第一篇：安庆市小孤山导游词
小孤山之称，区别于鄱阳湖中大孤山。它屹立在宿松城东南六十公里的长江中，秀峰独立，形成于第四纪冰川时期。“障百川于千里，纳群山于足下”。“海门石柱”、“长江绝独”、“江上第一景”均为世人对小孤山之赞誉。
此山高八十六米，围仅一里许，因形如古代妇女头上发髻，旧称髻山。舟在江中行，船身移动，山貌渐变。乡人云：“南望一枝笔，西看似悬钟，东看太师椅，北望啸天龙。”南宋爱国诗人陆游赞曰：“姿态万变，信造化之尤物也。”
小孤山南岸与彭浪矶相对峙，江流湍激如沸，海潮至此不得上，因有“海门第一关”之称，为横锁长江的“楚塞吴关”。小孤山主要建筑是始建于唐代的启秀寺，座落在半山腰，青瓦红墙，寺内祀奉着小姑娘娘像，民称“小姑庙”。小姑，乃民间传说中一位纯情美丽的少女。她与彭郎相爱，但终难成眷属，于是投江殉情，死后化作秀资超然的“小孤山”，又名“小姑山”。彭郎因悲于小姑之死，遂化成石矶，立于江边，即“彭浪矶”，亦名“彭郎矶”。山顶“梳妆亭”，传为小姑梳妆处。亭台甚雅，六角两层，且可凭窗眺云山沃野。亭后“长生树”，又称“梭罗树”，从石罅中生出，高壮葱茂。老者云：“此树酷似月亮里的神树。天上织女星用的那把梭子就是用这棵树剜的”。小姑庙历来香客众多，香火鼎盛。
第二篇：安庆小孤山景区导游词
小孤山之称，区别于鄱阳湖中大孤山。它屹立在宿松城东南六十公里的长江中，秀峰独立，形成于第四纪冰川时期。“障百川于千里，纳群山于足下”。“海门石柱”、“长江绝独”、“江上第一景”均为世人对小孤山之赞誉。
此山高八十六米，围仅一里许，因形如古代妇女头上发髻，旧称髻山。舟在江中行，船身移动，山貌渐变。乡人云：“南望一枝笔，西看似悬钟，东看太师椅，北望啸天龙。”南宋爱国诗人陆游赞曰：“姿态万变，信造化之尤物也。”
小孤山南岸与彭浪矶相对峙，江流湍激如沸，海潮至此不得上，因有“海门第一关”之称，为横锁长江的“楚塞吴关”。小孤山主要建筑是始建于唐代的启秀寺，座落在半山腰，青瓦红墙，寺内祀奉着小姑娘娘像，民称“小姑庙”。小姑，乃民间传说中一位纯情美丽的少女。她与彭郎相爱，但终难成眷属，于是投江殉情，死后化作秀资超然的“小孤山”，又名“小姑山”。彭郎因悲于小姑之死，遂化成石矶，立于江边，即“彭浪矶”，亦名“彭郎矶”。山顶“梳妆亭”，传为小姑梳妆处。亭台甚雅，六角两层，且可凭窗眺云山沃野。亭后“长生树”，又称“梭罗树”，从石罅中生出，高壮葱茂。老者云：“此树酷似月亮里的神树。天上织女星用的那把梭子就是用这棵树剜的”。小姑庙历来香客众多，香火鼎盛。
小孤山，无处不景，无景不奇；庙宇亭台，层次分明。山旁有龙角石，临江陡峭；山中有龙耳洞，冬暖夏凉，深不可测；山顶有龙口，势若仰天长啸。还有一天门、龙眼石、琼崖滴翠、弥陀阁、先月楼、半边塔、海神龛、天妃殿、界潮祠、碧云梯、卧羊石、观涛石、御诗碑和庙藏文物以及众名士题咏的海门石刻等。这些诸多古迹胜景为神话般的小孤山笼上了一层扑朔迷离的光环。游小孤，如步仙境。明代谢缙有诗赞曰：“半空岩石架高台，过客登临此处来。佩玉尚闻仙子去，乘鸾疑见女郎回。澄江秋水明妆镜，绝顶云鬓绾髻堆。一望东南形胜阔，何须海上问蓬莱！”今日来“长江绝岛”小孤山的中外游客络绎不绝。
第三篇：小孤山重点实词
过小孤山大孤山
重点实词（参看课后注解）列置烽燧（陈列、设置）亦与它石迥异（差别很大）又深秋潦缩（积水）碧峰巉然孤起（拔地而起）上干云霄（冲，直入）信造化之尤物也（确实）庙在山之西麓（山脚）尝加营葺（营建，修缮）倒影水中，亦占一山之胜（胜景）有俊鹘抟水禽（持，抓）不与江水乱（混淆，混杂）重点虚词（参看绿色通道）
自数十里外望之（代词，指代小孤山）信造化之尤物（结构助词，的）
徙倚久之而归（时间名词后的助词，无实意）复以小艇游庙中（用，靠）碧峰巉然孤起（??的样子）古今异义
与江山相发挥（古：辉映；今：把内在的性质或能力表现出来，把意思或道理充分表达出来。）词类活用（参看绿色通道）
极登临之胜（副词作动词，极尽）皆以杏仁澄之（使动，使??变得澄清）特殊句式（参看绿色通道）判断句：
此山当是（表判断）一也； 信造化之尤物也；
因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也； 江自湖口分一支为南江，盖江西路也； 望之如浮水面，亦一奇也。省略句：
倒影（于）水中；方立（于）庙门；遂行泛（于）澎蠡口 翻译（通篇译文见绿色通道）
（1）自数十里外望之，（小孤山）碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近（看）愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。
从几十里外看去，（小孤山）碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。（2）有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。
有一只健美的老鹰抓住一只水鸟，掠过江面向东南方向飞去，非常壮观。
（3）大孤状类西梁，虽不可拟小姑之秀丽，然小孤之旁，颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。
大孤山的样子像西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它像浮在水面上一样，也是一种奇观呀！（4）南江则极清澈，合处如引绳，不相乱。
南江的水却很清，两江的水合流处象用绳尺划分过一样，不相混淆。
《庖丁解牛》文言知识整理 重点实词：
庖丁解牛：剖开、分割． 足之所履：踩．
肩之所踦（yǐ）：支撑，接触．
砉（huā）然向然：象声词，形容皮骨相离声。向，通“响”。．． 奏刀騞（huō）然：奏，进；． 技盖至此乎：通“盍”，何，怎样。． 进乎技矣：超过。．
以神遇而不以目视：会合、接触． 批大郤：击，劈开；郤，空隙。．
导大窾：顺着，循着，这里有导入的意思；窾：空． 因其固然：因，依；固然，指牛体本来的结构。．．．
技经肯綮之未尝：技经，犹言经络。经，经脉。肯：紧附在骨上的肉。綮（qìng），．．．． 筋肉聚结处。而况大軱乎：大骨．
良庖岁更刀，割也：岁，名词作状语，每年；更，更换；割，割肉．．． 族庖月更刀，折也：众，指一般的；折，断，指用用刀折骨．． 新发于硎：发，出；硎，磨刀石．． 彼节者有间：节，关节；间：间隙。．． 如泥委地：卸落，坠下，散落在地上． 踌躇满志：悠然自得，心满意足．．．． 善刀而藏之：善通“缮”，修缮，擦拭刀．
二、通假字 砉然向然通“响” ．
技盖至此乎通“盍”，何，怎样。． 善刀而藏之通“缮”，修缮． ? 古今异义
所见无非牛者：古—没有不是今—只，不外乎 以神遇：古—会合，接触今—碰见、遇见
视为止，行为迟：古—行，动作;今—受思想支配而表现在外面的活动 虽然，每至于族：古——虽然这样，但是今——连词，表转折 ? 特殊句式
技盍至此乎省略句，技盍至（于）此乎 臣之所好者，道也判断句 新发于硎状语后置，于硎新发
技经肯綮之未尝宾语前置，未尝技经肯綮
视为止，行为迟省略句，视为（之）止，行为（之）迟、? 重点翻译句
臣之所好者道也，进乎技矣：臣下所喜好的是自然的规律，这已经超过了对于宰 牛技术的追求
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行：现在宰牛的时候，臣下只是 用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，就像视觉停止了而精神在活动。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎：用
这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地（游刃有余）了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。啊。”[ ?
《项羽之死》文言知识点整理
一、重点实词：
项王军壁垓下：名词作动词，本指军垒，此处为设营驻守
夜闻汉军四面皆楚歌：夜：名词作状语，在夜里；楚歌：名词作动词，唱起楚地的歌曲 于是一项王乃慷慨悲歌：情绪激昂
力拔山兮气盖世：拔：撼动、拔起；盖：超过 直夜溃围南出：名词作状语，向南 骑能属者百余人耳：随从 田父绐曰：欺骗
项王乃复引兵而东：乃：就；东：名词作动词：向东行
身七十余战，所当者破，所击者服：身：亲身；当：抵挡；破：打败；服：臣服 此天之亡我：使动，使??亡 今日固决死：固：本来；决：必定
乃分其骑以为四队，四向：向：名词作动词，向（四面）杀出 愿为诸君快战：痛快地
期山东为三处：期：约定；山东：山的东面 汉军皆披靡：溃散
辟易数里：畏惧退缩，退避 亡其两骑耳：失去 骑皆伏曰：通“服”，心服
乌江亭长檥（打不出来，原字请看课文）船待：通“舣”，使船靠岸 地方千里：地、方：土地方圆 亦足王也：名词作动词，称王 且籍与江东子弟八千人渡江而西：籍：我；西：名词作动词，西征 籍独不愧于心乎：难道 吾知公长者：有德行的人 所当无敌：遇到
独籍所杀汉军数百人：独：单独；籍：指项羽 项王身亦被十余创：身：自身；被：遭受 若非吾故人乎：你
吾为若德：为：送；德：人情
二、重点虚词： ①乃：
项王乃大惊曰：于是 于是一项王乃上马骑：就
至东城，乃有二十八骑：副词，仅仅、只 汉军乃觉之：才 ②则：
项王则夜起：于是 ③以故汉追及之：因此 无以渡：没有??的办法
乃分其骑以为四队：以：相当于“而”；为：成为 ④于是一项王大呼：在这时 ⑤项王瞋目而叱之：表修饰 ⑥之：
是何楚人之多也：是：指示代词，代指汉军；之：复指代词，这，这么 天之亡我：主谓之间取消句子独立性 ⑦我何渡为：“何??为”，固定结构，用于询问原因或反诘。可译为“为什么呢”、“怎么呢”；为：句末语气词
三、句式： ①定语后置句：
麾下壮士骑从者百余人耳。骑能属者百余人耳。汉骑追者数千人。
吾闻汉购我头千金，邑万户 ②被动句： 然今卒困于此 ③判断句：
此天之亡我，非战之罪也。此项王也。④省略句：
项王则夜起，饮（于）帐中。
吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以（之）赐公。马童面之，指（于）王翳曰 ⑤固定句式：
何??为，表疑问：天之亡我，我何渡为？ 独??乎：籍独不愧于心乎？
四、重点翻译：
①汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！
译：汉军把楚人都征服了吗？他们那边楚人为什么这么多呀！②项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。
译：项羽就又率兵向东走，到了东城的时候，只剩下二十八个骑兵了。而追击的汉军骑兵有几千人。③然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。
译：然而今天却终于被困在这里，这是上天要我灭亡，不是战争的过错啊。④纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？
译：即使江东的父老兄弟怜爱我而拥我为王，我又有什么脸面见他们呢？纵然他们不说，我难道不感到内心有愧吗？
⑤独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。
译：仅项羽一人就杀死汉军几百人。项羽自己也负伤十多处。《阿房宫赋》文言知识点整理
一、正音：
蜀山兀（wù）缦（màn）回不霁（jì）何虹妃嫔媵（yìng）嫱（qiáng）焚椒（jiāo）兰辘辘（lù）远听杳（yǎo）不知尽态极妍（yán）剽（piāo）掠其人鼎铛（chēng）玉石弃掷逦迤（lǐyǐ）
尽锱铢（zīzhū）架梁之椽（chuán）在庾（yǔ）之粟粒直栏横槛（jiàn）管弦呕哑（ōuyā）参差（cēncī）
二、古今异义：
①直走咸阳（古义：跑，奔，趋向；今义：行）；今义：指人各用心机，互相排挤）
③矗不知乎几千万落（古义：座，所；今义：下降，衰败）
④一日之内，一宫之间，而不齐（古义：指天气（雨雪阴睛）的意思；今义：指一个地区的气象概况）⑤燕赵之收藏，韩魏之经营（古义：搜集保存；今义：筹划、计划或组织）⑥可怜焦土（古义：可惜；今义：怜悯）
三、词类活用：
1.六王毕，四海一（毕，被动用法，被灭亡；一，数词作动词，统一）2.骊山北构而西折（北、西，名词作状语，向北、向西）
3.长桥卧波，未云何龙？（云、龙，名词作动词，出现云，出现龙）4.复道行空，不霁何虹？（虹，名词作动词，出现彩虹）5.辇来于秦（辇，名词作状语，坐辇车）6.朝歌夜弦（歌、弦，名词作动词，吟唱、弹奏）
7.燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英（收藏，经营，动词作名词，指收藏 的金银珠宝，经营的金银珠宝。精英，形容词用作名词，精品。）8.后人哀之而不鉴之（鉴，意动用法，以……为鉴）9.廊腰缦回（腰，名词作状语，像人腰一样，像绸子一样）10.蜂房水涡（蜂房、水涡，名词作状语，像蜂房，像水涡）11.族秦者秦也（族，名词作动词，灭族）四、一词多义：
一：
1、六王毕，四海一（统一）
2、楚人一炬，可怜焦土（数词，一把）
3、黄鹤一去不复返（一旦）
4、上食埃土，下饮黄泉，用心一也（专一）爱：
1、秦爱纷奢，人亦念其家（喜爱）
2、使秦复爱六国之人（爱护）
3、晋陶渊明独爱菊（喜欢）
取：
1、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（夺取）
2、青，取之于蓝，而青于蓝（提取）
3、留取丹心照汗青（着，助词）族：
1、族秦者秦也，非天下也（灭族）
2、士大夫之族，曰师曰弟子云者（类）
3、山东豪俊，遂并起而亡秦族矣（家族）
焉：
1、盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡（盘旋着，屈曲着，……的样子，助词。）
2、或师焉，或不焉（句末语气助词。）
3、且焉置土石（何况往哪里放置土石？哪里。）
4、积土成山，风雨兴焉（兼词，“于之”：在这里）
而：
1、骊山北构而西折（它从骊山向北建构，再折向西面。）
2、不敢言而敢怒（不敢讲话，却敢在心里愤怒。）..3、谁得而族灭也（谁能够灭他们的族呢？）
4、授之书而习其句读者（教他们读书，帮助他们学习句读的。）
五、特殊句式： 明星荧荧，开妆镜也灭六国者，六国也，非秦也族秦者，秦也，非天下也 2输来其间
3、倒装句： 1 2）定语后置：有不得见者三十六年（有三十六年不得见者）钉头磷磷（磷磷钉头）瓦缝参差 管弦呕哑 3 钉头磷磷，多于在庾之粟粒瓦缝参差，多于周身之帛缕 管弦呕哑，多于市人之言语
4、省略句：（阿房宫）覆压三百余里，隔离天日（主语省略）五步（有）一楼，十步（有）一阁（谓语省略）长桥卧（于：在）波，未云何龙（介词省略）几世几年，剽掠（于：从）其人（介词省略）谁得而族灭（秦国）也（宾语省略）
第四篇：过大孤山小孤山学案
过大孤山小孤山
教学目标：
1、通过诵读课文，把握文中所描写的山川景物形象
2、培养学生品味散文语言的能力，培养语感
3、积累常见的文言实词、虚词、句式 教学重难点：
1、通过诵读课文，把握文中所描写的山川景物形象
2、积累常见的文言实词、虚词、句式 教学时间：3课时
教学方法：讲授法 自读法 教学过程：
一、激情导入
倘若这个世界有原先，倘若能够推开岁月尘封的门，就让我们穿越清、明、元，一路走到南宋。或许我们会和着凄婉的宋词，悄悄地走进月华如水的沈园，吟哦着《钗头凤》，去感受一段在江南的烟雨里忧伤了千年的爱恋。或许我们会听着悲慨的《书愤》《示儿》毅然踏上铁马冰河的战场，去找寻作者“报国欲死无战场”的深深伤痛。或许我们还会顺着如练的澄江，去探访山苍苍，水茫茫，静立水中央的小孤山、大孤山„„
二、知人论世
陆游（1125-1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江省绍兴市）人。南宋爱国诗人。父亲陆宰是个具有爱国思想的知识分子。家庭的教育，使陆游从小就树立了忧国忧民的思想和杀敌报国的壮志。他自幼好学不倦，“年十二能诗文”，他还学剑，钻研兵书。二十五岁左右，向具有爱国思想的诗人曾几学诗，受益不浅，从此确定了他的诗歌创作的爱国主义基调。
绍兴二十三年（1153），他到临安应进士试，因“喜论恢复”，受到秦桧的忌恨，复试时竟被除名。直到秦桧死后三年（1158）才出任福州宁德县主簿。宋孝宗即位之初，他被召见，赐进士出身。历任镇江、夔州通判，并参王炎、范成大幕府，提举福建及江南西路常平茶盐公事，权知严州。光宗时，除朝议大夫，礼部郎中。后被劾去职，归老山阴故乡。他“身杂老农间”，为农民送医送药，与农民结下浓厚的情谊。嘉定二年（1210），八十五岁的老诗人，抱着“死前恨不见中原”的遗恨，离开人世。他生当民族矛盾尖锐、国势危迫的时代，他怀着“铁马横戈”、“气吞胡虏”的英雄气概和“一身报国有万死”的牺牲精神，决心“扫胡尘”、“靖国难”，但在政治斗争中，屡遭朝廷投降派的排挤、打击，可是，他始终不渝地坚持自己的理想。
他一生创作了大量作品。今存诗，将近万首，题材广泛，内容丰富。还有词一百三十首和大量的散文。其中，诗的成就最为显著。前期多为爱国诗，诗风宏丽、豪迈奔放。后期多为田园诗，风格清丽、平淡自然。他的诗最鲜明的特色是洋溢着强烈的爱国主义精神。他的词，多数是飘逸婉丽的作品，但也有不少慷慨激昂的作品，充满悲壮的爱国激情。毛晋《放翁词跋》说：“杨用修（慎）云：‘放翁词纤丽处似淮海（秦观），雄慨处似东坡。’予谓超爽处更似稼轩耳。”的他的散文成就也很高，被前人推为南宋宗匠。所写的政论、史记、游记、序、跋等，大都语言洗炼，结构整饬。
陆游是爱国主义诗派的一个光辉代表。他的作品以强烈的爱国主义精神和卓越的艺术成就，在中国文学史上获得了重要地位。他继承并发摺了古典诗歌现实主义和浪漫主义的优良传统，在当时和后代的文坛上产生了深刻影响。
有《渭南文集》、《剑南诗稿》、《南唐书》、《老学庵笔记》等传世。本文选其诗十一首：《游山西村》、《剑门道中遇微雨》、《病起书怀》、《关山月》、《夜泊水村》、《书愤》、《临安春雨初霁》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感（其二）》、《十一月四日风雨大作》、《沈园二首》、《示儿》；其词五首：《卜算子》（驿外断桥边）、《夜游宫》（雪晓清笳乱起）、《诉衷情》（当年万里觅封侯）、《鹊桥仙》（茅檐人静）、《钗头凤》（红酥手）；其文一篇：《游小孤山记》
三、自由诵读
结合注释，扫除字音、字义障碍，初步理解文意。完成下列练习：
1、下列读音有错的一项（c）
A、有俊鹘抟水禽（tuán）B、沙洲葭苇（jiā）C、潦缩（liáo）D、岸如赪（chēng）
2、下列各项解释有误的一项（c）
A、信造化之尤物
造化：指天地、大自然；尤物：美好的事物，这里指漂亮的女子。
B、杰然特起：高峻雄伟地拔地而起。
C、舟中估客莫漫狂。估客：贩货的行商。
D、渺弥：形容水势浩淼，广阔无边。
3、与其他三句不同句式的一项（b）
A、东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也。
B、若稍饰以楼观亭榭
C、江自湖口分一支为南江，盖江西路也。
D、因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。
4、解释下列一词多义
A、然（1）杰然特起
（„„的样子）
（2）然峭拔秀丽皆不可与小孤比
(但是)
（3）实不然也
(这样)
（4）碧峰巉然孤起
(„„的样子）
B、以（1）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。（用）；
（2）复以小艇游庙中
（用）
（3）若稍饰以楼观亭榭
（用）
（4）夫夷以近，则游者众。(而且
（5）不以物喜，不以己悲。(因为）
C、之（1）信造化之尤物（的）
（2）自数十里外望之
(它)
（3）徙倚久之而归
(语音助词)
（4）何功之有哉？
(无义)
（5）之二虫又何知
(这)
D、而（1）突兀而已（罢了）
（2）徙倚久之而归(表顺接)
（3）岸土赤而壁立(表并列)
（4）青，取之于蓝，而青于蓝(表转折)
（5）而母立于兹(你的)
5、指出下列词类活用现象
（1）晚泊沙夹
晚：名作状
（2）岸土赤而壁立
壁：象墙壁一样，名作状
（3）掠江东南去
东南：向东南方，名作状（4）上干云霄
上：向上，名作状
6、翻译下列句子
（1）又有一石，不附山，杰起特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。
明确：又有一块巨石，与烽火矶不相连。高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，象宝石镶嵌的屏风。
（2）自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物。
明确：从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。
（3）方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。
明确：刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。
（4）舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。
明确：船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。
（5）大孤状类西梁，虽不可拟小姑之秀丽，然小孤之旁，颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。
明确：大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种奇观呀！
（6）江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮。
（这一段）长江的水很浑浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝。
（7）南江则极清澈，合处如引绳，不相乱。
明确：南江的水却很清，两江的水合流处象用绳尺划分过一样，不相混淆。
四、请标出船行途中的各处景点及其特征描绘的句子。
1、理清作者行舟的线索
过烽火矶→过彭浪矶、小孤山→遂行泛彭蠡口→始见庐山及大孤山→晚抵江州，泊湓浦
2、问：阅读全文，找出文章中描写了哪些景物以及景物的特点？ 明确：烽火矶：嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润
峭石：杰然特起，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。
小孤山：碧峰巉然孤起，上干云霄，冬夏晴雨，姿态万变，祠宇极于荒残。彭泽都昌：烟雨空濛，鸥鹭灭没大孤山：四际渺弥皆大江，望之如浮水面。
3、分析描写景物特征的方法：
烽火矶：运用色彩词、点面结合，比喻修辞、精笔描摹 小孤山：对比、不同角度的描摹 大孤山：对比、想象描摹
4、景点众多，作者怎样描绘不使其孤立？各景点均与江水相互生发辉映，构成整体背景，使景物在多样中见统一
明确：以游踪（移步换景）为线索，文中多次写到江流与船行，为分散的景点贯以线索——完整优美的长江山水图
5、诗文传说的引用、郡县沿革和地形防戍等说明在文中有何作用？
明确：丰富了作品的内容，使写景记游更具有思想深度，充满历史的积淀；
诗文传说增添了神话的氛围，更显空灵雅致；与所描绘的胜景相互映衬，更为引人入胜。
五、探究赏析
（一）本文作为一篇游记，主要内容有哪些？其主旨是什么？
主要内容：①记过烽火矶的所见，突出山之“怪奇”。②写过澎浪矶、小孤山所见之景，突出“峭拔秀丽”，且移步换景，同远及近。③记八月二日所见之景，突出大孤山之奇：望之如浮水面，江水清浊分明。结尾处交代六日行程，显现日记体之特色。
主旨：本文通过描写所见的景物特色，表达了热爱祖国大好河山的感情，也流露出作者的爱国忠君之情。
（二）本文写了很多景点，作者是怎样将各个景点联系在一起的？
由于景点太多，仅是孤立地写出特征，也可能会失之分散。作者注意了景点间的联系。一是各处景物虽千姿百态，但又均有山与江水相互生发辉映的描写，构成整体背景，使景物在多样中见统一；二是注意各景点地理位置上的联系。文章屡次写 江流和船行，即在分散的景点中贯以线索。至于写澎浪矶和小孤山，“二山东西相望”，写大孤山时又与小孤山作比，更见出其间联系，从而由各景点共同组成一幅的长江山水图。
在写景的过程中，作者善于改变观察角度和观察点来进行描绘，将一幅幅立体可感的国展现在读者面前。如写烽火矶时，有舟中的远望，有抛江过其一的近观，又有一石“杰然特起”的特定镜头。写小孤山亦有“自数十里望之”的远望，“愈近愈秀”的近观，“冬晴夏雨”不同季节的变化。特别是对小孤山的描写，观察角度和观察点的灵活多变，充分地展现了山水景物的千姿百态。
（三）作者是怎样融情入景，显露自己的心境。
1、写孤石。“又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺„„”山有万状，石有万种，作者偏偏只写“不附山，杰然特起”之石呢？我们自然会想到受南宋朝廷主和派排挤、打击，仍不改恢复之志的诗人的孤傲情怀。
2、泊沙夹，游小孤山中庙宇，“徙倚久之而归”。
“徙倚久之”，绝不仅仅只是想多看几眼风景，更是表达了面对半壁江山百感交集的复杂心绪。
3、写“俊鹘抟水禽”。
这本是自然的一种生存现象，算不上是怪异景色，而作者却将其作为一景写入其中，并叹“甚可壮也”，我们不难发现，作者所感叹的不仅仅是“俊鹘抟水禽”吧？联系陆游的抱负理想及前半生的经历，我们可以联想到诗人此时多么希望南宋的将士个个像俊鹘，希望南宋对金的斗争像俊鹘抟水禽一样威武雄壮，动人心魄。
4、江水清浊分明，“合处如引绳，不要乱”。
作者在文中写江水清浊，隐喻主战和主和两派的势不两立。
（四）本文与苏轼的著名题画诗《李思训画长江绝岛图》均是咏小孤山大孤山的名作，试比较二者“创造形象”是怎样“诗文有别”的？ 【附】苏轼原诗
李思训画长江绝岛图 苏轼
山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长。客舟何处来？棹歌中流声抑扬。
沙平风软望不到，孤山久与船低昂。峨峨两烟鬟，晓镜开新妆。
舟中贾客莫漫狂，小姑前的嫁彭郎。
分析：苏诗只简洁地写山色水阔、山势险峻、江水波涛汹涌，江阔山小。轻盈点染，凌空飘飏，给人一种空朦迷离的感觉，启发我们展开想像的翅膀。
陆文则脚踏实地，从不同角度、多个侧面，作了细致真实的描写，使我们产生一种身临其境的感觉。
六、诵读，加深体会。并完成相关练习。
第五篇：安徽省安庆市导游人员考试导游词(8个景点)
Start：各位游客大家好！首先，请允许我代表安徽旅行社欢迎各位的到来。我是安徽旅行社的导游王平，大家可以叫我小王或者王导。很高兴在这茫茫人海中于大家相遇，和大家一起游玩„„。在游览过程中如果遇到什么问题，大家可以告诉我，小王我会尽力为各位解决。最后预祝大家可以玩的开心。
End：快乐的时光过的总是短暂的，转眼我们的游程就即将结束了。感谢大家一路的支持和配合，途中有什么服务不周的地方，还请大家多多见谅。同事大家也可以提出你们宝贵的意见和建议。希望这次旅程能给大家留下美好深刻的记忆，谢谢大家!
黄山
黄山是中国著名风景区之一，世界游览胜地。登黄山可以从前山或后山上。慈光阁是前山的票房，今天我们就从前山上。大家跟着我横穿公路走台阶道。前面就是半山寺，半山寺因为在玉屏楼和慈光阁中间而得名，半山寺为刘伯承手书，寺前可以看到金鸡叫天门等景点。
现在我们进入玉屏景区。看，这座就是天都峰。它位于黄山东南部，西对莲花峰，东连钵盂峰，离玉屏峰约1公里。天都峰为黄山三大主峰之一，36大峰之一，海拔1810米，古称“群仙所都”，意为天上都会，故名“天都峰”。在黄山群峰之中，最为雄伟壮丽，与莲花峰、光明顶并称为黄山三大主峰，天都古时无路，难登峰顶。天都峰另有仙桃石、天梯、鱼背的奇景，以及探海松、舞松等奇松。峰壁巨岩上有“登封造极”等石刻。
这是莲花峰，海拔1873米，是黄山最高峰，因主峰突兀，小峰簇拥，似一朵初开的莲花，仰天怒放，故名“莲花峰”。徐霞客曾在游记中说，“莲花峰，居黄山之中，独出诸峰之上。”在那边的就是百步云梯了，从下面的观景台上，我们可以看到猪八戒写情书、鳌鱼吃螺蛳。鳌鱼峰是黄山36小峰之首，有鳌鱼驮金龟景。去莲花峰方向有两条路，左走一线天，右走鳌鱼洞。
你们看啊，介于天都峰和莲花峰之间的是玉屏峰，峰壁如玉雕屏障，故名“玉屏峰”。玉屏峰前有巨石如平台，左有青狮石、迎客松，右有白象石、送客松。玉屏峰上的迎客松，是千千万万棵黄山松中的至宝。她仪态万千，让人魂牵梦绕，流连忘返。迎客松是黄山的代表和象征，更是黄山人的骄傲。它不仅被黄山人视为珍宝，更被中国人视为国宝。
再往前走，就到光明顶了。光明顶是黄山第二高峰，海拔1860米，莲花峰高，光明顶平，天都峰险。光明顶上平坦而高旷，可观东海奇景，西海群峰，炼丹、天都、莲花、玉屏、鳌鱼诸峰尽收眼底，明代普门和尚曾在顶上创建大悲院，现在其遗址上建有黄山气象站。因为这里高旷，日光照射长久，故名光明顶。
好了，今天我们就游览到这里。明天我们再去游览北海景区、白云景区。大家晚上好好休息，明天见！
九华山导游词
首先我把九华山的概况给大家介绍一下。九华山位于池州市境内，是我国四大佛教名山之一，现有各类寺院90多座，其中国家重点寺院9座。九华山原名九子山，山上奇峰秀丽，佛寺众多。历代都有很多文人墨客慕名而来，诗仙李白一生当中就曾经三上九华，留下了“妙有分二气，灵山开九华”的千古绝句！九华山这个名字也是因此而来。
我们今天朝拜的第一座寺庙呢就是祗园寺，它是九华山唯一一座了孙丛林寺院，由山门殿、天王殿、大雄宝殿、客堂等十余座单体建筑组成。山门殿中供奉灵官菩萨，左右为哼哈二将。后边是天王殿，殿中央前面供弥勒佛，背面供奉韦驮菩萨。殿左右为四大天王。由弥勒殿内行，上台阶就到了大雄宝殿。殿中供奉着12米高的三尊大佛为全山最为庄严的一级大佛。左为东方琉璃世界的药师佛，右为西方极乐世界的阿弥陀佛，中为释迦牟尼佛。两侧供十八罗汉，后墙两旁为文殊和普贤菩萨坐像。大殿背墙呢是一组高20米、宽7米的巨型海岛。出了祗园寺，顺着九华街街道往前走，拾阶而上就到了我们九华山朝拜地藏王最主要的场所，肉身宝殿，它是全国重点寺院，原来是三层石塔，安葬金地藏的肉身，最初建于唐贞元年间。因塔基之地曾现金光，后人将此地取名为神光岭。宋代的时候建塔院，明代建殿，以殿护塔，规模十分宏伟。肉身宝殿长、宽、高各16米，建筑面积256平方米。大家看殿南门横额上的字，是北洋时期大总统黎元洪书写的，上面写的是地藏菩萨的誓愿：“众生渡尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”所以地藏菩萨又称大愿菩萨，请大家跟我进大殿内参观一下，进了殿门我们可以看到这是一座7层8面的木质宝塔，塔基为汉白玉材料，每层佛龛供8尊金地藏坐像，一共是56尊。东西两边是十殿阎罗。据说金地藏圆寂3年之后，开缸“颜状如生”因此众弟子便建塔供奉。大家现在可以去塔前朝拜地藏菩萨，许下自己的心中的愿望。
天柱山风景区
欢迎到安徽之源，戏剧之乡的安庆来旅游。！
现在我们的车正在开往天柱山的南大门，下面我先给大家简单介绍一下天柱山的概况，天柱山位于安庆市潜山县境内。因其主峰“一柱擎天”而得名，是国家重点风景名胜区，国家森林公园。大家都知道安徽简称“皖”，就是和我们即将游览的天柱山有关。天柱山，又名皖山，皖公山，万岁山。它不仅自然景观秀丽多姿，而且也是古皖文化的荟萃地，人文景观博大精深。
好了，我们的车子到了天柱山的南大门了。请大家拿好自己的物品，随我下车，下车的时候要注意安全。现在我们看到的这竹林环抱的寺庙就是佛光寺，它以前叫马祖庵，相传是中国禅宗六祖惠能的再传弟子马祖道一的道场。明代的时候先后有俩位高僧贯之和达观来到这里当住持，因为与皇室关系密切，达观大师被封为国师，兴建寺庙，明神宗赐名“佛光寺”。后来寺庙被张献忠义军烧毁，清代重建，又毁于太平军战火，现在的佛光寺是民国初年所建。可见佛光寺经受了多少风雨的洗礼，寺内供有被誉为“东方美神”的观音铜像大家可以进去拜拜，保佑家人和朋友健康，平安。
参观了佛光寺，咱们来看看自然风光，大家请看这块巨石，看它像什么？像不像猪八戒的头，这就是猪头石，瞧他嘴巴半张，好像在默念着什么，所以给它取名叫“八戒念经”，意思是嘲笑他有口无心。大家平时可不能这样啊。大家再看这里，这座山峰的上部展开，下部卷起，很像古代的书卷，这就是天书峰，相传左慈就是在这座山峰下面得到了九天玄女书。好了，现在咱们排队坐索道去下一个景点——飞来峰。
飞来峰在龙吟虎啸崖的最西端是天柱山的第二高峰，海拔1300米，整座山峰由一整块巨石构成，像一顶华冠戴在峰顶，俗称“盖帽儿”，关于这块飞来石还有个有趣的传说：相传乾隆爷游皖山，听地方官员介绍飞来石，他脱口吟诗：“飞来未必是飞来，定是世人胡乱猜，飞来如何不飞去，不能飞去怎飞来？”话语刚落，天气突变，乌云翻滚，风沙大作，飞来石在颤抖，顿时地动山摇，乾隆爷吓得跪拜在地，心想一定是触怒了山神，立刻改口说：“飞来一定是飞来，不是世人胡乱猜，既然飞来又飞去，当初何必要飞来！”话刚说完，云开风定，飞
来石归复原位，成为我们现在看到的样子。现在给大家几分钟的时间拍照、休息。希望大家以后看到照片就能想起这个传说。
看过了皖公神像，走过了神秘谷，大家随我一起走上著名的渡仙桥，俗话说：“人到桥头皆是仙”，据说跨过渡仙桥就会粘到仙气，这桥一裂为三，由两块条不连接在一起，下面是万丈深渊，所以这座桥又叫“三步两道桥”“试心桥”大家走走看。现在耸立在我们面前的那座雄伟的山峰就是天柱山第一高峰——天柱峰，海拔1488.4米，它凌空耸立，一柱擎天，浑身石骨，魁伟秃丽，白居易赞叹：“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云霄，”宋代朱熹感慨：“屹然天一柱，雄镇翰维东，只说乾坤大，谁知力极功”由于天柱峰孤峰突，游人极少有人登上峰顶，在峰顶的崖壁上刻有“孤立擎震，中天一柱”八个大字，好了，大家就在这里远远欣赏，在这给大家半小时的自由拍照时间，稍做休息，30分钟后我们再继续游览天柱山的美景。
新四军军部旧址
各位游客朋友们大家好，欢迎大家来参观新四军军部旧址，我是来自安徽旅行社的导游王萍，大家叫我小王或者王导在今天的游程中呢，如果大家有什么问题都可以向我提出来，我将尽可能为大家解决，在这里预祝大家旅途愉快！
在参观之前，就由我先给大家讲述一下新四军军部旧址纪念馆大概情况。新四军军部旧址又称皖南新四军军部旧址，座落在安徽省泾县24公里处的云岭乡罗里村。1937年“七七”事变后，南方八省14地区红军游击队改编为国民革命军陆军新编第四军(简称新四军)。在叶挺、项英领导下，新四军将士活跃在大江南北，英勇抗敌，创建了众多的抗日根据地。作为这一时期的新四军军部，为中国革命做出了巨大贡献，在中国革命史册上，画下了浓墨重彩的一笔。新四军军部旧址便是当年他们在云岭驻扎时期留下的。
1961年，国务院公布其为全国重点文物保护单位，1968年7月陈毅元帅敬题“新四军军部旧址”馆名，从此，新四军军部旧址纪念馆正式成立。至今，新四军军部旧址是全国新四军纪念地中唯一的全国重点文物保护单位，是全国保存最完整的革命旧址群之一，也是中国现代八大重要史迹之一。
现在我们来到这的叶挺桥。桥的北边是一座小小的叶子山，山下是叶子河，清清溪水绕过村口向西流去。以前河上群众用木头搭成的简易小桥，新四军进驻云岭以后，行人陡增。因为它是南堡与罗里两村之间的必经要道，后来由叶挺军长提议，建造了一座长2米，宽2米的木质结构大桥，桥建成以后，当地群众高兴地赞颂新四军是人民的子弟兵，称这座桥为“军民桥”。全国解放后，云岭人民心中对叶挺军长无限敬爱，把这座“军民桥”改称为“叶挺桥”。后来安徽省人民委员会宣布“叶挺桥”为全省重点文物保护单位。
我想大家都打心底敬佩我们的新四军战士，他们有着像叶挺一样为国为民的英勇，其中很多都壮烈牺牲了，我们现在参观的就是新四军抗日殉国烈士纪念碑。纪念碑位于云岭罗里村东的黄龙岗。现为省重点文物保护单位。1941年“皖南事变”后，国民党反动派对云岭人民进行血腥清洗和严格控制，新四军抗日牺牲的烈士坟墓都不能公开祭扫。于是有人自发组成孤坟会，每年清明时节以扫孤坟为名对烈士坟墓进行护理，寄托对烈士的无限衰思。新四军抗日殉国烈士纪念碑成为为云岭人民永远怀念新四军的实物见证。时光荏苒，回首上个世纪的沧桑
历史和红色风云，多少先烈和壮士为共和国的诞生和成长抛头颅，洒热血，埋骨青山。如同一座座丰碑矗立在青松翠柏之间。
云岭新四军军部旧址纪念馆自批准建立以来，前来视察的党和国家以及军队的领导人络绎不绝。他们缅怀战友，让历史告诉未来，教育启迪后人；他们谆谆教诲，鼓励老区人民开拓进取，开创新的天地。
桐城文庙-六尺巷
各位游客大家好，我是安徽旅行社的导游王平，大家可以叫我小王。今天就由我来带领大家一起游览桐城，咱们桐城历史悠久，文风昌盛，是江淮文化圈的发祥地和集中地。早在春秋时代，就被称为桐国，有1200年历史！桐城自古名人辈出，唐宋两代的曹松、李公麟，一个是大诗人，另一个是大画家。明清时期又有大思想家哲学家方以智。更值得一提的是以方苞、刘大魁、姚鼐为代表的桐城文派，前后雄霸文坛近300年。近代又有美学宗师朱光潜。同时桐城又孕育了以严凤英为代表的一代黄梅戏表演艺术家。所以桐城又有“文都”的美誉。
现在我们的位置是和桐城文化密切相关的桐城文庙。在参观之前，我先向大家简单的介绍一下文庙的情况。文庙又叫孔庙、圣庙，是旧时桐城县学和儒学教官的衙署所在地，它是一座“庙学合一”的文教活动场所。始建于元代，清朝重建，距今已有700年历史了，20世纪80年代予以全面维修，现在保留的文庙是其核心建筑，主要有大成殿、大成门、门楼，并配有文昌祠、崇圣祠棂星门、泮池、泮桥等建筑。
下面，我们就一起走进文庙，感受一下她的文化魅力吧。这是文庙的门楼，大家看到外墙上的“宫墙万仞”四字，相传这是慈禧的手笔。而大家头上正匾“文庙”二字，是赵朴初先生所题，字迹遒劲。大家一定注意到了门楼大梁和檐柱上的这些花卉图案，都是为鼓励古代学子们发奋读书，十分精致。
进了文庙大门，眼前的便是棂星门，棂星门是用汉白玉建成的四柱三门式建筑，柱身是方形的，造型简朴典雅。棂星是传说中的谷神，汉高祖命祭天要先祭棂星，以祈求五谷丰登，宋时将棂星门移到孔庙，意为以尊天之礼尊孔。走过棂星门以后，大家现在看到的这半圆形的水池就是泮池，泮池中的泮桥也称“状元桥”，昔日书生考上秀才，便由桥上渡过泮水，称作入泮。
下面请大家随我一起走过泮桥，感受一下“入泮”的感觉吧！我们现在路过的是大成门，它是门厅式抬梁木构架，门厅前后之间用板壁隔成内外厅，并开三道门，中间屹立了一对石狮，两边侧门各置一只石鼓。大家请跟我往里走，我身边的有八只石狮子围绕着的就是月台，这个月台可不是火车站的月台哦，它是古代祭孔时举行典礼的地方。大家请看前面高耸着的建筑就是大成殿了，殿面阔五间，进深三间。堪称皖中乃至整个江南地区的大成殿之冠。进入大成殿，眼前的这些泥彩塑像，甚至可以跟山东曲阜孔庙里的孔子塑像媲美呢！还有这些题额和对联，据说是出自清代多位皇帝之手。大殿的东西长庑，原是孔子弟子和贤人的配享之处。如已经辟为严凤英纪念馆和展览馆，大殿的东后侧是桐城文物精品馆，馆藏文物2000余件，其中包括李公麟的画，方以智的书。大殿西后侧是桐城派陈列馆。馆内有展板三十多块，详细介绍了桐城派的发展历史。在这两个馆内，大家可以充分体会到桐城文化的精髓。
下面的一个小时，各位可以凭自己的兴趣进殿或进展览馆参观，如果大家有
什么问题需要问我的话，小王十分乐意为大家解答。一个小时以后，我们在文庙门前集合，随后我们会驱车前往下一个景点：六尺巷。
各位游客朋友，眼前这条100多米长，两米多宽的小巷就是著名的“六尺巷”了。下面我就给大家讲一讲六尺巷的故事，清康熙年间的大学士兼礼部尚书张英的老家就是我们桐城。说到张英大家也许不太熟，但他的儿子张延玉，雍正年间的重臣，大家可能就熟悉一点了吧，历史上他们被称为“父子宰相”。张家的住宅旁有块空地，当年隔壁吴家在翻修房子的时侯想将院墙向外扩张，把这块空地占了。张家人因为这事和吴家吵了起来，家人就写信给张英请他出面处理。说到底呢，就是希望张英能够以权势摆平吴家。张英看了信后立刻回复道：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”意思很简单，咱们家让一步，事情不就了结了嘛，张家人收到信后，感慨良多，于是就主动往自家这边让了三尺。吴家得知此事后深受感动，也向后退了三尺再修墙。于是就有了今天的六尺巷。如今我们踩着由鹅卵石铺成的小路，听着几百年前那个和谐礼让的故事，是不是也有一番感触呢？
小孤山导游词
现在我们的大巴是在前往小孤山的路上，我身边这位是我们的司机吴师傅,吴师傅是一位经验丰富,有责任心的人,所以坐他的车,大家可以放心。下面呢，我先向大家简单介绍一下小孤山。大家一定好奇，小孤山这个名字是怎么得来的呢，这里啊，可是有一个美丽的传说哦，小孤山与江西省境内的彭郎山隔江相望。传说在从前,有一对名叫小姑和彭郎的年轻人,在生活的接触中深深的相爱了。本是一对天造地设的姻缘,但是由于小姑长得太漂亮,被一个有钱有势的地主看中,逼着小姑成亲,小姑宁死不丛,跳江自尽.彭郎不知实情,天天站在江边痴情的眺望,盼望心爱的姑娘早日出现,日久天长就成为了一座彭浪山,小姑投江后由于思念彭郎,也化做了一座山,就是小孤山。小孤山号称长江绝岛，山高109米，如出水芙蓉，以秀、奇、险、孤而闻名遐迩，素有“海门第一关”之称。小孤山不仅风景优美，而且还是一座佛教名山，著名的启秀寺，供奉着闻名海内外的圣母妈祖，是内陆地区海拔最高的一座妈祖庙。小孤山就像万里长江中的一颗璀璨的明珠，吸引了众多游客前来观光。
说着说着，咱们已经到了，大家请带好随身物品，不要将贵重物品落在车上了，我们准备下车了，下车时注意安全。
现在我们来到的就是一天门了，俗话说的好，山不在高，有仙则名。历史上曾有六位皇帝来我们小孤山观赏呢，大家看到天门首额题的“灵昭江屿”四个篆字，就是乾隆皇帝题书的。大家请随我往上走，看到那个向耳朵一样的溶洞吗？这就是龙耳洞！这个洞啊600年前可是救了一位皇帝呢。说的是朱元璋，他在一次突围中曾进洞避险，追兵被洞口重重蛛网所阻，不得进洞搜查，朱元璋因此逃过一劫。
我们继续往上走，圣母殿就在前面了。圣母殿又叫妈祖圣殿。妈祖林默是宋莆田林愿的第六个女儿，生下来就有祥光异香，后来羽化成仙。明代开朝皇帝朱元璋曾经亲临小孤山祭奠妈祖。咱们大家一起进殿看看吧。参观完圣母殿，大家一定有些累了吧，我们到前面的梳妆亭休息一会。这座亭子原建于宋代，现在这座是1964年新修的。这里有一座圣母梳妆台，台下有一副楹联：梳长生鹤发，妆不
老峰头。据说啊！在这里用手或梳子梳理一下自己的头发，就可以长生不老，永葆青春哦！咱们也来梳理一下吧。
迎江寺－振风塔
现在我们所在的位置，就是迎江寺的大门口了。迎江寺位于安庆城东的江边，相传建于北宋的开宝年七年，也就是974，原名叫万佛塔，后来在战乱中受到破坏，清顺治元年重修，改名为迎江寺。大家请看门楹上这迎江寺三个大字，这可是光绪皇帝亲笔所书的，怎么样，来头很大吧！
想必大家一定注意到了山门左右两边这一对大铁锚，这对铁锚可是有3吨重呢！可能大家要问了，迎江寺里为什么会有这两只大铁锚？这是因为啊，相传安庆是一艘江上的大船，振风塔是船的桅杆。塔建好之后，有一个姓周的举人，被派到我们安庆来任知府。可是奇怪的是他却迟迟不敢来上任。因为啊！他听人家说，这安庆本来就是一舟，周知府一来，不就是舟上加舟，不翻舟也是要挤掉周的。换句话说呢，不是安庆要翻到水底，就是周知府要遇大难咯。周知府很烦恼啊！这不去上任是不行的，但听了传言，他又不敢去。这时候，周知府的母亲有了个主意，她对周知府说，儿子，你怕犯了安庆舟字的忌讳，好在你母亲我姓毛啊！我和你一块去上任，我下两根锚，将舟镇住不就行了。周知府听了以后很高兴，筹了一笔钱，特地定了两个特大铁锚，在上任前一天，叫人挂到迎江寺山门，然后带这母亲去上任了。从此，再也没有人说安庆要翻舟这样的话了。几百年过去了，每个来迎江寺的游客都要来看看这两只大铁锚。
好了，下面大家就随我一起走进迎江寺吧，在进寺之前，要跨过这道门槛，这门槛可是有讲究的，必须是男右脚，女左脚，大家可不要跨错了哦。进了迎江寺，这就是天王殿，这正中供奉的笑盈盈的佛像就是弥勒佛了，他也是释迦牟尼曾预言会在56.7亿年后降生在印度的未来佛。这两侧的是代表风调雨顺的四大天王了，手持琵琶，身白色的是东方持国天王。身着青色的是南方增长天王。身着红色的是西方广目天王。最后手持一把伞，身绿色的就是北方多闻天王。最后，这位在弥勒身后的，是韦驮，他是传说中保护出家人护持佛法的神将。
大家请跟上我，上楼梯时要注意安全，等上这段阶梯，我们就到了大雄宝殿。这居中供奉的是如来佛，旁边分别是文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨。东西两侧供奉的是药师佛和阿弥陀佛，我们经常听到出家人念诵的南无阿弥陀佛，其实就是向阿弥陀佛致敬。两厢佛台上供奉的这些，想必大家已经猜到了，对，就是降龙伏虎等十八罗汉了。这些佛像是不是都栩栩如生，各具神韵呢！
好了参观了大雄宝殿，下面我们一起去看看号称万里长江第一塔的振风塔吧！各位游客朋友们，现在在我们面前的就是振风塔了。它是一座明代的古塔，大家知道为什么塔取名为振风吗？其实就是振兴安庆文风之意。因为迎江寺以前又被称作万佛寺，所以振风塔还被叫做万佛塔。振风塔是一座阁楼式的砖石塔，高72.74米，仅次于河北保定的开元寺塔，在全国108座砖石结构宝塔中居第二位。请大家抬头往上看，塔共有七层，从底到顶，每层都按比例缩小。塔尖是葫芦状的，直耸云霄。塔内有浮雕佛像600座，碑刻51块，塔顶为八方须弥座，上接半圆形的覆钵和五个铁球，佛家称之为相轮。
这振风塔啊！最有意思的地方是塔门的布局，来过振风塔的很多游客在登塔时，到了第二层，会发现找不到上第三层的门了。至于这塔门在什么地方，要靠大家等会儿登塔时，自己寻找。好啦！说了这么多，大家一定迫不及待想要感受一下振风塔的独特魅力。下面，咱们就一起登塔，顺便去领略巍巍的龙山和浩浩的长江吧„„
各位游客朋友，相信大家刚才一定听到了那风吹塔铃的声音，是不是和我一样有种平静又超俗的感觉呀。那今天我们的游览就要结束了，感谢大家一路的合作和支持，途中如有服务不周的地方，还请大家多多包涵，也希望各位游客朋友提出您宝贵意见。欢迎大家有空常来安庆玩，最后祝各位一路顺风。
花亭湖
各位游客朋友们,现在我们的大巴是在前往花亭湖的路上，我身边这位是我们 的司机吴师傅,吴师傅是一位经验丰富,有责任心的人,所以坐他的车,大家可以放心。下面，我先简要的向大家介绍一下花亭湖景区吧，花亭湖位于大别山南麓，是国家4A级风景名胜区，分为龙山、花亭湖、西风洞、佛图寺、狮子山、海会寺六大景区和一个温泉疗养度假区，花亭湖景色清新秀丽，湖光山色独具特色。碧波荡漾的花亭湖中众多的岛屿与周围的青松翠柏、奇峰怪石交相晖映，可谓是美不胜收。花亭湖不仅自然风光优美，还具有深厚的文化底蕴，中国佛教禅宗的开山鼻祖慧可在此开设道场，创造了华夏的佛教禅宗文化，花亭湖也因此而享有“中国禅宗发祥地”的美誉。听了我这番介绍，大家是不是很期待这次的旅行呢。
说着说着，咱们已经到花亭湖，现在我们准备下车，请大家带好随身物品，不要将自己的贵重物品落在车上了，还要请大家记住我们大巴的牌号、颜色及停车地点。
大家请跟紧我，不要掉队了，下面我们就要登上花亭湖大坝，近距离的欣赏花亭湖的倩影。花亭湖原名花凉亭水库，是我省第二大水库，集防洪、发电、灌溉、养殖等多种功能为一体。大家注意脚下，现在我们已经登上大坝，花亭湖一览无余的呈现在我们眼前。虽然现在不是秋天，但我还是想到一句诗来形容眼前的景色，那就是“玉鉴穷田九万顷，秋水共长天一色”。大家看湖中分布的那些岛屿，是不是像一颗颗明珠，把花亭湖妆扮得更加美丽动人呢！那些岛屿不但是各具特色，风光迷人，而且啊！他们都有好听的名字，例如这个岛，叫月亮湾，那边那个叫金地岛，再远点的那个叫做情人岛。待会儿我们也有机会登上这些岛，饱览岛上的风光。
花亭湖不仅孕育了青山秀水，还哺育了大批的人才，大家知道吗，被海内外尊称为**的赵朴初先生就生在花亭湖畔。当年啊！在花亭湖水库修建的时候，还有一段关于赵老的小插曲呢，当初在建水库的时候，要将下游赵老的祖宅和家族墓地淹没，工程师们准备移址保护，但赵老听说后，坚决不同意，说不能因为自己损害老百姓的利益，所以今天赵老的祖宅和家族墓地就静静地躺在花亭湖下了，赵老这种心系百姓的精神是不是很令大家感动啊！
大家仔细听，是不是有轰轰的声音啊！我们赶紧前去看一下起怎么回事吧！答案揭晓，这就是花亭湖畔最雄伟的瀑布九龙涧瀑布。瀑布之上是响水崖，流水经三级转折，最后落入潭中，落差可是有100多米。我们刚才听到的轰轰声就是瀑布发出的。关于九龙涧瀑布，还有一个传说呢，据说古代某年久旱不雨，田地颗粒无收，饥荒四起，谭中有九条青龙为救天下苍生，化作九道青光，撕裂长空，行云布雨。万物得以复苏了，但群龙却因为犯下天条，被玉帝压在一座大山之下，就是我们面前山，人们为了纪念九龙就将山称作九龙峰，涧称为九龙涧。大家看眼前的瀑布，是不是有疑是银河落九天的感觉啊！我们在此会休息片刻，大家可以拍照留念，但要注意安全，不要下水哦，水凉小心感冒哦。
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