鱼木寨导游词

第一篇：鱼木寨导游词

女士们、先生们：

鱼木寨，又名鱼目寨、舆木寨，位于湖北省恩施土家族苗族自治州利川市谋道乡大兴管理区，南距大兴场集镇3.5公里，318国道（改线）绕经山寨北麓而过，东南距利川市城60公里，西北距重庆市万州港50公里，寨顶海拔1300余米，距寨麓马龙关垂直高度500余米，1月平均气温0.6℃，7月平均气温30℃以下。该寨古属龙渊安抚司，后改为龙阳峒土司，领属屡有更迭。1955年12月，鱼木寨由四川万县划归湖北利川，现为谋道乡鱼木村，住户156户，568人，大姓有谭、向、成、邓四姓。调查研究表明，土家族、苗族应占人口的60%以上。这里风光奇特，文物古迹丰富，民风古朴。1989年8月经文物工作者考查发现后，被定为我省文物普查中的重要发现之一。1992年12月，公布为湖北省文物保护单位。1994年定为湖北清江民俗风情游的重要景点，2001年定为预备全国重点文物保护单位，有“世外桃源，天下第一土家山寨”之美誉。

久远的历史稀奇的寨名

据考：龙渊安抚司谭福一于明洪武二年（1369年）下马万县乐往坝（今利川谋道乡铜锣关村）。洪武八年谭元亨袭龙渊安抚司职。永乐七年（1409年），其地“东齐冷耳阱抵利川河，南至忠路司抵岭心，西至白羊坪抵免滩河，北至龙驹坝抵岩仑”，其中乐往坝、猪羊坪、褶岩坝、瓦砾洞、中咀、下岩坝等地，分三等纳税，收作铜锣关军费。谭氏世袭冠带，镇守铜锣关。明万历十四年（1586年）八世谭彦相等认承纳草籽粮五硕三斗，将龙阳峒编籍万县，奉旨俞允，脱离石柱土司。万历十六年（1588年），石柱宣抚使马斗斛、马千乘图谋恢复龙阳峒，率士兵围攻，烧毁民房300余处，杀害百余人命。当年争战遗址、传说、故事尚存。

鱼木寨东南与铜锣关及龙阳峒土司祖墓凤凰山一脉相连，西南与马头场及龙阳峒土司所建大岩寨上下呼应，正北与明嘉靖三十二年（1553年）龙潭安抚司舍把黄俊之子黄中称帝反明据点支罗锁船头寨，隔涧相望。正如一副古楹联所描绘的那样：“鱼目两开张瞻前岸铁锁拱朝大小山寨齐拥护；凤毛双济美顾后脉铜关鼎立上下石级皆惊愕。”地势十分险要。

寨名来源今无确考，一说，土家族有语言无文字，“鱼木”为土语音记；一说，相传古代马、谭土司连年争战，一次，谭土司困守该寨，马土司久攻不下。谭土司为退敌兵，从寨东岩洞口向寨下抛下活鱼无数，有些竟落挂于马土司帐前树上。马土司望鱼兴叹：“欲克此寨，如缘木求鱼！”遂引兵自退。从此，地因事名，洞名“鱼木洞”，寨名“鱼木寨”。

雄奇的关卡险仄的道路

清同治五年（1866年）增修《万县志》载：“鱼木寨山高峻，四周壁立，广约十里，形如鼗鼓，从鼓柄入寨门，其径险仄。”从大兴场至鱼木寨，有石板古路一条，蜿蜓于山梁之上，全长约3公里，前段平坦，后段曲折起伏。临进寨门前一段长约50米，路基总宽不足2米，两侧悬崖高百米，整段道路完全铺设于悬崖脊上，远观恰如鼗鼓之柄。在鼓柄与鼓面结合处，依地势建寨楼一座，建筑平面呈梯形，前宽4.6米，后宽8.1米，进深5.1米，两侧墙脚与崖沿靠齐。寨楼前、左、右三方墙壁，以规整条石石灰石石灰凝缝修就，正面一壁高6.4米，上端稍有收分，形近长方；左、右侧壁较正壁稍低，人字瓦顶隐于正壁之后。正壁下正中开独门，为进寨通道，门额上横排正楷阴刻“鱼木寨”3个大字；再上，开射击孔两排共9个，严密地封锁着进寨道路。寨楼内分上下两层共4间，前2间楼板亦以石作，射击孔下依壁建石台，以利作战，其余各间供屯兵住宿。现寨楼下通道右壁嵌石碑一通，正楷阴刻《鱼木寨功德碑序》，文字清晰，现抄录如下：

“奉修，从来思患预防，乃国家之良图；乐望相助，亦小民之淳风。予等甲内，或失朝下业，或本朝蒙圣天之雅仕，耕读传家，各安本分，为盛世良民已耳！奈近来贼匪流窜，扰乱乡曲良民。圣恩优渥，不欲良民受害，令其各地修寨砌卡，以戒不虞。所以鱼木寨公议寨卡，募化良民，勒石是为序。

团长谭登杰等百二十人（略），嘉庆四年岁次已未仲夏月立。”

清乾隆、嘉庆年间，白莲教在利川活动频繁，声势浩大，碑序中所称“贼匪”，就是指白莲教军，资料十分珍贵。

鱼木寨四周悬崖三迭，崖间缓坡如带。为保寨顶安全，阻断缓坡通路，古人除在寨颈修筑寨楼以外，还在寨东青岗片（读pian，方言）、寨西垛片一层岩下各建石寨楼一座、石寨墙一段；在三阳关、樟凤坪、福堰塘二层岩上，各建卡门一座。现寨楼已毁，垛子片寨墙仅存残垣，青岗片寨墙长200余米、高5米、厚3米，保存完好。3座卡门除樟凤坪卡门已被拆除外，其余2座依然如故。特别是三阳关卡门，墙高5米、宽4米，门高2.3米，宽1.25米，两旁老岩挟持，迎面太平岩遮挡。岩上古木参天，岩下溪涧奔腾。人在卡内不知卡前有路，人行山外不知崖内藏关，十分神奇。

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“悬崖脊上建寨楼，一夫把关鬼神愁！”关卡雄奇，道路艰险逼仄是鱼木寨的又一显著特点。鱼木寨顶面平坦略呈椭圆，南北长约2公里，东西宽约1公里，从大兴场南来古路进寨后，东西分开，依崖沿绕寨顶一周，东线至新湾上分出岔路一条、经青岗片、亮梯子至寨东麓钓鱼滩，与古谋道溪至万州城大路相交，北上船头寨；东西二线在寨顶碑屋湾交会后，经鱼翔嘴、九道拐、樟凤坪至寨西北麓马龙关与古谋道溪至万州大路相交，南上大岩寨。两条下寨道路全以条石修就，石级陡窄，特别是亮梯子及三阳关手扒岩二段，堪称天险。亮梯子始建于明，修建于寨东二迭绝壁之上，共28级，每级用长约1.5米，宽约40厘米的石板，一头插入岩壁，一头悬空建成，每两级间互相亮开，故名。人行梯上，头顶是缈缈蓝天，脚下是万丈深谷，既惊，又险，又奇！手扒岩笔直挖凿于寨西北太平岩上，共32步，每步宽约50厘米，穴深不足20厘米，形如新月，为建路前古人上寨要径。岩陡苔滑，斗胆攀登，魂系蓝天，更增添了鱼木寨风光的灵气。

古老的岩屋幽雅的住宅

鱼木寨一带，偏岩洞穴多而采光通风良好，干燥宽敞，冬暖夏凉。据调查，仅鱼木寨二层岩下及对山一带洞穴中，解放前住户多达120余户，家居寨顶而不住洞穴者仅10余户。解放初期，仍有80余户居住岩洞，直到1986年底，这些人家才在市民委的大力资助下，搬出岩洞住上新房。从今存的遗迹看，用于居住的洞穴，前壁多为条石彻制，顶盖瓦椽便于走水。有的洞内布局讲究，厅堂卧室井然有序，石门石窗牢固大方，楼上楼下石梯回旋。洞外多为缓坡，土地肥活，便于耕作，竹木葱茏，景色宜人。个别洞额上时有瀑布泻下，白墙青瓦隐现于银帘飞花之中，与花果山水帘洞毫无二致。从今存之洞名看，鱼木洞、兵洞、造枪岩洞、制钱岩洞、榨房岩洞、机房岩洞等等，说明当年鱼木寨上重兵屯集，刀光剑影的历史是确信无疑的。鱼木洞额本有题刻一通，可惜崖高字小，风化严重已无法辩认。鱼木寨人喜用石具，石盆、石桶、石缸、石槽、石桌、石凳，雕刻精美，到处皆是，堪称是一幅大石文化的奇观。

鱼木寨上少数穿斗式木构建筑始于明初，从已知古建筑及遗址看，破屋湾老房子建于明初，樟凤坪老房子建于不表乾、嘉时期（今部分主体尚存），鱼翔嘴老房子建于清道光时期（今存），生基嘴老房子建于清咸丰时期（已烧毁），大湾上老房子建于清光绪时期，下老房子建于清末至民国时期。随着时代的发展，建筑规模越来越大，布局越来越讲究。今存之大湾下老房子（又名“六吉堂”），堪称是鱼木寨木构房屋建筑的代表。该建筑始建于清末，建成于民国九年，四合院式，占地约1000余平方米；中心院坝用规整块石铺就，两厢彩楼浮雕精细。堂前抱厦高耸，飞檐翘角，朱漆生辉；抱厦基座高出院坝1.5米，正中建阶梯，左右两侧雕刻人物山水。前廊阶壁左右各嵌石刻一通，长4米、高1米，正楷阴刻《南阳柴夫子训子格言》，书法稳健，刀法娴熟，长短名式，语言生动。现抄录如下--

“费尽了殷殷教子心，激不起好学勤修志。恨不得头顶你步云梯，恨不得手扶你攀桂枝！你怎不寻思？试看那读书的千人景仰，不读书的一世无知；读书的如金如玉，不读书的如土如泥；读书的光宗耀祖，不读书的颠连子妻。纵学不得程夫子道学齐鸣，也要学宋状元联科及第。再不能勾，也要学苏学士文章并美，天下所知。倘再不然，转眼四十、五十，那时节，即使你进个学，补个廪，也是日落西山还有什么长济？又不需你凿壁囊萤，现放着明窗净几。只见你白日里浪淘淘，闲游戏；到晚来昏沉沉，睡迷迷。待轻你，你全然不理。待重你，犹恐伤了父子恩和义。勤学也由你，懒学也由你，只恐你他日面墙悔之晚矣！那时节，只令我忍气吞声恨到底。

民国九年庚申岁小阳吉日向光远建修，命次男孝士书录格言，世守勿替。”

鱼木寨建筑注重堪舆，追求与大自然融为一体的协调美。有名顺口溜专门描述鱼木寨朝门的朝向：“亮五间正，老房子歪，樟凤坪朝门横起开，”就从一个侧面生动地说明了这一点。

辉煌的墓碑讲究的葬制

鱼木寨人认为，生屋死墓，虽阴阳有别而同为居所。清代以前，鱼木寨人生时大多穴居野处，死后亦多弃置荒野岩穴，或者以石为棺加以安葬。文物普查中，已发现有岩墓及石郭墓遗存。清代以后，大型生基、碑屋及土坑石碑逐渐出现。所谓生基，就是人生前就将自己的坟墓修好。所谓碑屋，就是将坟墓埋于住宅之中。据调查，鱼木寨上现存大型墓葬多数为生前所修生基，至于碑屋，鱼木寨一带则多达十余处。向光柏墓是鱼木寨墓葬艺术的顶峰，它隐于地下，巨石雕砌，石门以消息机关控制。整个墓室浮雕精工，金漆涂饰，一片辉煌！俗称为“罐儿”，实为一座地下宫殿。50年代该墓被毁，用其墓石修成小水库堤坝一座，石料尚有剩余。

鱼木寨上雕刻墓碑始于明末，现存大型墓碑共9座。最早建成于道光十五年（1853年），多数建成于清同治、光绪年间。这些墓碑大如山中之城，型制奇特，雕刻华美，在省内亦属罕见。今择其要者记叙于下：

成永高夫妇墓碑，位于鱼木寨祠堂湾，建成于清同治五年（1866年），三门二院，占地近100平方米，俨然一座宫殿。墓碑四周建护墙，前墙雕花蹲狮，长8.2米，高1.1米。后墙起垛，依地势拔高3层。左右开侧门进入墓院，左名“自在宫”，半圆门顶。门楣浮雕“迎亲图”，或抬桥，或鼓吹，构图造型与当地风俗相同；门内额刻“千秋乐”，浮雕“双凤朝阳”，线条细腻流畅，构图新颖。右门与左门对称，外额刻“五龙棒圣”匾额，匾中阴刻“逍遥亭”3字，匾下浮雕“荣归图”，或扬鞭走马，或举旗扬幡，气氛热烈，形态逼真。门内额阴刻“万年芳”，浮雕凤凰牡丹及打虎图，刚柔并用，相映成趣。整个墓院青石铺地，中间以石墙隔开，前廊后院，气派大方。间墙正中建门楼，飞檐3层，额刻“双寿居”，肃穆庄严。门侧两厢呈八字形展开，草书阳刻“福”、“寿”两个大字分列左右，一气呵成，技法圆润。门后额阴刻“藏寿”，两厢刻诗词及神人变化形象，天上人间，手法浪漫。后院两侧依护墙各立墓志一通，记叙成氏沿革。正碑“窀穸宫”4柱3层，通高5.2米，总宽5.3米。底层镂空，墓主姓名、碑序、诗词等文字，掩于镂空缠枝花卉之后。碑上二层或刻忠孝故事，或刻本地风物，总数多达100余件，整个墓碑富丽堂皇，美不胜收。特别值得指出的是，在成永高夫妇墓碑上，仅变形龙雕多达70余件，这种不顾大清建筑法式的行为，不受时间、空间限制，不讲尊卑高下，天上人间，随心所欲的创作手法，不能不说是当土家人豪放性格的反映。

清代后期，鱼木寨上谭氏衰落，成氏巨富，向氏权贵。当成永高耗巨资自建“佳城”之时，向梓亦大兴土木，自己丑秋兴工，丙寅夏竖立，丁卯岁完峻，计年三载，计工八千余零“，为自己及其妻营造墓碑，并与成永高夫妇墓碑同时于同治五年落成。向梓生前，素性嗜钓，适情山水，有隐居之乐。其妻阎氏敬相夫子，善事翁姑，体恤贫乏，乡党交口称贤。其子霖斋，品学兼优，授例入国子监。年逾古稀时，向梓及阎氏”膺彤廷宠锡“，赐赠向梓九品封典，官虽小而名声显赫，向梓碑墓位于松树湾，4柱3层，碑前抱厦与正碑连为一体，碑顶高托印绶，中嵌”皇恩宠锡“五龙捧圣匾额。全碑金漆涂饰，远远望去俨然一座五彩楼阁，形制十分奇特。碑上雕刻丰富，文字尤见功力。”鱼目当醒临吉壤，螺峰层出护佳城“；”秋信渐高红树老，日光忽暮白云封“；”千秋功名承雨露，一身啸傲寄烟霞“；”数声蛙鼓传江岸，万点萤灯绕夜台“；”溪号大龙彼是当年发迹地，寨名鱼木此为异日返魂乡“。上述楹联多出川东文人之手，对仗工稳，写景抒情，意景高远。

在鱼木寨墓碑千姿百态的石刻中，最引人注目的是阳刻于向梓墓碑抱厦顶板上的圆形草书”福“字。该”福“字直径1米，周边阳刻八封兼以博古图案，中心”福“字由2凤首龙身交尾物组成。凤首张嘴扬冠，相对啼鸣，龙身相应绕动至尾部轻盈交合，其情融融。远观是画，细看是字，亦字亦画，构图立意极为巧妙。凤首龙身交尾”福“字图、鸾凤交尾”福“字图，以及双蛇交尾”福“字图，目前在利川土家人墓碑上，已先后发现了6件，其文化内涵有待详考。

古朴的风情少有的崇祀

鱼木寨上民风古朴，男女衣着色尚蓝青，饮食菜肴味喜酸辣。性倔犟而热情好客，即便萍水相逢，也要嘘寒问暖；及至相邀还家，必倾其所有相待，苞谷酒、土腊肉，以客人吃得多，喝得醉为快。鱼木寨人出门作客必穿戴整洁，”进门一个恭喜，出门一个多谢"，待人接物十分讲究礼貌。

敬丫公天子是鱼木寨人的一天崇祀。寨内庙梁子原有丫公天子庙一座，供奉丫公天子及丫公娘娘，香火特盛。丫公天子究竟何人？不见经传。传说：当年马、谭土司战于沟、铜锣关一带，谭士司屡战屡败，弹尽粮绝，人困马乏，危在旦夕。一个月黑风高的夜晚，马土司率兵偷袭谭土司住地，谭土司进退维谷，正在危急时候，忽然有一位老者从天而降，自称丫公，只见丫公用手一指，漫山遍野火把涌动，杀声震天，草木皆兵，直扑马土司师师帐而去，大败马土司于百丈沟内。丫公救出谭土司之后，又授以破马土司驾簸箕云之法，致使马土司不敢再犯，当地得以安宁。谭土司及当地民众深感丫公大德，修庙塑像，世代祀奉重于其他诸神。鱼木寨丫公天子庙毁于清末，铜锣关丫公天子庙毁于上世纪80年代，其丫公天子、丫公夫人神像皆为石雕，面目慈祥，高大伟岸，衣着与当地土家人相同。

第二篇：木渎导游词

木 渎 导 游 词

木 渎 导 游 词

木渎是与苏州城同龄的水乡古镇，迄今已有2500多年历史了。相传春秋末年，吴王夫差为了取悦美女西施，在灵岩山顶建馆娃宫，并建姑苏台（苏州原名故苏便是从这里得来的），“三年聚材，五年乃成”，木材从各个河流源源而至，竟堵塞了山下的河流港渎，“积木塞渎”，木渎由此得名。

三国时期，木渎已是吴中重镇。东晋时司空陆玩为陆逊后裔，曾建宅于灵岩山馆娃宫旧址，后舍宅为寺，木渎成为佛教胜地。宋代，据《元丰九域志》记载：“北宋设木渎镇，属吴县，镇以渎名。”当时木渎已是苏州城西诸乡镇的中心。至明代，木渎为吴县六镇之一。清朝中叶，木渎已是吴中著名商埠。清人徐扬绘有一幅乾隆年间姑苏繁华风貌的写实性图卷《盛世滋生图》，其中木渎部分竟占全卷的二分之一，故有“故苏繁华景，一半在木渎”之说。康熙三次南巡和乾隆六下江南，每次临幸木渎，为这里的山水风光而倾倒。这里还有30多处私家园林，至今尚保留完整的有严家花园、虹饮山房、古松园、榜眼府第等，这些私家园林闲静幽雅，景色怡人，文化底蕴非常深厚。

首先，我们将参观的是严家花园，严家花园的前身是清乾隆年间苏州大名士、《古诗源》编者沈德潜的寓所。道光八年（公元1828年），沈氏后人将此院落让给木渎诗人钱端溪。钱氏叠石疏池，筑亭建楼，一时颇盛。龚自珍对此园都非常赞赏。光绪二十八年（公元1902年），木渎首富严国馨（台湾政要严家淦先生的祖父）买下了端园，重葺一新，因其老母亲敬仰前人，故更名“羡园”，又因园主姓严，当地人称“严家花园”。严家花园经过三代主人的努力，前后历时一百七十多年，无论是岁月沧桑，还是人文底蕴，都赋予严家花园一种文化气息，名园风范。1935年，现代建筑学家刘敦桢教授两赴此园，流连忘返，对严家花园的布局与局部处理极为推崇，认为是苏州当地园林之“翘楚”，“虽处山林，而斯园结构之精，不让城市”，为江南著名园林之一。

严家花园占地16亩。中路为五进主体建筑，依次为门厅、怡宾厅、尚贤堂、明是楼和眺农楼。其中位居第三进的尚贤堂为苏州罕见的明式楠木厅，迄今已有400多年历史，木础石质，典雅古朴；楠木直柱，圆润柔和；雕刻简洁疏朗，色调淡雅素净，具有实用和审美功能。尚贤堂和明是楼前各有清代砖雕门楼一座，所雕人马戏文玲珑剔透，意趣隽永，虽依附于厅堂，却未尝不是一件独立的艺术品，极富艺术价值和审美情趣。

严家花园在植物花草的布局配置方面也较有特色，巧妙栽植四季花木，构成春夏秋冬四个

各具特色的小景区。花木与建筑相互映衬，相得益彰。

从尚贤堂右边门穿越一条幽长的备弄，即进入以古广玉兰为中心的春景区。古广玉兰为羡园旧物，昔日园中胜景之见证，虽历经百年沧桑而蓊郁如故。每逢春夏，千葩万蕊，满园花香，相传此树为乾隆皇帝亲手种植。邻近的友于书屋则为羡园旧名，引自《论语》“友于兄弟”，指兄弟友爱。友于书屋是严家藏书之所，颇多珍藏，严家淦先生幼年曾在此通览经典古籍，四岁吟诵唐诗，六岁熟读《易经》。为其今后在台湾执政打下了坚实的基础。

出友于书屋，进入绵延假山的洞穴之中，清风徐来，还夹杂着淡淡荷香，告诉人们这里已是夏景区。假山尽头，视野顿显开阔，但见碧水清天，荷风四面，心中的暑气俗尘早已随着清风清散殆尽。环顾四周，澹碧轩、织翠轩、澈亭、锦荫山房和延青阁皆掩映于绿树丛中，回首一副楹联为此景作了点题：“胜地四时浓荫里，洞天一派碧鲜中”。

随着曲廊向北延伸，过池塘，即进入秋景区。此区由两部分组成，一宜折桂，二宜登高，均秋令应时景致。闻木樨香堂四周遍植桂花，仲秋月夜，丹桂飘香，芬芳馥郁，闻之令人坦怀若荡，心旷神怡。每年农历八月十五，园主于此焚香点烛，供拜月神。严氏儿孙折桂嬉戏，以寓“蟾宫折桂”高中举人之意。穿过眺农楼和见山楼前幽静的院落逶迤向东，来到环山草庐，一座宽敞平台贴水而筑，视野豁然开朗。隔水望去，一座湖石假山起伏绵延，山巅一亭翼然，山间清流潺潺。假山东侧为采秀山房，北接爬山廊，此爬山廊据说为苏州最长的爬山廊。无论是在环山草庐的二楼，还是伫足假山之巅的宜人亭，均可放眼北望，远处灵岩山古塔钟楼的倩影清晰可辨。

置身环山草庐似乎已是园之尽头，孰料经东北角一侧门右折竟是别有洞天。此处已是冬景区。这里建筑密度很高，曲廊厅堂，交叉搭接，形成多处特色鲜明的小庭院。院中有小池一泓，上跨石梁，作之字形，环池湖石错布，修木灌丛，深浅相映，环境绝幽。疏影斋前，满植梅花，小雪初霁，红英绿萼，颇有宋代词人姜夔“暗香疏影”之意境。

冬景区外是一处新园，水域开阔，园中的粉墙、亭廊、假山、藤树都倒映在这一泓清澈之中，水上有桥，水边有亭，水波轻漾，水香氤氲，岸上杨柳依依，鸟鸣蝉噪，已是一派活泼泼的江南水乡自然风光了。

出严家花园，沿着小河前行，小桥流水、白墙黑瓦，浓郁的江南水乡风情。从严家花园往东百米有明月寺，明月寺建于后唐清泰二年（公元935年），僧明智所创，明洪武初归并普贤寺。清光绪十六年（公元1890年），僧道根重修。“文革”中遭毁，1993年修复开放。明月寺附近原有一大片梨树林，每逢初春，“千树万树梨花开”，成为古镇一景。清李果有“梨花明月寺，芳草牧牛庵”之句，传诵一时。

经明月寺门口不多远，就是虹饮山房。虹饮山房是清代乾隆年间苏州近郊著名园林，因为门对香溪，背靠灵岩，景色远胜于其它园林，所以乾隆皇帝每次下江南游木渎的时候，必到虹饮山房，在这里游园、看戏、品茗、吟诗，直到夜色降临，才依依不舍，顺着门前的山塘御道，返回灵岩山行宫。因此，虹饮山房在当地又被称为乾隆皇帝的“民间行宫”。

虹饮山房现存许多与乾隆相关的遗迹遗物。山房门前便是御码头和御碑亭。乾隆十六年（公元1751年）春天，乾隆首次南巡，御舟经运河，转胥江，进入香溪，在此舍舟登岸。乾隆喜好游山玩水，舞文弄墨，所到之处，必赋诗题字。当他见到这条山塘古道幽奇古绝，不由诗兴大发，当即口占七律一首。后来，这首七律被当地官员镌刻于碑，置于亭内，与对面的明代怡泉亭两相映照，成为古镇一大景观。

当年，乾隆皇帝住在灵岩山行宫，而那些伺臣随驾则住在虹饮山房。据信史记载：刘墉曾二度下榻虹饮山房，与主人徐士元相交默契，虹饮山房的匾额及花厅内“程子四箴”的横批，就是刘墉赠给徐士元的。

虹饮山房花厅之内的这一把龙椅，是当年康熙南巡驻跸灵岩山行宫时的圣驾专座。它用千年紫檀精制而成，九条金龙缠绕腾飞，显示出至高无上的帝王之尊。乾隆游木渎时对此龙椅非常钟爱，特地将龙椅从灵岩山行宫移驾至此。此举令徐士元诚惶诚恐，既谢天子恩宠，又恐因保管不妥而遭累，后来索性将花厅锁了，派家人专门守护，从不轻易示人。

徐士元是个落第秀才，一生不慕功名，惟喜居家读书。他还有个嗜酒的癖好，常和朋友在园中诗酒为乐，而且酒量极大，所以号称“虹饮”；又因宅园毗邻虹桥，“虹所饮者，桥下之香溪也”，虹饮山房之名即由此而来。徐士元嗜饮却从不放浪形骸，一生循规蹈矩，尤其对父母孝顺，是远近闻名的大孝子。为讨二老欢心，他专门在园中建造了一座古戏台，每逢春秋佳日，请来戏班子为二老表演，以怡其心，安享天年。乾隆到木渎，必游虹饮山房，而且一定要在这里看戏。有一次，乾隆看戏看得高兴，还亲自登台，舞剑助兴，这倒真有点与民同乐了。

虹饮山房虽因乾隆六次幸临而显尊荣，但其本身却是一座江南著名园林，它由秀野园和小隐园二座明代园林联袂而成，中路为门厅、花厅和古戏台，建筑体量宏大宽敞，既有江南文人园

林的秀气，又兼北方皇家园林之大气，于大开大合之间，尽显宦家之气度，幽人之韵致，别出于苏州园林一贯之精致传统，为南北园林不同文化风格巧妙融合于一体之典范。

东园原是明代李氏的小隐园，以老树奇石和竹林茂盛著称。乾隆初年，此园被徐士元购得，增筑厅堂四进，主要用于生活起居，又在后园中疏池开径，叠石栽花，成为一处精巧雅致的宅第园林。既可与古戏台娱乐区相连，又自成一统，十分的清静闲适。到了清末，徐家日渐衰落，东园为木渎陈家购得。陈家的外孙女沈寿从小在这里长大，随外祖母和姐姐沈立学习女红，用功不辍，终成一代“刺绣皇后”。

西园原是明代东林党人王心一的别墅，建成于崇祯四年（公元1631年）。当时，王心一因弹劾宦官魏忠贤，被削籍遣归。先在苏州建造归田园居，也就是现在拙政园的东园部分，仍嫌城中烦嚣，便在木渎香溪之滨建秀野园，时常邀上三五友人，在园中游观酬唱，排遣情怀。不久，王心一重被朝廷起用，先后做过太仆卿、应天府尹、少司寇。后里人韩璟改为“乐饥园”，有秀野草堂、桐桂山房、乐饥斋诸胜。现为木渎圣旨珍藏馆和科举制度馆，内中珍藏了二十道清代皇帝圣旨以及科举试题、答卷等，充分展示了清代皇牍文化。经圣旨展览厅，上二楼便是古代官员的衣物展览，展示了清代官员的官服，并且这里就是当年刘墉曾经居住过的房间。楼下是古代科举制度的展览馆。

山塘街鹭飞桥东五十步就是古松园。其建筑布局为前宅后园，典型的清代宅第园林风格。宅内各处建筑古朴雅致，雕刻十分精细，有一定的艺术和文化价值，为苏州市文物保护单位。后园有一株明代罗汉松，苍翠虬劲，姿态优美，古松园即因此松而名。

古松园为清末木渎“四大富翁”之一蔡少渔所建。蔡少渔祖籍洞庭西山，原在上海做洋货生意，发达后回乡造屋置地，有良田万顷。蔡少渔与严国馨（严家淦祖父）、郑龄

九、徐凤楼三家合称木渎“四大富翁”，富甲一方。

穿过门厅，进入天井，回首可见砖雕门楼。门楼上、下坊分别刻有“老子西游入关”、“疯僧扫秦”、“将相和”、“截江夺斗”、“张羽传书”、“宁戚饭牛”等一组历史故事人物。字枋为“明德惟馨”，两侧兜肚分别为“张良拾履”和“高山流水”，整座门楼深雕缀饰，形神有致，尤其“张良拾履”中的拱桥和“高山流水”中的水浪波纹，生动逼真，有极强的质感，充分体现出雕刻技艺的精妙。

大厅名古松堂，为仿明建筑结构，步轩和内四角的梁架上各有四对棹木，形如古代官帽的两根翼翅，俗称纱帽厅。步轩的 四对棹木较小，分别刻有吕纯阳的宝剑、铁拐李的葫芦、曹国舅的檀板、韩湘子的竹笛、蓝采和的花篮等物，民间称为“暗八仙”。梁头的山雾云和抱梁云为“鹤鸣九皋”，精妙绝伦。最有意思的是梁架正中一根方椽上刻有八只琵琶，名为“八音联欢”，寓意喜庆欢乐。典出《尧典》“八音克谐”，而苏州弹词开篇中也有“八音联欢”的曲牌，用八只琵琶进行联奏。将八只琵琶的造型刻在椽子上，如此用法，在苏州园林建筑中尚无二例。

古松园的楼厅最有特色，因檐枋下端雕有十六只倒挂花篮，楼上轩梁又雕有十六只凤凰，有人便称此楼厅为“花篮楼”或“凤凰楼”。凤凰楼的雕花师傅是清末民初苏州著名雕刻艺人赵子康。赵乃木渎镇凤凰村人，最有名的作品是东山雕花大楼，木渎凤凰楼则是其早期作品，故有人称这两座楼为“南北姐妹雕花楼”。凤凰楼上所有雕刻均为吉祥图案，民间称为“讨口彩”，如明间檐枋由西而东分别刻有画、书、信、元宝，意为“书中自有黄金屋”。次间檐枋刻着花篮、箱子、宝剑、葫芦等“暗八仙”。厢房檐枋刻有海螺、风火轮、珊瑚、铜鼓等八件宝物，称为“八宝”。檐下挂落为缠株花纹，有梅、荷、菊、山茶等四季花卉安放于花瓶之中，称为“四季平安”。楼下厢房的窗格上刻有梅、兰、竹、菊“四君子”，象征品性高洁。窗下栏杆刻有狮子和大象，前者象征权威，后者代表万象更新。楼下轩廊的每根荷包梁上都刻有一对大象，表示“吉祥”。楼上栏杆为环形图案，中间花瓶里插有三根画戟，谐“平升三级”之音。檐下挂落插角为蝙蝠图案，蝙蝠“变福”谐音。

入园右手边可见一棵罗汉松，高逾十米，为明代遗物，据《吴县志》记载，此树已有五百多年树龄。从外观来看，依然是那样蓊蓊郁郁，葱翠苍劲，全无半点龙锺老态。往北不远处有一株银杏，粗可盈抱，枝干挺拔。

环树而走的是一条斗折幽曲的双层长廊，置身廊内，既可近览古松翠色，又可远眺灵岩山景，令人顿生尘外之想。园中还有一泓半亩大小的池塘，湖石假山、亭榭回廊依水而设，其建筑倒影与天光云影交织在一起，景物越发风致可人，整个花园也因此多了几分空旷，也更觉得旖旎多姿。如此水景，正应了杜甫“名园依绿水”的诗意画境。

池塘北侧为苏绣第三代传人姚建萍刺绣艺术馆。传统的楼阁式建筑与古松园谐和一致，内中陈列的一百多幅姚氏刺绣精品更是让人领略到苏绣“精细雅洁”的艺术神韵，也萌生出对这位年轻艺术家精湛技艺的由衷钦佩。

出古松园，到仿古商业街，街上可以品尝到木渎著名的枣

泥饼，曾被列为宫廷御膳点心的乾生元枣泥麻饼今已重振雄风，远销港澳。清乾隆年间创建的石家饭店以名肴“巴肺汤”响誉四方。木渎当地生产的丝绸、双面绣、红木雕件、澄泥砚、书画、石雕等工艺品同样弛誉天下，为海内外游人所青睐。

过商业街，下小桥，过窄巷，就到榜眼府第了。榜眼府第在木渎镇下塘街，为林则徐弟子、晚清启蒙思想家、政论家冯桂芬的故居。此宅坐南朝北，门对胥江，前宅后园结构，具有典型的清朝早期江南宅第园林建筑风格。前宅为门厅、大厅和楼厅。出大厅西折有花篮厅和书楼。花园则以池为中心，亭、轩、廊、榭、桥和黄石假山散落其间，高低错落，绿树掩映，充满了诗情画意。整个园宅占地近十亩，为苏州市文物保护单位。

冯桂芬（公元1809－1874年），字林一，又字景亭。苏州府吴县人，晚年归隐木渎。冯桂芬自幼聪明颖异，二十岁时补县学生员，后为时任江苏巡抚的林则徐提拔，招入抚署学习，赏识有加，称冯为“国士”、“一时无两”。道光二十年（公元1840年）冯桂芬中庚子科一甲二名进士，从此进身仕途。咸丰九年（公元1859年）辞官回乡。咸丰末年（公元1861年），冯桂芬任李鸿章幕僚，期间他完成了政论代表作《校邠庐抗议》四十篇，主张“采西学”、“制洋器”，提出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”，努力寻求救国良策，成为洋务思想的先导。

榜眼府第是冯桂芬晚年归隐木渎后所筑。穿过门厅，大厅豁然入目，抬头可见“显志堂”匾，白底黑字，古朴凝重，为冯桂芬当年自题堂名。屏门正中一幅元人盛懋的山水中堂《秋舸清啸图》，有联曰：“涧流浚多生我禾稼，泽皋之上来观柘桑。”由冯桂芬自撰并书，诗画反映了冯桂芬晚年爱恋家乡和向往恬淡生活的思想情愫。大厅为主人在家接待贵宾之处，宽敞高爽，气宇轩昂，不难想见当年冯桂芬在家 “集九邑才俊，商榷一堂”的盛况。出大厅右转为书房，冯桂芬晚年在此读书著述，“校邠庐”匾额之下，清代诗人张船山的一副对联道出了冯桂芬晚年的心迹，同时也对桂芬的坎坷一生作了归纳“官久方知书有味，才明敢道事无难。”哲理背后透溢出一股辛酸和无奈。书房建筑颇有特色，其构造与一般厅堂不同，两根步柱并不落地，而是用短柱代替，短柱雕刻成花篮模样，高高挂在草架梁上，因而俗称花篮厅。这种厅堂的特点是空间大，采光好，作为书房尤为适宜。

与书房相对的是书楼，冯桂芬移居木渎带来的一万多册藏书便安放于此。桂芬藏书颇富，尤以《三国志》（前后汉）手稿为著，分别盖有“校邠庐

”、“独善真善之斋”的藏书朱钤。虽因战乱几经转辗，藏书却散佚不多，亦为幸事。与书楼相连的楼厅是冯家生活起居之所，楼厅前有一砖雕门楼，所刻戏文图案形态逼真，栩栩如生，中枋刻有四个大字“通德高风”，为冯桂芬老师潘世恩所书，笔力遒劲，寓意深远，体现了主人崇高的人生境界。宅第部分的厅堂均为清代中期建筑，保存完好，一砖一瓦、一石一木无不蕴含着一种历史文化的凝重。出芙蓉楼步入后花园，亭轩廊榭等少量建筑漫不经心地点缀在偌大的园子里，显得清新而不空寂，疏朗而不呆滞。

榜眼府第里有三件宝，即砖雕、石雕、木雕，被称为“江南三雕”，除了上述的木雕花篮厅和砖雕门楼外，第三件宝便是庭院东侧廊内的石刻《盛世滋生图》。原图为清乾隆年间徐扬所绘，写实性地描绘了康乾盛世姑苏的繁华景象，图中描绘的一村、一镇、一城、一街，竟有一半在木渎。现图为木渎民间雕刻家所刻，由八块长一点二米的灵岩山砚石组成，采用阴刻手法，画面线条流畅，气韵生动，成功地表达了原作意境。榜眼府里三件宝荟萃了吴地民间艺术的精华，融诗、书、画、刻于一体，驻足其间，就像徜徉于一道艺术和文化的河流之中。

出榜眼府第，过双桥便可以看见一条长愈百米的黑瓦长廊，廊下一侧为小商店，另一侧为吴王靠，又称“美人靠”，据说江南美女都是坐这个“美人靠”而更加美丽的，不信，大家可以试一试哦：）

木渎古镇在小桥流水中诉说着自己的故事，在斜风细雨中展示着自己的美丽，希望大家有空常来逛逛！

第三篇：九寨导游词

九寨，黄龙环线 纲要：

1，映秀，汶川—茂县（成都-都江堰段进入）2，茂县—松潘 3，松潘—九寨 4，黄龙

一．简单介绍都江堰

1，历史沿革：

秦蜀郡太守李冰建堰初期，都江堰名称叫“湔堋”，这是因为都江堰旁的玉垒山，秦汉

以前叫“湔山”，而那时都江堰周围的主要居住民族是氐羌人，他们把堰叫做“堋”，所以都江堰就叫“湔堋”。三国蜀汉时期，都江堰地区设置都安县，因县得名，都江堰称“都安堰”。同时，又叫“金堤”，这是突出鱼嘴分水堤的作用，用堤代堰作名称。一直到宋代，在宋史中，才第一次提到都江堰，所以从宋代开始，把整个都江堰水利系统的工程概括起来，叫都江堰，才较为准确地代表了整个水利工程系统，一直沿用至今。

二，水利工程-都江堰

大家从成都来，都看到沿途纵横交错的河渠，奔涌着盈盈清水，流淌进远近碧绿的田地，那就是都江古堰的灌渠。两千多年以来，古堰把滔滔东泻的岷江水引到广袤的成都平原，造就出“天府之国”的富饶和美丽。缔造了“益州天府”的大功臣，则是公元前三世纪的蜀郡太守李冰。是他带领人民群众建造了举世无双的都江堰工程，非常科学地实现了导江、防洪、引流灌溉的一系列功效。其后，由于都江堰水利受到历代统治者的重视，设置专门的官员管理，前后有不少为政高明的管理者，又在管理和维护中不断地将积累的经验变成规范性的典章制度，使都江堰历经两千多年一直发挥着巨大的水利功能。因此，说都江堰是孕育出四川天府的第一奇功，闪射出中华民族智慧之光的典范，是毫不夸张的。新中国成立以来，都江堰可说是古堰逢春，灌溉面积已由建国时的200万亩扩展到1000多万亩。都江堰能有此千古长效的伟大功能的奥秘所在。都江堰是由三个主要的水利工程组成，：分别是鱼嘴，飞沙堰和宝瓶口。

鱼嘴分水堤又简称鱼嘴，因其形状像一张鳄鱼的嘴巴而得名，昂头于岷江江心，将岷江分为内外两江，东边的内江用于灌溉农田，西边的外江则用于排洪。鱼嘴主要起到两个作用：四六分水，二八分沙。二八分沙是指沉淀在河床上的泥沙经过鱼嘴上的一颗颗排列整齐的小石头，而使其外江的沙占八成，内江的沙占二成。这样，灌溉农田的水就会十分清澈，因为大多数泥沙已被外江排走。四六分水则根据季节的变化而变化，冬春季江水较枯，使其主流直冲内江，内江进水量约6成，外江进水量约4成；而夏季雨水增多，水位上涨，水势汹涌，主流直冲外江，内、外江江水的比例便会自动颠倒：内江进水量约4成，外江进水量约6成。就是这样的鱼嘴，保证了当地人民在枯水期的农田用水以及人民生活用水，又在洪水期防范了洪水泛滥的发生，真是功不可没。

第二个飞沙堰溢洪道。飞沙堰具有泻洪、排沙和调节水量的显著功能，主要在洪水期将宝瓶口多余的内江水排到外江，如果遇到特大洪水，它还会自行溃堤，让江水流入泄洪道，使大量江水回归岷江正流，以保证成都百姓不受洪水灾害。它的第二大功能就是排沙，当江水疾驰而来，会由于离心力作用形成漩涡，将泥沙或冲上岸，或带入泄洪道，把多余的泥沙排入外江去。古时飞沙堰，是用竹笼卵石堆砌的临时工程；如今已改用混凝土浇铸，以保一劳永逸的功效。

最后一个呢是宝瓶口。宝瓶口因形像花瓶而得名，起“节制闸”作用，它是人工凿成控制内江进水的咽喉。宝瓶口的水会被一分为二，二分为四，四分为八„„以此来灌溉平原，送到每一家每一户去。换句话说，若是宝瓶口被堵上了，那么60％的成都人就没有水喝。所以宝瓶口和飞沙堰还真是一对帮人排忧解难的好兄弟。

如果把都江堰想象成一条鱼，那么鱼嘴处就是鱼的头，飞沙堰就是鱼的身子，而宝瓶口，则是鱼的尾巴。都，成都；江，岷江；堰，堤坝。这就是都江堰名字的由来，希望大家记住这个水利工程的鼻祖哦。

二，阿坝概况： 1地理位置：

阿坝藏族羌族自治州位于四川省西北部，青藏高原的东缘。西北，北部于青海，甘肃省毗邻；东南，西南与省内的绵阳，雅安等地区和甘孜州接壤。幅员面积83,426平方公里，全州辖12个县，一个县级市。

2人口民族: 总人口919‘987（2013）余人。总体民族为藏族，汉族和羌族，除此之外，还居住着回，等民族。（57%18%20%3%），总为4民族构成。大面积雪山和草地促使地广人稀，她的面积差不多面积的重庆有3200多万人口。

3得名以及自治州成立：

阿坝，藏语念作“尔尕”，据说意思是牦牛喜欢的地方。但据文献记载，阿坝州是因人名得部落名。相传四十代藏王“赤祖德赞”(公元815-838)时期，派大臣征伐边境留守今阿坝地区，其后裔若巴盖登主管钱粮赋税，百姓简称其名为“阿坝”，后遂得名阿坝州。

20世纪40年代末到50年代初，阿坝州各地陆续得到解放，1953年元旦，四川省藏族自治区宣告成立，1955年12月，将州改名为阿坝藏族自治州，1987年，又将州改名为阿坝藏族羌族自治州（习惯上又被称之为雪山草地，1，因为全州面积中有约超过一半州的国土面积由三座雪山构成，他们分别是：龙门山脉。东南部的邛崃山脉和纵贯全州的岷山山脉，这三大山脉主要集中在全州的西部，北部和东南部。2，其次中国工农红军在1935年到1936年期间，红1234个方面军（也叫中央红军）都先后从阿坝经过，翻越阿坝境内夹金山，梦笔山，达古雪山，长坂山，昌德山这五座雪山3，在这12个县和一个市中的若尔盖市，红原县，阿坝县，黑水县，松潘县的大部分区域是高寒的草甸。）

4资源：

阿坝州资源丰富，其中又以旅游，水能，黄金资源见长。

水能：阿坝州境内江河纵横，流域内水量充沛、天然落差大，蕴藏着丰富的水能资源水能.水能蕴藏量1933万千瓦，占四川省水能蕴藏量的14%；可开发量1400万千瓦，占四川省的11%。

黄金：黄金储藏量500吨，年开采万两以上黄金，成为一大支柱产业。自然资源：

山多：海拔5000米以上的山有30余座。著名的有：雪宝顶，三奥雪山（奥太基，奥太美奥太娜），九鼎山，鹧鸪山，巴郎山。四姑娘山等等。

水多：境内江河众多，有100余条。著名的有：黄河，岷江，白龙河，白河，黑河，猛河，大渡河等等。除了江河，这片土地上湖泊温泉星罗棋布。阿坝州拥有30万公顷的高原沼泽，行程国家级湿地保护区。

树多：阿坝州深林覆盖面积达37%，珍惜植物紫果云杉，桐，高山柏等，在这里以森林的规模存在。动物多：野生动物380多种，其中兽类100余种，鸟类230余种，爬行类20余种，两栖类14种，鱼类17种。

二，汶川 1基本概况

我们离开了都江堰，从西线进入阿坝州，进入的第一个线，阿坝州的门户，也是最大的一个县——名字叫做汶川县。

概括：

汶川县位于阿坝藏族羌族自治州东南部，总面积4083平方千米，共辖14个乡镇，人口111788人，羌族人口29839人，是中国四个羌族聚居县之一。也是阿坝州的工业基地，有“大禹故里，熊猫家园，羌绣之乡”的美誉，县城威州镇位于县境北部岷江与杂谷脑河交汇处，海拔1325米，森林覆盖率达48%，距省城成都146千米，国道213,317穿城而过。

2历史沿革：

得名：汶川县“因县西汶水为名”。，古“汶”、“岷”通用，故岷江亦读作汶江，因城市在岷江西岸，所以得名。

1952年迁汶川于威州（为什么叫威州，威州史为绵虒地，曾日维州，当地羌民用羌语习惯的称谓叫“Kvoza”，汉语谐音近似“柯杂”。维州最初于唐武德七年(公元624年)置。西汉元鼎六年(公元前111年)时在此建绵虒县，称绵虒。宋景德三年(公元1006年)，因由京城发往山东潍州文书误投维州(今理县薛城)，故将维州改为威州，义“威制西羌）。1858年曾撤汶川县于茂县，理县合并并成立茂汶羌自治县。1963年复置。1990年底汶川县建制为3镇，14乡。

3地震：

①汶川的闻名更多因为2008年5月12日（14点28分）的8.0级大地震，震中位于四川省汶川县映秀镇与漩口镇交界处，是中华人民共和国成立以来破坏力最大的地震，也是唐山大地震后伤亡最严重的一次地震。许多大城市也是因为这次地震才知道了四川西部的这个县。

②亲身讲述经历地震瞬间

③地震故事：有个女孩，当抢救人员发现她的时候，她已经死了，是被垮塌下来的房子压的，透过那一堆废墟的的间隙可以看到她死亡的姿势，双膝跪着，整个上身向前匍匐着，双手扶着地支撑着身体，有些象古人行跪拜礼，只是身体被压的变形了，看上去有些诡异。救援人员从废墟的空隙伸手进去确认了她已经死亡，又在冲着废墟喊了几声，用撬棍在在砖头上敲了几下，里面没有任何回应。真被放弃救援离开，当人群走到下一个建筑物的时候，救援队长觉得有什么不对劲忽然往回跑，边跑变喊“快过来”。他又来到她的尸体前，费力的把手伸进女人的身子底下摸索，他摸了几下高声的喊“有人，有个孩子，还活着”。经过一番努力，人们小心的把挡着她的废墟清理开，在她的身体下面躺着她的孩子，包在一个红色带黄花的小被子里，大概有3、4个月大，因为母亲身体庇护着，他毫发未伤，抱出来的时候，他还安静的睡着，他熟睡的脸让所有在场的人感到很温暖。随行的医生过来解开被子准备做些检查，发现有一部手机塞在被子里，医生下意识的看了下手机屏幕，发现屏幕上是一条已经写好的短信“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你”，看惯了生离死别的医生却在这一刻落泪了，手机传递着，每个看到短信的人都落泪了。大灾难面前，母爱，孕育了一个个看似不可能的奇迹。

敬礼娃娃：3岁的郎峥被解放军官兵从废墟里救出后，躺在一块小木板做的临时担架上，用右手向8位抬着他的解放军叔叔敬了个少先队的礼。

可乐男孩：中学学生薛枭终于被救援人员缓缓抬出废墟。就在人们要将他抬上救护车时，薛枭突然向救援人员说，“叔叔，帮我拿支可乐”。现场的救援人员被逗乐了：“好，给你拿可乐。”薛枭接着又说：“要冰冻的”，救援人员马上答应，“好的，拿冰冻的。”一来一去的对话，给当时被悲伤笼罩着的中国带去了一丝欢乐。

④一方有难八方支援，虽遭遇天灾，但也让我们在灾难让我们知道了祖国心系人民，积极抗震救灾，重振家园，实行对口援建，我们震中心映秀镇是广东东莞市对口援建。其次在灾难中看到了人性的伟大，亲情，友情爱情的可贵，也学会了感恩。

4大禹故里 禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子，为夏后氏首领、夏朝开国君王。出生在汶山地区。其父鲧被帝尧封于崇[13]。帝尧时，中原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。帝尧命令鲧治水，鲧受命治理洪水水患，鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸[14]。接着禹被任命为司空，继任治水之事[15-17]。禹立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助，他视察河道，并检讨鲧治水失败的原因。禹总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河[18]。治水期间，禹翻山越岭，淌河过川，拿着测量仪器工具，一路测度地形的高低，规划水道，然后带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，疏通水道，引洪水入海。禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，也不敢休息，亲自率领老百姓风餐露宿，整天梳理河道。经过13年治理，终于取得成功，消除了中原洪水泛滥的灾祸。因为治洪水有功，人们为表达对禹的感激之情，尊称他为“大禹”，即“伟大的禹”。说到大禹最出名的得说他为了治水，三过家门而不入（为了治水，大禹曾三过家门而不敢入。第一次经过家门时，听到他的妻子因分娩而在呻吟，还有婴儿的哇哇的哭声。助手劝他进去看看，他怕耽误治水，没有进去；第二次经过家门时，他的儿子正在他妻子的怀中向他招着手，这正是工程紧张的时候，他只是挥手打了下招呼，就走过去了。第三次经过家门时，儿子已长到10多岁了，跑过来使劲把他往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头，告诉他，水未治平，没空回家，又匆忙离开，没进家门。大禹三过家门而不入，被传为美谈，至今仍为人们所传颂。赞扬舍小家为大家的精神。，责任心和献身精神）

（路上景点：红军桥；当时红4方面军前来迎接中央红军翻山越岭时经过的一座桥，原桥已经被拆了，现在是模仿当时红军桥的就模样）

三，茂县（典型羌族聚居地，点一下羌族由来，习性，服饰，信仰和著名人物）1概况：

茂县是四川省阿坝藏族羌族自治州下辖县，阿坝藏族羌族自治州东南部的青藏高原东南边缘，地跨岷江和培江上游高山河谷地带，幅员面积3903.28平方公里，海拔均在4000米左右（九顶山主峰狮子王4980米）。截止2012年，总人口约11万人，是全国最大的羌族聚居县，除羌族外，境内还住着汉藏回等17个民族。

2建制沿革；

茂县由殷商至春秋战国以来，由岷江上游“蜀山氐”古羌人开发，系古代冉等少数民族的主要聚居区。3水果之乡，是国家绿色食品生产基地： 车厘子，苹果，枇杷，鸡血李 特产： 花椒：茂县花椒栽培历史悠久，质地优良，驰名全国。主栽“大红袍”花椒是“西路花椒”代表品种，其果实以油重粒大、色泽红亮、芳香浓郁、醇麻可口的独特风味，在市场上享有较高声誉

4.羌族: ①由来和习性

我们的羌族是炎帝和黄帝的后裔，是我国最古老的民族，也是我们华夏儿女的祖先民族。他们主要以游牧为主，在南北朝时期形成狄羌部落，西夏时期的党项羌部落，他们原本生活在黄河中游一带，但是在元朝战乱被蒙古人打败四处逃亡。大部分被其他民族融合，少部分逃亡到岷江上游也就是我们现在经过的这段地方，驻扎下来。他们是目前全国唯一一个还保留着古老文化传统的民族。他们自称“尔玛”，就是本地人的意思；他们因常年战乱，所以惧怕并讨厌战争想过平静的生活，他们把房子建造在半山腰，被称为“云朵中的名族”，但是他们居住在半山腰上，上下山不方便，所以他们就想了个办法。用一根绳索在上面套个环，滑下去的，这就是“索溜”。但是后来觉得那样不安全，于是他们又牵了一根绳索，于是他们在两根绳索中间夹了一些木板，就成了我们全世界最早的现在的“吊桥”原型。他们的房是用石头堆砌而成的，叫“碉楼”。据《后汉书》记载；羌人依山居止，垒石为室，高者至十余丈，为之邛笼。所以说羌碉又被称为邛笼。碉楼呢是用不同规则的石头堆砌而成，中间的缝隙是用糯米、黄土和鸡毛填塞的，他们不需要通过水平仪直接就能用双手堆砌而成，专家学者就说他们都是用自己常年的经验来修建碉楼的。

②服饰

羌人着长衫，外套羊皮马褂，妇女多为布织褂子。穿船型布鞋，叫“云云鞋”（很久以前，在大山深处的羌寨里住着一个牧羊的少年。他的父母因为交不起青稞被寨主活活打死了。少年从小饱一顿饿一顿，衣服烂了无人补，鞋子坏了无人做，一天到晚光着脚板跟着羊群满山乱跑，生活孤苦伶仃，无依无靠。

寨子不远的地方有一个小海子。小海子的水面像天一样蓝茵茵的；岸上铺满了野花和青草；四周是一片茂密的羊角花林。景色非常优美。少年经常把羊群赶到这里来吃草。

一天中午，少年正躺在岸边打瞌睡。忽然，少年听到湖面传来一阵轻微的水波声，抬头一看，一条鲤鱼从湖心慢慢地游到了岸边，圆圆的红嘴一张一合，吃着飘落在水面的羊角花瓣，少年瞪大眼睛，好奇地看着。过了一会儿，鲤鱼又慢慢朝湖里游去了。第二天，少年又赶着羊群来干海子吃草，想看个究竟，又看见了这条鲤鱼游到岸边吃羊角花瓣。少年心像：要是能把这条鲤鱼钓起来，就可以美美地吃上一顿了。到了晚上，少年在寨子的老婆婆那里要了一根缝衣针，在缝衣针上串了一根麻线，做好了鱼钩。第二天，少年拿起鱼勾，赶着羊群兴冲冲地跑到了湖边。少年给鱼勾坠上鱼饵开始钓鱼，鲤鱼就上钩了。少年赶紧把鱼勾拉上岸。少年歇了一口气，一回头却被吓了一大跳：鲤鱼变成了一个年轻漂亮的姑娘，原来这条鲤鱼是生活在湖里的鲤鱼仙子。鲤鱼仙子心疼牧羊少年衣着破烂，孤零零一人，心生爱意，想要一起生活，少年半信半疑看着鲤鱼姑娘，又低头看了看自己那双生满厚茧的赤脚。鲤鱼姑娘转过身子，一眨眼见摘下了天空中一片云彩，做成了一双鞋子。少年穿上鞋子一瞧，刚刚合适，走起路来就好像是绚丽的云朵在草坪飘来漂去。牧羊少年被心灵手巧，年轻漂亮的鲤鱼姑娘感动了。他向鲤鱼姑娘招招手，两人手牵着手，赶着羊群回寨子去了。就这样，牧羊少年和鲤鱼姑娘结成了夫妻。他们放羊，织布，辛勤劳动，过上了幸福、美满的生活。

牧羊少年和鲤鱼姑娘的故事在村村寨寨传开后，人们就把布鞋叫做云云鞋。各个寨子小伙子只要同姑娘恋爱，就免不了要穿上姑娘所赠的亲手挑绣的“云云鞋”作为双方的定情信物。）。头上一般会有很多头饰，以银为主，一般来说头上包帕子，在靠近嘉绒藏区的羌人的头饰和藏人差不多。

③信仰：

白石信仰：羌族人在屋顶还会摆放白色的石头，这白色的石头就是羌族人心目中天神的象征，相传羌族人在迁往岷江上游的途中曾在天神的指引下以白石击败了强敌戈基人，使民族转危为安，所以羌族就以白石为保护神了，羌族人在家中会供奉白石，所以以后您要是去羌族人中做客啊，可千万不要去触摸白石，因为那样你就触犯了他们的神灵，这是羌族的一大禁忌

四；松潘 1，基本情况

松潘县幅员面积8486平方公里，县城海拔2850米。全县幅员面积8339平方公里。县城南距成都335公里。总人口74166人。

2地貌；

松潘县地貌东西差异明显，以中山为主，地形起伏明显，相对高差比较大，最低处白羊乡棱子口海拔为1080米，最高处岷山主峰雪宝顶海拔5588米，县城海拔2850米。（补充；文成公主和松赞干布和亲），进入松潘后羌族减少，藏族增加。

3藏族：

①由来;阿坝州是全国第二大藏区，藏族民风淳朴，文化绚烂多姿。藏族起源于古羌族。古时青藏高原上各部落基本上都属于羌族，其中有一支牦牛部从青海进入西藏后，发展壮大，吞并其他部落后建立吐蕃王国。

吐蕃王国强大后，又扩张领土，将青海、川西、甘南等地的大部分羌族部落征服同化，形成今天的藏族。

我们这边的藏族一共有四大分支分别是：白马藏族，安多藏族，康巴藏族，嘉绒藏族。

白马藏族是藏族中的贵族，传说是松赞干布的后羿，他们的服饰很鲜艳，气质轩昂，现在全国仅6000多人，全部居住在九寨沟沿线一带。

安多藏族是以游牧为主的藏族，我们都说它是马域安多.他们没有固定居所，人是跟着牛羊走的。康巴藏族是以旅游业为主的藏族，人域康巴。盛产帅哥美女。俗话说“康巴汉子，丹巴姑娘”。康巴汉子从小在马背上长大，他们清一色身高183左右，身材高大威武，轮廓清晰。康巴藏族也被誉为是“最爱显富的藏族”，他们的服饰是所有藏族里面最为雍容华贵的，衣服上佩戴满珠宝，有珊瑚，玛瑙，绿松石，天珠，琥珀，菩萨石，蜜蜡等等珍贵的宝石。又被誉为是“腰缠万贯的民族”。他们的服饰便宜的几十万一套，贵的上百万，甚至有上千万的。他们的服饰不是一代积攒下来的，而是祖祖辈辈积累下来的财富，他们的祖辈有了积蓄就会换成珍贵的宝石，到现在就增值了。所以他们也是“最会理财的藏族”。

而婚俗最为独特的就是嘉绒藏族了，他们采用的是一妻多夫制

②习性：藏族的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。“哈达”是雪白的织品，一般宽约二、三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。

绝大部分藏族以糌粑为主食，即把青稞炒熟磨成细粉。食用糌粑时，要拌上浓茶或奶茶、酥油、奶渣、糖等一起食用；糌粑既便于储藏又便于携带，食用时也很方便。在藏族地区，随时可见身上带有羊皮糌粑口袋的人，饿了随时皆可食用。

③信仰：藏族人民主要信仰藏传佛教，重要节日有藏历年（在九百五十多年前，即农历丁卯年(公元1027年)，藏族开始了藏历年。藏历年是一种节日习俗，相当于汉族的春节。）雪顿节，转山会等

3：松赞干布和文成公主：

据史载，唐朝时，吐蕃首领松赞干布仰慕唐文化，派使者前往长安求婚，使者路过松州，被州官扣押，松赞干布闻讯后大怒，亲率大兵二十万攻打松州，唐都督韩咸匆忙迎战而败，唐太宗震怒，即命吏部尚书统军抵达松州，在川主寺大战，唐军大胜。于是，松赞干布返藏后，又再次派遣使臣送黄金以求通婚和好，太宗晓以大义，下旨将文成公主嫁与松赞干布，成为千古佳话。所以在此也建下了松赞干布和文成公主的塑像。

4.叠溪海子：

1933年8月25日，叠溪发生7.5级大地震，震中位于今天中华人民共和国四川省阿坝藏族羌族自治州茂县北部，此次地震导致叠溪古城全部建筑倒塌，并引发洪水灾，整个叠溪古镇的人全部死掉。唯有一个在山上放羊的男孩活了下来，这个人叫张淮安。那次地震最主要的遗迹是长达10公里、一大一小两个前后相连的迷人湖泊，它的名字现在叫叠溪海子。叠溪海子实际上就是岷江主流的一段，是地震形成的堰塞湖。

5红军长征纪念碑园，坐落在松南松红和松潘至黄龙公路的交叉口，元宝山顶。碑身为三角立柱体，象征红军三大主力紧密团结，坚不可摧。在24米高的碑顶巍然屹立着近15米高的红军战士像，双手高举成“V”字形，一手持花，一手持枪。汉白玉的碑形似雪山，寓意为雪山草地树金碑。整个碑体高40米，屹立于元宝山顶，凌空于蓝天白云中，金光璀璨，挺拔庄严。象征生机盎然的革命力量“种子”雕塑组成的院墙和“告别“”艰苦历程“两组群雕，充分显示了苏区人民和子弟兵的鱼水情深以及红军战士前赴后继，历经艰险，不怕牺牲的崇高精神。在象征革命火炬的巨石造型上篆刻着毛泽东同志”长征是历史记录上的第一次，长征是宣言书，长征是播种机“的名言、雪宝顶；

6岷山主峰雪宝顶，藏语“哈肖冬日”，以为东方海螺山，位于松潘县城东40公里处，海拔5588.在读冰川和现代冰川的剥蚀和高寒的融冻风化下，四壁陡峭，终年积雪，晶莹无暇，俯视着黄龙景区，被人们视为崇高，伟大，圣洁的象征，尊为“神山”

7黄龙： ①得名：

黄龙沟，是一条长7.5公里、宽1.5公里的由乳黄色岩石密布的缓坡沟谷。远远望去好似一条爬行于山谷丛林中的黄龙而得名

②1982年10月，由中华人民共和国国务院审定黄龙为国家重点风景名胜区。1992年12月，黄龙正式被联合国教科文组织作为自然遗产列入《世界遗产名录》。

1997年，被联合国列为世界人与生物圈保护区。

2001年2月，取得“绿色环球21”证书，黄龙已成为拥有三项桂冠的世界级风景名胜区。

③钙化原因：

其成因是，黄龙沟水流缓慢，使水中富含的钙离子得以沉积，渐渐在池中形成不同形状的钙化物，池中因为有了这层钙化物沉积以及石灰华对悬浮物质的吸附、固定作用，导致水中的有机物、悬浮物和浮游生物极少，池水洁净透明。由于透明度高，透射光线被池底的灰白色钙华和绿色藻类的选择性吸收和反射作用增强，从而使池水形成了多层次的色彩变化。

据科学分析，黄龙彩池属于硬水型钙华池，水体透明度高和池周边丰富多彩的影响水体颜色的视觉感知因素，是池水呈现五彩色泽的基础。另外，黄龙沟地区地形起伏变化很大，不同钙华池同一时间、同一钙华池不同时间，太阳光的入射角度、入射强度、池水对光的反射率和池水的透明度都会发生很大的变化，因此造就了池水色彩的变幻多姿，五彩缤纷。

④主要景点：：黄龙寺、迎宾池、飞瀑流辉、洗身洞、盆景池 ⑤游览路线：

1、黄龙景区属高海拔景区，山高坡陡，空气稀薄，不宜剧烈运动，为了保存您的体力和避免发生其它不良高山反应，建议客人乘坐观光缆车上山。

2、从川主寺到黄龙行车大约需要1小时，游客在途中尽量不要睡觉，最好咀嚼口香糖、巧克力，可适量避免耳鸣、胸闷、恶心等高山反应。

3、景区气候变幻无常，昼夜温差较大，应带防风保暖衣物、雨具、太阳帽。女士可带上防晒用品，但包袱不能太重。

4、有高血压、心脏病、冠心病、心血管病史者慎入，若来到的话应佩带应急药品。

5、游览黄龙景区头天晚上不要饮酒或少量饮酒，多食蔬菜、水果、以防发生高山反应。

6、景区内请勿吸烟、踩水、攀摘花草、乱丢垃圾。爱护生态、文明游览。

九寨沟： 1.基本概况：

2.九寨沟位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，是中国第一个以保护自然风景为主要目的的自然保护区。地处青藏高原向四川盆地过渡地带，距离成都市400多千米，是一条纵深50余千米的山沟谷地，总面积64297公顷，森林覆盖率超过80%。因沟内有树正寨、荷叶寨、则查洼寨等九个藏族村寨坐落在这片高山湖泊群中而得名。

2得名：

九寨沟景观的奇特之处首先在于它有108个清澈的海子（当地人习惯称湖泊为“海子”）。传说在十分遥远的年代，神女沃诺色姆的情人剽悍的男神达戈送给她一面宝镜，沃诺或许是太高兴了，竟不慎失手把宝镜摔成了108块，而这108块碎片便成了108个被称为“翠海”的彩色湖泊。

传说只是一个美丽的传说而已，九寨沟内大多数湖泊的真正形成，却绝非神仙使法所得，而是与流水中含有的碳酸钙质有关。在那远古时代，当地球处于很冷很冷的间冰期、小冰期阶段，这里水中的碳酸钙质不能凝结，它们随水流逝。到距今大约一万二千多年前，地球气候变暖后，流水中的碳酸钙才活跃起来，它们一遇障碍物就附着其上，千年万年，越积越多，也越积越厚，便形成了如人们在九寨沟见到的，由一条条乳白色的钙质堤埂蓄水而成的“海子”，在地质学上称之为堰塞湖。

3九寨五绝：

彩林：被誉为九寨沟五绝之首的彩林，覆盖了景区一半以上的面积，2000余种植物，争奇斗艳，林中奇花异草，色彩绚丽，充满着原始气息的森林风貌，使人产生一种浩渺幽远的世外天地之感。3万顷莽莽苍苍的原始森林，随着季节的变化，呈现出种种奇丽风貌。金秋时节，林涛树海换上了富丽的盛装。那深橙的黄栌，金黄的桦叶，绛红的枫树，殷红的野果，深浅相间，错落有致，令人眼花潦乱。每一片森林，都犹如天然的巨幅油画。水上水下，动静形色交错，好一幅令人心醉的鑫秋画卷，使人目眩。入冬，积雪使九寨沟变成了银白色的世界，晶莹洁白。银装素裹的九寨沟，显得洁白，高雅。

叠瀑 九寨沟五绝之一的瀑布是水流形式中的佼佼者，大自然之一绝，九寨沟是水的世界。也是瀑布王国。这里几乎所有的瀑布全都从密林里狂奔出来，就象一台台绿色织布机永不停息地织造着各种规格的白色丝绸。这里有宽度居全国之冠的诺日朗瀑布，还有的瀑布从山岩上腾越呼啸，形成叠瀑，似一群银龙竟跃，激溅起无数小水珠，化作迷茫的水雾。朝阳照射，常常出现奇丽的彩虹，使人赏心悦目，流连忘返。翠海

水，是九寨沟的精灵，而九寨沟的海子（湖泊）更具特色，湖水终年碧蓝澄澈，明丽见底，而且随着光照变化、季节推移，呈现不同的色调与水韵。每当风平浪静，蓝天，白云，远山，近树，倒映湖中。“鱼游云端，鸟翔海底”的奇特景色层出不穷，水上水下，虚实难辩，梦里梦外，如幻如真。彩池则是阳光，水藻和湖底沉积物的“合作成果”。整个沟内，奇湖错落，目不暇接。百余个湖泊，个个古树环绕，奇花簇拥，宛若镶上了美丽的花边。湖泊都由激流的瀑布连接，犹如用银链和白涓串连起来的一块块翡翠，各具特色，变幻无穷。雪峰

九寨沟五绝之一的雪峰，在蓝天的映衬下放射出耀眼的光辉，像英勇的武士，整个冬季守候在九寨沟的身旁。站在远处凝望，巍巍雪峰，白雪皑皑，银峰玉柱，直指蓝天，景色极其壮美。藏情

是九寨沟五绝中最具历史人文价值的，它带有鲜明的民族性、地域性，蕴藏着中华民族文化的博大精神。九寨沟长期以来即为藏族聚居地，神秘凝重、地域特色鲜明的藏族文化与奇异的山水风光溶为一体，相得益彰。3动植物：

保护区森林覆盖率超过80%，藤本植物有38种，名贵中药有冬虫夏草、雪莲、雪茶、川贝母、天麻等。国家级保护植物有四川红杉、星叶草、三尖杉、白皮杉、麦吊云杉、领春木、连香树等。

动物：保护区有陆栖脊椎动物122种，包含国家一级二级保护动物为，种类繁多，常见的除了路边的小松鼠，特别的还有高山裸鳞鱼，个体小，没有鳞，有六根胡须，背上有黑色条纹。眼睛前面还有两个类似鼻子的孔。是国家二级保护动物。

4注意事项：

1、九寨沟景区是“严禁吸烟、生火”的景区，为了保护好生态和对消防的高度警惕，希望广大游客朋友务必遵守（诺日朗游人服务中心设有吸烟区，非吸烟区吸烟者罚款500元）。

2、在景区旅游时提醒各位游客朋友，不可在景区露营，也不能留宿沟内藏家，不要独自一人向深山行走，以免带来不安全因素。

3、请勿戏水、捉鱼、投食喂鱼、攀摘花草、捕捉野生动物、乱扔垃圾等。

4、游客朋友在景区游览时切记住不要攀树、攀岩、不要再没有护栏的海子边缘观览、照相，一定要保护好自身的安全。

5、游客朋友在景点或是上下车时，一定要带好随身物品，若有遗失请及时与工作人员或乘务员联系。

6、景区内昼夜温差大，气候变幻无常，紫外线强，需备御寒衣物、雨具、防晒用品等，但包袱不要太重。

7、九寨沟居住的藏族同胞是苯波教的信仰者，信奉山有神山，水有神水，花鸟鱼虫皆有神灵，是信佛、重情、重义的民族，希望游客朋友尊重藏族人民，尊重他们虔诚的信仰。

8、九寨沟旺季游人多，在乘车、午餐和景点观赏（摄影）拥挤时，希望大家相互理解，先来后到，在世界顶级的自然风景区九寨沟做一名高尚而文明的游客。

第四篇：观音寨导游词

传说从前此处有一小白龙经常兴风作乱，扰民不安。小西天碧霞宫宫主碧霞神三月初一从明山回来，正在楼上梳妆更，童子来报，前殿一善人叫屈。碧霞元君一算，知是小白龙作怪。便命灵官速 去解救被小白龙掠走的善人的新娘。灵官与小白龙大战30回合败下阵来。恰在此时，南海观音到北海路过此处，用手一指，一座山从正中裂开一条大缝，灵官且战且退，把小白龙再也不能胡作非为了。现在如遇刮风下雨，观音寨壁上还经常银光闪闪呢。

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第五篇：清凉寨导游词

各位游客：

大家好，欢迎您到山青水秀的清凉寨观光旅游，清凉寨海拔最高点800余米，景区面积约10平方公里，旅游空间广阔，生态资源丰富，气候清凉，被称为武汉第一寨，也是唯一可供游人三日游的景区和绝无仅有的避暑休闲胜地。风韵别致的高山流水，气势巍峨的寨阁城墙，温馨幽静的花湖林海和奇美壮观的飞瀑沉峡，都将给您带来流连忘返的眷恋和终生难忘的美好记忆。

——千亩连片油茶：游客们沿途和身边到处可见的是三千亩连片油茶。油茶：是集经济价值和观赏价值于一体的木本常绿树种。每年孟秋观果，仲秋看花，结果在前，开花在后，花期长达一个半月之久。盛花时节，漫山遍野，银浪霜花在绿林丛中绽放。美奂绝伦。

——峡谷湖区游线

茶园群景：由称为“四茶”美景的茶塘、茶园、茶楼、茶廊融合贯通一体，令游人赏心悦目。

茗泉池：这口池塘的名贵之处，在于池中有一口龙泉井，闻到茶香就漫水，四时不息，池水清澄碧澈，蓝天白云倒映水中绿树红花映照脸庞，娇柔多姿，妩媚夺人。池中鱼儿追戏，可供游人垂钓。

茶园：这片茶园只是景区300亩茶园中的一个缩影。园中绿茵如毯，葱茏滴翠，每年春夏秋三季采摘。游客们既可一睹采茶姑娘的风韵，又可参与其间同欢同乐。

茶楼、茶亭：是茶叶制作加工及游人品茶休闲的场所，可以看到茶叶制作加工的全过程。这里制作的高山云雾青茶，清香扑鼻、清淳爽口、清心润肺、回味悠长。到茶亭品茶赏景，更显得格外悠闲自在，快乐逍遥。

玉椅朝天：这是一块天生风水宝地。酷似一张气派的大园椅，摆放在酒醉湖畔的仙子山面前，恭候玉帝的光临。

晚枫亭：站在亭间赏红枫美景，看湖水媚态，观润楠芳姿，令人心驰神往，心旷神怡。石泉：对面的石泉崖，又叫许身崖。传说着一个古老动人的爱情故事。很早以前，一个外地书生到清凉寨访友，与一年轻貌美的村姑一见钟情，因遭家族反对只好偷偷到这里幽会。海誓山盟，以身相许。一天夜里，突然来了一位蒙面汉子，手持木棍对书生大吼一声：“你好大胆子，竟敢在此拐骗村姑。念你是外地人不懂族规。但要马上离开此地，才可饶你一命。要想带村姑跟你走，除非你从崖上跳下去。”村姑此时急催书生逃命，书生死活不肯。说是“死也要和你在一起”，说罢纵身跳下悬崖。落在不知是谁事先铺垫的草堆上。原来，蒙面汉子乃是书生的好友所扮，刚才的情景只是为试探书生而编排导演的一幕。是夜，三人当机立断，以书生的学友为主婚人，指磨石崖为证婚人，书生与村姑行罢“三拜”礼，于拂晓前离去。

咬松岩：坚忍不拔地扎根于岩石之中“任你东南西北风，咬定青山不放松”，既是郑板桥笔下竹的精神写照，更是陶铸笔下松树风格的写生。

磨石崖：又叫证婚石，与许身崖的故事连在一起。型似一付巨大石磨，石体上精美的花纹，正是大自然鬼斧神工的绝作。

酒醉湖：原名百花湖。相传，龙王的第九个儿子囚牛，受父王委派到木兰清凉寨巡察，从海拔800余米的西峰古寨下来，顺道百花湖边，见湖水清澈、花林倒映、巨瀑垂帘、溪潭叠置、景胜龙宫。回去后即向父王禀报，清凉寨确实传说中的“九最”之地。此地在武汉海拔最高、纬度最北、温差最大、空气最新、区间最静、山林最古、湖水最绿、野趣最浓、民风最淳。孩子排行第九，九九相应，顺天顺民。就将百花湖改名为“九最湖”，并请父王亲笔题写“九最湖”三个字刻在湖边的山石上。谁知有一天，济公和尚云游到此。见到“九最湖”三个字`后。笑骂龙王写错别字。当即从葫芦中倒出酒水当墨，将“九最湖”改为“酒醉湖”。

牛郎谷：因牛郎织女的故事而得名。相传，牛郎上天追织女时，被王母娘娘用玉簪划银河隔断。王母娘娘取玉簪时，从头上带下一根发丝，随织女泪一起飘落至此，形成这条美丽的峡谷。谷中，流水孱孱、芳草萋萋、树美石秀、鸟语花香。峡谷上段沿河两岸，是一片深山老林中的田园风光。

望天涯，牛郎织女的故事，吸引当地一代又一代放牛娃来谷中放牛玩耍，一个个暗自希望成为神话中的牛郎。经常聚在望天涯下痴情遥望蓝天。期盼织女的归来。

仙石树：座落于险要之处的那块岩石和石顶上生长的树。传说是牛郎追织女时由天上踩落下来的仙石树。

枫林湾：这是一片清凉壮观的湖畔美景。一株株高大挺拔的枫树在仙子山麓结伴百花、春绿秋红，把如诗如画的酒醉湖妆扮得更加靓丽多彩。

陪嫁沟：因李女陪嫁而得名。相传，清朝嘉庆年间，一位姓李的官员，因不满朝延腐败，携女到此隐居。以采药帮人治病为生。李女长大后与父亲在当地收下的一个徒弟相爱。李将全部积蓄买下这块山地，给女儿陪嫁。后来，李女很快成为织布能手，丈夫成为当地名医。夫唱妇随，乐善好施。并无偿将自家的山场田地给穷人耕种。成为千年美谈。水帘洞瀑布：这是武汉市郊最大的一道瀑布景观。无论是观瀑布、穿水帘洞、戏浅水滩都有人在仙境地中，心潮随浪卷的激清感受。

飞流谷：上起酒醉湖，下至通天湖。全长约500米。谷中溪潭碧澈、洞窟穿连、奇石媲秀、异木争雄。

读书林：这里曾是清朝进士，刘家山人氏刘炳士从小放牛读书的地方。谷中有读书屋，洗笔池等天然景观。

三部书：刘炳士考上进士后，此地被传为英才之地，后有很多书生慕名前来效仿。相传，一天夜里，书生们都做了一个相同的梦：一位白发银须的老者，手握书卷对书生们讲，我是上天派来给你们送书的。读懂我手上这三部书，翻过面前的书山路必是状元、榜眼、探花。揭不开三部书，上不了书上路的。就不要在这里浪费时光。说罢，掷书而去。此时，一声巨响，把书生们从梦中惊醒。果见三部天书摆放在龙门口上，一座陡峭的书山矗立在书生们的面前。

浴仙池：相传是织女下凡洗澡的地方。四石屏风遮掩，中间是一个天然大浴盆。其工艺之精致。非能工巧匠之所能。池水之清澈，令靓男倩女所梦萦。有洗一次美三分之说。薄叶润楠：这是一株罕见的珍稀树种。生长在峡谷中央在的石缝之中，常年枝繁叶茂，春季开花。花型奇异，造型美观，花蕊平齐向上，叶片一线下垂，层层叠起分布均匀。有如人工修剪一般。近前观看，你才会惊叹，天工之难以巧夺。整个景区内只有两棵，另一棵在酒醉湖尾岸的峡谷之中，如亭似塔，令人叹为观止。

道人洞：这是一个名号清风道人修仙得道之地。洞中的石床，泉井和瓷碗等生活用具以及周边道姑洞、道童洞和林木、茅庐至今仍渗透着仙风道骨的灵气。相传，清风道人曾帮放牛出身的清朝进士刘炳士指点过迷津。

——古寨游线

观景台：这是当地工匠用古老石砌工艺修筑的一个大观景台，游人在观景台观景，湖光山色，仙阁琼楼美不胜收。心中自有高山情怀，荡漾，清凉世界感受。

捷庆门：这里是为纪念花木兰荣登清凉寨修建的一座牌坊。相传，唐太宗年间，花木兰女扮男装，替父从军，十年征战得胜回朝，谢绝天子官封尚书郎的赏赐，驰千里良驹回归故里。途经清凉寨时适逢雨过天晴。古寨上空彩虹高挂，雄鹰翱翔，山间云雾缭绕，树绿花红。情不自禁地跃马扬鞭直奔寨巅，站在海拔800余米的古寨顶峰，极目远眺，百里之外，三县风光尽收眼底。田园村舍宛若身旁。由衷发出荆楚名岳清凉寨，大好河山聚此间的感叹。

下泉池：身边这条高山峡谷名叫双泉谷。谷中有上下两个泉池。相传，是花木兰登山时马蹄踏出的两道泉眼。当地人经常取池中水当佛水祛邪治病。后来修成水库，现改建风景区饮用水供水总库。

古寨群景：古寨的传说很多。有花木兰荣登之说、太平天国驻军之说、黎元洪寻根上庙之说，新四军游击据点之说。历史悠久，传奇篇篇。寨中的古寨墙、古寨庙、古寨井、古寨人家和古寨暗道遗址犹在。据传自花木兰荣登清凉寨的故事传开后，即有当地头领

数十人，捐资募款，建寨墙，修寨庙。太平军驻扎期间，又修有军事暗道。1854年，陈玉诚夜袭武昌城的500精兵就曾驻扎于此。1916年时任民国大总统的黄陂籍人黎元洪也上寨敬过香。清凉寨的名声也随之越来越大。游人纷至。商贾云集敬香。连年香火不断，鼎盛非凡。

——刘家山民俗风情游线

刘家山村是武汉市人口居住最偏远海拔位置最高的行政村。有近千年的历史。民俗风情浓郁。村中有古银杏林、山茶园、翠竹林、刘炳士故居等独具特色的自然人文景观。铁衣古松：这棵古松既是清凉寨景区树龄最大的一棵古松，为方园百里之少有。1958年大办钢铁时，这棵松树也被划定在砍伐之列。由于天公作美，骤临一场大雷雨。伐树人当场被雷电击伤。锯条也断入树中。这棵树才免遭厄运。并从此被人们神化。拿来铁片钉入树身，年年敬香烧纸以施保护。

书香河、思乡桥、进士桥、状元桥：都是为纪念本湾人氏清朝进士刘炳士和激励后辈“学而优则士”而打造的人文景观。

刘炳士故居：清朝道光年间（1847年），刘家山村人氏刘炳士，在朝延做官，是为进士，官至刑部左侍郎，授封“代驾王”。刘炳士出身贫寒、为官清正、做官不忘家乡。道光皇帝对他十分常识。刘炳士老年时，道光皇帝亲笔题写“木本水源”四个大字。令人做成木扁赐给他，并恩准回乡。刘炳士回到家乡，即筹款盖房将御赐木扁悬挂正堂之中。后被族中改为刘氏祠堂。抗日时期，日本人进村放火烧毁了祠堂，唯这块木扁安然无恙。后转到村保长家中保存。事有蹊跷，保长家中又遭一次火灾。房屋财产俱焚，而这块木扁却依就完好无损。直到“文革”期间破四旧时，才被红卫兵小将凿去部分字句。对这块木扁之所以历经火患和政治劫难而不“死”的传说不一，一种说法是，刘炳士“百年”以后，魂归故里，一直在暗中守护着这块木扁，并得神明相助；一种说法是这块木扁乃上好木料制成，并经秘制防火配方处理等等。由于这块木扁的历史悠久。又充满传奇色彩，一直被刘家山村民视为镇山之宝，珍藏至今。

古银杏群：全村目前共有百年以上古银杏42棵。银杏树被称为植物中的活化石。集观赏、食用和药用价值于一身。银杏果做菜，味道鲜美，银杏叶可以制茶。有通经络、降血压等药效功能。浑身是宝。

仙峰寨：与孝昌县临界，可俯瞰观音湖全景。纵览西北部山水风光。是游人踏青赏景，夏天纳凉和美术爱好者绘画写生的难得之地。

回音壁：这是一堵绝壁。有对壁发音，即有回声之妙。对攀崖爱好者更是极具引力。大都在壁崖前跃跃欲试。

翠竹园林、山茶景观：沿茶园步道绕山而行，一路可见遍地绿茶。满园翠竹与银杏松杉交织成锦。游人漫步在大自然的美景中，更能品味白云生处浓郁的山乡气息。享受神仙般悠闲自在的农家乐趣