乐山，智者乐水”，也有人说“有山无水不秀，有水无山不壮”。重庆恰恰将山水融为一体，这也恰恰造就了重庆人独特的性格特征，是山之雄伟，塑造了重庆人豪放与率直的性格;是水之阴柔，塑造了重庆人灵动与聪慧的品质。加之，重庆在山中，有坡有坎，人在城中行走就等同于锻炼身体，有助于塑身材;重庆在水上，气候湿润，有助于护皮肤。因此，闻名于天下的“重庆美女”便天下闻名了。

重庆有山有水，便有了岸，有了码头，因而造就了独特的码头文化，码头文化于饮食是密不可分，相互结合，共同造就了“麻、辣、烫、鲜、脆”一锅煮的重庆火锅，重庆的火锅起源于江边船夫生活，如今早已名扬天下，红遍大江南北，成为最具大众化特色的一道美食名品。要么在山上，要么在江边，看着美轮美奂的山水都市景色，品尝着鲜辣爽口的美食，不亦乐乎!

重庆直辖以来，经济和教育快速发展。XX年，“五个重庆”——森林重庆，畅通重庆，平安重庆，宜居重庆，健康重庆。作为重庆发展的新目标、新追求，首次在市委三中全会委员会上提出，成为重庆的战略决策。

“森林重庆”是要大幅度提高重庆的森林覆盖率，改善环境，让老百姓多吸氧;“畅通重庆”是要突破重庆的地理优势，改善交通条件，实现主城不塞车，乡村有油路，全方位带动全市各个区县的发展;“平安重庆”要增强老百姓的安全感，“健康重庆”要让孩子长得壮，老人活得长，全名活得健康;“宜居重庆”则要着力改善百姓的居住条件和环境。“五个重庆”都是“以人为本”，都是为人民服务，都是实实在在的名生工程。

第三篇：锡林浩特景区导游词

朋友们，锡林浩特市坐落在锡林郭勒草原的中部，是锡林郭勒盟行政公署所在地，为全盟政治、经济、文化、交通中心。锡林浩特市是中国优秀旅游城市、卫生城市，素有“草原中的城市，城市中的草原”之美誉。

“锡林”，蒙古语意为“丘陵”；“浩特”，蒙古语意为“城”。可见，锡林浩特是以牧草丛生的丘陵命名的。

锡林浩特市有蒙、汉、满、达斡尔等19个民族，是以蒙古族为主体，多民族聚居的新兴草原城市。锡林浩特市原名“贝子庙”，已有250多年的历史。这里原为元太祖成吉思汗第十五世孙巴图孟克达延汗后裔之领地，明代属元太祖成吉思汗弟别勒古台十七世孙诺比特默克图的游牧地，所部号为“阿巴哈纳尔”（蒙古语意为“叔叔们”）。康熙四年（1665）设阿巴哈纳尔左翼旗。康熙六年（1667）设阿巴哈纳尔右翼旗。乾隆八年（1743）建贝子庙，亦称“贝子旗”或“贝子庙旗”。新中国建国后，于1953年将贝子庙改称锡林浩特镇。1983年撤阿巴哈纳尔旗设锡林浩特市。市区丘陵广布，属北温带大陆性气候，年平均气温1.7℃，草场覆盖率90％。境内有自治区六大油田之一的乌兰图嘎油田和储量丰富的二连油田。

锡林浩特亦有十分丰富的自然及生物资源。水资源主要是锡林河及锡林河水库。畜产品有肉类、奶类、羊绒、羊毛、驼毛、马鬃、马尾、皮张，各种肠衣等；土特产品有苦杏仁、发菜、白蘑、香蘑、黄花；药材类有牛黄、黄芪、黄芩、防风、知母、柴胡。野生动物类有属国家二类保护动物的天鹅，属三类保护动物的地甫鸟（ｂǔ）、灰鹤、鹰、猫头鹰。肉食动物有黄羊、野兔、山鹑、野鸭子；皮毛动物有狼、狐狸、沙狐、艾虎、旱獭；药用动物有獾、蛇、刺猬。

作为“草原中的城市”，锡林浩特市有着十分完善的旅游接待基础设施，是锡林郭勒盟的旅游接待中心。市内设有锡林郭勒盟宾馆、广厦宾馆、交通大厦、草原明珠宾馆、锡林白马饭店等11家星级酒店，住宿条件比较完善。锡林浩特市交通便利，航班可往返北京、呼和浩特，集(宁)通(辽)铁路横贯南北。公路客运直达北京、天津、石家庄、沈阳、呼和浩特、包头等地。到了旅游旺季，这里还有直达大连等地的旅游临时航班。

锡林浩特市有许多旅游胜地：市内有贝子庙、蒙元文化苑、额尔敦敖包、锡林广场、恐龙博物馆等著名景点。其中最值得一提的是驰名中外的古刹——贝子庙。它始建于乾隆八年(1743)，距今已有250多年的历史，与百灵庙、西拉木伦庙、五当召齐名，并称内蒙古草原四大庙宇。此外，在锡林浩特市周边还有草原奇观平顶山、九曲回肠锡林河、碧波万顷灰腾锡勒、锡林河草原旅游度假村、白音锡勒旅游区、草原景观度假村、葛根敖包、锡林水库渔村等景区景点和10多家原汁原味的“牧人之家”旅游点。这些景区凸现出的古朴民族风俗和丰富多彩的民族文化使锡林浩特市成为众多游客神往之处。该文章由www.xiexiebang.com(第一§范┆文网)整理；

进入现当代，锡林浩特市还曾是建国前的中共锡察巴乌工委所在地，今贝子庙西大殿即为锡察巴乌工委的办公旧址，已辟为盟市两级红色旅游重要景点。

朋友们，愿锡林浩特之旅给您留下永久美好的记忆。

第四篇：蓬莱阁景区导游词

蓬莱阁景区导游词

蓬莱阁景区导游词

各位朋友：

现在我们将进入的是蓬莱阁名胜景区，游览时间是一个半小时左右。在游览过程中，我将竭诚为您服务，并很愿意回答您所提出的问题。希望我们共同合作，度过这美好愉快的时光。

首先为大家介绍一下蓬莱阁景区的基本情况。

蓬莱阁景区是以丹崖山为中心、蓬莱水城和田横山为两翼的，融自然风光与人文景观于一体的名胜风景区。景区面积为10平方公里。蓬莱阁古建筑群始建于北宋嘉祐六年(1061年)，经过了宋、明、清三代不断的扩建和改建。整个建筑群建筑面积为18900平方米，占地面积为32800平方米，分为六个建筑单体，共有100多间，整个古建筑群楼台殿阁分布得宜，寺庙园林交相辉映，古朴典雅，独有千秋，成为名扬中外的游览胜地。1982年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

蓬莱是古代登州府署所在地，管辖着九个县一个州，是当时中国东方的门户。久负盛名的登州古港，是中国古代北方重要的对外贸 易口岸和军港，与我国东南沿海的泉州、明州(宁波)和扬州，并称为中国四大通商口岸，并且是我国目前保存得最完好的古代海军基地。蓬莱依山傍海，所以又以“山海名邦”著称于世，山光水色堪称一绝。

蓬莱的魅力不仅在于它厚重的历史文化积淀和苍茫豪放的山海风光，而且在于它有着美丽动人的神话传说。

在我们中国古代流传下来的神话中，有两个很重要的系统。一个是昆仑神话系统，一个是蓬莱神话系统。昆仑神话系统发源于西部高原地区，它那瑰丽的故事传到东方以后，与浩瀚的大海这一自然条件结合起来，形成了蓬莱神话系统。

蓬莱也就自然成为中国东方神话的策源地。《山海经》和《封禅书》中，都把蓬莱、方丈、瀛洲三座神山描绘得活灵活现，于是便引得齐威王、燕昭王派出探险家到海中寻求神山，秦始皇东巡求药、汉武帝御驾访仙。据史籍记载，蓬莱城北海面常出现海市，散而成气，聚而成形，虚无缥缈，变幻莫测。那些好事的方士便以海市的虚幻神奇，演绎出海上三神山的传说，惟妙惟肖地描绘出一个令世人向往的神仙世界，更为蓬莱平添了几分神采。

后来八仙过海的故事也加盟 到这里，就更加生动迷人了，被称为“人间仙境”也就名副其实。我们刚才进入的是“人间蓬莱”坊，为四柱冲天式单檐彩绘坊，额题“人间蓬莱”四个鎏金大字，为苏东坡手迹。内外两边柱子上分别镌刻的书画名家刘海粟题的“神奇壮观蓬莱阁，气势雄峻丹崖山”和费新我题写的“丹崖琼阁步履逍遥，碧海仙槎心神飞跃”楹联，昭示此牌楼为仙境之门，游人入门即可做神仙之游。

弥陀寺：弥陀寺始建于唐代，是蓬莱阁景区内唯一的佛教寺庙。这里曾是香火极盛的佛教传播基地。但是到了唐代，武宗李炎鉴于佛教盛行造成建寺庙占耕地过多，出家当和尚和尼姑的人也越来越多的状况严重影响了国家赋役来源，与国家利益发生尖锐冲突，发动了禁佛运动。佛教历史上共发生过四次法难，即灭佛。唐武宗的法难称“会昌法难”，时间不长，因为武宗在位一共才六年。他勒令在全国范围内拆毁佛教大寺近5000座，拆除小寺40000多座，还俗佛教徒26万多人。就这样，使佛教受到严重打击。弥陀寺也不能幸免，虽然没有遭到拆除之灾，也一度僧尼还俗，门庭冷落。

明万历十一年(1583年)，佛教名僧憨山德清(明末四大禅僧之一)来山东崂山传教，含辛茹苦十二年，终于实现了他儒、释、道三教合一、各宗并进、禅净双修的思想。由于当时代表了佛教革新的先进思想，在崂山以及胶东地区的佛教界影响很深，他的弟子遍布各地。这时，蓬莱阁内的弥陀寺香火复盛，渐渐扩建成今天的规模。

弥陀，是号称西方三圣之一的阿弥陀佛的简称(西方三圣指的是阿弥陀佛、观世音、大势至)。弥陀寺，是供奉阿弥陀佛的寺庙。

这里是弥陀寺前殿，东边是密迹金刚，西边是那罗延金刚，两位金刚各手持宝杵，成为护卫寺院的第一道防线。

这里是祖师殿(西厢)，中间主尊为慧远法师。他的右侧为刘遗民、恒伊，左边为陶渊明、慧然。

慧远，是古山西雁门楼烦人(今山西原平)，俗姓贾，生于公元334年。他自幼聪颖过人，博览六经、《老子》、《庄子》。由于厌倦当时战乱年代，他无心仕途，便和弟弟慧持投到名僧道安门下。他从21岁开始，跟随道安师父23年。44岁时奉道安之命带着十来个弟子南行，经过庐山时，被庐山秀丽风光所迷，便决定留在庐山接收徒弟，共修佛业。

慧远在江州刺史恒伊的资助下，在庐山的西林寺东面建起东林寺，东林寺的选址和建起，构成宗教建筑与自然环境融为一体的园林，体现了中国寺庙园林的雏形，在中国佛教史上留下灿烂的一页。后来慧远在东林寺创立净土宗，东林寺就成为净土宗祖庭，慧远成为净土宗一代祖师。为纪念江州刺史恒伊功德，将他塑在慧远的身旁。公元402年，慧远邀集刘遗民、慧然等123 人建斋立誓，建立了中国佛教最早的结社--白莲社。白莲社的成立，标志着中国佛教净土法门的兴起。刘遗民、慧然功不可没，被塑在慧远左右。

东林寺的前面有一条小溪，名叫虎溪。慧远专心修行，足不出户，所以送客的时候从来不过虎溪桥。如果过了虎溪桥，神虎便会大声吼叫，提醒慧远。一次他送陶渊明和刘遗民，边谈边走，不知不觉便过了虎溪，神虎便吼叫不止，三人相视大笑。这一则文苑佳话，被称为“虎溪三笑”，流传到现在。

这里是关公殿(东厢)，中间主尊为关公。关公，是我国东汉末年西蜀名将，官拜前将军、汉寿亭侯爵位。宋代以后，统治者为巩固政权需要，大力宣扬关羽的“忠义”，关羽地位不断提高。特别是元末著名小说《三国演义》问世以后，关羽名声大震，由王升为帝，由帝升为大帝，成为华夏诸神中的一员，并为之修建关帝庙，独立道观。

关公怎么会到了佛寺里，成为佛界神明?相传南朝高僧智者大师(智)在当阳玉泉寺居住时，当地乡民反映：关公遇害，心怀愤恨，常于凄风苦雨之时显灵大呼“还我头来!”。智者大师敬仰关公为一代名将，仁义至极，因此设坛超度关公，并对关公灵位说法，关公闻法后，愿作佛弟子。智者大师念关公已入佛门，就将其塑在佛寺伽蓝殿中。自此，关公成为释、道、儒三教都敬奉的神明。旁边供奉的是关公手下的几员大将，分别是关平、王甫、周仓和赵累。

关公进入佛寺的原因还有一说：南朝陈与隋朝时的高僧智是中国天台宗四祖。南朝陈后主赠名智为“海慧菩萨”。陈亡后，隋朝炀帝为智 受“菩萨戒”，并尊他为“智者大师”。关公本是道教的神，而关公被佛教神化是源于《佛祖统记》卷六《智者传》：天台宗智在湖北当阳玉泉山建精舍，曾“见二人威仪如王，长者美髯而丰厚，少者冠帽而秀发”。自通姓名，乃关羽、关平父子，请于近山建寺，把关公列为伽蓝神之一。如现在杭州的灵隐寺，就在十八伽蓝神旁塑关公像供奉。玉泉山，原名覆舟山。因山有泉窟，玉泉流其中，至隋朝智居此后，改名玉泉山。

现在我们一起参观一下弥陀寺的正殿，里面供奉的是西方三圣和十八罗汉。正中供奉的是阿弥陀佛。其左协侍为观世音菩萨，右协侍为大势至菩萨。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，他能够接引念佛的人前往西方极乐世界，所以又称“接引佛”，为净土宗敬奉的主要对象。传说阿弥陀佛过去是一位国王，喜欢听佛讲经说法，所以放弃了王位，出家修行，法号“法藏”。他在佛前发下四十八愿，其中一个大愿就是：将来他成佛后，凡信奉他并读诵他的名号的人，命终之时，佛就前往，接引其去西方极乐世界。后来，他经历无数劫难，终于实现誓愿，成为阿弥陀佛，号“无量寿佛”，他所在的世界为西方净土极乐世界。您看他右手下垂，左手当胸，执一莲台表示“弘扬佛法，度尽世间众生苦”。据专门叙述阿弥陀佛及西方极乐世界的汉译佛经《无量寿经》记载，阿弥陀佛在极乐净土中，高站于莲台上，左右分别有观世音菩萨和大势至菩萨为协侍，构成“西方三圣”的组像。阿弥陀佛胸前有一“ ”(万)字，这是古印度宗教的吉祥标志，象征太阳与火，在佛教中用来表示佛的智慧与慈悲无限。

观世音，是以慈悲救苦为本愿的菩萨，又称观自在菩萨、观音声菩萨、窥音菩萨，略称观音菩萨，别称救世菩萨、莲华手菩萨、圆通大士。凡是遇难的人念叨他的名字，他就会顺着声音来救助，所以被称为观世音菩萨。

大势至菩萨，之所以称为“大势至”，据说，在他出行的时候十方土地都为之震动，所以得名。他是一位以智慧之光普照一切的菩萨，但是他的名气却远不及观世音，尽管大势至菩萨在中国受到冷落，但在日本却受到广泛崇拜。日本佛教中，有观世音和大势至接引善人灵魂送归净土的说法。所以在公元1192--1333年这一时期，随着佛教净土学和净土真言的传播，日本对大势至的信仰颇为流行。他手拿莲花，意为“净土”。

旁边供奉的是十八罗汉，是佛的一群高足弟子。罗汉是梵文阿罗汉的简称。和尚经修行，取得正果后，便可以成为罗汉。他们是奉佛主之命到世间拯救众生的，常住世间不涅(不进行生死轮回)。中国佛教中经常提到的有十六罗汉、十八罗汉、以及五百罗汉等等。罗汉原来指的是原始的小乘佛教所达到的最高成就。据说，一个佛教徒修行，可能达到高低不同的四种成就，每种成就就叫一个果位。这四种果位是：预流果，一来果，不还果，阿罗汉果。有点类似现在的学位，阿罗汉果就好像今天的最高学位，修成这个果位的和尚，就算是功成名就了，永远也不会再投胎转世遭受生死轮回之苦了。得到此果的人就称为阿罗汉。

“蓬kǔn”圆形墙门：这个“ kǔn”字指的是宫中的小路。蓬莱既然是一处仙界，这里的“蓬”二字便毫无疑问指的是仙宫中的路了。里面的门额上书有“胜境”二字。

万民感德碑亭：这是万民感德碑亭。清朝康熙皇帝曾降旨普免田赋一年，登州官吏以百姓感恩的名义，建起了这座碑亭。原碑早已毁坏，只剩下碑座，这座石碑是1995年重立的。碑亭为木石结构，式样为八角十六柱，拱顶飞檐式。

丹崖仙境坊：俗话说“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵”。这丹崖山并不高，但是因为它有了仙人的传说和仙境的美称，便名扬天下了。道教的求仙、寻仙和修仙，从一开始就与海中的神山联系着。方士们很早就从事着去三神山——蓬莱、方丈、瀛洲觅取不死之药的活动，并且怂恿帝王也去从事这类活动，三神山传说的扩展，又引出了十洲三岛的仙境。在凡界人间，被称为道教胜地的主要有“三山、五岳、洞天、福地”，我们现在所处的地方，就是道教胜地中的三山之一——蓬莱。

现在我们看到的是丹崖仙境坊，原来叫“丹崖胜境坊”，是木质结构。清光绪末年被毁坏，民国初年修复后，改名“丹崖仙境坊”，后又被毁坏，这是1981年下半年修复的。“丹崖仙境”四个字，是董必武副主席1964年来蓬莱阁时题写的。因为蓬莱阁坐落在丹崖山上，这里的石头是红褐色的，所以称为“丹崖”。丹崖山古称蓬莱岛。自从有了三神山的传说，在我们汉语的词汇中，“蓬莱”二字便成了仙境的代名词。蓬莱阁是建造在仙岛丹崖之上的，所以便成了仙境的象征。这个牌坊是蓬莱阁上标志性比较强的一个建筑物，大家可以在此摄影 留念。...等国家领导人都曾在这里留过影。

文山李启垣在蓬莱阁上留下一副楹联写道：“眼前沧海难为水，身到蓬莱即是仙”。“神仙”二字是蓬莱有别于其它旅游 胜地的主要特色，也是蓬莱旅游叫得响的品牌，神仙的超脱与逍遥，自然是很具有魅力的。要做神仙之游，非蓬莱莫属。

显灵门：进入仙境自然有神仙显灵，现在大家看到的就是显灵门。显灵门是天后宫的宫门。天后宫里供奉的是海神娘娘，过去渔民最崇敬的就是海神娘娘，常来这里祈祷海神娘娘保佑出海平安无事。

第五篇：函谷关景区导游词

函谷关旅游区导游词

[‚道家之源‛门前] 各位游客，大家好!欢迎各位参观函谷关，我是导游小X。函谷关是我国历史上建置最早的雄关要塞，而且也是道家始祖老子著写《道德经》的地方，因此被誉为‚千古雄关，道家之源‛。所以我们今天的参观也就分为两部分，第一部分是老子著经处——太初宫，第二部分是函谷关。

现在我们看到门额上‚道家之源‛这四个大字，它是由我国前任（第六任）道教协会会长闵智亭（玉溪道人）题写的，非常权威的界定了函谷关在我国道教中的地位。接下来我们看一下这幅对联，上联是‚三百代太初之光生一生二生万物‛，下联为‚五千言道德真经法天法地法自然‛,意为自然界始于太初,《道德经》源于自然。首先我们参观第一部分——太初宫景区。

[朱雀门—碑刻—灵符遗址—太初宫前院门口] 各位游客，请看前面这座青灰色门楼，它叫朱雀门。上面雕有两只似凤非凤，似鹤非鹤的鸟雀，其为朱雀,它是中国道教四种护卫神之一，与青龙、白虎、玄武合称为四灵，它们来源于古人对自然崇拜中的星辰崇拜,本属于28座星宿,到了战国以后,逐渐根据其形状和方位的不同划分为四灵,分别镇守东、西、南、北四个方位,我们常说东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武就是这个意思.朱雀迎门有开门吉祥之意，在此先预祝各位游客吉祥如意！

函谷关始建于西周,鼎盛于秦汉,距今已有3000多年历史。它不仅是一处军事要塞,而且是道家文化的发源地，在公元前491年,曾任东周守藏史的老子因看到周王朝日渐衰落,无力再作学问,便辞官西隐,途经函谷关,被当时关令尹喜拜留在关内太初宫,写下了彪炳后世的五千言《道德经》，从而开创了中国独有的一脉道家文化，奠定了中国道教文化基础，知道《道德经》的人不在少数，了解《道德经》的人就为数不多了，《道德经》是我国最早的一部较为系统的哲学著作，它集中反映了一个‚道‛的概念，体现了一种‚无为‛、‚不争‛的思想，通篇七十三次提到‚道‛，旨在教化人们凡事遵从规律，顺应规律，不能强作强为，现在好多从商从政的人都研究过《道德经》，而且从中领悟了不少经营管理之道，今天我们大家在函谷关接触了《道德经》，认识了《道德经》，希望老子的一些思想能对你的生活和事业有所帮助。

各位游客，我们现在去参观灵符遗址,了解灵宝地名的来历.灵宝早在夏、商、周时称桃林，秦设桃林县，汉代设弘农郡,曾管辖过11个县,隋代恢复成桃林县。据司马光的《资治通鉴》215卷唐纪31篇记载：唐开元二十九年（公元741年）农历十一月初七，陈王圭府参军田同秀上奏唐玄宗，言老子托梦于他，说当年著经之地藏有灵符一枚，得此灵符者可永享江山。唐玄宗对此说法深信不疑，命人去寻找灵符，果然在此处掘地三尺，找到一个桃木简符，桃符上方刻一古体桑字。农历十二月十六，众臣为唐玄宗解符，他们说此字为一古体桑字，桑为农业象征，拆开而看，又由四个十字和一个八字组合而成，这是老子在启迪唐玄宗以农为本，发展农业，老子就可以护佑他稳坐江山四十八年。唐玄宗听后龙颜大悦，认定灵符是天赐之宝，遂顺应天意，将‚开元‛年号改为了‚天宝‛，这就是历史上有名的‚玄宗改元‛。又于次年老子诞辰之日，将灵符所得地桃林县更名为灵宝县，意为此地人杰地灵物华天宝。灵宝地名也就是由唐玄宗李隆基金口御言所赐。从此唐玄宗就把道教定为国教,号召群臣百姓研读并亲自注释《道德经》，同时把它作为科举考试的重要科目。唐玄宗如此信奉道教，是因为他和老子同姓李。他在喜得灵符后，特意携众臣来函谷关朝拜老子，并即兴赋诗一首:《老子故宅》,诗中说:‚仙居怀圣德，灵庙肃神心.草合人踪断，尘浓鸟迹深…‛。表达了玄宗皇帝对老子的无比敬仰之情。门前对联选自诗中前两句，意思是:神圣的太初宫孕育了微言大义的《道德经》,万灵的太初宫昭示着博大深远的老子思想。

接下来我们再了解一下两边的壁画，它讲的是‚紫气东来‛这个典故：据《神仙列转》记载,东周时函谷关关令尹喜善观天象。一天他登高远望,看见东方紫气缭绕,其长三万里,犹如飞龙,料定必有贵人过关。果然过了不久，老子骑青牛从东徐徐而来。尹喜便挽留老子在后方的太初宫，住了五

个月写下了流传千古的哲学名著《道德经》。紫气东来这个成语便被流传了下来。至今，我国民间仍喜爱用这四个字作为春联的横批，以此表示吉祥如意，贵客临门。

[三清殿—三皇殿—太初圣宫—灵石] 到这里我们来参观一下景区中第一个庙宇:三清圣殿.三清殿是我国道教中的一座标志性建筑。三清是我国道教中三位最高尊神,他们的出现标志着道教神仙谱系的基本定型.一般在我国道教胜地都会有三清供奉.三清即:太清---太上老君，道德天尊。玉清---元始天尊。上清---灵宝天尊。

参观过了三清殿,我们再去了解一下三皇.三皇即天皇、地皇、人皇。天皇：伏羲氏，后人称伏羲青帝，发明先天八卦，除暴安良,确定婚嫁制度,被誉为‚八卦祖师‛;地皇：神农氏，后人称神农炎帝，他发明草药，耕种五谷,教人类食用熟食;人皇：轩辕氏，后人称轩辕黄帝，他开创文化,发明文字，抽取蚕丝,教人们织布做衣,被誉为‚人文初祖‛。

我们现在去神圣的太初圣宫拜谒老子。太初宫原称太初观，后唐玄宗李隆基御赐为天宝观, 到了宋崇宁四年才改为太初圣宫。此圣殿始建于西周,我们目前所看到的建筑则是唐代遗留下来的,并且在宋、元、明、清历朝均有修缮，这里有碑为证：东边这通是元大德四年重修太初宫碑,距今已有700多年历史。西边这通是清顺治十年重修太初宫碑,距今也有300多年历史,上面刻写的都是老子入关、玄宗改元和重修太初宫的历史资料。我们着重来看一下元代这通碑的碑座，赑屃的头是缩着的，这在全国也是十分罕见的。很多人认为它体现了老子的一种主张，老子在《道德经》第67章中说：‚吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。‛‚不敢为天下先‛恰恰是老子无为居下、外柔内刚思想的体现。

各位游客，我们仔细看一下两块柱础石是有区别的,它们的外观一个为倒扣的莲花状,一个则是圆鼓状,它们均是唐代所留的,已经1000多年。这和我国古建筑对称性的要求不相符合，为什么呢？在道教中莲花代表阴,圆鼓代表阳,《道德经》中42章中说：‚道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和‛。这体现了老子阴阳对应，阴阳平衡的观点，同样说明人们早在唐代就已经对《道德经》有了一个很深的理解，并且把

它运用到太初宫的建筑艺术上。主殿的地基也是唐代遗留的,除此之外,还有明代嘉靖年间遗留下来的木架结构工艺，和清代光绪年间修复的梁记。殿内主要供奉了三尊神像,正面是道家鼻祖老子著经的坐像，左边是书童徐甲，右边是东周时函谷关关令---尹喜，就是他当年望紫气，迎老子入关的。现在我们着重了解一下老子的生平:老子姓李,名耳,字聃,号伯阳，我国古代伟大的思想家、哲学家,生于公元前571年农历2月15日，河南鹿邑县人,他曾做过周朝守藏史，相当于现在的国家级图书馆馆长。东、西两侧的墙壁上，写的就是老子所著的《道德经》全文,为元代版本,分上下两篇,上篇言道,下篇论德,故称《道德经》,共81章,5380多字。这部道家学派的开山巨著言简意赅，包罗万象，据联合国教科文组织统计，它的发行量在全球仅次于《圣经》,位居第二,老子被国人尊称为‚哲圣‛。

说起老子著经,我们就来参观一下老子当年著经的书桌—灵石。灵石的外观十分平整,并被八条白石英线分割为九层,‚九‛是道教中最为吉祥的一个数字,有‚九九归真‛之说,今天我们到此可以摸摸这块儿灵石,一来可以平平安安,健康长寿;二来可以好运连连,步步高升![碑林—鸡鸣台—仙丹阁—大道院] 各位游客，我们现在来到了函谷碑林。这里收集了灵宝境内发现的珍贵古碑刻和一些书法碑刻。碑林里有三块比较重要的碑刻墓志。这一块是唐代杨仲昌的墓志，同时同地出土的还有杨仲嗣、魏国夫人、莒国夫人等杨氏家族的墓志，是研究贵妃杨玉环的重要历史资料。这一块是明代吏部尚书许天官夫人墓志，证明了任兵部尚书的许进（父）、工部尚书许诰、吏部尚书许赞、兵中吏部尚书的许论父子4人是灵宝梁村人。这一块是明代嘉靖乙卯年间的《重修关王庙碑》，记载了豫、陕、晋三省交界地带罕见的一次大地震,同时,它也是灵宝当地的特产---黄金矿石碑.灵宝的黄金年产量连续20多年稳居全国第二位,并在2004年年底被中国黄金协会命名为‚中国金城‛。其余的书法碑刻都是古往今来一些文人墨客为函谷关留下的墨宝，大家可以欣赏一下。

各位游客，沿着这123级台阶拾级而上，上面就是‚鸡鸣台‛了。它是‚鸡鸣狗盗‛这一成语典故‚鸡鸣‛的发生地，‚鸡鸣台‛又名‚田文

台‛。田文就是战国四君子之一孟尝君。据《史记--孟尝君列传》记载：：公元前299年，秦昭襄王以齐国孟尝君为秦相，后有人进言‘孟尝君乃齐国人，必先齐而后秦，秦国危矣’，于是，秦昭襄王欲将孟尝君囚而杀之。孟尝君闻之，托人求救于秦昭襄王宠妃燕姬，燕姬要以天下无双的狐白裘大衣来交换出关文书，可是，这件狐白裘入秦时已经献与秦昭襄王了。孟尝君手下三千门客中，有一位门客能为狗盗之术，半夜时分，入秦宫盗出狐白裘，遂换到出关文书。孟尝君得到出关文书，更封传，改名姓以出关。等到达函谷关时，又是半夜时分，以秦国关规：日落闭关，鸡鸣开关。情急之下，孟尝君手下另一位擅长口技的门客学了几声鸡叫，学得是惟妙惟肖，一时间关内外群鸡齐鸣，守关人听得鸡叫打开关门，就这样放他们出关了。等到秦昭襄王派人追至函谷关时，孟尝君已经逃走多时了。鸡鸣狗盗这个成语即由此而来。唐代诗人胡曾曾有诗曰：‚寂寞函关锁未开，田文车马出秦关，朱门不养三千客，谁为鸡鸣得放回？‛

各位游客，我们现在参观的是仙丹阁。仙丹阁又名‚仙人居‛，是传说中老子散丹救民的地方。到这里我们首先来了解一下门口这副对联，该联据说是老子自创的会意字，由十四个冷僻字组成，它概括了道家养生修炼的基本内容，上联是：玉炉烧炼延年药，下联为：正道行修益寿丹。大意是：道家认为养生要注重心命双修，最重要的是自身的保健和调节。殿中供奉的就是老子的塑像了。相传，当年老子在函谷关著经之时，这里正流行瘟疫，老子所骑的青牛也卧地不起，吐出牛黄，老子就用牛黄和一些草药炼成丹药，给百姓治病。在灵宝当地还有这样一个民俗：每年的正月份，家家户户都会用黄纸剪一头黄牛，上面还写着‚正月二十三，老君炼仙丹，门上贴金牛，四季保平安‛四句话，祈求新的一年全家人健康平安。

各位游客，我们现在看到的是函谷关大道院,这里主要以弘扬民族文化为主题，是目前河南省最大的一座仿秦汉建筑道院。殿中神像共有36尊,正中间为主体部分，共有主像13尊。最前方的是王灵官，济生济死，驱邪降魔，镇守山门。正中一排是我佛、道、儒三家文化的创始人：中间是道家创始人老子,右侧是儒家创始人孔子,左侧是佛教创始人释加牟尼。佛道儒三家思想都有各自的精华，在发展过程中互相斗争，互相渗透，又互相

融合，使我国传统文化最终形成了以道家思想为根砥，儒家思想为主杆，佛家思想为枝叶的‚三教合一‛的局面。后方三位是‚无极浑元三圣大天尊‛，中间为盘古公，两边是他的一对儿女：瑶池金母和东方木公，他们分别掌管天上的男女各仙，世人得道，都先要拜一拜这两位。

东侧的三位依次是：南极仙翁，就是我们常说的老寿星;玉皇大帝，他为众神之首，掌管天庭事务;诸葛亮在道教中则被奉为智慧之神。

西侧三位依次是：北极紫微大帝，他协助玉帝掌管日月星辰，天经地纬和四时气候;地母，即大地女神，因为大地生养万物，故称为大地母亲;丘长春，又名丘处机，金代道士，他是全真派教祖王重阳最得意的弟子，他曾言‚儒门释户道相通,三教从来一祖风‛，主张三教平等。

西侧的八位是我们常说的财神赵公明元帅、妈祖、仓颉等；东侧是我们非常熟悉的八仙，八仙大多是唐代末期人氏，他们的事迹一直在民间广为流传，在明清时期已被百姓所接受，成为了神仙团体，在他们身上寄托了芸芸众生的希望。

[函谷关关楼——箭库遗址——城墙遗址——古道] 各位游客，函谷关始建于西周，是我国历史上建置最早的雄关要塞.从时间意义上说它是‚天下第一关‛。它因‚关在谷中，深险如函‛的得名，函谷关地势险峻，进可攻、退可守，为历代兵家必争之地。在中国古代、近代战争史中，占有重要地位。函关古道‚车不双轨，马不并鞍‛，‚一夫当关，万夫莫克‛，曾有‚一泥丸可堵塞之‛的说法。《辞海》记载，因‚关在谷中,深险如函而得名,东自崤山,西至潼津,通名函谷,号称天险‛。

函谷关为秦汉建筑，双门双楼三层悬山顶四阿式，这样的风格在国内非常罕见。因两主楼顶端各饰一只丹凤鸟,俗称丹凤楼。它东临弘农涧河，西接衡岭高塬，南依巍巍秦岭，北濒滔滔黄河，是东西两京(洛阳,西安)交通之咽喉。函谷关因战争而建,又因战争而毁,原关楼已被西楚霸王项羽烧毁，后来屡建屡毁。这座关为先秦函谷关，另外还有两处:一处在河南省的新安县,是汉元鼎三年，即公元前114年，楼船将军杨仆（宜阳人）耻为关外人，上奏武帝，尽捐家资将函谷关东移了300里，后人叫新函谷关，又叫汉函谷关；另一处在此关北5公里处,是东汉未年，曹操率数十万大军西

征张鲁、马超时，为转运兵马粮草而沿河修建，故叫魏函谷关，关楼上有冯玉祥将军题写的‚天下为公‛四字，1960年，三门峡水库拦洪时被淹没。

各位游客，此关楼虽为后建,但目前仍保留有两处战国时期的遗址。这座箭库遗址是当时守城兵士的武器库，距今已两千多年。它为竖井式，深11米，直径0.9米，箭为铁杆铜簇，每三十枚为一束。1986年发现后，经文物考古工作者发掘清理，并加以保护。古城墙遗址是1987年发现并加以保护下来的。城墙为夯土结构，分别由平、圆、竖等多种夯打方法夯筑而成。据勘测，东城墙长1500多米，南城墙长200多米，西城墙长1300米，北面的500米面临深沟，巍巍城墙形成了一道固若金汤的屏障。

‚双峰高耸大河旁,自古函关一战场‛。函谷关设关至今3000多年间，这里曾发生过许多次战役。有不少大战，还影响了中国历史的进程。这里简要介绍四大战役： 一、五国败师:‚铁函关,土潼关,一马平川取长安‛,函谷关自古就是秦国的东大门,想要守住西安,就要先扼守函谷关.秦始皇六年（公元前241年），楚、赵、魏、韩、卫五国合纵攻秦，秦军依函谷关天险，开关迎敌，展开血战，迫使五国合纵军队大败而归。后来多次的合纵攻秦都是以‚至函谷，皆败走‛而告终的。

二、黥布破关:公元前206年，项羽率军40万西进函谷关，得知刘邦已定关中(我国历史上最早的关中地区就是指函谷关以西)，并派兵扼守函谷关。项羽大怒，命令大将黥布强行攻关，烧毁关楼，进军陕西新丰，便发生了著名的‚鸿门宴‛。

三、西原大战:安禄山起兵反唐后，多次从函谷关进攻潼关，均被唐军统帅哥舒翰击退。玄宗李隆基听信杨国忠谗言，迫使哥舒翰放弃了守关拒敌的计划，轻率地开关迎敌，两军会战于函谷关西原，叛军伏兵纵火焚烧唐军，并以精锐骑兵自南迂回出击，唐军大败，20万人马只有八千脱逃，主帅哥舒翰被迫投降，潼关、长安相继失守。

四、关前抗日:1944年5月，日本侵略军大举西犯，我军据守函谷关衡岭一线，与日寇展开激战，毙伤包括敌伪队长、团长共2000余名日军，沉重地打击了日本侵略者。

另外，还有一些非常有名的战例：如周武王的‚出谷会师‛、秦国的‚割城求和‛、李自成的‚二出函谷‛、辛亥革命的‚张钫出关‛以及1947年的‚奔袭函谷关、解放灵宝城‛等。

函关古道是古代崤函古道的一部分。崤函古道是指现在的河南省新安县的崤山以西，直至陕西潼关之间蜿蜒480华里的古道。函谷关以西至潼关120华里古称桃林塞，清代顾祖禹《读史方舆纪要》描述为‚沿途崇山峻岭，高出云表，幽谷秘邃，深林茂木，白日成昏……‛函关古道是指函谷关东城门向西直至稠桑，全长15华里。《元和郡县志》对函谷关古道的记载是：‚绝岸壁立，柏林荫谷中，殆不见日‛，并道路狭窄，幽深漫长，可谓‚车不方轨，马不并銮‛。这里古代有‚闯关‛的规矩，就是过关的队伍，先要有人在前面喊叫，让前方行人停住，等队伍过完后，他们才可通过，否则在谷中无法回避。现在，我们虽然看不到茂密的柏林蔽日，但通过依稀可辨的路土层，险峻陡立的夹壁,似乎还可联想到浩浩荡荡的队伍过关的情景,也可联想到过关队伍由此通过时，两边伏兵突然跃起,居高临下，血战函谷的悲壮场面。因此也可以说这短短的15华里函谷关古道就是一部浓缩的中国战争史,也是研究世界战争史的一个重要组成部分。

各位游客，我们今天的函谷关之旅到这里就结束了。‚紫气迎君来，祥云伴君归‛，希望我的讲解能给各位带来更多知识和欢乐，祝各位一路平安！谢谢。