第一篇：摩尼教草庵_福建泉州草庵摩尼教遗址导游词
大家好，欢迎到草庵摩尼教遗址参观。
距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗址。因古用草构屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所创始，摩尼（公元216－276年）生于南巴比伦安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。其教于唐代传入泉州，称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。现代遗址为元代建筑物，据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动。明代禁绝，此处乡民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺紧依华表山麓，内有僧尼住持，原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，焕然一新。花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽167米，进深二间3．04米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圆圈浅龛，直径1．68米，坐像身长1．52米，宽0.83米，头部比较特别。呈现辉绿岩（青斗石）颜色，长方形面孔0.32X0．25米，背有毫光射纹饰，呈现花岗岩石质，散发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安祥自如；身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格。这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。
在佛龛的左上角阴刻一段文字谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考妣早生佛地者。至元五年戌月日记。五行楷书，34字，字径2.5X2．5厘米。在右上角还有阴刻比较粗糙的文字兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，妣郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。
在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。这件完整的黑釉碗，口径18．5厘米，高6．5厘米，碗内底部在烧制时便刻有明教会三字，字径6．5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有明、教、会三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉明教会的瓷碗相印证。泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联石壁光明相传为文佛显影，史乘记载于此有名贤读书。
明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的明定国号，但是又担心明教威胁他的统治，即所谓又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫。所以明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条（称四位－体）于摩崖上：劝念
清净光明，大力智慧。
无上至真，摩尼光佛。
正统乙丑九月十三日，住山弟子明书立。明万历年间（公元1573－1620年）泉州还有两位著名诗人游览草庵题诗于此：黄
克晦（公元1524一1590，号吾野，惠安崇武人，能诗善书画，著有《吾野诗集》等）
《万石峰草庵得家字》
结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。
坐中峰势天西侧，衣上梦阴日半斜。
风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。
何年更驻苏杭鹤，静闭闲房共转砂。
诗人黄凤翔（1538－1614，号仪庭，止庵。泉州市区人，名士名宦）
《秋访草庵》
琳宫秋日共跌登，木落山空爽气澄。
细草久湮仙峡路，斜晖暂作佛坛灯。
竹边泉脉邻丹灶，沿里云根蔓绿藤。
飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便崚嶒
以上两位诗人都把草庵当作道教宫庵看待。其诗中还出现太乙仙人和丹灶的词句。
好了，今天我们参观摩尼教遗址到此就结束了，欢迎大家再次光临。谢谢！
第二篇：福建泉州草庵摩尼教遗址导游词
大家好，欢迎到草庵摩尼教遗址参观。
在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考妣早生佛地者。至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2.5X2．5厘米。在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，妣郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。
在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。这件完整的黑釉碗，口径18．5厘米，高6．5厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径6．5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。
明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但是又担心明教威胁他的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。所以明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条（称“四位－体”）于摩崖上：
劝念
清净光明，大力智慧。无上至真，摩尼光佛。
《万石峰草庵得家字》
结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。坐中峰势天西侧，衣上梦阴日半斜。风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。何年更驻苏杭鹤，静闭闲房共转砂。
诗人黄凤翔（1538－1614，号仪庭，止庵。泉州市区人，名士名宦）
《秋访草庵》
琳宫秋日共跌登，木落山空爽气澄。细草久湮仙峡路，斜晖暂作佛坛灯。竹边泉脉邻丹灶，沿里云根蔓绿藤。飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便崚嶒
以上两位诗人都把草庵当作道教宫庵看待。其诗中还出现“太乙仙人“和“丹灶”的词句。
好了，今天我们参观摩尼教遗址到此就结束了，欢迎大家再次光临。谢谢！
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第三篇：福建泉州草庵摩尼教遗址导游词
大家好，欢迎到草庵摩尼教遗址参观。
距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗址。因古用草构屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所创始，摩尼（公元216－276年）生于南巴比伦安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。其教于唐代传入泉州，称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。现代遗址为元代建筑物，据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动。明代禁绝，此处乡民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺紧依华表山麓，内有僧尼住持，原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，焕然一新。花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽1·67米，进深二间3．04米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圆圈浅龛，直径1．68米，坐像身长1．52米，宽0.83米，头部比较特别。呈现辉绿岩（青斗石）颜色，长方形面孔0.32X0．25米，背有毫光射纹饰，呈现花岗岩石质，散发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安祥自如；身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格。这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。
在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考妣早生佛地者。至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2.5X2．5厘米。在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，妣郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。
在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。这件完整的黑釉碗，口径18．5厘米，高6．5厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径6．5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。
明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但是又担心明教威胁他的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。所以明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条（称“四位－体”）于摩崖上：您正浏览的文章由www.xiexiebang.com(第一·范·文网)整理，版权归原作者、原出处所有。
劝念
清净光明，大力智慧。
无上至真，摩尼光佛。
正统乙丑九月十三日，住山弟子明书立。明万历年间（公元1573－1620年）泉州还有两位著名诗人游览草庵题诗于此：黄克晦（公元1524一1590，号吾野，惠安崇武人，能诗善书画，著有《吾野诗集》等）
《万石峰草庵得家字》
结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。
坐中峰势天西侧，衣上梦阴日半斜。
风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。
何年更驻苏杭鹤，静闭闲房共转砂。
诗人黄凤翔（1538－1614，号仪庭，止庵。泉州市区人，名士名宦）
《秋访草庵》
琳宫秋日共跌登，木落山空爽气澄。
细草久湮仙峡路，斜晖暂作佛坛灯。
竹边泉脉邻丹灶，沿里云根蔓绿藤。
飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便崚嶒
以上两位诗人都把草庵当作道教宫庵看待。其诗中还出现“太乙仙人“和“丹灶”的词句。
好了，今天我们参观摩尼教遗址到此就结束了，欢迎大家再次光临。谢谢！
第四篇：尼雅遗址导游词
尼雅遗址位于民丰县卡巴阿斯卡村（大麻扎）以北的沙漠中，是一个以东经82度43分14秒、北纬37度58分35秒为中心的狭长地带。东西向7公里宽，南北向25公里长，散布在尼雅河古河床沿线。近年的考古工作又将遗址区向北推移了几十公里。在1700年前的公元三世纪，发源于昆仑山脉吕士塔格冰川的尼雅河经此向北延伸，那时这里还是一片繁荣的绿洲。1700年以来，由于气候和地质的变迁，河床退缩，这里已经退化成为典型的流动沙丘地貌。百年之前，谈到在茫茫的死亡之海中曾存在着这样一片古文明，实属不可思议之事。但百年来的考古成果已经证明，这个“东方庞培城”的存在是铁的事实，留给人们的将仅仅是对于这个事实的来影去踪的考证。一般认为，沙漠周边居民群落的消亡总是伴随着河流的退缩、改道或其它自然条件的恶化。但对尼雅遗址的考古学，气象学、水文地质学的综合研究表明，尼雅文明的消亡极可能不是由于自然条件的变异，而是由于军事、社会或其他突变因素引发的结果。这个神奇的遗址为人类留下了千古之迷。
第五篇：《杰罗尼摩的欢乐假期》读后感
《杰罗尼摩的欢乐假期》读后感
《杰罗尼摩的欢乐假期》读后感1
今年暑假我读了很多书，其中给我印象最深的就是《杰罗尼摩的欢乐假期》，它内容惊险刺激，幽默诙谐,给我留下了深刻的印象！
故事的大致情节是这样的：主人公杰罗尼摩开了一个叫《老鼠公报》的报社，八月的酷暑和小助手毕粉红的吵闹让它无法忍受，尤其是当毕粉红唱起那首令鼠疯狂的歌：“我会唱一首歌，它能让所有老鼠都疯狂，但我并不在乎，因为它能让我微笑！耶……”，杰罗尼摩更是抓狂不已，万般无奈之下，他决定出去度假，可不幸的事情却接踵而至……
第一次，他决定去乐尾岛度假，那里有海滩，海水像水晶一样清澈。出发的时间是第二天早上七点。不料，半夜两点，鼠民公报的印刷机发生故障，杰罗尼摩费劲周折，最后请来了阿麦修好了印刷机。可悲催的是当他忙完回去时已经是7点15分，这个时间飞机已经起飞了。怎么办呢?杰罗尼摩不甘心，于是打电话给旅行社，他决定改去小农舍度假，那里有白雪覆盖的山峰，出发的时间是第二天早上9点，可不幸再次发生，晚上11点，鼠民公报的消防栓爆了，鼠民公报全都被打湿了。杰罗尼摩好不容易又请来了利兹，两人一起把鼠民公报搬走，同样让人啼笑皆非的是此时已经是早上10点了，再次和旅行擦肩而过，它仍旧没有气馁，第三次杰罗尼摩决定改去乒乒乓乓火山旅行，出发的时间是第二天中午，还没来得及喘口气，杰罗尼摩又接到了糖鼠姑妈的求救电话，说她家着火了，鼠命关天，不管三七二十一，它又冒着生命危险冲向火海去救糖鼠姑妈，结果可想而知，姑妈得救了，它却再次错过了航班。第四次，杰罗尼摩决定去参观金字塔，出发的时间是第二天晚上8点。当晚，杰罗尼摩去赖皮家吃晚饭，吃的是炒贻贝和炒辣牛油牡蛎。凌晨3点，它的肠胃开始痛了起来，它只能忍痛去了医院……,再三的错过旅行的杰罗尼摩,最后只能来到了破烂鼠酒店，可万万没有想到的是除了糟糕的食物，成群的蚊子和变化无常的天气，最让它为之疯狂的事情发生了,毕粉红也在那里。但好在天无绝鼠之路,这次的毕粉红并不是它的.噩梦，相反毕粉红给它带来了很多有趣的游戏，有了毕粉红的帮助，杰罗尼摩度过了一段美妙又难忘的欢乐时光。这时的杰罗尼摩才发现不管在哪里都一样，重要的是做鼠心态一定要好，只要心态好，无论何时无论何地，都能找到和发现快乐。
读了这本书，让我学到了很多，虽然杰罗尼摩没有完成自己梦想中的旅行,但是几天的时间,它营救了自己的亲人,也拯救了鼠民公报,也重新认识了毕粉红可爱的一面,这个故事告诉我们要端正处事的态度,尤其是在我们身处逆境的时候一定要保持良好的心态，积极勇敢的去面对困难，只要持之以恒，我们终究会到达成功的彼岸，终究会找到那份属于自己的快乐。
《杰罗尼摩的欢乐假期》读后感2
看见《杰罗尼摩的欢乐假期》那精美的封面，我情不自禁地被迷住了。我一口气把它读完。读完后，我被里面那诙谐幽默的故事情节深深地吸引了，同时也让我涌起了很多感触。
我觉得杰罗尼摩·斯蒂顿是一只倒霉的老鼠，当它迫不及待地想度假的就出了很多事。比如印刷机出故障，仓库被水淹等等倒霉的事，但杰罗尼摩·斯蒂顿也没有坐视不管。杰罗尼摩·斯蒂顿虽然前面很倒霉，但到了破烂鼠酒店后，杰罗尼摩·斯蒂顿就很快乐了，它跟它的年轻助理毕粉红在破烂鼠酒店里玩了很多有趣的游戏。
读了这本童话故事，我感觉到杰罗尼摩是一个诚实、善良的人，虽然他前三次心里迫不及待地想去旅行，但是为了工作和帮助别人，都没有去成。他这种忘我的精神，强烈的责任心，值得我学习。
故事中的杰罗尼摩在“破烂鼠酒店”的生活片段也深深地吸引了我。随便叫一个人来听这个酒店的名字，都会觉得那里肯定不是什么度假的好地方。的确那里什么都是糟糕的——糟糕的食物、成群的蚊子，还有变化无常的天气，如果我也想杰罗尼摩一样住这家酒店，我一定立马走鼠。不过，幸运的是，杰罗尼摩的一位令他超级讨厌的助手毕粉红也来这里度假，毕粉红给杰罗尼摩带来了许多有趣的度假游戏，让杰罗尼摩的假期赠添了几分快乐。当杰罗尼摩回到家中时，他才意识到，在哪儿都过得一样开心。
我觉得这段描述让我感到好奇：“在哪儿都过得一样开心”，是不是在家里也是一样？杰罗尼摩非常讨厌“破烂鼠酒店，但是，杰罗尼摩还是感到了快乐，有毕粉红陪他玩、给他讲傻冒的故事，他非常开心，在“破烂鼠酒店”度过了他一生中最美好的时光。
那么，故事中的'杰罗尼摩在“破烂鼠酒店”的生活和我的生活是怎么样的呢？回想以前，我跟杰罗尼摩可不一样，成天在家闹着老爸老妈带我出去玩，可是，老爸老妈都没时间。在家我是大闹家庭的调皮鬼，在外我是疯玩狂玩的捣蛋鬼，老爸总想挤出点时间来陪我玩，可就是没时间，为此老爸老妈伤透了脑筋。读了《杰罗尼摩的欢乐假期》后，我在反思：我整天闹着出去玩的做法是不是有点过头了。这样的想法让我每天都不开心，还让父母操心。“我能不能在家里为自己设计一些有趣的活动，让自己的心情好起来呢？”有了这个想法以后，我马上拿出纸和笔，我一边想象一边记录：我要在家里制作一些“变废为宝”的好东西；我要准备一些有趣的趣味题，等爸爸妈妈回来一起做；我要邀请好伙伴来我家做客，然后大家一起唱唱歌，跳跳舞……我笑了，我不再觉得一个人在家里是一件令人烦闷的事情了。
感谢杰罗尼摩·斯蒂顿，《杰罗尼摩的欢乐假期》是一本好书，他会让人感受到快乐的无处不在，也让人体会到快乐要与人一同分享。
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