六安九公寨导游词导游词

第一篇：六安九公寨导游词导游词

六安九公寨导游词导游词

尊敬的各位领导、各位游客：欢迎来到九公寨景区，首先我代表景区管委会对各位的光临表示热烈的欢迎和衷心的感谢！我叫****，大家可以叫我小王，很高兴也很荣幸能够担任大家此次行程的向导。大家现在在我们停车场右手边看到的是我们新建的游客接待中心，下面花园广场上的小石亭叫做品秀亭，是当地的寨民为前来祈福和游览的游客所捐款修建的，与半山腰上的尚善亭也是遥相呼应，正所谓“品秀亭歇脚观大别山秀色，尚善亭留步结九公寨善缘！”各位领导（游客）这边请，大家现在看到四柱冲天式的牌坊属于徽派风格建筑，上面的“九公耸秀”是古时的六安八景之一，两边的楹联是由安徽省著名的楹联专家、文化学者史红雨老师所撰写。一联是：晨钟和骊鸣，淠水添霞蔚。另一联是：秀山神韵一炷香，佛地洞天九公寨。后面浮雕墙两侧大图章里也是史老师所写的楹联，左边是：钟声佛乐扬古刹，塔色鹭声化清源。右边是：鸟语花香幽谷里，诗情画意彩屏中。这些诗句是写出了九公寨的两个特点：一这里是佛教圣地，二这里有山水美景。大家从浮雕墙的中间部分看到的就是我们即将游览的九公寨景区，在这里九公寨是像一朵莲花盛开在淠河岸边。两侧是我们六安山水相连的两个重要景点：左边是六安城的古北门塔，这座兴建于宋代的塔见证了六安城的千年风霜，现在也是成为六安的历史文化标识。右边是距离我们景区十公里的六安重要的红色文化旅游地——独山革命旧址群，这些巍峨的山岭和傲立的松柏象征着先烈们永垂不朽的革命精神！大家今天能够光临九公寨，一定是与佛有缘，与山有缘，下面就请各位跟随我一起进入神秘的九公寨，感受一下景区独特的魅力。（在这里要了解六安古八景：钟楼远眺、桃坞晴霞、齐云拥雾、赤壁渔歌、九公耸秀、龙穴返照、嵩寮泻乳、武陡积雪）我们眼前的这座石桥叫做【清影桥】，这桥原本是宋代所建，由青石条铺砌，由于年久失修，现在的这座石桥是由当地的寨民重建的。大家一定好奇为什么桥头会有一座香炉？这是因为我们皖西人是有见桥烧香的习俗，俗称“头道香”，也是非常灵验的。那这座铜铸的香炉不仅见证了山寨人修路架桥的艰辛过程，也见证了天南地北的游客对山寨人的感激之情。我们景区除了清影桥下的【相思溪】以外，从这里向西，经过五猖庙、葫芦井、放马滩、响水潭等景点，行约两公里，还有一座占地60多亩的【九公湖】。九公湖现在正在景区二期建设中，今天就不带大家过去了。九公寨主峰海拔只有349米，但是山不在高，有神则灵。其实九公寨的得名来自于明间传说，相传距今1500多年的南朝“梁”（公元502至557年）皇帝萧衍，看中九公寨这个地方，在这里建庙修行，以求风调雨顺，国泰民安。当时这里人眼稀少，建材全由山下九人供给。山野之人，史籍上没有记下他们的名字，当时他们的劳作非常辛苦。年深月久，这九个人都年老力衰，在庙宇建成的那一天，忽然电闪雷鸣，风雨大作，九人立即升天，凡体化作石人。后人为纪念这九个人，就把庙宇命名为“九公禅院”，也就是现在山顶上的“高峰寺”，“九石如人”，九公寨便由此得名。我们九公寨有南北两峰，南峰俗称“小寨”，上有九公广场；北峰俗称“大寨”，顶有高峰寺。大家现在看到的这片土地是大别山地容地貌的典型代表，这里有茶园、松柏、竹林、板栗。说起茶叶，大家都知道“六安瓜片”是中国十大历史名茶之一，是绿茶特种茶类。它是采自我们当地特有品种，通过传统加工工艺制成形似瓜子的片型茶叶。它的采摘与众不同，也是我国绿茶中唯一不采梗不采芽只采叶的片茶。瓜片在炒制过程中拉工翻炒前后多达81次，茶叶单片不带梗芽，色泽宝绿，起润有霜。形成汤色具有澄明绿亮、香气清高、回味悠长等特有品质。正因为如此，我们“六安瓜片”也是消食、解毒、美容、去疲劳的保健佳品。板栗也是九公寨的特产之一，素有“干果之王”的美誉，在国外它被称为“人参果”。大家很难想象鲜板栗所含的维生素C比公认的维C丰富的西红柿还要多。它所含的矿物质很全面，有钾、镁、铁、锌、锰等，尤其含钾突出。从药用方面说，板栗也是补肾佳品，兼有健脾益气、清热解毒、止泻治咳等功效。（由于景区竹子不是很多，可以简单介绍下皖西的竹子主要分为三种，圆竹、水竹、毛竹，九公寨以毛竹居多。）前面的小石亭就是之前我向大家介绍的与停车场上的“品秀亭”遥相呼应的【尚善亭】。说起“尚善”二字，大家一定会想到“上善若水”四个字，是的，这个亭子的名字也就是取自老子《道德经》第八章：上善若水，水善利万物而不争。意思就是说最高境界的善行就像水的品质一样，润泽万物而不争名利。其实这个取名还有另外一个意思大家可以猜一下，“尚善”、“上山”，我们取的是谐音，从这里我们就要上山开始今天的善缘之旅。大家现在看到我左手边的是【画眉谷】，每当春夏之间，从黎明到傍晚，这里总是飘荡着画眉悦耳的叫声。九公寨自古以来因为是善男信女祈福求愿的地方而闻名遐迩。过去这里的寺庙众多，有高峰寺、隆兴寺、圆通寺、慈云寺和九公土地庙、无猖庙等，素有“小九华”之称，也是我们皖西著名的道场之一。由于战乱损毁，现在不少寺庙已经不复存在了，但景区开发之初，我们重修了弥勒广场、观世音广场，基本上满足了人们祈福求愿，寻找善缘的需求。前面的高台之上就是【弥勒广场】，走过这些台阶我们就能看到弥勒佛欢乐的容颜。不知大家注意到没有，“9”在我们皖西民俗文化里有着重要的意义，寓意着极尊、极大、极容、极久的意义，九公寨尤其如此。广场上的牌坊高度是12.9米，清影桥香炉的直径是1.09米，弥勒佛高度是3.39米，观世音佛相高度也是12.9米，基本上我们景区所有的数字都与“9”有关系，这在其他景区也是非常少见的。大家现在来到的就是弥勒广场了，这尊佛像也是我们从九华山请来的。弥勒菩萨，是佛教八大菩萨之一，尊称弥勒佛，演说佛法，教化众生。故随和入世，坦荡开怀，开口便笑，笑古笑今，凡是付之一笑；大肚能容，容天下难容之事，于己何所不容？以此告诫世人，要达观豁朗，淡泊名利，与人为善，团结和谐。铜像高3.39米，由九华山佛教协会会长慧琛大师设计监制。今天大家既然远道而来，我们不妨入乡随俗，拜拜弥勒菩萨，菩萨就会给你带来福气、运气、财气。现在大家看到我左手边的这座山像不像一个大仙桃？这山就叫【黑桃尖】。说到黑桃尖，就不得不跟大家说说大别山的由来。据说在很久很久以前，天地浑然一体，亿万生灵都被挤压在昏暗的天地之间，后来有一座山升起，用它的脊梁把天高高撑起，从此就有了天地之分，万物生灵也获得了光明。由于这座山分出了天和地，分出了白天和黑夜，使天地有别，便取名大别山。玉皇大帝和王母娘娘可以走出洪荒混沌，便升天而去，在天宫中大摆宴席。当时王母喝醉了酒，手拿一只蟠桃，驾云在空中飘荡观看此山，看见山南山花烂漫，山北白雪皑皑。一时忘性，她手中的蟠桃从空中跌落，这时在淠河里的一条黑蟒张开大口想要吞噬蟠桃，突然一条巨龙飞驰而下，用身子护住了蟠桃。从此蟠桃、黑蟒、巨龙都化成了山体、沟壑，便有了今天的黑桃尖、蟒蛇沟和弯曲盘旋、气势如龙的九公寨山体。这段山路有些陡，大家现在可能感觉到有些辛苦，其实经常出外登山对人体是有很多好处的。诗人朱炳然就曾写了《九公寨》一诗：九公耸翠入云霄，漫步登临雅兴高。极目峰头胸开阔，顿消尘虑觉逍遥。意思是说：九公寨巍峨的青山直入云霄，我怀着颇高的雅兴像散步一样登临其上，站在山顶，放眼望去，顿时心胸开阔，烦躁的情绪也一扫而光，感觉逍遥自在。其实从医学角度来说，登山对人的视力、心肺功能、四肢协调能力、体内多余脂肪的消耗、延缓人体衰老都有直接的益处。所以我们不妨像诗人朱炳然那样沉下心、放慢脚步，尽情享受这天然的氧吧。大家现在看到的这块高15米，宽约5米，四棱柱状、断面整齐的巨石叫做【霹雳石】。传说霹雳石下长有灵芝草，灵芝草下藏有夜明珠，王母娘娘生恐此宝引起民间纷争，就派雷公将这块石头劈开，取走了宝物。大家看到霹雳石下撑有许多小木棍，据说可以防治腰腿疼痛，在石头上蒙上一块布，还可以防治害眼，大家不妨找些木棍来试一试，真的非常灵验。其实这就是一种“灵石崇拜”。在我们这里，农村盖新房时总要在房子旁边埋一截石头，上面刻上“石敢当”三个字，据说可以保佑家人平安。说到这，我就要跟大家介绍一下我们皖西的一些民俗了。桌不离九：我们这里吃饭的桌子边长不能离开“九”这个数字，如二尺九寸，三尺一寸九，最后一个数字必须是“九”，“九”与“酒”是谐音，意思就是吃饭不离酒。“桌上无酒难留客，心口不一难做人”；凳不离三：我们这里的大板凳，也就是条凳，它的长度最末位数字一定要是“三”，比如三尺三寸或三尺零三分，这样做主要是取“桃园三结义”的典故，意思是说坐在一条板凳上的人都是朋友；床不离半：我们这里无论单人或双人床，其宽度都少不了“半”，即五寸，五分，比如二尺九寸半，因为“半”音同“伴”，就是伴侣，也就是平常我们说的“少年夫妻老来伴”。我们将要游览的下一个景点是【迎门寺】。据说唐代的时候，地藏菩萨（生日为农历7月30日）转世的新罗国僧人金乔觉在到九华山之前，看见大别山东麓山明水秀，天呈紫光，觉得是修道的好地方。他首先来到的是九公寨，一脚踏下觉得地面比较软，不适合建庙修行，就来到六安南端的大华山。可大华山和六安城咫尺之遥，当时六安商业繁荣，很不安宁，金乔觉在大华山修行了一段时间后就依依不舍的离开了，选择了远离城市的九华山。他的到来，给六安留下的大华山和小华山两处香火都非常旺盛。而九公寨的寨民和僧人也没有因为他去了九华山而忘记对他的崇拜。大家现在看到的就是我们当地的寨民在山寨极其困难的情况下，一砖一瓦建起来的迎门寺，里面供奉的就是地藏菩萨了。寺庙两侧的墙上写下了地藏菩萨的大愿：“众生渡尽，方证菩提”。其实下面还有一句：“地域未空，誓不成佛”。意思是说他要将众生都渡尽了，不再制造孽业，才肯去菩提树下修正功德，地域若是因众生的孽业而不空闭，那么他就发誓不成佛。（在这里要了解地藏菩萨许下大愿的背景：如来佛祖托梦给地藏菩萨，在如来圆寂之时，弥勒未出世之间，来成佛普渡众生。而地藏迟迟不肯成佛，便许下大愿 ：众生渡尽，方证菩提，地域未空，誓不成佛。）我们现在来到的就是【观世音广场】了，脚上的这块地，就是传说中金乔觉来大别山落脚的地方，当时他感觉这里的地面太软而离开，所以后来人们就把这里叫做“软脚杠”。其实以前“软脚杠”就是连接九公寨大寨和小寨之间的一道山梁。大家现在看到的观世音菩萨，也是佛教的八大菩萨之一，从字面上解释就是“观察世间民众声音”的菩萨。他相貌端庄慈祥，手持净瓶杨柳，脚踏莲花宝座，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其法号，他就会前往救度，所以被称为“观世音”。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。现在我们不妨在这烧香祈福，把心愿悄悄的告诉观世音菩萨，菩萨也会保佑你心想事成、万事如意！（在这里要了解佛教中八大菩萨有哪些：地藏菩萨、弥勒菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨）现在带大家来到的景点是【棋盘石】。在这里我就要跟大家说说焦状元了。焦状元名字叫焦焕，传说他曾在九公寨居住过。《六安州志》里是有关于焦状元的记载：焦焕赴京赶考，住在客栈里，有个妇人丢了只金耳环，被他的仆人捡到了。焦焕走了几天，才发现这件事，便要跟仆人回客栈归还耳环。有人就说，考试时间就快到了，你现在回去，就赶不上考试了。焦焕却说：“那个妇人丢了耳环，一定会怀疑她的丫鬟佣人，要冤枉了他们可能就会造成很严重的后果，我怎么能以自己的考试来让别人蒙受冤屈呢？”于是他便回到客栈将耳环归还给妇人。好人有好报，那年京城考场的房屋起了大火，推迟了考期，焦焕赶上了考试，并且中了状元。这件事在当时就传为美谈。大家看到这块石头上清晰的刻着围棋棋盘，两边还有放棋子的棋窝。如果有哪位朋友棋艺不错，不妨坐下来与我们的状元切磋一下。旁边的这个池子传说就是焦状元当年的洗砚池，这池子水虽不深，却一年四季都不干涸，而且水的颜色就如同墨汁一般。现在让我们继续登山吧。这是【南天门】。这两边的巨石如削，夹对一片南天，这些登山石阶，叠叠向上。这样的南天门，石屏为扉，千载洞开，也是别有一番景趣。大家看到我右手边的这座寺庙叫做【灵官殿】，里面供奉的是王灵官。王灵官长有三只眼，面朝淠河，保佑着淠河两岸百姓安居乐业，也就是我们平常说的“二郎神”。传说二郎神本名叫赵煜，在隋炀帝时他做了地方官。那时淠河里有蛟龙，经常危害百姓，于是他就带刀独自一人到河里与蛟龙搏斗，并最终杀死了它，解除了人们的痛苦。后来他辞了官职，到山里修炼道术，终于成了神仙。于是大家将他奉为“水神”，建庙朝拜。我们这里每年的农历六月二十四也有拜二郎神的传统。现在我们向西南方向看，大寨山峰的东南面正立着一尊大佛。他长眉飘动，双手掬腰，正在向西河口的东西淠河会合处张望，这就是【眺缘大佛】。（在这里一定要给游客手势指引，告诉游客从哪个角度看）走过“二天门”，大家现在看到这九块大小不一的石块，有站，有蹲，有跪，形态各异，但都面朝一个方向，这就是前面我说到筑山九公化成的石人，这里传说也是当年九公升天，凡体化作石人的地方。我们皖西称寨的山峰大小多达四十多座，称寨的山峰在以前多跟军事有关，或抵抗侵略，或保卫乡土，或扎寨称王，或避乱其上。九公寨筑寨见于史册记载的，主要有两次。一次是清同治年间（1862——1874）《六安州志》卷之二十三所载《元将军聂公碑记》，说的是聂公驻寨抗明的悲壮故事；另一次记载是1959年的《六安县志稿》：清咸丰七年（1857），安徽布政使李孟群率兵进攻苏家埠、青山一带，九月二十日捻军在独山击败李孟群，李军退守霍山麻埠。（“捻军”主要兴起于安徽淮北，是太平军的友军，曾接受过太平天国的封赐）苏家埠、青山、独山、麻埠都在九公寨附近，这段记载与民间传说“太平军曾在九公寨筑寨”也是互相吻合的。现在大家看到的就是前面我跟各位提到的为纪念九公而命名的九公禅院，现在称为高峰寺。门口的这根六面立柱叫【如来住】是佛家祈福辟邪之物，它有六面，但是由于年深月久，风化严重，其中一面现在已经看不清楚了，目前也无从考证。另外五面分别是：南无妙色身如来，保美丽漂亮，青春永驻；南无甘露王如来，保健康长寿，心无烦恼；南无宝胜如来，保纯真善良，不坠恶道；南无多宝如来，保荣华富贵，飞黄腾达；南无离布畏如来，保一生平安，驱邪避难；【高峰寺】经历了1500多年的沧桑，现在的古寺已经今非昔比，但多次的战乱和损毁都没有动摇寨民和僧人的信念。虽然现在看起来这古庙有些破旧，但这里曾经是江淮之间香火最盛、朝拜百姓最多的寺庙，现在也难得再有这样一片净土。高峰寺分为前殿和后殿，它雄踞在九公寨封顶，为人们指点迷津。这里每年的二月十九、九月十九香火鼎盛，香客云集，信徒来自四面八方，享有“灵寺验庙”的美誉。大家现在可以去寺里敬香、祈福求愿，不过各位一定要保持安静，

第二篇：九公寨导游词（本站推荐）

九 公 寨 导 游 词

尊敬的各位领导、各位游客：

欢迎来到九公寨景区，首先我代表景区管委会对各位的光临表示热烈的欢迎和衷心的感谢！我叫王之健，大家可以叫我小王，很高兴也很荣幸能够担任大家此次行程的向导。

大家现在在我们停车场右手边看到的是我们新建的游客接待中心，下面花园广场上的小石亭叫做品秀亭，是当地的寨民为前来祈福和游览的游客所捐款修建的，与半山腰上的尚善亭也是遥相呼应，正所谓“品秀亭歇脚观大别山秀色，尚善亭留步结九公寨善缘！”

各位领导（游客）这边请，大家现在看到四柱冲天式的牌坊属于徽派风格建筑，上面的“九公耸秀”是古时的六安八景之一，两边的楹联是由安徽省著名的楹联专家、文化学者史红雨老师所撰写。一联是：晨钟和骊鸣，淠水添霞蔚。另一联是：秀山神韵一炷香，佛地洞天九公寨。后面浮雕墙两侧大图章里也是史老师所写的楹联，左边是：钟声佛乐扬古刹，塔色鹭声化清源。右边是：鸟语花香幽谷里，诗情画意彩屏中。这些诗句是写出了九公寨的两个特点：一这里是佛教圣地，二这里有山水美景。大家从浮雕墙的中间部分看到的就是我们即将游览的九公寨景区，在这里九公寨是像一朵莲花盛开在淠河岸边。两侧是我们六安山水相连的两个重要景点：左边是六安城的古北门塔，这座兴建于宋代的塔见证了六安城的千年风霜，现在也是成为六安的历史文化标识。右边是距离我们景区十公里的六安重要的红色文化旅游地——独山革命旧址群，这些巍峨的山岭和傲立的松柏象征着先烈们永垂不朽的革命精神！大家今天能够光临九公寨，一定是与佛有缘，与山有缘，下面就请各位跟随我一起进入神秘的九公寨，感受一下景区独特的魅力。（在这里要了解六安古八景：钟楼远眺、桃坞晴霞、齐云拥雾、赤壁渔歌、九公耸秀、龙穴返照、嵩寮泻乳、武陡积雪）

我们眼前的这座石桥叫做【清影桥】，这桥原本是宋代所建，由青石条铺砌，由于年久失修，现在的这座石桥是由当地的寨民重建的。大家一定好奇为什么桥头会有一座香炉？这是因为我们皖西人是有见桥烧香的习俗，俗称“头道香”，也是非常灵验的。那这座铜铸的香炉不仅见证了山寨人修路架桥的艰辛过程，也见证了天南地北的游客对山寨人的感激之情。

我们景区除了清影桥下的【相思溪】以外，从这里向西，经过五猖庙、葫芦井、放马滩、响水潭等景点，行约两公里，还有一座占地60多亩的【九公湖】。九公湖现在正在景区二期建设中，今天就不带大家过去了。

九公寨主峰海拔只有349米，但是山不在高，有神则灵。其实九公寨的得名来自于明间传说，相传距今1500多年的南朝“梁”（公元502至557年）皇帝萧衍，看中九公寨这个地方，在这里建庙修行，以求风调雨顺，国泰民安。当时这里人眼稀少，建材全由山下九人供给。山野之人，史籍上没有记下他们的名字，当时他们的劳作非常辛苦。年深月久，这九个人都年老力衰，在庙宇建成的那一天，忽然电闪雷鸣，风雨大作，九人立即升天，凡体化作石人。后人为纪念这九个人，就把庙宇命名为“九公禅院”，也就是现在山顶上的“高峰寺”，“九石如人”，九公寨便由此得名。我们九公寨有南北两峰，南峰俗称“小寨”，上有九公广场；北峰俗称“大寨”，顶有高峰寺。

大家现在看到的这片土地是大别山地容地貌的典型代表，这里有茶园、松柏、竹林、板栗。说起茶叶，大家都知道“六安瓜片”是中国十大历史名茶之一，是绿茶特种茶类。它是采自我们当地特有品种，通过传统加工工艺制成形似瓜子的片型茶叶。它的采摘与众不同，也是我国绿茶中唯一不采梗不采芽只采叶的片茶。瓜片在炒制过程中拉工翻炒前后多达81次，茶叶单片不带梗芽，色泽宝绿，起润有霜。形成汤色具有澄明绿亮、香气清高、回味悠长等特有品质。正因为如此，我们“六安瓜片”也是消食、解毒、美容、去疲劳的保健佳品。

板栗也是九公寨的特产之一，素有“干果之王”的美誉，在国外它被称为“人参果”。大家很难想象鲜板栗所含的维生素C比公认的维C丰富的西红柿还要多。它所含的矿物质很全面，有钾、镁、铁、锌、锰等，尤其含钾突出。从药用方面说，板栗也是补肾佳品，兼有健脾益气、清热解毒、止泻治咳等功效。（由于景区竹子不是很多，可以简单介绍下皖西的竹子主要分为三种，圆竹、水竹、毛竹，九公寨以毛竹居多。）

前面的小石亭就是之前我向大家介绍的与停车场上的“品秀亭”遥相呼应的【尚善亭】。说起“尚善”二字，大家一定会想到“上善若水”四个字，是的，这个亭子的名字也就是取自老子《道德经》第八章：上善若水，水善利万物而不争。意思就是说最高境界的善行就像水的品质一样，润泽万物而不争名利。其实这个取名还有另外一个意思大家可以猜一下，“尚善”、“上山”，我们取的是谐音，从这里我们就要上山开始今天的善缘之旅。大家现在看到我左手边的是【画眉谷】，每当春夏之间，从黎明到傍晚，这里总是飘荡着画眉悦耳的叫声。

九公寨自古以来因为是善男信女祈福求愿的地方而闻名遐迩。过去这里的寺庙众多，有高峰寺、隆兴寺、圆通寺、慈云寺和九公土地庙、无猖庙等，素有“小九华”之称，也是我们皖西著名的道场之一。由于战乱损毁，现在不少寺庙已经不复存在了，但景区开发之初，我们重修了弥勒广场、观世音广场，基本上满足了人们祈福求愿，寻找善缘的需求。

前面的高台之上就是【弥勒广场】，走过这些台阶我们就能看到弥勒佛欢乐的容颜。不知大家注意到没有，“9”在我们皖西民俗文化里有着重要的意义，寓意着极尊、极大、极容、极久的意义，九公寨尤其如此。广场上的牌坊高度是12.9米，清影桥香炉的直径是1.09米，弥勒佛高度是3.39米，观世音佛相高度也是12.9米，基本上我们景区所有的数字都与“9”有关系，这在其他景区也是非常少见的。

大家现在来到的就是弥勒广场了，这尊佛像也是我们从九华山请来的。弥勒菩萨，是佛教八大菩萨之一，尊称弥勒佛，演说佛法，教化众生。故随和入世，坦荡开怀，开口便笑，笑古笑今，凡是付之一笑；大肚能容，容天下难容之事，于己何所不容？以此告诫世人，要达观豁朗，淡泊名利，与人为善，团结和谐。铜像高3.39米，由九华山佛教协会会长慧琛大师设计监制。今天大家既然远道而来，我们不妨入乡随俗，拜拜弥勒菩萨，菩萨就会给你带来福气、运气、财气。

现在大家看到我左手边的这座山像不像一个大仙桃？这山就叫【黑桃尖】。说到黑桃尖，就不得不跟大家说说大别山的由来。据说在很久很久以前，天地浑然一体，亿万生灵都被挤压在昏暗的天地之间，后来有一座山升起，用它的脊梁把天高高撑起，从此就有了天地之分，万物生灵也获得了光明。由于这座山分出了天和地，分出了白天和黑夜，使天地有别，便取名大别山。玉皇大帝和王母娘娘可以走出洪荒混沌，便升天而去，在天宫中大摆宴席。当时王母喝醉了酒，手拿一只蟠桃，驾云在空中飘荡观看此山，看见山南山花烂漫，山北白雪皑皑。一时忘性，她手中的蟠桃从空中跌落，这时在淠河里的一条黑蟒张开大口想要吞噬蟠桃，突然一条巨龙飞驰而下，用身子护住了蟠桃。从此蟠桃、黑蟒、巨龙都化成了山体、沟壑，便有了今天的黑桃尖、蟒蛇沟和弯曲盘旋、气势如龙的九公寨山体。

这段山路有些陡，大家现在可能感觉到有些辛苦，其实经常出外登山对人体是有很多好处的。诗人朱炳然就曾写了《九公寨》一诗：

九公耸翠入云霄，漫步登临雅兴高。极目峰头胸开阔，顿消尘虑觉逍遥。

意思是说：九公寨巍峨的青山直入云霄，我怀着颇高的雅兴像散步一样登临其上，站在山顶，放眼望去，顿时心胸开阔，烦躁的情绪也一扫而光，感觉逍遥自在。其实从医学角度来说，登山对人的视力、心肺功能、四肢协调能力、体内多余脂肪的消耗、延缓人体衰老都有直接的益处。所以我们不妨像诗人朱炳然那样沉下心、放慢脚步，尽情享受这天然的氧吧。

大家现在看到的这块高15米，宽约5米，四棱柱状、断面整齐的巨石叫做【霹雳石】。传说霹雳石下长有灵芝草，灵芝草下藏有夜明珠，王母娘娘生恐此宝引起民间纷争，就派雷公将这块石头劈开，取走了宝物。大家看到霹雳石下撑有许多小木棍，据说可以防治腰腿疼痛，在石头上蒙上一块布，还可以防治害眼，大家不妨找些木棍来试一试，真的非常灵验。

其实这就是一种“灵石崇拜”。在我们这里，农村盖新房时总要在房子旁边埋一截石头，上面刻上“石敢当”三个字，据说可以保佑家人平安。说到这，我就要跟大家介绍一下我们皖西的一些民俗了。桌不离九：我们这里吃饭的桌子边长不能离开“九”这个数字，如二尺九寸，三尺一寸九，最后一个数字必须是“九”，“九”与“酒”是谐音，意思就是吃饭不离酒。“桌上无酒难留客，心口不一难做人”；凳不离三：我们这里的大板凳，也就是条凳，它的长度最末位数字一定要是“三”，比如三尺三寸或三尺零三分，这样做主要是取“桃园三结义”的典故，意思是说坐在一条板凳上的人都是朋友；床不离半：我们这里无论单人或双人床，其宽度都少不了“半”，即五寸，五分，比如二尺九寸半，因为“半”音同“伴”，就是伴侣，也就是平常我们说的“少年夫妻老来伴”。我们将要游览的下一个景点是【迎门寺】。据说唐代的时候，地藏菩萨（生日为农历7月30日）转世的新罗国僧人金乔觉在到九华山之前，看见大别山东麓山明水秀，天呈紫光，觉得是修道的好地方。他首先来到的是九公寨，一脚踏下觉得地面比较软，不适合建庙修行，就来到六安南端的大华山。可大华山和六安城咫尺之遥，当时六安商业繁荣，很不安宁，金乔觉在大华山修行了一段时间后就依依不舍的离开了，选择了远离城市的九华山。他的到来，给六安留下的大华山和小华山两处香火都非常旺盛。而九公寨的寨民和僧人也没有因为他去了九华山而忘记对他的崇拜。大家现在看到的就是我们当地的寨民在山寨极其困难的情况下，一砖一瓦建起来的迎门寺，里面供奉的就是地藏菩萨了。寺庙两侧的墙上写下了地藏菩萨的大愿：“众生渡尽，方证菩提”。其实下面还有一句：“地域未空，誓不成佛”。意思是说他要将众生都渡尽了，不再制造孽业，才肯去菩提树下修正功德，地域若是因众生的孽业而不空闭，那么他就发誓不成佛。（在这里要了解地藏菩萨许下大愿的背景：如来佛祖托梦给地藏菩萨，在如来圆寂之时，弥勒未出世之间，来成佛普渡众生。而地藏迟迟不肯成佛，便许下大愿 ：众生渡尽，方证菩提，地域未空，誓不成佛。）

我们现在来到的就是【观世音广场】了，脚上的这块地，就是传说中金乔觉来大别山落脚的地方，当时他感觉这里的地面太软而离开，所以后来人们就把这里叫做“软脚杠”。其实以前“软脚杠”就是连接九公寨大寨和小寨之间的一道山梁。大家现在看到的观世音菩萨，也是佛教的八大菩萨之一，从字面上解释就是“观察世间民众声音”的菩萨。他相貌端庄慈祥，手持净瓶杨柳，脚踏莲花宝座，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其法号，他就会前往救度，所以被称为“观世音”。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。现在我们不妨在这烧香祈福，把心愿悄悄的告诉观世音菩萨，菩萨也会保佑你心想事成、万事如意！（在这里要了解佛教中八大菩萨有哪些：地藏菩萨、弥勒菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨）

现在带大家来到的景点是【棋盘石】。在这里我就要跟大家说说焦状元了。焦状元名字叫焦焕，传说他曾在九公寨居住过。《六安州志》里是有关于焦状元的记载：焦焕赴京赶考，住在客栈里，有个妇人丢了只金耳环，被他的仆人捡到了。焦焕走了几天，才发现这件事，便要跟仆人回客栈归还耳环。有人就说，考试时间就快到了，你现在回去，就赶不上考试了。焦焕却说：“那个妇人丢了耳环，一定会怀疑她的丫鬟佣人，要冤枉了他们可能就会造成很严重的后果，我怎么能以自己的考试来让别人蒙受冤屈呢？”于是他便回到客栈将耳环归还给妇人。好人有好报，那年京城考场的房屋起了大火，推迟了考期，焦焕赶上了考试，并且中了状元。这件事在当时就传为美谈。大家看到这块石头上清晰的刻着围棋棋盘，两边还有放棋子的棋窝。如果有哪位朋友棋艺不错，不妨坐下来与我们的状元切磋一下。旁边的这个池子传说就是焦状元当年的洗砚池，这池子水虽不深，却一年四季都不干涸，而且水的颜色就如同墨汁一般。

现在让我们继续登山吧。这是【南天门】。这两边的巨石如削，夹对一片南天，这些登山石阶，叠叠向上。这样的南天门，石屏为扉，千载洞开，也是别有一番景趣。

大家看到我右手边的这座寺庙叫做【灵官殿】，里面供奉的是王灵官。王灵官长有三只眼，面朝淠河，保佑着淠河两岸百姓安居乐业，也就是我们平常说的“二郎神”。传说二郎神本名叫赵煜，在隋炀帝时他做了地方官。那时淠河里有蛟龙，经常危害百姓，于是他就带刀独自一人到河里与蛟龙搏斗，并最终杀死了它，解除了人们的痛苦。后来他辞了官职，到山里修炼道术，终于成了神仙。于是大家将他奉为“水神”，建庙朝拜。我们这里每年的农历六月二十四也有拜二郎神的传统。

现在我们向西南方向看，大寨山峰的东南面正立着一尊大佛。他长眉飘动，双手掬腰，正在向西河口的东西淠河会合处张望，这就是【眺缘大佛】。（在这里一定要给游客手势指引，告诉游客从哪个角度看）

走过“二天门”，大家现在看到这九块大小不一的石块，有站，有蹲，有跪，形态各异，但都面朝一个方向，这就是前面我说到筑山九公化成的石人，这里传说也是当年九公升天，凡体化作石人的地方。

我们皖西称寨的山峰大小多达四十多座，称寨的山峰在以前多跟军事有关，或抵抗侵略，或保卫乡土，或扎寨称王，或避乱其上。九公寨筑寨见于史册记载的，主要有两次。一次是清同治年间（1862——1874）《六安州志》卷之二十三所载《元将军聂公碑记》，说的是聂公驻寨抗明的悲壮故事；另一次记载是1959年的《六安县志稿》：清咸丰七年（1857），安徽布政使李孟群率兵进攻苏家埠、青山一带，九月二十日捻军在独山击败李孟群，李军退守霍山麻埠。（“捻军”主要兴起于安徽淮北，是太平军的友军，曾接受过太平天国的封赐）苏家埠、青山、独山、麻埠都在九公寨附近，这段记载与民间传说“太平军曾在九公寨筑寨”也是互相吻合的。

现在大家看到的就是前面我跟各位提到的为纪念九公而命名的九公禅院，现在称为高峰寺。门口的这根六面立柱叫【如来住】是佛家祈福辟邪之物，它有六面，但是由于年深月久，风化严重，其中一面现在已经看不清楚了，目前也无从考证。另外五面分别是：南无妙色身如来，保美丽漂亮，青春永驻；南无甘露王如来，保健康长寿，心无烦恼；南无宝胜如来，保纯真善良，不坠恶道；南无多宝如来，保荣华富贵，飞黄腾达；南无离布畏如来，保一生平安，驱邪避难；

【高峰寺】经历了1500多年的沧桑，现在的古寺已经今非昔比，但多次的战乱和损毁都没有动摇寨民和僧人的信念。虽然现在看起来这古庙有些破旧，但这里曾经是江淮之间香火最盛、朝拜百姓最多的寺庙，现在也难得再有这样一片净土。高峰寺分为前殿和后殿，它雄踞在九公寨封顶，为人们指点迷津。这里每年的二月十九、九月十九香火鼎盛，香客云集，信徒来自四面八方，享有“灵寺验庙”的美誉。大家现在可以去寺里敬香、祈福求愿，不过各位一定要保持安静，不要惊扰了佛家的清净。

我们从寨顶向西南方向看，那座与大寨相连的小山峰叫做【西施杠】。传说九公寨山下有一位村姑，常年喝龙井的泉水，非常漂亮，美若西施。她常常站在这里望月，所以后人就称这里为“西施杠”。

现在我们来到的是【雷鸣洞】。这洞深10米，高2米，口小内宽，呈台阶状向下延伸，面积大约60平方米。每当刮大风时，洞内都会发出巨大响声，就像雷鸣一样，因此得名“雷鸣洞”。这里冬暖夏凉，是休憩的好地方。

这就是【滴水观音】。这壁上有唐代石刻观世音像和“阿弥陀佛”四个字，石壁上四季泉水不竭。古称【八德泉】，是九公寨建寨的根基，如果没有这泉可以饮用，任何军事家都不能在寨上长住。明朝正德年间（1506——1521）的进士潘锐，就曾写过这样的诗：

悬崖老石耸亭亭，上有泉水石窦清。洗钵携茶自煎吃，人间何处说中泠。

大家可以携一壶这里的清泉回家，品味一下九公寨这清凉甘甜的泉水。

我们现在沿来路往回走，大家现在在这山梁上往东南方向看那有两块巨石，一个像金蝉，一个像狮子的头，一大一小非常亲密，它就叫【金蝉戏伴】。

现在带大家来的是小寨，也是九公寨景区的主景点【九公广场】。“九公”是皖西人民的代表。“九公筑山”表现了我们皖西人改天换地、生生不息的英雄气概！更体现出“立德、奉献、创新、图强”的六安精神。这些青铜铸成的九公是由中央美院设计制作而成。史籍上虽然没有记下他们的名字，但是寨民们根据其长像特征，分别称他们为垂耳公、美髯公、蹇（jian三声）足公、正鼻公、披发公、皓眉公、长臂公、阔吻公、秀目公。这九人也是性格各异：垂耳公，光明磊落、公正无私；美髯公，行侠好义、勇敢坦荡；蹇足公，勇敢无畏、仗义疏财；正鼻公，忠诚善良、宽厚仁慈；披发公，豪放直爽、不拘小节；皓眉公，博闻强识、沉着老练；长臂公，心灵手巧、机敏睿智；阔吻公，伶牙俐齿、能言善辩；秀目公，聪明智慧、多谋善断。（在这里讲解员可以根据自己的解说风格依次将九公的性格特征介绍给游客）

如果说大家上山途中感受的是我们九公寨的佛教文化，那么现在下山途中我就带各位领略九公寨的山水美景。（在下山途中一定要不时的提醒游客注意安全）

现在大家看到我们右手边的这个景点叫做【藏虎洞】，据说以前是老虎栖息的地方。解放战争时期，刘信诚将军等7人寡不敌众，就曾在这洞中躲避过国民党军队的追杀，这里也就成了名副其实的藏虎洞了。

这块石头叫【状元石】，在前面和大家提到的焦状元，他很小的时候就是坐在这块石头上读书的。各位朋友如果您还在求学或是家里有上学的孩子，不妨摸摸“状元石”，沾沾灵气，一定会心想事成！

大家现在看到的这几块石头像不像几只乌龟？特别是上面的这两块，就像一只大乌龟正背着一只小乌龟，伸头仰望这山间的美景，这就是【三龟石】。

这是【风动石】，这块石头上叠加了一块巨石，这两块石头的接触面很小。每当遇到大风时，上面的大石会随风摇晃，但始终不会掉落下来，非常的神奇！各位游客我们在这里稍稍休息一下，这是【望塔崖】。我们从这里可以看到矗立在对面西河口望江寺的是七层宋代宝塔，这座塔也是历史的见证。我们脚下的这条河是淠河，古名沘水，是我们皖西人民的母亲河，也是淮河南岸最大的一条支流。

淠河的源头有两支：东源来自霍山的佛子岭、磨子潭、白莲崖三大水库，上有大别山最高峰白马尖；西源来自金寨的响洪甸水库，上有天堂寨，因此也称“天堂来水”，东西两支交汇于九公寨东南不远的西河口。流经苏家埠，六安，隐贤集等城镇，在寿县的正阳关汇入淮河，全长253公里，流域面积2697平方公里。

淠河承载着千年治水的沧桑历程。当年大禹就曾在淠淮一带治水，皋陶辅禹也在淮河一线。被称为天下第一塘的安丰塘就在淠河下游。新中国成立之后，毛主席发出“一定要淮河修好”的伟大号召，我们皖西人在淠河的上游开建了亚洲最大的水库密集区（佛子岭水库、梅山水库、响洪甸水库、龙河口水库、磨子潭水库），并在九公寨的脚下开建了世界七大水利奇观之一的淠史杭水利工程。大家现在看到的这道道山岭叫【八道岭】。相传在1500多年前，九公在修庙时，九公娘娘在家里养了九只金鹅，这鹅下的可都是金蛋。时间久了，这些鹅就想飞出九公寨，看看外面的天地。有一天这九只金鹅正要飞走，九公娘娘拿出一把刀就扎向了鹅的前方，连续扎了八下，才将金鹅全部拦住，从此九公娘娘扎下的这八次刀印就形成了现在的八道山岭，原本寨民称这里是“八刀岭”，渐渐地大家就叫成“八道岭”了。

九公寨景区的森林覆盖率高达95%以上，这里的植被属于落叶——常绿阔叶混交林带。九公寨四季还有花，香飘四野。一月有腊梅、蟹爪兰，二月有红梅、山茶花，三月有水仙、瑞香，四月有含笑、紫荆、白玉兰，五月有杜鹃、山丹、石榴花，六月有茉莉、凤仙、广玉兰，七月有荷花、合欢，八月有紫薇，九月有桂花、鸡冠花，十月有菊花、芙蓉，十一月有秋海棠，十二月仙客来。其实我们九公寨就是个大花园。

那座山岭叫【山鸡岭】。我们右手边的是【野猪林】，这里是野猪出没的地方，经常在夜里出来活动。再往下走，我们就要穿过【蟒蛇沟】了，大家别害怕，只要我们不攻击它，它对我们也是没有恶意的。

大家都知道我们皖西盛产茶叶，裕安也是“六安瓜片”的主产地。九公寨的茶叶属于外山茶俗称“白茶”，比独山那边的内山茶要早产半个月，齐头山所产的“六安瓜片”是瓜片中的极品。传说齐头山是大别山余脉，海拔804米，位于大别山区的西北边缘，与江淮丘陵相连。靠齐山村南坡上有一石洞，洞口曾有“神茶”。有年春天黄石冲一群妇女结伴上齐头山采茶，其中一人在蝙蝠洞附近发现一株大茶树，枝叶茂盛，新芽肥壮，她动手就采，神奇的是茶芽边采边发，越采越多，直到天黑还有新芽满树。第二天她又攀藤而至，但茶树已经不见了，于是“神茶”美谈就传开了。50年代曾有茶叶工作者，为调查六安瓜片茶树品种资源和生态环境，冒险探洞，见到洞内蝙蝠粪便厚积，松软如绵，蝙蝠栖居石缝深处。白天很难看到，但静坐洞中却时不时能听见蝙蝠飞翔的声音。那洞口有一丛野茶，大家就说是蝙蝠衔籽而生。

《茶经》是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为“茶叶百科全书”，由中国茶道的奠基人陆羽所著。《茶经》里就有“庐州六安（茶）”之称。

明代科学家徐光启在其著的《农政全书》里称“六安州之瓜片茶，为茶之极品”。

明代李东阳、萧显、李仕实三居士在《咏六安茶》中多次提到，说“七碗清风自六安”“陆羽旧经遗上品”，给予六安瓜片很高的评价。

“六安瓜片”在清朝被列为“贡茶”，大文学家曹雪芹所著《红楼梦》里有80多处提到，特别是“妙玉品茶（六安瓜片）”一段。现在六安瓜片被指定为中央军委特供茶。

慈禧太后就特别喜欢喝六安瓜片，每月享用14两。在晚清慈禧的膳食单上，也有月供14两的规定。

名将叶挺将军最爱喝的茶就是“六安瓜片”。周恩来总理在病重之际，还向喂茶的医护人员说：“我想喝点六安瓜片。” 洪学智、汪荣华据说每年都要喝几斤六安瓜片。刘伯承夫人汪荣华老人在回乡探亲后，回北京乡亲们送什么也不要，唯独只要了“六安瓜片”。并且说六安瓜片茶好，刘帅活着的时侯最爱喝。现代最有名望的中国茶叶专家陈橼、王哲农在他们所著的《中国名茶研究选集》、《中国名茶及其生产特性》书中，对“六安瓜片”评价极高，称为历史传统著名绿茶。1992年，王泽农作有《满庭芳二阕》：“更喜齐山密林，巍崖下，婉转溪流，得天厚，六安瓜片，甘香润吻喉”赞咏“六安瓜片”。

2006年芜湖博览会上，“六安瓜片”在众多名茶中被评为“茶王”。安徽农业大学茶叶系教授詹罗九说：“六安瓜片的采摘技艺和加工工艺实为中国茶叶烘焙技术之一绝，可以作为制茶技艺之最，申报吉尼斯世界纪录。”

2007年3月26日至28日，胡景涛主席访问俄罗斯期间，将“六安瓜片”作为“国礼茶”赠送给俄罗斯领导人普京。

大家看我们这里处处都是茶园，九公寨及其周围也都是六安瓜片的重要产地。六安茶除了六安瓜片以外，还有霍山黄芽、金寨翠眉、华山银毫和舒城兰花。被人们称为六安茶的“五朵金花”。

九公寨有山、有水、有佛、有灵气。游客郭耀东就曾写了七律《登九公寨》：陡高起步自平坡，策杖扶云上翠峨。履道方知坦地少，登山总是险峰多。长桥飞水虹为路，拱坝凌天人造河。无限风光身入画，蓬莱仙境亦如何。

尊敬的各位各位游客，我们的九公寨之旅即将结束了，也感谢大家一路走来对我的支持与配合！今天我的讲解到这里就结束了，但是我们的友谊才刚刚开始！祝大家在以后的工作和生活中身体健康，心情愉快！再次感谢大家的光临！谢谢！

第三篇：九寨导游词

九寨，黄龙环线 纲要：

1，映秀，汶川—茂县（成都-都江堰段进入）2，茂县—松潘 3，松潘—九寨 4，黄龙

一．简单介绍都江堰

1，历史沿革：

秦蜀郡太守李冰建堰初期，都江堰名称叫“湔堋”，这是因为都江堰旁的玉垒山，秦汉

以前叫“湔山”，而那时都江堰周围的主要居住民族是氐羌人，他们把堰叫做“堋”，所以都江堰就叫“湔堋”。三国蜀汉时期，都江堰地区设置都安县，因县得名，都江堰称“都安堰”。同时，又叫“金堤”，这是突出鱼嘴分水堤的作用，用堤代堰作名称。一直到宋代，在宋史中，才第一次提到都江堰，所以从宋代开始，把整个都江堰水利系统的工程概括起来，叫都江堰，才较为准确地代表了整个水利工程系统，一直沿用至今。

二，水利工程-都江堰

大家从成都来，都看到沿途纵横交错的河渠，奔涌着盈盈清水，流淌进远近碧绿的田地，那就是都江古堰的灌渠。两千多年以来，古堰把滔滔东泻的岷江水引到广袤的成都平原，造就出“天府之国”的富饶和美丽。缔造了“益州天府”的大功臣，则是公元前三世纪的蜀郡太守李冰。是他带领人民群众建造了举世无双的都江堰工程，非常科学地实现了导江、防洪、引流灌溉的一系列功效。其后，由于都江堰水利受到历代统治者的重视，设置专门的官员管理，前后有不少为政高明的管理者，又在管理和维护中不断地将积累的经验变成规范性的典章制度，使都江堰历经两千多年一直发挥着巨大的水利功能。因此，说都江堰是孕育出四川天府的第一奇功，闪射出中华民族智慧之光的典范，是毫不夸张的。新中国成立以来，都江堰可说是古堰逢春，灌溉面积已由建国时的200万亩扩展到1000多万亩。都江堰能有此千古长效的伟大功能的奥秘所在。都江堰是由三个主要的水利工程组成，：分别是鱼嘴，飞沙堰和宝瓶口。

鱼嘴分水堤又简称鱼嘴，因其形状像一张鳄鱼的嘴巴而得名，昂头于岷江江心，将岷江分为内外两江，东边的内江用于灌溉农田，西边的外江则用于排洪。鱼嘴主要起到两个作用：四六分水，二八分沙。二八分沙是指沉淀在河床上的泥沙经过鱼嘴上的一颗颗排列整齐的小石头，而使其外江的沙占八成，内江的沙占二成。这样，灌溉农田的水就会十分清澈，因为大多数泥沙已被外江排走。四六分水则根据季节的变化而变化，冬春季江水较枯，使其主流直冲内江，内江进水量约6成，外江进水量约4成；而夏季雨水增多，水位上涨，水势汹涌，主流直冲外江，内、外江江水的比例便会自动颠倒：内江进水量约4成，外江进水量约6成。就是这样的鱼嘴，保证了当地人民在枯水期的农田用水以及人民生活用水，又在洪水期防范了洪水泛滥的发生，真是功不可没。

第二个飞沙堰溢洪道。飞沙堰具有泻洪、排沙和调节水量的显著功能，主要在洪水期将宝瓶口多余的内江水排到外江，如果遇到特大洪水，它还会自行溃堤，让江水流入泄洪道，使大量江水回归岷江正流，以保证成都百姓不受洪水灾害。它的第二大功能就是排沙，当江水疾驰而来，会由于离心力作用形成漩涡，将泥沙或冲上岸，或带入泄洪道，把多余的泥沙排入外江去。古时飞沙堰，是用竹笼卵石堆砌的临时工程；如今已改用混凝土浇铸，以保一劳永逸的功效。

最后一个呢是宝瓶口。宝瓶口因形像花瓶而得名，起“节制闸”作用，它是人工凿成控制内江进水的咽喉。宝瓶口的水会被一分为二，二分为四，四分为八„„以此来灌溉平原，送到每一家每一户去。换句话说，若是宝瓶口被堵上了，那么60％的成都人就没有水喝。所以宝瓶口和飞沙堰还真是一对帮人排忧解难的好兄弟。

如果把都江堰想象成一条鱼，那么鱼嘴处就是鱼的头，飞沙堰就是鱼的身子，而宝瓶口，则是鱼的尾巴。都，成都；江，岷江；堰，堤坝。这就是都江堰名字的由来，希望大家记住这个水利工程的鼻祖哦。

二，阿坝概况： 1地理位置：

阿坝藏族羌族自治州位于四川省西北部，青藏高原的东缘。西北，北部于青海，甘肃省毗邻；东南，西南与省内的绵阳，雅安等地区和甘孜州接壤。幅员面积83,426平方公里，全州辖12个县，一个县级市。

2人口民族: 总人口919‘987（2013）余人。总体民族为藏族，汉族和羌族，除此之外，还居住着回，等民族。（57%18%20%3%），总为4民族构成。大面积雪山和草地促使地广人稀，她的面积差不多面积的重庆有3200多万人口。

3得名以及自治州成立：

阿坝，藏语念作“尔尕”，据说意思是牦牛喜欢的地方。但据文献记载，阿坝州是因人名得部落名。相传四十代藏王“赤祖德赞”(公元815-838)时期，派大臣征伐边境留守今阿坝地区，其后裔若巴盖登主管钱粮赋税，百姓简称其名为“阿坝”，后遂得名阿坝州。

20世纪40年代末到50年代初，阿坝州各地陆续得到解放，1953年元旦，四川省藏族自治区宣告成立，1955年12月，将州改名为阿坝藏族自治州，1987年，又将州改名为阿坝藏族羌族自治州（习惯上又被称之为雪山草地，1，因为全州面积中有约超过一半州的国土面积由三座雪山构成，他们分别是：龙门山脉。东南部的邛崃山脉和纵贯全州的岷山山脉，这三大山脉主要集中在全州的西部，北部和东南部。2，其次中国工农红军在1935年到1936年期间，红1234个方面军（也叫中央红军）都先后从阿坝经过，翻越阿坝境内夹金山，梦笔山，达古雪山，长坂山，昌德山这五座雪山3，在这12个县和一个市中的若尔盖市，红原县，阿坝县，黑水县，松潘县的大部分区域是高寒的草甸。）

4资源：

阿坝州资源丰富，其中又以旅游，水能，黄金资源见长。

水能：阿坝州境内江河纵横，流域内水量充沛、天然落差大，蕴藏着丰富的水能资源水能.水能蕴藏量1933万千瓦，占四川省水能蕴藏量的14%；可开发量1400万千瓦，占四川省的11%。

黄金：黄金储藏量500吨，年开采万两以上黄金，成为一大支柱产业。自然资源：

山多：海拔5000米以上的山有30余座。著名的有：雪宝顶，三奥雪山（奥太基，奥太美奥太娜），九鼎山，鹧鸪山，巴郎山。四姑娘山等等。

水多：境内江河众多，有100余条。著名的有：黄河，岷江，白龙河，白河，黑河，猛河，大渡河等等。除了江河，这片土地上湖泊温泉星罗棋布。阿坝州拥有30万公顷的高原沼泽，行程国家级湿地保护区。

树多：阿坝州深林覆盖面积达37%，珍惜植物紫果云杉，桐，高山柏等，在这里以森林的规模存在。动物多：野生动物380多种，其中兽类100余种，鸟类230余种，爬行类20余种，两栖类14种，鱼类17种。

二，汶川 1基本概况

我们离开了都江堰，从西线进入阿坝州，进入的第一个线，阿坝州的门户，也是最大的一个县——名字叫做汶川县。

概括：

汶川县位于阿坝藏族羌族自治州东南部，总面积4083平方千米，共辖14个乡镇，人口111788人，羌族人口29839人，是中国四个羌族聚居县之一。也是阿坝州的工业基地，有“大禹故里，熊猫家园，羌绣之乡”的美誉，县城威州镇位于县境北部岷江与杂谷脑河交汇处，海拔1325米，森林覆盖率达48%，距省城成都146千米，国道213,317穿城而过。

2历史沿革：

得名：汶川县“因县西汶水为名”。，古“汶”、“岷”通用，故岷江亦读作汶江，因城市在岷江西岸，所以得名。

1952年迁汶川于威州（为什么叫威州，威州史为绵虒地，曾日维州，当地羌民用羌语习惯的称谓叫“Kvoza”，汉语谐音近似“柯杂”。维州最初于唐武德七年(公元624年)置。西汉元鼎六年(公元前111年)时在此建绵虒县，称绵虒。宋景德三年(公元1006年)，因由京城发往山东潍州文书误投维州(今理县薛城)，故将维州改为威州，义“威制西羌）。1858年曾撤汶川县于茂县，理县合并并成立茂汶羌自治县。1963年复置。1990年底汶川县建制为3镇，14乡。

3地震：

①汶川的闻名更多因为2008年5月12日（14点28分）的8.0级大地震，震中位于四川省汶川县映秀镇与漩口镇交界处，是中华人民共和国成立以来破坏力最大的地震，也是唐山大地震后伤亡最严重的一次地震。许多大城市也是因为这次地震才知道了四川西部的这个县。

②亲身讲述经历地震瞬间

③地震故事：有个女孩，当抢救人员发现她的时候，她已经死了，是被垮塌下来的房子压的，透过那一堆废墟的的间隙可以看到她死亡的姿势，双膝跪着，整个上身向前匍匐着，双手扶着地支撑着身体，有些象古人行跪拜礼，只是身体被压的变形了，看上去有些诡异。救援人员从废墟的空隙伸手进去确认了她已经死亡，又在冲着废墟喊了几声，用撬棍在在砖头上敲了几下，里面没有任何回应。真被放弃救援离开，当人群走到下一个建筑物的时候，救援队长觉得有什么不对劲忽然往回跑，边跑变喊“快过来”。他又来到她的尸体前，费力的把手伸进女人的身子底下摸索，他摸了几下高声的喊“有人，有个孩子，还活着”。经过一番努力，人们小心的把挡着她的废墟清理开，在她的身体下面躺着她的孩子，包在一个红色带黄花的小被子里，大概有3、4个月大，因为母亲身体庇护着，他毫发未伤，抱出来的时候，他还安静的睡着，他熟睡的脸让所有在场的人感到很温暖。随行的医生过来解开被子准备做些检查，发现有一部手机塞在被子里，医生下意识的看了下手机屏幕，发现屏幕上是一条已经写好的短信“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你”，看惯了生离死别的医生却在这一刻落泪了，手机传递着，每个看到短信的人都落泪了。大灾难面前，母爱，孕育了一个个看似不可能的奇迹。

敬礼娃娃：3岁的郎峥被解放军官兵从废墟里救出后，躺在一块小木板做的临时担架上，用右手向8位抬着他的解放军叔叔敬了个少先队的礼。

可乐男孩：中学学生薛枭终于被救援人员缓缓抬出废墟。就在人们要将他抬上救护车时，薛枭突然向救援人员说，“叔叔，帮我拿支可乐”。现场的救援人员被逗乐了：“好，给你拿可乐。”薛枭接着又说：“要冰冻的”，救援人员马上答应，“好的，拿冰冻的。”一来一去的对话，给当时被悲伤笼罩着的中国带去了一丝欢乐。

④一方有难八方支援，虽遭遇天灾，但也让我们在灾难让我们知道了祖国心系人民，积极抗震救灾，重振家园，实行对口援建，我们震中心映秀镇是广东东莞市对口援建。其次在灾难中看到了人性的伟大，亲情，友情爱情的可贵，也学会了感恩。

4大禹故里 禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子，为夏后氏首领、夏朝开国君王。出生在汶山地区。其父鲧被帝尧封于崇[13]。帝尧时，中原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。帝尧命令鲧治水，鲧受命治理洪水水患，鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸[14]。接着禹被任命为司空，继任治水之事[15-17]。禹立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助，他视察河道，并检讨鲧治水失败的原因。禹总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河[18]。治水期间，禹翻山越岭，淌河过川，拿着测量仪器工具，一路测度地形的高低，规划水道，然后带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，疏通水道，引洪水入海。禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，也不敢休息，亲自率领老百姓风餐露宿，整天梳理河道。经过13年治理，终于取得成功，消除了中原洪水泛滥的灾祸。因为治洪水有功，人们为表达对禹的感激之情，尊称他为“大禹”，即“伟大的禹”。说到大禹最出名的得说他为了治水，三过家门而不入（为了治水，大禹曾三过家门而不敢入。第一次经过家门时，听到他的妻子因分娩而在呻吟，还有婴儿的哇哇的哭声。助手劝他进去看看，他怕耽误治水，没有进去；第二次经过家门时，他的儿子正在他妻子的怀中向他招着手，这正是工程紧张的时候，他只是挥手打了下招呼，就走过去了。第三次经过家门时，儿子已长到10多岁了，跑过来使劲把他往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头，告诉他，水未治平，没空回家，又匆忙离开，没进家门。大禹三过家门而不入，被传为美谈，至今仍为人们所传颂。赞扬舍小家为大家的精神。，责任心和献身精神）

（路上景点：红军桥；当时红4方面军前来迎接中央红军翻山越岭时经过的一座桥，原桥已经被拆了，现在是模仿当时红军桥的就模样）

三，茂县（典型羌族聚居地，点一下羌族由来，习性，服饰，信仰和著名人物）1概况：

茂县是四川省阿坝藏族羌族自治州下辖县，阿坝藏族羌族自治州东南部的青藏高原东南边缘，地跨岷江和培江上游高山河谷地带，幅员面积3903.28平方公里，海拔均在4000米左右（九顶山主峰狮子王4980米）。截止2012年，总人口约11万人，是全国最大的羌族聚居县，除羌族外，境内还住着汉藏回等17个民族。

2建制沿革；

茂县由殷商至春秋战国以来，由岷江上游“蜀山氐”古羌人开发，系古代冉等少数民族的主要聚居区。3水果之乡，是国家绿色食品生产基地： 车厘子，苹果，枇杷，鸡血李 特产： 花椒：茂县花椒栽培历史悠久，质地优良，驰名全国。主栽“大红袍”花椒是“西路花椒”代表品种，其果实以油重粒大、色泽红亮、芳香浓郁、醇麻可口的独特风味，在市场上享有较高声誉

4.羌族: ①由来和习性

我们的羌族是炎帝和黄帝的后裔，是我国最古老的民族，也是我们华夏儿女的祖先民族。他们主要以游牧为主，在南北朝时期形成狄羌部落，西夏时期的党项羌部落，他们原本生活在黄河中游一带，但是在元朝战乱被蒙古人打败四处逃亡。大部分被其他民族融合，少部分逃亡到岷江上游也就是我们现在经过的这段地方，驻扎下来。他们是目前全国唯一一个还保留着古老文化传统的民族。他们自称“尔玛”，就是本地人的意思；他们因常年战乱，所以惧怕并讨厌战争想过平静的生活，他们把房子建造在半山腰，被称为“云朵中的名族”，但是他们居住在半山腰上，上下山不方便，所以他们就想了个办法。用一根绳索在上面套个环，滑下去的，这就是“索溜”。但是后来觉得那样不安全，于是他们又牵了一根绳索，于是他们在两根绳索中间夹了一些木板，就成了我们全世界最早的现在的“吊桥”原型。他们的房是用石头堆砌而成的，叫“碉楼”。据《后汉书》记载；羌人依山居止，垒石为室，高者至十余丈，为之邛笼。所以说羌碉又被称为邛笼。碉楼呢是用不同规则的石头堆砌而成，中间的缝隙是用糯米、黄土和鸡毛填塞的，他们不需要通过水平仪直接就能用双手堆砌而成，专家学者就说他们都是用自己常年的经验来修建碉楼的。

②服饰

羌人着长衫，外套羊皮马褂，妇女多为布织褂子。穿船型布鞋，叫“云云鞋”（很久以前，在大山深处的羌寨里住着一个牧羊的少年。他的父母因为交不起青稞被寨主活活打死了。少年从小饱一顿饿一顿，衣服烂了无人补，鞋子坏了无人做，一天到晚光着脚板跟着羊群满山乱跑，生活孤苦伶仃，无依无靠。

寨子不远的地方有一个小海子。小海子的水面像天一样蓝茵茵的；岸上铺满了野花和青草；四周是一片茂密的羊角花林。景色非常优美。少年经常把羊群赶到这里来吃草。

一天中午，少年正躺在岸边打瞌睡。忽然，少年听到湖面传来一阵轻微的水波声，抬头一看，一条鲤鱼从湖心慢慢地游到了岸边，圆圆的红嘴一张一合，吃着飘落在水面的羊角花瓣，少年瞪大眼睛，好奇地看着。过了一会儿，鲤鱼又慢慢朝湖里游去了。第二天，少年又赶着羊群来干海子吃草，想看个究竟，又看见了这条鲤鱼游到岸边吃羊角花瓣。少年心像：要是能把这条鲤鱼钓起来，就可以美美地吃上一顿了。到了晚上，少年在寨子的老婆婆那里要了一根缝衣针，在缝衣针上串了一根麻线，做好了鱼钩。第二天，少年拿起鱼勾，赶着羊群兴冲冲地跑到了湖边。少年给鱼勾坠上鱼饵开始钓鱼，鲤鱼就上钩了。少年赶紧把鱼勾拉上岸。少年歇了一口气，一回头却被吓了一大跳：鲤鱼变成了一个年轻漂亮的姑娘，原来这条鲤鱼是生活在湖里的鲤鱼仙子。鲤鱼仙子心疼牧羊少年衣着破烂，孤零零一人，心生爱意，想要一起生活，少年半信半疑看着鲤鱼姑娘，又低头看了看自己那双生满厚茧的赤脚。鲤鱼姑娘转过身子，一眨眼见摘下了天空中一片云彩，做成了一双鞋子。少年穿上鞋子一瞧，刚刚合适，走起路来就好像是绚丽的云朵在草坪飘来漂去。牧羊少年被心灵手巧，年轻漂亮的鲤鱼姑娘感动了。他向鲤鱼姑娘招招手，两人手牵着手，赶着羊群回寨子去了。就这样，牧羊少年和鲤鱼姑娘结成了夫妻。他们放羊，织布，辛勤劳动，过上了幸福、美满的生活。

牧羊少年和鲤鱼姑娘的故事在村村寨寨传开后，人们就把布鞋叫做云云鞋。各个寨子小伙子只要同姑娘恋爱，就免不了要穿上姑娘所赠的亲手挑绣的“云云鞋”作为双方的定情信物。）。头上一般会有很多头饰，以银为主，一般来说头上包帕子，在靠近嘉绒藏区的羌人的头饰和藏人差不多。

③信仰：

白石信仰：羌族人在屋顶还会摆放白色的石头，这白色的石头就是羌族人心目中天神的象征，相传羌族人在迁往岷江上游的途中曾在天神的指引下以白石击败了强敌戈基人，使民族转危为安，所以羌族就以白石为保护神了，羌族人在家中会供奉白石，所以以后您要是去羌族人中做客啊，可千万不要去触摸白石，因为那样你就触犯了他们的神灵，这是羌族的一大禁忌

四；松潘 1，基本情况

松潘县幅员面积8486平方公里，县城海拔2850米。全县幅员面积8339平方公里。县城南距成都335公里。总人口74166人。

2地貌；

松潘县地貌东西差异明显，以中山为主，地形起伏明显，相对高差比较大，最低处白羊乡棱子口海拔为1080米，最高处岷山主峰雪宝顶海拔5588米，县城海拔2850米。（补充；文成公主和松赞干布和亲），进入松潘后羌族减少，藏族增加。

3藏族：

①由来;阿坝州是全国第二大藏区，藏族民风淳朴，文化绚烂多姿。藏族起源于古羌族。古时青藏高原上各部落基本上都属于羌族，其中有一支牦牛部从青海进入西藏后，发展壮大，吞并其他部落后建立吐蕃王国。

吐蕃王国强大后，又扩张领土，将青海、川西、甘南等地的大部分羌族部落征服同化，形成今天的藏族。

我们这边的藏族一共有四大分支分别是：白马藏族，安多藏族，康巴藏族，嘉绒藏族。

白马藏族是藏族中的贵族，传说是松赞干布的后羿，他们的服饰很鲜艳，气质轩昂，现在全国仅6000多人，全部居住在九寨沟沿线一带。

安多藏族是以游牧为主的藏族，我们都说它是马域安多.他们没有固定居所，人是跟着牛羊走的。康巴藏族是以旅游业为主的藏族，人域康巴。盛产帅哥美女。俗话说“康巴汉子，丹巴姑娘”。康巴汉子从小在马背上长大，他们清一色身高183左右，身材高大威武，轮廓清晰。康巴藏族也被誉为是“最爱显富的藏族”，他们的服饰是所有藏族里面最为雍容华贵的，衣服上佩戴满珠宝，有珊瑚，玛瑙，绿松石，天珠，琥珀，菩萨石，蜜蜡等等珍贵的宝石。又被誉为是“腰缠万贯的民族”。他们的服饰便宜的几十万一套，贵的上百万，甚至有上千万的。他们的服饰不是一代积攒下来的，而是祖祖辈辈积累下来的财富，他们的祖辈有了积蓄就会换成珍贵的宝石，到现在就增值了。所以他们也是“最会理财的藏族”。

而婚俗最为独特的就是嘉绒藏族了，他们采用的是一妻多夫制

②习性：藏族的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。“哈达”是雪白的织品，一般宽约二、三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。

绝大部分藏族以糌粑为主食，即把青稞炒熟磨成细粉。食用糌粑时，要拌上浓茶或奶茶、酥油、奶渣、糖等一起食用；糌粑既便于储藏又便于携带，食用时也很方便。在藏族地区，随时可见身上带有羊皮糌粑口袋的人，饿了随时皆可食用。

③信仰：藏族人民主要信仰藏传佛教，重要节日有藏历年（在九百五十多年前，即农历丁卯年(公元1027年)，藏族开始了藏历年。藏历年是一种节日习俗，相当于汉族的春节。）雪顿节，转山会等

3：松赞干布和文成公主：

据史载，唐朝时，吐蕃首领松赞干布仰慕唐文化，派使者前往长安求婚，使者路过松州，被州官扣押，松赞干布闻讯后大怒，亲率大兵二十万攻打松州，唐都督韩咸匆忙迎战而败，唐太宗震怒，即命吏部尚书统军抵达松州，在川主寺大战，唐军大胜。于是，松赞干布返藏后，又再次派遣使臣送黄金以求通婚和好，太宗晓以大义，下旨将文成公主嫁与松赞干布，成为千古佳话。所以在此也建下了松赞干布和文成公主的塑像。

4.叠溪海子：

1933年8月25日，叠溪发生7.5级大地震，震中位于今天中华人民共和国四川省阿坝藏族羌族自治州茂县北部，此次地震导致叠溪古城全部建筑倒塌，并引发洪水灾，整个叠溪古镇的人全部死掉。唯有一个在山上放羊的男孩活了下来，这个人叫张淮安。那次地震最主要的遗迹是长达10公里、一大一小两个前后相连的迷人湖泊，它的名字现在叫叠溪海子。叠溪海子实际上就是岷江主流的一段，是地震形成的堰塞湖。

5红军长征纪念碑园，坐落在松南松红和松潘至黄龙公路的交叉口，元宝山顶。碑身为三角立柱体，象征红军三大主力紧密团结，坚不可摧。在24米高的碑顶巍然屹立着近15米高的红军战士像，双手高举成“V”字形，一手持花，一手持枪。汉白玉的碑形似雪山，寓意为雪山草地树金碑。整个碑体高40米，屹立于元宝山顶，凌空于蓝天白云中，金光璀璨，挺拔庄严。象征生机盎然的革命力量“种子”雕塑组成的院墙和“告别“”艰苦历程“两组群雕，充分显示了苏区人民和子弟兵的鱼水情深以及红军战士前赴后继，历经艰险，不怕牺牲的崇高精神。在象征革命火炬的巨石造型上篆刻着毛泽东同志”长征是历史记录上的第一次，长征是宣言书，长征是播种机“的名言、雪宝顶；

6岷山主峰雪宝顶，藏语“哈肖冬日”，以为东方海螺山，位于松潘县城东40公里处，海拔5588.在读冰川和现代冰川的剥蚀和高寒的融冻风化下，四壁陡峭，终年积雪，晶莹无暇，俯视着黄龙景区，被人们视为崇高，伟大，圣洁的象征，尊为“神山”

7黄龙： ①得名：

黄龙沟，是一条长7.5公里、宽1.5公里的由乳黄色岩石密布的缓坡沟谷。远远望去好似一条爬行于山谷丛林中的黄龙而得名

②1982年10月，由中华人民共和国国务院审定黄龙为国家重点风景名胜区。1992年12月，黄龙正式被联合国教科文组织作为自然遗产列入《世界遗产名录》。

1997年，被联合国列为世界人与生物圈保护区。

2001年2月，取得“绿色环球21”证书，黄龙已成为拥有三项桂冠的世界级风景名胜区。

③钙化原因：

其成因是，黄龙沟水流缓慢，使水中富含的钙离子得以沉积，渐渐在池中形成不同形状的钙化物，池中因为有了这层钙化物沉积以及石灰华对悬浮物质的吸附、固定作用，导致水中的有机物、悬浮物和浮游生物极少，池水洁净透明。由于透明度高，透射光线被池底的灰白色钙华和绿色藻类的选择性吸收和反射作用增强，从而使池水形成了多层次的色彩变化。

据科学分析，黄龙彩池属于硬水型钙华池，水体透明度高和池周边丰富多彩的影响水体颜色的视觉感知因素，是池水呈现五彩色泽的基础。另外，黄龙沟地区地形起伏变化很大，不同钙华池同一时间、同一钙华池不同时间，太阳光的入射角度、入射强度、池水对光的反射率和池水的透明度都会发生很大的变化，因此造就了池水色彩的变幻多姿，五彩缤纷。

④主要景点：：黄龙寺、迎宾池、飞瀑流辉、洗身洞、盆景池 ⑤游览路线：

1、黄龙景区属高海拔景区，山高坡陡，空气稀薄，不宜剧烈运动，为了保存您的体力和避免发生其它不良高山反应，建议客人乘坐观光缆车上山。

2、从川主寺到黄龙行车大约需要1小时，游客在途中尽量不要睡觉，最好咀嚼口香糖、巧克力，可适量避免耳鸣、胸闷、恶心等高山反应。

3、景区气候变幻无常，昼夜温差较大，应带防风保暖衣物、雨具、太阳帽。女士可带上防晒用品，但包袱不能太重。

4、有高血压、心脏病、冠心病、心血管病史者慎入，若来到的话应佩带应急药品。

5、游览黄龙景区头天晚上不要饮酒或少量饮酒，多食蔬菜、水果、以防发生高山反应。

6、景区内请勿吸烟、踩水、攀摘花草、乱丢垃圾。爱护生态、文明游览。

九寨沟： 1.基本概况：

2.九寨沟位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，是中国第一个以保护自然风景为主要目的的自然保护区。地处青藏高原向四川盆地过渡地带，距离成都市400多千米，是一条纵深50余千米的山沟谷地，总面积64297公顷，森林覆盖率超过80%。因沟内有树正寨、荷叶寨、则查洼寨等九个藏族村寨坐落在这片高山湖泊群中而得名。

2得名：

九寨沟景观的奇特之处首先在于它有108个清澈的海子（当地人习惯称湖泊为“海子”）。传说在十分遥远的年代，神女沃诺色姆的情人剽悍的男神达戈送给她一面宝镜，沃诺或许是太高兴了，竟不慎失手把宝镜摔成了108块，而这108块碎片便成了108个被称为“翠海”的彩色湖泊。

传说只是一个美丽的传说而已，九寨沟内大多数湖泊的真正形成，却绝非神仙使法所得，而是与流水中含有的碳酸钙质有关。在那远古时代，当地球处于很冷很冷的间冰期、小冰期阶段，这里水中的碳酸钙质不能凝结，它们随水流逝。到距今大约一万二千多年前，地球气候变暖后，流水中的碳酸钙才活跃起来，它们一遇障碍物就附着其上，千年万年，越积越多，也越积越厚，便形成了如人们在九寨沟见到的，由一条条乳白色的钙质堤埂蓄水而成的“海子”，在地质学上称之为堰塞湖。

3九寨五绝：

彩林：被誉为九寨沟五绝之首的彩林，覆盖了景区一半以上的面积，2000余种植物，争奇斗艳，林中奇花异草，色彩绚丽，充满着原始气息的森林风貌，使人产生一种浩渺幽远的世外天地之感。3万顷莽莽苍苍的原始森林，随着季节的变化，呈现出种种奇丽风貌。金秋时节，林涛树海换上了富丽的盛装。那深橙的黄栌，金黄的桦叶，绛红的枫树，殷红的野果，深浅相间，错落有致，令人眼花潦乱。每一片森林，都犹如天然的巨幅油画。水上水下，动静形色交错，好一幅令人心醉的鑫秋画卷，使人目眩。入冬，积雪使九寨沟变成了银白色的世界，晶莹洁白。银装素裹的九寨沟，显得洁白，高雅。

叠瀑 九寨沟五绝之一的瀑布是水流形式中的佼佼者，大自然之一绝，九寨沟是水的世界。也是瀑布王国。这里几乎所有的瀑布全都从密林里狂奔出来，就象一台台绿色织布机永不停息地织造着各种规格的白色丝绸。这里有宽度居全国之冠的诺日朗瀑布，还有的瀑布从山岩上腾越呼啸，形成叠瀑，似一群银龙竟跃，激溅起无数小水珠，化作迷茫的水雾。朝阳照射，常常出现奇丽的彩虹，使人赏心悦目，流连忘返。翠海

水，是九寨沟的精灵，而九寨沟的海子（湖泊）更具特色，湖水终年碧蓝澄澈，明丽见底，而且随着光照变化、季节推移，呈现不同的色调与水韵。每当风平浪静，蓝天，白云，远山，近树，倒映湖中。“鱼游云端，鸟翔海底”的奇特景色层出不穷，水上水下，虚实难辩，梦里梦外，如幻如真。彩池则是阳光，水藻和湖底沉积物的“合作成果”。整个沟内，奇湖错落，目不暇接。百余个湖泊，个个古树环绕，奇花簇拥，宛若镶上了美丽的花边。湖泊都由激流的瀑布连接，犹如用银链和白涓串连起来的一块块翡翠，各具特色，变幻无穷。雪峰

九寨沟五绝之一的雪峰，在蓝天的映衬下放射出耀眼的光辉，像英勇的武士，整个冬季守候在九寨沟的身旁。站在远处凝望，巍巍雪峰，白雪皑皑，银峰玉柱，直指蓝天，景色极其壮美。藏情

是九寨沟五绝中最具历史人文价值的，它带有鲜明的民族性、地域性，蕴藏着中华民族文化的博大精神。九寨沟长期以来即为藏族聚居地，神秘凝重、地域特色鲜明的藏族文化与奇异的山水风光溶为一体，相得益彰。3动植物：

保护区森林覆盖率超过80%，藤本植物有38种，名贵中药有冬虫夏草、雪莲、雪茶、川贝母、天麻等。国家级保护植物有四川红杉、星叶草、三尖杉、白皮杉、麦吊云杉、领春木、连香树等。

动物：保护区有陆栖脊椎动物122种，包含国家一级二级保护动物为，种类繁多，常见的除了路边的小松鼠，特别的还有高山裸鳞鱼，个体小，没有鳞，有六根胡须，背上有黑色条纹。眼睛前面还有两个类似鼻子的孔。是国家二级保护动物。

4注意事项：

1、九寨沟景区是“严禁吸烟、生火”的景区，为了保护好生态和对消防的高度警惕，希望广大游客朋友务必遵守（诺日朗游人服务中心设有吸烟区，非吸烟区吸烟者罚款500元）。

2、在景区旅游时提醒各位游客朋友，不可在景区露营，也不能留宿沟内藏家，不要独自一人向深山行走，以免带来不安全因素。

3、请勿戏水、捉鱼、投食喂鱼、攀摘花草、捕捉野生动物、乱扔垃圾等。

4、游客朋友在景区游览时切记住不要攀树、攀岩、不要再没有护栏的海子边缘观览、照相，一定要保护好自身的安全。

5、游客朋友在景点或是上下车时，一定要带好随身物品，若有遗失请及时与工作人员或乘务员联系。

6、景区内昼夜温差大，气候变幻无常，紫外线强，需备御寒衣物、雨具、防晒用品等，但包袱不要太重。

7、九寨沟居住的藏族同胞是苯波教的信仰者，信奉山有神山，水有神水，花鸟鱼虫皆有神灵，是信佛、重情、重义的民族，希望游客朋友尊重藏族人民，尊重他们虔诚的信仰。

8、九寨沟旺季游人多，在乘车、午餐和景点观赏（摄影）拥挤时，希望大家相互理解，先来后到，在世界顶级的自然风景区九寨沟做一名高尚而文明的游客。

第四篇：小九寨导游词

小九寨(吊水湖景区)北国小九寨”风景区，位于长白山余脉张广财岭东麓，柴河林业局宏声林场，距牡丹江市 95 公里，景区总面积 3108 公顷。

景区内有数十座秀丽的石峰，奇松怪石遍布景区，两条毫无污染而清澈的高山河流——金溪谷和银溪谷，终年流水不息，由于落差较大、多处跌水，而形成我国东北罕见而壮观的九叠泉瀑布群。

景区内茂密的原始森林红松成片，苍天古树高大挺拔，各种奇花异草相互辉映，林中环境古朴清幽，花气袭人，鸟鸣于涧，其秀丽的自然风光如人间仙境，素有“北国小九寨”之美称。

“北国小九寨”风景区，是您回归大自然，投入大森林的怀抱，观赏青山碧水、进行森林生态旅游观光、避署渡假的旅游胜地。

第五篇：六安导游词最新

六安导游词最新范文

作为一名专门为游客提供帮助的导游，往往需要进行导游词编写工作，导游词不是以一代百、千篇一律的，它必须是从实际出发，因人、因时而异，有针对性的。如何把导游词做到重点突出呢？以下是小编收集整理的六安导游词最新范文，希望对大家有所帮助。

时间在飞速的流逝着，随着时间的变化六安这个城市变得越来越美丽了，越来越繁华了。

说起六安就不得不提起六安瓜片，它可是中国十大名茶之一。如果有时间大家一定要来品尝一下。你看，那一条大河上新架着一座大桥，那就是淠史行大桥。全长400多米，这是六安唯一一座斜拉桥，跨过大桥就可以来到合肥合六叶高速公路，让我们不必绕路了。六安建设也很迅速，现在几乎所有人都开上了汽车，住上了楼房。像一些全国性的赛艇锦标赛;车模比赛……让我更是们足不出户便可以看到许多比赛。原来，六安是没有火车的，现在开通了火车，还有“和谐号”动车，出去玩方便了。

月亮岛等风景区给六安添加了绚丽的色彩。

六安还新建了一个公园，叫中央森林公园。公园里树木高大，花草丛生，小河里的水澈见底，水平如镜，湖面上波光粼粼。坐在草地上，聆听“叽叽喳喳”的鸟鸣声，欣赏着美丽的花朵，仿佛置身于一片欢乐的海洋里。道路旁边绿树成荫，走过去时一片清新的空气飘了过来，使人神清气爽。

这就是我心中的幸福六安，我希望它能够像雄鹰一样再次崛起，飞向更广阔的天空。

六安地区位于安徽省西部，地处江淮之间，东邻省城合肥市和巢湖市;南接安庆市和湖北省英山、罗田两县;西与河南省商城、固始毗连;北接淮南市并与阜阳市隔河相望。东起舒城县舒三乡的太平村、西至金寨县西河乡余家湾，宽176公里;南自霍山县太平乡的挂龙尖、北至霍邱县朱港，长179公里。

六安大地构造位置，隶属秦岭褶皱系(东端)和中朝准地台(南缘)两个Ⅰ级构造单元，自南向北跨武当淮阳隆起、北秦岭褶皱带和华北断坳三个Ⅱ级构造单元，进一步划分，则为大别山复背斜、佛子岭复向斜、合肥六安凹陷等次级构造单元。

六安位于大别山北坡面向淮北平原的斜面上，西南高，东北低，由南向北呈阶梯状分布，大体分山地、丘陵、岗地和平原四个类型。

六安地区的山脉，均属大别山脉及其支脉。大别山脉自鄂、豫、皖三省交界的棋盘山入境，为长江、淮河分水岭，将全市分为长江、淮河两个流域。境内山脉分为两段：一是西南段，历史上称为皖山;二是东段，历史上称霍山，也称淮阳山脉。

六安地区地处北亚热带的北缘，属湿润季风气候。其特征是：季风显著，雨量适中;冬冷夏热，四季分明;热量丰富，光照充足，无霜期较长;光、热、水配合良好。但由于处在北亚热带向暖温带转换的过渡带，暖冷气流交会频繁，年际间季风强弱程度不同，进退早迟不一，因而造成气候多变，常受水、旱灾害的威胁。

我生活在安徽省六安市的一个小村庄里。那里，鸟语花香，四季如春。唯一的不足之处就是路，路是是家乡的缺陷，家乡的“肿瘤”，是家乡的致命要害!现在，人们正在改造这路，给这路做了“整容”手术，让它变得更美丽!打开记忆的闸门，回忆起之前家乡的路，再细视映入我眼帘的路，不觉呀然一惊，真的是今昔对比呀!路，发生了翻天覆地地变化。

余忆童年时，我和伙伴们一起去学校，经常跟大人地谈论着这路。我清楚地记得，一次我和伙伴们与这漓淋的路顽强斗争，可最后，路是赢家。

后来，路渐渐地有了改善，被一些好心的人铺上了石子。这条石子路只便于人们在雨天行走;待到晴天，车辆飞驰而去，留得尘土飞扬，让我们这些路过的学生都变成了“吸尘器”。岁月在流逝，我在不知不觉中长大。随着年龄的增长，肩上书包的增重，我不再贪恋于步行的乐趣了，反而崇尚骑自行车的享受。原先以为自行车可以帮助我很快捷、很舒服地到学校，可是实在没有想到，与前者步行相比，骑自行车反而更加地使我难受。自行车在这石子路上颠簸，我好几次都摔在这零零落落的石子路上。

前几年，常听人提及修路、修路。修路的工人们修着停着，停着修着，我以为还要修上几年才能完全竣工。可是出乎我的意料，就在今年，通往家乡的路终于修好了!

放眼望去，两座桥梁架起了纵横交错的马路，一副崭新的、和谐的风情画展现在人们的眼前。虽不是富丽堂皇，但是和以前的石子路、泥巴路相比，已是天壤之别。现在我的家乡可算是名副其实地人间仙境了。

如今，我和伙伴们在桥上漫步，同伴意味深长地说：“我爱中国，我感谢中国，我因我是中国人而骄傲，我因中国是我的家而喜悦。”我们不禁会心一笑。是建设幸福中国这个意愿让我的家乡从贫穷走向富饶!

家乡六安地大物博，有很多名胜古迹。有美丽多彩的霍山，迷人的红石谷风景区。但这都不足为奇，就在今年夏天，我还去了魂牵梦绕的独山将军镇呢!

我们的汽车驶进了独山。在盘山公路里，马路弯弯曲曲，高高低低。四面都是山野。这些山野被绿茵茵的青草植被所覆盖，上边还长满了花花绿绿的灌木丛与落叶乔木。美丽的山野民飘着丝丝白云的蓝天交相辉映，让每一株植物充满了生机。

长途汽车走了大约20多分钟，终于到达了目的地。独山将军镇是一个旅游景点，有很多娱乐项目和旧址。刚下汽车，一个高高耸立在地面上的牌楼便映入眼帘，上边还刻着“将军镇”三个大字。再往里看去，到处都是古城结构的房屋，中间弯弯的小路伸向远方。这里到处都飘着花和草的清香。这里有苏维埃(苏埃尔)俱乐部、红军赤卫队指挥部，学校与司令指挥部。

我进入苏埃尔指挥部，首先见到的便是那宽阔的大庭院。院子一旁有一口小小的水井，上边的土砖布满了历史的.沧桑感，使人叹为观止。泉水的清凉感顿时传了上来，化解了全部的炎热。接下来，我又去观看了很多景点，让我深感到力量(历史)的无穷魅力。

我们走到路的尽头时，才看见了压轴景点。往前一看，三座白色拱桥屹立在清澈的池水上，四面积满了碧绿的小草和巨大的松树、杉树、法国梧桐。小鸟儿在枝头上唱歌，蝉儿在为小鸟伴奏，天上白云时隐时现，楚楚动人。走过拱桥，向上仰视，只见出现一条走不尽的楼梯。楼梯宽约5米，高约50多米，有144级楼梯。四面是山，再对远处望去，那罩在薄纱中的就是独山了。既想眺看好风光，又不愿爬上去，那怎么可以?经过不懈的努力后，终于成功了。一碧千里的青山尽收眼底，看见了整个将军镇与一切山脉，连绵起伏，错落有致，一切都是那么美!

独山风光如诗如画，让人感到惬意，美丽的独山!美丽的将军镇!美丽的大好河山呀!

7月1日，我随爸爸来到六安。

听爸爸说，六安读“陆安”。上网查阅后，发现六安读做“陆安”是准确的，汉武帝封刘庆为六安王，取“六地平安，永不反叛”之意。“六安”之名，由此得名，历代沿用。“六”通假“陆”，“陆”原本为地名，原意为“四周略高的陆地”，这也符合古六安的丘陵地貌特征。

六安在大别山北鹿，发源于大别山的淠河，由南往北流经全境，注入淮河。

此行时间局促，只将下辖的寿县与金寨县作为目的地。作为国家历史文化名城，寿县历史悠久，文化灿烂，人文荟萃，寿县古城墙为全国七大古城墙中唯一保存较完好的一座宋代城墙，登临北门城墙，眺望对面八公山，许多耳熟能详的成语典故“风声鹤唳、草木皆兵、一人得道，鸡犬升天”仿佛就在眼前展现，俯瞰城下缓缓东去的流水，感叹时事变幻，人生无常，想到夫子的“逝者如斯，不舍昼夜”之语。倚靠在斑驳厚重的古城墙下看到驾驶着农用三轮车穿着像农民的男人和女人门，从城门内进进出出，仿佛他们在历史与现实中穿梭，自己也好似穿越剧中的角色。

城内看不到老建筑物，更不要说古建筑了，虽然文庙看上去有些古意，但据陪同的司机小汪说：除了个别用旧材料重新搭建外，大多都是假的，只有城墙北门历经岁月依然完好的保存着。在县博物馆观看过程中，真正体会到“国家历史文化名城”一点不虚，一座县级博物馆内有如此数量且级别高的文物，实属少见。所以，当有参观者说展品都是复制品时，惹怒了一位中年女解说员，她指着一个大鼎说除了这个的原物在省博物馆外，其他都是真的。

这几天，来到六安，我了解了不少安徽。安徽，一个美丽的地方;六安，一个让人流连忘返的地方。