民居导游词[5篇]

第一篇：民居导游词

由于中国疆域辽阔，民族众多，各地的地理气候条件和生活方式都不相同，因此，各地人居住的民居的样式和风格也不相同。下面是关于民居导游词范文的内容，欢迎阅读！介绍皖南民居的导游词

皖南民居是指位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落，是具有共同地域文化背景的历史传统村落，有强烈的徽州文化特色。

皖南山区历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及其村落。皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，那些徽商还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。

皖南古村落与其它村落形态最大的不同之处是，皖南古村落建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖。古村落居民的意识、生活方式及情趣方面大大超越了农民的思想意识和一般市民阶层，追求与文人、官宦阶层相一致的生活情趣，因此具有浓郁的文化气息。皖南古村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。

皖南古村落选址、建设遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，注重物质和精神是双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。皖南古村落的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的，能够在有限的建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，实为别具匠心的建筑形式。后来徽商逐渐衰败没落，而这种徽派民居的建筑特色却因依附于古民居村落而保留下来，因此具有重要的历史价值和建筑价值。

大家好!我是这里的导游小何。欢迎大家来到闽西南和粤东北的崇山峻岭中!来，咱们边走边看吧。我们的祖国地大物博，在艺术形式上百花盛开，在“民居”也是各具“特色”。

先说说咱们面前的客家民居吧!为什么说它与众不同呢?他们所在地是边远的山区，为了不受外界的干扰，便营造了营垒住宅。这些住宅在建造的时候呢，先在土中掺石灰用糯米饭、鸡蛋清做粘合剂，再以竹片、木条作筋骨夯起墙厚一米、高十五米以上的土楼。这些土楼多为三层至六层楼，一百至两百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀、宏伟壮观。这些土楼大部分都有两三百年甚至五六百年的历史，都是经受过无数次地震撼动、风雨侵蚀、以及炮火攻击而安然无恙，显示了传统建筑文化的魅力。

因为客家人崇尚圆形，认为缘是吉祥、幸福、和安宁的象征。所以土楼都是围成的圆形房屋，按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一，具有象征意义。

每户客家人的门前都刻着这样的正楷比联：“承前祖德勤与俭，启后子孙读与耕”，表现了先辈想子孙和睦相处、勤俭持家的愿望。楼内房间大小一致，每户人家平等的分到底层至高层各一间房。各屋各房的用途惊人地统一：底层是厨房兼饭堂，二层当贮仓，三层以上做卧室。两百人聚居一楼，秩序井然毫不混乱。

怎样?听了我的讲解，是不是感受到了中华传统文化的深厚久远?

大家好!我们现在在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，在我们面前就是被誉为‘世界民居奇葩’的客家民居。

在我面前是一个个营垒式的住宅，这里还发生了一件有趣的事呢!在上世纪六、七十年代，美国的间谍卫星对中国进行拍照侦查，惊讶的发现在我国福建省的山区里分布着很多不明建筑，或圆或方，经分析认为是“导弹发射基地”中国的军事实力不可小觑。直到美方和中国建交后，美国人才知道那所谓的“导弹发射基地”实际上是客家民居。怎么样，听了这个故事，是不是很想去了解了解这个“导弹发射基地”呢?

那就一起到客家的民居看一看，这里的民居呢，经过无数次地震撼动，风雨侵蚀却安然无恙，你一定会大吃一惊，这里墙壁的材料既然是用糯米饭、鸡蛋清、黄土、石灰掺和而成的材料，以竹片、木条做筋骨。这样民居的房子大多数是三至六层楼，一间间房子是按橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。客家民居是圆形，认为圆形是吉祥、幸福的象征。它的房屋是按八卦图来分配的。

当然，客家人在治家、处事、待人、立身几个方面可不比我们差。他们房屋门前贴的对联可都是希望子孙和睦相处，勤俭持家的愿望。他们房间可不像我们不等分，一间间都像尺子量过一样，大小相等。这体现了客家人不分贫富贵贱的良好品德，两三百人聚居一楼，又热闹，他们都是统一一楼厨房和饭堂，二楼当仓库，三楼以上住人，秩序井然，一点也不乱。

怎么样!处处都让人感受到了中国文化传统的美德吧!

第二篇：夕佳山民居导游词

夕佳山民居

各位游客：

大家好！欢迎大家来到“中国民间建筑化石”夕佳山民居做客，我叫**，是大家此次在夕佳山民居的景点导游，大家可以叫我小*或者*导。今天我们将领略夕佳山民居的耕读文化，今天的游览路线是：前厅、堂屋、客厅，然后大家自由游览半个小时，半个小时后我们在前门口集合登车。

夕佳山民居修建于明万历四十年间，经过清、民国时期的几次大的修葺，至今保存完整。民居的主人是在湖光填四川时入住四川的，那大家知道湖光填四川的家庭标志是什么吗？大家就充分发挥你们那发现美的眼睛吧。

关于夕佳山民居名字的由来，我这里有一个传说，传说在明万历四十年间，江川入夏的黄氏家族修建的夕佳山民居，民居的主人黄应江在民居后面种了很多桢楠树，这些树木长大后引来了几百只白鹭安营筑巢。每到傍晚，夕阳西下的时候，一群群白鹭飞回树林，黄应江看到这么美的境况，就把民居命名为“夕佳山民居”。这也印证了陶渊明的“山气日夕佳，飞鸟相与还。”诗句。

我们现在到前厅了，大家看这里的门，这是很精致的木门，有着“十四抹，二十八扇”雕花带窗式木门。在中门两侧四扇门上的雕刻图案，分别是“渔、樵、耕、读”，除了刀法简练，色彩艳丽，它们蕴含的内容，更是意味深远：渔，是寓意不要竭泽而渔，做事要留有余地；樵，是就俞伯乐、钟子期高山流水遇知音的典故，告诫我们世人知音难寻，要珍惜我们的友谊；耕，借用大舜劝人农耕的故事，意思是万象更新；读呢，就是梁山伯与祝英台梨山攻书的典故，体现了当时人们“唯有读书高”的处世立身思想。这些都充分的体现了当时民居主人的处世思想和农耕文化对他们的影响。

好了，各位游客，请大家往前走，现在我们就来到了民居的重点建筑—堂屋。堂屋是作为祭祀、议论重大事情和举行隆重仪式的地方。大家看堂屋的门楣上“伯仲增辉”匾额，是黄氏的亲友所赠。堂屋的大门是传统的“三抹六扇”雕花木门，还记得我刚才问的湖光填四川家庭的标志吗？对，这就是其中一个。在这里还供奉着湖北来的移民们视为命脉的宝物，就是他们祖辈的遗骨，还有他们家乡的泥土。大家看，这就是神龛，其实，我们一般很难看出这个神龛的精妙之处，那究竟这精妙之处在哪儿，请大家仔细看看这神龛上面的几个字，“天地君亲师位”。这几个字的笔法都遵循从古至今的固定规律，那就是“天不顶一，地不离土，君不开口，亲不闭目，师不并肩，位不挤立”。这些都是农耕文化的崇尚习俗在祭祀习俗中的集中反映。可以这样说，民居主人的祭祀活动深深地印上了农耕文化这个烙印。祭祀时，不仅有丰富的祭祀品，而且主人在早上要敲钟三下，并在口中念“创业难”，晚上，敲四下钟，并在口中念“守成不易”，通过这个祭祀活动也勉励子孙要艰苦创业，谨慎守业。在这里我就不得不说一下“朝三暮四”这个词的历史渊源了。传说，在洪武四年，朱元璋设专门人员每天早晨五更在谯楼山吹三遍号角，并高唱：“为君难，为臣难，难也难”。晚上起初更时在谯楼上吹四遍号角，并高唱：“保家难，保身难，难也难”。不久，朱元璋朝三暮四的“警示号角”和“唱喊”便深入民心。后来，西南边陲的百姓每天敬神时也沿袭了朱元璋的“警示号角”，也就是民居主人每天的“朝三暮四”了。

好了，在参观完民居的重点建筑,请大家跟着我继续往前走，接下来我们就到古时候等级分明的客厅了。

第三篇：民居建筑

民居建筑

民居建筑包含了建筑客家民居建筑的风格和形式，在不同的历史时期的和不同的地区有不同的变化，有圆寨、围龙屋、走马楼、四角楼等。但其中最具代表性的是围龙屋。

围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民居建筑，客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式，被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。据历史学家考察,这种民宅建筑与中原贵族大院屋型十分相似，这是有其历史渊源的。客家先民原系中原汉人，因战乱、灾荒等原因辗转南迁赣、粤、闽交界山区落籍繁衍。客家先民南迁定居岭南后，不但传播了中原的先进耕作技术，而且建筑民宅保持了原有的传统风格。

客家民居建筑

客家围龙屋与北京的四合院、陕西的窑洞、广西的“杆栏式”、云南的“一颗印”并列为中国五大特色民居建筑。

围龙屋建筑始建于唐宋，盛行于明清。客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺，选择丘陵或斜坡地段建造。在建筑上以南北子午线为中轴，东西两边对称，前低后高，主次分明，错落有序，布局规整。主体结构为“一进三厅两厢一围”。围龙屋左右两厢俗称横屋，在左右横屋尽头，筑起围墙形的屋，把正屋包围起来，正中一间为“龙厅”，故名“围龙”屋。小的围龙屋一般只有一至二条围龙，大型围龙屋有四至六条围龙。然而梅州的客家围龙屋基本上都不是圆形的，是半圆形的，屋前定有一个呈半圆的水塘，水和屋最后合成为一个圆，这些是其他地方所没有的。

文化意义

四合院建筑，是中国古老、传统的文化象征。“四”东西南北四面，“合”是合在一起，形成一个口字形，这就是四合院的基本特征。四合院建筑之雅致，结构之巧，数量之众多，当推北京为最。北京的四合院，大大小小，星罗棋布，或处于繁华街面，或处于幽静深巷之中；大则占地几亩，小则不过数丈；或独家独户，或数户、十几户合居，形成了一个符合人性心理、保持传统文化、邻里关系融洽的居住环境。它形成了家庭院落为中心，街坊邻里为干线，社区地域为平面的社会网络系统。

四合院建筑

它的布局，是以南北纵轴对称布置和封闭独立的院落为基本特征的。按其规模的大小，有最简单的一进院、二进院或沿着纵轴加多三进院、四进院或五进院。

陕北，山大沟深，万壑纵横。这里深厚的黄土和丰富的砂石，为建造窑洞提供了得天独厚的自然条件。陕北建造窑洞，最早应该始于周代，半地穴式。秦汉后发展为全地穴式，就是现在的土窑。明朝中叶，开始用石块做窑面墙。清末民初，当地人仿土窑模式建起了石砌窑洞。现在也有用彩色瓷砖添窑面和分割厅室及上下两层楼房式的新窑洞，住着更加舒适宜人。陕北窑洞在各地样式略有差别，体现了不同的风格。但就用料而言，大体分四种：土窑 石窑 砖窑 接口窑。土窑是靠山挖的黄土窑洞。石窑 砖窑是在平地上用石块和砖块砌成的窑洞。接口窑是在土窑洞口，再从底到顶用一层石块或砖箍窑面的窑洞。这种窑洞看起来整洁，结实。在陕北，许多农户住的就是这种窑洞。

陕北窑洞

大多依山而筑，占地少，建造成本低廉。现在一般农户花2000元左右就能建一孔很象样的石窑。窑洞隔音，隔热，保温，冬暖夏凉，素有“神仙洞”的美誉，是居家的首选。

广西的“杆栏式”

也称高脚房屋建筑，以竹，木，茅草为建筑材料，分上下两层结构，上层住人，下层养牲畜。在潮湿炎热的南方，既防潮，又通风，还可以御蛇、虫和野兽的侵害。随着傣族人民生活水平的提高，在景洪的曼景兰村寨己出现了许多砖石、水泥现代建筑材料建成的杆栏式建筑，杆栏建筑的历史十分悠久，在云南省内的出土文物已向我们展现了秦汉时期云南杆栏式建筑的真实风貌。至今，在中国南方，除傣族外，还有许多其它少数民族也是居住这种杆栏式建筑的房屋。

云南滇中高原地区

四季如春，无严寒，多风。故住房墙厚重。最常见的形式是毗连式三间四耳，即正房三间，耳房东西各两间，有些还在正房对面，即进门处建有倒座。通常为楼房，为节省用地，改善房间的气候，促成阴凉，采用了小天井。外墙一般无窗、高墙，主要是为了挡风沙和安全，住宅地盘方整，外观方整，当地称“一颗印”。

建筑特点

围龙屋的整体布局是一个大园型，在整体造型上，围龙屋就是一个太极图八卦图。

围龙屋前半部为半月形池塘，后半部为半月形的房舍建筑。两个半部的接合部位由一长方形空地隔开，空地用三合土夯实铺平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活动或晾晒的场所。“禾坪”与池塘的连接处，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙，矮的叫“墙埂”，高的叫“照墙”。半月形的池塘主要用来放养鱼虾、浇灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料仓库，也是污水自然净化池。

后半部的房舍建筑，正中为方形主体建筑。有“三栋二横”，一围层；有“三栋四横”，二围层。最小的围龙屋的建筑面积也在上千平方米，大的则上万平方米。有的大围龙屋居住着上百户人家，几百口人。普遍为“三栋二横”一围屋居多。三栋二横围龙屋，有上、中、下三厅，各厅之间均有一口天井，并用木制屏风隔开，屏风按需要可开可闭。厅堂左右有南北厅、上下廊厕、花厅、厢房、书斋、客厅、居室等，错落有致，主次分明。建筑结构前低后高，这样就有利于采光、通风、排水、排污。

正屋——横屋外层便是半月形的围屋层，有的是一围层，有的二围层，围龙屋由此而得名。弧形的围屋间，拱卫着正屋，形成一道防御屏障，围屋间窗户一般不大，是自然的了望孔、射击孔，便于用弓箭、土枪、土炮等武嚣抗击来攻之敌。围龙屋的设计建筑其实与当时客家人的处境有极大关系。客家人是唐宋以来由中原南迁的汉人，多居住在偏僻的山区，受当地人的排挤和欺侮，为了团结御侮求生存，他们不得不聚族面居，也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——围龙屋，以抵御盗匪和当地人的侵扰。围龙屋还建有坚固的多层“角楼”，既可用来储备粮食、草料，又可居高临下射击来犯之敌。如遇盗匪前来扰劫，只要把大门、半门一关，村民们便携武器进入围龙屋和角楼，进行抗击。

第四篇：传统民居

对传统民居文化的认识 21世纪建筑材料迅猛发展，传统建筑材料受到多方面的挑战，各种各样的结构框架材料，都影响到了远离城市的农村，在新建农宅中，已很少见到传统形式的住房，能见到的只是“古宅”。这些年，由于建筑业的发展，与城市的联系也极为密切，城市的建筑发展改变了多年遗留下来的传统建筑风格，取而代之的是砖混结构的“方盒子”组合的“新宅”，这样的建筑失去了建筑的精神和文化性。当今世界一体化，随之也带来了外来文化，在西方国际主义设计运动为主流的冲击下，为形式而形式思想潮流下，给传统建筑的形式带来了毁灭性破坏，这些虽然符合当今建筑的步伐，但是在文化方面并无创新，相反它抹杀另外传统民居在高度发达的建筑技术冲击下，已渐渐被遗忘。

一、中国传统民居概述

(一)、中国传统民居的历史

中国传统民居的历史非常悠久，从先秦发展到本世纪楚，其基本特点是以木构架为结构主体，以单体建筑为构成单元。尽管随着历史的推移，在不同的朝代、不同的地区具有不同的风格特点，但总体而言，住宅的这种格调变化没有太大的突破，从而形成不同于西方的传统住宅的独特体系，传统民居具有浓厚的中国传统文化特色，显露出中国的思想内涵。

(二)、中国传统民居的建筑分类和布局

中国地域辽阔，粗略统计民居形式不下四十余种，大约的化分为七大类，即：庭院式民居、窑洞式民居、干阑式民居、毡房和账房、藏族民居、维吾尔族民居及其他特殊类型民居。庭院式民居这用应用最为普遍，是汉族、满族、回族、白族、纳西族，甚至包括部分蒙古族长期采用的民居形式，有着悠久的历史。所谓的庭院式民居既是以单间组成的条状单幢住房为基本单位（一般三间为一幢），周回布置，组成院落，成为一种室内室外共同使用的居住生活空间动态。由于气候、传统及风俗习惯的不同，庭院式民居具体分为三种，即合院式、厅井式、组群式。

(三)、传统民居存在的意义

建筑文化不是封闭的，而是继承、创造、延续的产物，就传统民居的可持续发展而言，在新的历史条件下，我们只有不断的从老祖宗给我们留下来的非常宝贵的现实遗产中，不断发掘它对今天发展的积极一面，并且把中国传统文化中的精华部分作为今天设计的源泉。只有这样才能走出一条具有中国特色的设计道路来。在继承优秀建筑文化传统时必须了解和研究传统文化的内涵。只有这样，才能使幸存的“勉强”空间得到根本的改善。使历史的文脉得以继承发展。

二、本土传统民居的可继承性研究 中国的传统民居建筑形式多样，反映出丰富多彩的民族文化，凝聚着民情、民俗和乡土气息，也散发着儒家文化精神气质。如皖南建筑中的风水意愿体现。地域要求依山傍水，尊重山水等自然地貌，建筑融于山水之间，达到天人合一、物我同一的思想；如福建土楼八卦择地而居，通过建造中用八卦择地定位以求镇宅辟邪作用过程中追求天、地、人的和谐，强调人物同构、中为至尊的思想在土楼的建筑空间、建筑装饰上潜移默化地传递中国传统礼教思想；如四合院中正房建于主轴线上，多坐北朝南，正房由主人居住，它是权力与地位的象征。中国传统民居从先秦发展到本世纪初。形制、布局、结构随着地域、时间的不同形式了不同的风格特点。我国民居建筑中人们衣、食、住、行等生活状况是我国封建社会政治、经济、礼制、生产力等社会状况的浓缩反映，具有浓厚的中 国传统文化特色，也是民族文化与地域文化的典型代表。其中一些传统民居作为世界文化遗产具有极高的艺术价值及文化价值，值得今天继续研究、传承和创新。

我国地域辽阔、历史悠久，民居作为最基本的建筑类型出现早、分布广，不同的地域环境、气候特征、经济状况与人文背景各异使民居呈现出不同的结构样式与景观特征。如：我国分布最广、数量最多的住宅样式———木构架庭院式民 住宅。这类型的民居以北京四合院住宅和山西一带的三合院住宅为典型代表。通过合院民居的空间布局形式反映出我国封建社会中强烈的礼教思想。房屋沿南北轴线建筑正房、正厅、东西两边为厢房，结合倒座房四周围合，房屋向内形成庭院，使形成尊卑、长幼、内外的礼法关系。与四合院民居在空间布局中较为相似的有分布在我国江南一带的天井式民居。天井式民居在空间布局上讲究对称，按照主次分明的伦理思想将主厅堂排列在主轴线上，但庭院内高而狭小，形成天井，形成“肥水不流外人田”的向内排水系统。与四合院不同，江南庭院利用天井排水、采光也起到通风换气的作用，从而调节室内气候。我国有一类以防御为主的住宅，来自于福建的土楼民居。土楼民居为客家人的住宅样式。由于客家人受战争影响，为了保护自己生存下来创建了此种独特的建筑样式。土楼以群聚一楼为主要方式，楼高耸，墙厚实，用土夯筑而成。土楼向内形成庭院供人休闲，楼内有厅堂、仓库、畜舍、水井等公用房屋，如遇到战事，以楼内的供给可以维持土楼内居民短时间的生活要求，对外封闭，防御性极强。在西南部地区，少数民族聚居地有用竹、木等材料建造的楼居形式，这种独特的建筑民居被称为干阑式住宅。干阑式住宅将底层架空，下层饲养牲畜或存放东西，上层住人。此种住宅适应了野外各种不同的地形条件可达到防虫蛇野兽的侵扰，提高了隔潮性能以依山就势的方式满足了少数民族野外居住的条件。同样受到地理和经济条件限制，在我国陕北、陇东、晋中、豫西以及新疆吐鲁蕃等黄土层较厚地区建筑材料相对匮乏，为了节省建造成本利用黄土壁立而不倒的特性向内水平挖出拱形窑洞，形成了窑洞式住宅。窑洞节省了建筑成本且施工技术简单，冬暖夏凉、经济实用。从我国传统民居住宅来看，大部分民居都是就地理环境的特点就势建造。传统民居蕴含的建筑艺术、环境特点、空间布局、居住方式、村镇整体规划以及周边交通设计系统，鲜明地展现出典型的民族文化、乡土特色和生态特点。

三、中国传统民居的价值传承

中国传统民居历史源远流长，它是传统文化的载体，是居住科学的代表，是社会学的活化石，是建筑艺术的奇葩。

传统民居是先辈们留传下来的宝贵遗产，它们(本文主要指保存完好的民居)有着几十年到几百年的历史。传统民居建筑多以木结构为主，能完整地保留至今实为不易。那么，对民居的保护就显得尤为重要。立法是对传统民居的有效保障。近些年的城市建设，因为盲目地追求现代和繁华，大批传统建筑被夷为平地，取而代之的大容积率的高楼。于是，原有的历史文脉丧失殆尽，城市面貌趋于一致。为了拓展传统民居村落的旅游业，开发商在古建筑群周边或内部大量兴建服务性建筑，因为商业利益的驱使，往往缺少深入的规划设计，没有整体的文物保护意识。村民为了私利，也把古宅随意改造成商店或旅馆，破坏了古民居的结构和原始功能。为了保护传统民居的原始状态，科学发展旅游对健全立法提出新要求，对传统民居的管理模式、宣传模式提出新要求，也对民居的保护与发展提出新要求。有很多未被发现和开发的古民居，要注意保护的方式与方法，如果处理不当极有可能被逐渐破坏，从而导致文化链条的断裂和文化基因的缺失。第一，成立专业的民居调查组织，开展全国范围的发现和统计工作，对我国现存的传统民居构建详实的数据库系统，通过文物部门进行数据分析并且展开相应的保护工作。同时，把数据库链接到网站上供老百姓监督和保护。第二，我们对古民居要如实地进行保护，对已经破损的建筑进行修旧如旧。我们必须本着“保护第一、开发第二”的原则，明确积极的保护观念，吸取文化精髓，依托地域特点建立与本土相适应的可持续发展的机制，如实地展现传统民居的魅力。

中国的传统民居建筑形式多样，反映出丰富多彩的民族文化，凝聚着民情、民俗和乡土气息，也散发着儒家文化精神气质。如皖南建筑中的风水意愿体现。地域要求依山傍水，尊重山水等自然地貌，建筑融于山水之间，达到天人合一、物我同一的思想；如福建土楼八卦择地而居，通过建造中用八卦择地定位以求镇宅辟邪作用过程中追求天、地、人的和谐，强调人物同构、中为至尊的思想在土楼的建筑空间、建筑装饰上潜移默化地传递中国传统礼教思想；如四合院中正房建于主轴线上，多坐北朝南，正房由主人居住，它是权力与地位的象征。

四、传统民居元素在现代建筑中的创新

传统民居是本土文化多样性的表现，人们渴望传统民居中和谐的生活方式，渴望从城市中的“混凝土盒子”逃离出来。所以，我们应该科学地吸收中国传统民居的精髓，在现代建筑中进行合理的创造性的运用与发展。

在我国民居的居住形态上看，庭院空间成为古民居中一个非常大的特点。院落形成了内向型的，对外封闭对内开放的空间。它的表象是一种围合空间，但向内却留给居民一个交往空间，促进合院空间中人与人的交流。室内与室外，建筑与自然的围合开放，公共与私密空间借助庭院达到自然与人之间的和谐。对比现代住宅我们不难看到单栋独门的设计虽然保障了一定的生活私密性却降低了邻里感情。为此，我们可以将传统的庭院应用到现代住宅设计中，增加人与人的交往空间，减少建筑中的隔阂感，使建筑亲近自然，避免住宅区中出门不认识的尴尬局面发生。在北京的SOHO 现代城中，设计师有效地使用了民居中的庭院概念，在现代的都市中再现了合院的人居方式，提出“空中四合院”的概念。

第五篇：各具特色的民居

8.《各具特色的民居》教学设计

教学目标：

1.理解并掌握“闽”“粤”“奇葩”“营垒”“夯筑”“八卦”等词语的意义。

2.默读课文，了解客家民居、傣家竹楼的鲜明特色，体会中华传统民居丰富的文化内涵。

3．学习课文准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。

4．学习对比阅读的阅读方法。重点：

了解客家民居、傣家竹楼的鲜明特色，体会中华传统民居丰富的文化内涵。难点：

学习课文准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。教学准备：

学生：1.课前预习：熟读课文，画出自己不理解的词语和句子，并通过工具书和结合上下文理解的方式，解决不明白的词语和句子，初步疏通文意。

2.根据导语中的学习要求，画出两地民居特点的句子，体会表达方法。

3.搜集自己喜欢的民居资料，并对民居的建材、外观、整体布局、内部结构和民俗文化等方面的特点进行资料的整理。学有余力的同学也可以仿照课文的表达顺序将民居的特点整理成文。

教师：精心备课，制作教学课件。

一、感知“民居”的意义，导入新课。1.出示词语民居。

师：你知道“民居”这个词语的意思吗？ 出示：民居的解释。

2.理解词语：安居乐业。出示词语，先让学生说一说这个词语的意思，师再解读这个词语的意思。通过这个词语的解读感知民居对于人民的重要意义。安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。这个词语的意思是：有一个安定的家，才能够去干自己喜欢的事情。

3.欣赏课后资料袋中的民居图片，感知各具特色的民居特点，导入新课。4.今天，我们就一起走进各具特色的民居。

二、初读课文，整体感知两地民居的特点。

1.问题：通过课前的预习，大家知道本课介绍了哪里的民居？ 板书（客家民居，傣家竹楼）

2.问题：通过课前的预习，大家知道课文是从哪几方面介绍这两地民居特色的？ 3.将学生分成客家民居组和傣家竹楼组，引导他们快速浏览课文，感知这两地民居都是围绕民居的“地理环境、外观及结构和民俗文化”这三个方面描写民居特色的。

4.问题：走进课文。出示阅读提示：

《客家民居》是围绕哪句话写的？ 《傣家竹楼》中的哪句话说明了傣族人民因地制宜建造了一种独具特色的民居形式？ 5.学生分组研讨。6.汇报交流 客家民居

（1）体会打比方、做比较的表达方法。

课件出示客家民居图片。根据交流出示：世界民居奇葩。理解奇葩：奇：奇特；葩：花。

问题：这里把什么比作奇葩？客家民居与哪里的民居相比较被誉为奇葩？这句话运用了什么表达方法？你从这句话中体会到了什么？（2）感知客家民居外观特点。

问题：看到客家民居这宏伟的外观，你觉得课文中的哪个词语写出了外观上的特点？板书：营垒式，理解“营垒”的意思军营和四周的围墙。问题：营垒式的建筑，让你体会到了什么？（客家民居很坚固）（3）了解客家民居的建筑成因。

问题：你知道客家人建造这种营垒式住宅的原因吗？ 交流。傣家竹楼

（1）出示傣家竹楼的图片。

问题：你知道这是哪里的民居吗？你是通过民居的什么特点知道这是傣家竹楼的？板书：多起竹楼，傍水而居。（2）感知建筑成因。

问题：你了解傣族人民“傍水而居”的原因吗？

三、分组学习，深入感知两地民居特点

1.分组合作，根据阅读提示，把课文读懂，并细细体会这独具特色的民居建筑艺术的魅力。

1——4研读客家民居的特点，5——8组研读傣家竹楼的特点。

2.学习方法建议：

（1）本文的民居有哪些特点？（画出最能说明特点的句子，在小组内交流）（2）作者是借用了哪些表达方法，把民居特点介绍清楚的？（做批注）

3.分组学习，先在小组内交流。.四、汇报交流

（一）客家民居

1.各小组派一人汇报小组内画出的关于客家民居特点的句子。教师相机引导品读重点句子，体会表达方法。

（1）土中掺石灰，用糯米饭、鸡蛋清作黏合剂，以竹片、木条作筋骨，夯筑起墙厚1米、高15米以上的土楼。

在这一句话中，引导学生感受客家民居建筑材料和墙的特点，了解“夯筑”这一传统的建筑方法。

（2）它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。

在这一句话中，引导学生通过感受列数字、打比方的表达方法中体会客家民居“布局均匀，宏伟壮观”的结构和外观特点。

（3）大部分土楼有两三百年甚至五六百年的历史，经受无数次地震撼动、风雨侵蚀以及炮火攻击而安然无恙，显示了传统建筑文化的魅力。

在这一句话话中，引导学生在体会举例子的说明方法中感受这一句话描述出了客家民居“异常坚固”的特点。

（4）客家先民崇尚圆形，认为圆是吉祥、幸福和安宁的象征。土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。

这一段话，解读“八卦”的概念，引导学生体会客家先民对祖先文化的敬仰，体会客家人将文化与建筑融为一体的智慧。

（5）在最后一自然段，在感受内部结构特点的基础上，引导学生体会客家民居聚族而居、平等居住、和睦相处的民俗文化特点。

2.总结：客家民居的特点。地理环境：崇山峻岭

偏僻

偏远

外观及结构：营垒式 圆形 布局均匀 宏伟壮观

整齐划一

民俗文化：和睦相处 勤俭持家平等分房 用途统一

聚族而居

秩序井然

（二）傣家竹楼

过渡语：感受了客家民居独具特色的传统建筑文化的魅力，我们再一起踏上傣家人居住的土地，感受傣族人民独特的建筑特色。先来读一读文中的两段优美的文字。哪位好客的傣家人愿意为大家当“小导游”，介绍傣家独特的建筑特点。

1.了解傣家竹楼的地理环境的特点。

问题：在两段优美的文字中，你看到了傣家竹楼的哪些特点？ 特点一：一幢幢竹楼都藏在浓绿的竹林中。

特点二：傣族人居住区地处亚热带，气温高，多起竹楼，傍水而居。特点三：树满寨，花满园

2.了解傣家竹楼外观结构和民俗文化上的特点。

过渡语：了解了傣家竹楼地理环境上的特点，负责研究傣家竹楼的同学谁愿意当小导游，为大家介绍傣家竹楼在外观结构和民俗文化方面的特点？

引导学生通过找出的描写傣家竹楼特点的句子，体会表达方法，概括竹楼特点，感受傣家竹楼独特的建筑艺术和民俗文化。

(1)傣家竹楼建筑结构一般比较简单，但十分宽敞，别致美观。室内通风也很好，坐在室内，只觉清风徐来，花果飘香。

引导学生体会这段话是“傣家竹楼”特点的概括性描写，民居环境、外观及结构都是围绕这句话中的“简单”“宽敞”“别致美观”来写的。

（2）两侧是用木板或竹篾隔成的卧室，外人是不能入内的。

引导学生体会这句话中所蕴含的傣家人的民俗文化。通过“入境问禁，入国问俗，入门问讳”的常礼教育，帮助学生认识到尊重各民族习俗文化重要性。

（3）通过最后一自然段民俗文化的描写中，引导学生总结出傣家竹楼中所蕴含的民俗文化。

中柱选择严肃隆重；一家盖屋，全村帮忙；架竹楼仪式像过节

（三）总结

今天我们走进了各具特色的客家民居和傣家竹楼，感受到了它们独具特色的建筑艺术和文化。通过学习，我们明白了地理环境和民俗文化是两地民居各具特色的主要因素。从这个意义上说，在民居的建筑上，因地制宜，才能使民

安居乐业。（板书：因地制宜，安居乐业）

五、比较两篇短文在表达方法上的异同。

课件出示两地民居特点的对照表，引导学生根据这张表以及在对比阅读中对两地民居的了解，说一说这两篇短文在民居特点的表达上的相同之处和不同之处。预设： 相同之处：

1.两篇课文在特点描写中选择的视角几乎相同。

2.在描写民居特点的时候，都运用了列数字、做比较、打比方、举例子的表达方法。

3.都通过民居写出了中华传统文化的魅力。不同之处：

1.两篇课文虽然在表达方法上有很多共同之处，但这两地的民居环境、建筑材料、外观、结构、用途、文化却又根本的区别，这才是决定民居各具特色的原因。

2.这两篇课文在语言风格上也不同。客家民居给人的感觉很简洁，很严谨，给一种很敬畏的感觉；但傣家竹楼却让人感到很有诗意，让人很去这藏在浓绿竹林中的竹楼内转一转。

总结：学习这种围绕事物的几个方面，运用恰当的表达方法，写出一个事物特点的表达方法

六、大展身手，学以致用——迁移写法。

根据预习时搜集的资料，提取你了解的这些民居资料的信息，用上今天学到的表达方法，写其中一个方面特色即可。

2.生创作。

3.交流、评价。

七、总结

今天我们走进了各具特色的民居，不仅近距离地感受到了中华传统建筑文化的魅力，也感受到了劳动人民的聪明和智慧。中华民族幅员辽阔，希望大家今后通过阅读、旅游等多种方式，去感受我们博大精深的中华传统文化。

八、作业布置

1.继续了解民居的相关资料，加深对中华传统文化的认识。

2.把自己喜欢的民居的主要特色写出来，然后整理成文。

3.集结民居小集子

九、板书设计：

8.各具特色的民居

客家民居

傣家竹楼

营垒式

多起竹楼，傍水而居

宏伟壮观

别致美观

因地制宜

安居乐业