木格错导游词（定稿）

第一篇：木格错导游词（定稿）

木格错藏语意为野人海，距康定城28公里。这里有雪山、草原、温

泉、湖泊、飞瀑、叠泉、寺庙、古堡，还有满山的杜鹃花。木格错是四川西北最大的高山湖泊之一。由野人海、红海、白海、黑海等30多个海和森林、草原组成。雪山草原、杜鹃花山、森林湖泊交相辉映。

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第二篇：木格措【木格错导游词】

木格错藏语意为野人海，距康定城28公里。这里有雪山、草原、温

泉、湖泊、飞瀑、叠泉、寺庙、古堡，还有满山的杜鹃花。木格错是四川西北最大的高山湖泊之一。由野人海、红海、白海、黑海等30多个海和森林、草原组成。雪山草原、杜鹃花山、森林湖泊交相辉映

第三篇：木渎导游词

木 渎 导 游 词

木 渎 导 游 词

木渎是与苏州城同龄的水乡古镇，迄今已有2500多年历史了。相传春秋末年，吴王夫差为了取悦美女西施，在灵岩山顶建馆娃宫，并建姑苏台（苏州原名故苏便是从这里得来的），“三年聚材，五年乃成”，木材从各个河流源源而至，竟堵塞了山下的河流港渎，“积木塞渎”，木渎由此得名。

三国时期，木渎已是吴中重镇。东晋时司空陆玩为陆逊后裔，曾建宅于灵岩山馆娃宫旧址，后舍宅为寺，木渎成为佛教胜地。宋代，据《元丰九域志》记载：“北宋设木渎镇，属吴县，镇以渎名。”当时木渎已是苏州城西诸乡镇的中心。至明代，木渎为吴县六镇之一。清朝中叶，木渎已是吴中著名商埠。清人徐扬绘有一幅乾隆年间姑苏繁华风貌的写实性图卷《盛世滋生图》，其中木渎部分竟占全卷的二分之一，故有“故苏繁华景，一半在木渎”之说。康熙三次南巡和乾隆六下江南，每次临幸木渎，为这里的山水风光而倾倒。这里还有30多处私家园林，至今尚保留完整的有严家花园、虹饮山房、古松园、榜眼府第等，这些私家园林闲静幽雅，景色怡人，文化底蕴非常深厚。

首先，我们将参观的是严家花园，严家花园的前身是清乾隆年间苏州大名士、《古诗源》编者沈德潜的寓所。道光八年（公元1828年），沈氏后人将此院落让给木渎诗人钱端溪。钱氏叠石疏池，筑亭建楼，一时颇盛。龚自珍对此园都非常赞赏。光绪二十八年（公元1902年），木渎首富严国馨（台湾政要严家淦先生的祖父）买下了端园，重葺一新，因其老母亲敬仰前人，故更名“羡园”，又因园主姓严，当地人称“严家花园”。严家花园经过三代主人的努力，前后历时一百七十多年，无论是岁月沧桑，还是人文底蕴，都赋予严家花园一种文化气息，名园风范。1935年，现代建筑学家刘敦桢教授两赴此园，流连忘返，对严家花园的布局与局部处理极为推崇，认为是苏州当地园林之“翘楚”，“虽处山林，而斯园结构之精，不让城市”，为江南著名园林之一。

严家花园占地16亩。中路为五进主体建筑，依次为门厅、怡宾厅、尚贤堂、明是楼和眺农楼。其中位居第三进的尚贤堂为苏州罕见的明式楠木厅，迄今已有400多年历史，木础石质，典雅古朴；楠木直柱，圆润柔和；雕刻简洁疏朗，色调淡雅素净，具有实用和审美功能。尚贤堂和明是楼前各有清代砖雕门楼一座，所雕人马戏文玲珑剔透，意趣隽永，虽依附于厅堂，却未尝不是一件独立的艺术品，极富艺术价值和审美情趣。

严家花园在植物花草的布局配置方面也较有特色，巧妙栽植四季花木，构成春夏秋冬四个

各具特色的小景区。花木与建筑相互映衬，相得益彰。

从尚贤堂右边门穿越一条幽长的备弄，即进入以古广玉兰为中心的春景区。古广玉兰为羡园旧物，昔日园中胜景之见证，虽历经百年沧桑而蓊郁如故。每逢春夏，千葩万蕊，满园花香，相传此树为乾隆皇帝亲手种植。邻近的友于书屋则为羡园旧名，引自《论语》“友于兄弟”，指兄弟友爱。友于书屋是严家藏书之所，颇多珍藏，严家淦先生幼年曾在此通览经典古籍，四岁吟诵唐诗，六岁熟读《易经》。为其今后在台湾执政打下了坚实的基础。

出友于书屋，进入绵延假山的洞穴之中，清风徐来，还夹杂着淡淡荷香，告诉人们这里已是夏景区。假山尽头，视野顿显开阔，但见碧水清天，荷风四面，心中的暑气俗尘早已随着清风清散殆尽。环顾四周，澹碧轩、织翠轩、澈亭、锦荫山房和延青阁皆掩映于绿树丛中，回首一副楹联为此景作了点题：“胜地四时浓荫里，洞天一派碧鲜中”。

随着曲廊向北延伸，过池塘，即进入秋景区。此区由两部分组成，一宜折桂，二宜登高，均秋令应时景致。闻木樨香堂四周遍植桂花，仲秋月夜，丹桂飘香，芬芳馥郁，闻之令人坦怀若荡，心旷神怡。每年农历八月十五，园主于此焚香点烛，供拜月神。严氏儿孙折桂嬉戏，以寓“蟾宫折桂”高中举人之意。穿过眺农楼和见山楼前幽静的院落逶迤向东，来到环山草庐，一座宽敞平台贴水而筑，视野豁然开朗。隔水望去，一座湖石假山起伏绵延，山巅一亭翼然，山间清流潺潺。假山东侧为采秀山房，北接爬山廊，此爬山廊据说为苏州最长的爬山廊。无论是在环山草庐的二楼，还是伫足假山之巅的宜人亭，均可放眼北望，远处灵岩山古塔钟楼的倩影清晰可辨。

置身环山草庐似乎已是园之尽头，孰料经东北角一侧门右折竟是别有洞天。此处已是冬景区。这里建筑密度很高，曲廊厅堂，交叉搭接，形成多处特色鲜明的小庭院。院中有小池一泓，上跨石梁，作之字形，环池湖石错布，修木灌丛，深浅相映，环境绝幽。疏影斋前，满植梅花，小雪初霁，红英绿萼，颇有宋代词人姜夔“暗香疏影”之意境。

冬景区外是一处新园，水域开阔，园中的粉墙、亭廊、假山、藤树都倒映在这一泓清澈之中，水上有桥，水边有亭，水波轻漾，水香氤氲，岸上杨柳依依，鸟鸣蝉噪，已是一派活泼泼的江南水乡自然风光了。

出严家花园，沿着小河前行，小桥流水、白墙黑瓦，浓郁的江南水乡风情。从严家花园往东百米有明月寺，明月寺建于后唐清泰二年（公元935年），僧明智所创，明洪武初归并普贤寺。清光绪十六年（公元1890年），僧道根重修。“文革”中遭毁，1993年修复开放。明月寺附近原有一大片梨树林，每逢初春，“千树万树梨花开”，成为古镇一景。清李果有“梨花明月寺，芳草牧牛庵”之句，传诵一时。

经明月寺门口不多远，就是虹饮山房。虹饮山房是清代乾隆年间苏州近郊著名园林，因为门对香溪，背靠灵岩，景色远胜于其它园林，所以乾隆皇帝每次下江南游木渎的时候，必到虹饮山房，在这里游园、看戏、品茗、吟诗，直到夜色降临，才依依不舍，顺着门前的山塘御道，返回灵岩山行宫。因此，虹饮山房在当地又被称为乾隆皇帝的“民间行宫”。

虹饮山房现存许多与乾隆相关的遗迹遗物。山房门前便是御码头和御碑亭。乾隆十六年（公元1751年）春天，乾隆首次南巡，御舟经运河，转胥江，进入香溪，在此舍舟登岸。乾隆喜好游山玩水，舞文弄墨，所到之处，必赋诗题字。当他见到这条山塘古道幽奇古绝，不由诗兴大发，当即口占七律一首。后来，这首七律被当地官员镌刻于碑，置于亭内，与对面的明代怡泉亭两相映照，成为古镇一大景观。

当年，乾隆皇帝住在灵岩山行宫，而那些伺臣随驾则住在虹饮山房。据信史记载：刘墉曾二度下榻虹饮山房，与主人徐士元相交默契，虹饮山房的匾额及花厅内“程子四箴”的横批，就是刘墉赠给徐士元的。

虹饮山房花厅之内的这一把龙椅，是当年康熙南巡驻跸灵岩山行宫时的圣驾专座。它用千年紫檀精制而成，九条金龙缠绕腾飞，显示出至高无上的帝王之尊。乾隆游木渎时对此龙椅非常钟爱，特地将龙椅从灵岩山行宫移驾至此。此举令徐士元诚惶诚恐，既谢天子恩宠，又恐因保管不妥而遭累，后来索性将花厅锁了，派家人专门守护，从不轻易示人。

徐士元是个落第秀才，一生不慕功名，惟喜居家读书。他还有个嗜酒的癖好，常和朋友在园中诗酒为乐，而且酒量极大，所以号称“虹饮”；又因宅园毗邻虹桥，“虹所饮者，桥下之香溪也”，虹饮山房之名即由此而来。徐士元嗜饮却从不放浪形骸，一生循规蹈矩，尤其对父母孝顺，是远近闻名的大孝子。为讨二老欢心，他专门在园中建造了一座古戏台，每逢春秋佳日，请来戏班子为二老表演，以怡其心，安享天年。乾隆到木渎，必游虹饮山房，而且一定要在这里看戏。有一次，乾隆看戏看得高兴，还亲自登台，舞剑助兴，这倒真有点与民同乐了。

虹饮山房虽因乾隆六次幸临而显尊荣，但其本身却是一座江南著名园林，它由秀野园和小隐园二座明代园林联袂而成，中路为门厅、花厅和古戏台，建筑体量宏大宽敞，既有江南文人园

林的秀气，又兼北方皇家园林之大气，于大开大合之间，尽显宦家之气度，幽人之韵致，别出于苏州园林一贯之精致传统，为南北园林不同文化风格巧妙融合于一体之典范。

东园原是明代李氏的小隐园，以老树奇石和竹林茂盛著称。乾隆初年，此园被徐士元购得，增筑厅堂四进，主要用于生活起居，又在后园中疏池开径，叠石栽花，成为一处精巧雅致的宅第园林。既可与古戏台娱乐区相连，又自成一统，十分的清静闲适。到了清末，徐家日渐衰落，东园为木渎陈家购得。陈家的外孙女沈寿从小在这里长大，随外祖母和姐姐沈立学习女红，用功不辍，终成一代“刺绣皇后”。

西园原是明代东林党人王心一的别墅，建成于崇祯四年（公元1631年）。当时，王心一因弹劾宦官魏忠贤，被削籍遣归。先在苏州建造归田园居，也就是现在拙政园的东园部分，仍嫌城中烦嚣，便在木渎香溪之滨建秀野园，时常邀上三五友人，在园中游观酬唱，排遣情怀。不久，王心一重被朝廷起用，先后做过太仆卿、应天府尹、少司寇。后里人韩璟改为“乐饥园”，有秀野草堂、桐桂山房、乐饥斋诸胜。现为木渎圣旨珍藏馆和科举制度馆，内中珍藏了二十道清代皇帝圣旨以及科举试题、答卷等，充分展示了清代皇牍文化。经圣旨展览厅，上二楼便是古代官员的衣物展览，展示了清代官员的官服，并且这里就是当年刘墉曾经居住过的房间。楼下是古代科举制度的展览馆。

山塘街鹭飞桥东五十步就是古松园。其建筑布局为前宅后园，典型的清代宅第园林风格。宅内各处建筑古朴雅致，雕刻十分精细，有一定的艺术和文化价值，为苏州市文物保护单位。后园有一株明代罗汉松，苍翠虬劲，姿态优美，古松园即因此松而名。

古松园为清末木渎“四大富翁”之一蔡少渔所建。蔡少渔祖籍洞庭西山，原在上海做洋货生意，发达后回乡造屋置地，有良田万顷。蔡少渔与严国馨（严家淦祖父）、郑龄

九、徐凤楼三家合称木渎“四大富翁”，富甲一方。

穿过门厅，进入天井，回首可见砖雕门楼。门楼上、下坊分别刻有“老子西游入关”、“疯僧扫秦”、“将相和”、“截江夺斗”、“张羽传书”、“宁戚饭牛”等一组历史故事人物。字枋为“明德惟馨”，两侧兜肚分别为“张良拾履”和“高山流水”，整座门楼深雕缀饰，形神有致，尤其“张良拾履”中的拱桥和“高山流水”中的水浪波纹，生动逼真，有极强的质感，充分体现出雕刻技艺的精妙。

大厅名古松堂，为仿明建筑结构，步轩和内四角的梁架上各有四对棹木，形如古代官帽的两根翼翅，俗称纱帽厅。步轩的 四对棹木较小，分别刻有吕纯阳的宝剑、铁拐李的葫芦、曹国舅的檀板、韩湘子的竹笛、蓝采和的花篮等物，民间称为“暗八仙”。梁头的山雾云和抱梁云为“鹤鸣九皋”，精妙绝伦。最有意思的是梁架正中一根方椽上刻有八只琵琶，名为“八音联欢”，寓意喜庆欢乐。典出《尧典》“八音克谐”，而苏州弹词开篇中也有“八音联欢”的曲牌，用八只琵琶进行联奏。将八只琵琶的造型刻在椽子上，如此用法，在苏州园林建筑中尚无二例。

古松园的楼厅最有特色，因檐枋下端雕有十六只倒挂花篮，楼上轩梁又雕有十六只凤凰，有人便称此楼厅为“花篮楼”或“凤凰楼”。凤凰楼的雕花师傅是清末民初苏州著名雕刻艺人赵子康。赵乃木渎镇凤凰村人，最有名的作品是东山雕花大楼，木渎凤凰楼则是其早期作品，故有人称这两座楼为“南北姐妹雕花楼”。凤凰楼上所有雕刻均为吉祥图案，民间称为“讨口彩”，如明间檐枋由西而东分别刻有画、书、信、元宝，意为“书中自有黄金屋”。次间檐枋刻着花篮、箱子、宝剑、葫芦等“暗八仙”。厢房檐枋刻有海螺、风火轮、珊瑚、铜鼓等八件宝物，称为“八宝”。檐下挂落为缠株花纹，有梅、荷、菊、山茶等四季花卉安放于花瓶之中，称为“四季平安”。楼下厢房的窗格上刻有梅、兰、竹、菊“四君子”，象征品性高洁。窗下栏杆刻有狮子和大象，前者象征权威，后者代表万象更新。楼下轩廊的每根荷包梁上都刻有一对大象，表示“吉祥”。楼上栏杆为环形图案，中间花瓶里插有三根画戟，谐“平升三级”之音。檐下挂落插角为蝙蝠图案，蝙蝠“变福”谐音。

入园右手边可见一棵罗汉松，高逾十米，为明代遗物，据《吴县志》记载，此树已有五百多年树龄。从外观来看，依然是那样蓊蓊郁郁，葱翠苍劲，全无半点龙锺老态。往北不远处有一株银杏，粗可盈抱，枝干挺拔。

环树而走的是一条斗折幽曲的双层长廊，置身廊内，既可近览古松翠色，又可远眺灵岩山景，令人顿生尘外之想。园中还有一泓半亩大小的池塘，湖石假山、亭榭回廊依水而设，其建筑倒影与天光云影交织在一起，景物越发风致可人，整个花园也因此多了几分空旷，也更觉得旖旎多姿。如此水景，正应了杜甫“名园依绿水”的诗意画境。

池塘北侧为苏绣第三代传人姚建萍刺绣艺术馆。传统的楼阁式建筑与古松园谐和一致，内中陈列的一百多幅姚氏刺绣精品更是让人领略到苏绣“精细雅洁”的艺术神韵，也萌生出对这位年轻艺术家精湛技艺的由衷钦佩。

出古松园，到仿古商业街，街上可以品尝到木渎著名的枣

泥饼，曾被列为宫廷御膳点心的乾生元枣泥麻饼今已重振雄风，远销港澳。清乾隆年间创建的石家饭店以名肴“巴肺汤”响誉四方。木渎当地生产的丝绸、双面绣、红木雕件、澄泥砚、书画、石雕等工艺品同样弛誉天下，为海内外游人所青睐。

过商业街，下小桥，过窄巷，就到榜眼府第了。榜眼府第在木渎镇下塘街，为林则徐弟子、晚清启蒙思想家、政论家冯桂芬的故居。此宅坐南朝北，门对胥江，前宅后园结构，具有典型的清朝早期江南宅第园林建筑风格。前宅为门厅、大厅和楼厅。出大厅西折有花篮厅和书楼。花园则以池为中心，亭、轩、廊、榭、桥和黄石假山散落其间，高低错落，绿树掩映，充满了诗情画意。整个园宅占地近十亩，为苏州市文物保护单位。

冯桂芬（公元1809－1874年），字林一，又字景亭。苏州府吴县人，晚年归隐木渎。冯桂芬自幼聪明颖异，二十岁时补县学生员，后为时任江苏巡抚的林则徐提拔，招入抚署学习，赏识有加，称冯为“国士”、“一时无两”。道光二十年（公元1840年）冯桂芬中庚子科一甲二名进士，从此进身仕途。咸丰九年（公元1859年）辞官回乡。咸丰末年（公元1861年），冯桂芬任李鸿章幕僚，期间他完成了政论代表作《校邠庐抗议》四十篇，主张“采西学”、“制洋器”，提出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”，努力寻求救国良策，成为洋务思想的先导。

榜眼府第是冯桂芬晚年归隐木渎后所筑。穿过门厅，大厅豁然入目，抬头可见“显志堂”匾，白底黑字，古朴凝重，为冯桂芬当年自题堂名。屏门正中一幅元人盛懋的山水中堂《秋舸清啸图》，有联曰：“涧流浚多生我禾稼，泽皋之上来观柘桑。”由冯桂芬自撰并书，诗画反映了冯桂芬晚年爱恋家乡和向往恬淡生活的思想情愫。大厅为主人在家接待贵宾之处，宽敞高爽，气宇轩昂，不难想见当年冯桂芬在家 “集九邑才俊，商榷一堂”的盛况。出大厅右转为书房，冯桂芬晚年在此读书著述，“校邠庐”匾额之下，清代诗人张船山的一副对联道出了冯桂芬晚年的心迹，同时也对桂芬的坎坷一生作了归纳“官久方知书有味，才明敢道事无难。”哲理背后透溢出一股辛酸和无奈。书房建筑颇有特色，其构造与一般厅堂不同，两根步柱并不落地，而是用短柱代替，短柱雕刻成花篮模样，高高挂在草架梁上，因而俗称花篮厅。这种厅堂的特点是空间大，采光好，作为书房尤为适宜。

与书房相对的是书楼，冯桂芬移居木渎带来的一万多册藏书便安放于此。桂芬藏书颇富，尤以《三国志》（前后汉）手稿为著，分别盖有“校邠庐

”、“独善真善之斋”的藏书朱钤。虽因战乱几经转辗，藏书却散佚不多，亦为幸事。与书楼相连的楼厅是冯家生活起居之所，楼厅前有一砖雕门楼，所刻戏文图案形态逼真，栩栩如生，中枋刻有四个大字“通德高风”，为冯桂芬老师潘世恩所书，笔力遒劲，寓意深远，体现了主人崇高的人生境界。宅第部分的厅堂均为清代中期建筑，保存完好，一砖一瓦、一石一木无不蕴含着一种历史文化的凝重。出芙蓉楼步入后花园，亭轩廊榭等少量建筑漫不经心地点缀在偌大的园子里，显得清新而不空寂，疏朗而不呆滞。

榜眼府第里有三件宝，即砖雕、石雕、木雕，被称为“江南三雕”，除了上述的木雕花篮厅和砖雕门楼外，第三件宝便是庭院东侧廊内的石刻《盛世滋生图》。原图为清乾隆年间徐扬所绘，写实性地描绘了康乾盛世姑苏的繁华景象，图中描绘的一村、一镇、一城、一街，竟有一半在木渎。现图为木渎民间雕刻家所刻，由八块长一点二米的灵岩山砚石组成，采用阴刻手法，画面线条流畅，气韵生动，成功地表达了原作意境。榜眼府里三件宝荟萃了吴地民间艺术的精华，融诗、书、画、刻于一体，驻足其间，就像徜徉于一道艺术和文化的河流之中。

出榜眼府第，过双桥便可以看见一条长愈百米的黑瓦长廊，廊下一侧为小商店，另一侧为吴王靠，又称“美人靠”，据说江南美女都是坐这个“美人靠”而更加美丽的，不信，大家可以试一试哦：）

木渎古镇在小桥流水中诉说着自己的故事，在斜风细雨中展示着自己的美丽，希望大家有空常来逛逛！

第四篇：木格措讲解词

康定情歌（木格措）风景区

讲 解 词

尊敬的各位来宾，亲爱的朋友们；

大家好！欢迎大家来到情歌的故乡—康定，来到康定情歌的发源地—木格措景区，我叫XX，大家可以叫我小X，作为景区的讲解员，今天我将与朋友们一同畅游美丽的木格措，希望我们合作愉快！

首先向大家介绍一下咱们今天的游览路线:我们将从海拔2800m的景区门票站出发，行程18公里，行车大约40分钟到达景区的核心位臵，海拔3780m的木格措圣湖，上山沿途不停车，下山的时候会依次在各个景点停车游览观光。游览完木格措圣湖以后，返程可以选择两种方式体验景区的风景，第一种游览方式，是走咱们景区的步游道（冬天此段可不讲解）去近距离观赏瀑布、溪流和杜鹃林，期间也许还能看到诸如小松鼠一类的动物哦，这种游览方式适合体力好、没有高原反应、时间充裕的游客朋友，倘若走累了，也可以在我们的观光车站点乘坐观光车回到门票站；第二种游览方式是游览完木格措圣湖以后，乘坐我们的观光车游览，景区的观光车是滚动发车，会在每个景点停留，景点都有工作人员值勤，您观赏完毕以后请继续乘坐观光车回到门票站。

为了让大家在景区的游览安全有序，这里给大家几点温馨提示：第一：景区处高海拔地区，请大家到山顶后先调整

呼吸几分钟后再下车，下车后不要做剧烈运动，不要奔跑，尽量慢行，以免发生高原反应，如果发生高原反应，请及时与各个景点的工作人员联系或拨打电话0836-2828218，我们会及时为您服务；第二：景区是特级防火区，整个景区都是禁烟区，请大家不要在景区吸烟；第三：景区的各种资源是人类的共同遗产，请大家爱惜景区的一草一木，不要攀折花枝，爱护景区环境，请将果皮纸屑扔进垃圾桶，第四；请大家尊重当地少数民族的习惯和信仰，不要攀爬嘛呢堆，更不要把嘛呢堆上的石头拿下来，也不要去拉扯和跨越经幡，以免发生不必要的冲突，第五；走步游道的朋友在游览时不要越过步游道拍照、戏水或进行其他活动，步游道台阶比较多，请大家在游览的时候注意安全，留心脚下。谢谢大家！

康定情歌风景区属贡嘎山国家级风景名胜的核心游览区，是国家4A级旅游景区，景区长35公里，宽10公里，海拔2800-3780米，距离康定县城17公里，距离康定机场30公里，距成都322公里。景区集原始森林、草原、高原湖泊、雪山、温泉、彩林等奇异景观于一体。这里四季景色变化无穷：暖春，青峰滴翠，杜鹃似锦；爽夏，草甸花海，避暑天堂；金秋，层林尽染，五彩斑斓；隆冬，银装素裹，童话世界。景区由六个核心景点组成：即木格措圣湖、红海草原、杜鹃峡、药池沸泉、七色海、芳草坪。这里不仅是《康定情歌》的发源地，更是人类向往的天堂。

（和游客互动唱《康定情歌》）。

芳草坪：请大家看向行车的右边，这里便是我们游览的第一个景点芳草坪，芳草坪面积约500平方米，它像一张艳丽的地毯，铺在群山密林之间。从6月中旬起，芳草如茵，格桑花遍地，臵身其间，好似到达仙界，美不胜收。这里是苏有朋主演的电影《新康定情歌》的主要外景拍摄地之一。是扬鞭跃马和耍坝子的天然乐园，每年七八月份的时候，当地的群众就会三五成群的来这里“耍坝子”，他们带上青稞酒、牦牛肉、锅魁等，围坐在一起读天说地、吃东西，兴起时大家唱起歌儿跳起锅庄，热闹得不得了。

七色海：现在在我们左手边的建筑物就是我们景区唯一的一个中餐厅，有需要就餐的朋友，可以随时到这里就餐，在这里您可以品尝到咱们藏区特有的牦牛肉和酥油茶。餐厅旁边的海子就是七色海了。七色海海拔3200米，是一处湖水与温泉交融的高原湖泊。湖面呈月牙形，面积约1平方公里，水深20余米，湖右侧，水底泉眼吐珠喷玉，热雾袅袅，水温高达67℃，七色海周围由森林、草甸环绕，清雅幽静，湖水清澈透明，犹如一面五光十色的宝镜镶嵌在森林与草坪之间，着实美丽动人。我们景区的空气极为纯净，尤其是这里，大气辐射，加上水底的藻类和富含钙、镁、硫、磷、钡、铁等矿物质的石块，以及海子边彩林倒影的映衬，共同泛出七种不同颜色，七色海因之得名。湖岸边草坪上的石头堆，是在藏区很常见的嘛呢堆，据说藏传佛教的宗旨是修来生，意思是今生所修来的、积累的功德会决定来生的命运，那么什么才能算是积功德呢？藏族人认为，力所能及地做好事就是积功德，在人们行走的道路上，将绊脚的石块移开就是积功德，长此以往，慢慢就堆积起来形成了嘛呢堆，后来人们在这些石块上刻上经文积聚了功德，更赋予对美好明天的祈愿。请大家注意，这些嘛呢堆是不能攀爬，更不能移动石块，只能沿嘛呢堆按顺时针方向转单数圈，最好能捡些石块放在石堆上面，作为祈祷。

松萝：大家一定对道路两边树木上面的絮状植物很好奇吧，这是一种生长在3000米以上的寄生植物，学名叫松萝，松萝对环境的要求很高，空气中有一点点污染就不能存活，它是最好的环境检测器，所以有松萝的地方，标志着这里有极好的生态环境。

莲花山：大家请看右手边的观景台，这里能观赏到远处的莲花雪山，莲花雪山相传是藏传佛教高僧莲花生大生的化身，如一朵莲花在蓝天绽放。莲花雪山常年积雪，因其海拔高达5820米，雾气缭绕，一年只有三分之一的时间可以看到全貌，所以在咱们当地有种说法，就是能够看到莲花雪山的人都是有福气的人。（如天气状况差，看不到莲花雪山，此段可不讲。）

转经长廊：请大家看左手边有一座长达百米的水冲式转

经长廊，每个经筒里都装有百部经卷，藏传佛教认为，转经信徒只要手扶经筒旋转，就表明他怀着虔诚的心正向佛主祷告。就会得到无量功德。

药池：在我们车行右手边的就是药池沸泉，药池沸泉海拔3500米，这里仅高温泉眼就有20多处，最高水温高达90℃，其热源来自地壳深处200℃的热蓄区，水质含有多种对人体有益的微量元素，这里的泉水能浴能饮，药用价值极高。据说药池的温泉每一眼能治一种病。所以也就有了明目泉、健胃泉、浴脚池、鱼疗池等功能不一的温泉池。而用温泉水煮出来的鸡蛋也是一绝，名为：豆花鸡蛋，将鸡蛋放入健胃泉中，三十分钟后捞起，轻轻敲一小孔，可见蛋黄已熟透，而蛋清虽然已经变白，却未凝固，成豆花状，用嘴去吸蛋清，再去掉蛋壳吃蛋黄，实乃大补。

杜鹃峡：请大家看向我们的左手边，是一条长约8公里的峡谷，它贯穿于整个景区，这就是千瀑峡又名杜鹃峡，溪水从木格措湖口到山脚落差大约有1000米，形成了瀑布群，激流奔腾而下，蔚为壮观，溪流峡谷两岸的原始森林中，尤以成片的原始杜鹃林最有特色，碗口粗，拐杖状的千年杜鹃树遍布峡谷两岸，（杜鹃花又叫羊角花，藏语称“达玛梅朵”）。这里的杜鹃品种繁多，据考证有68个品种，其中康定红杜鹃曾被移栽到毛主席纪念堂作为观赏花，也曾被选为甘孜州的州花，花期大致为每年的四月下旬至七月中旬，随着气温 的不断升高，争春斗艳的杜鹃花从海拔2800米的地方开始竞相开放，直到盛夏季节，从山脚一直开到木格措3800米的山顶，姹紫嫣红，让所有赏花的人沉醉在花海中。

瑶池：仙女沐浴的“瑶池”。

雕刻：大家请看我们左手边雕刻在岩石的佛像了么？这里用摩崖石刻手法雕刻在岩石的佛像，他们分别是：观音菩萨的化身—绿度母菩萨，藏传佛教的始祖—莲花生大士，理性的象征—不动尊菩萨、雪域的守护神—四臂观音菩萨。

木格措圣湖：现在展现在我们眼前的这片蔚蓝色的海子就是海拔3780米的木格措圣湖了，木格措三个字为藏语音译意思是：野人海。木格是野人的意思，措是海的意思。木格措是川西北最大的高原湖泊之一，它长约5公里，宽约1.5公里，水域面积4平方公里，湖水最深处为70米，因水源大部分是来自雪山融化的雪水，所以湖水清澈，能见度很高，一般为6—10米左右。大家请看我们的左手边，这座起伏连绵的山岭就是“女娲娘娘山”，右手边静卧于苍穹下的大山就是“雄狮山”，请看雄狮山上的两尊佛像，一尊为120米高的莲花生大士佛像，一尊为82米高的释迦牟尼佛像。藏族人对佛的供奉是一种清静的供奉，而这片宁静圣洁的湖水就是对佛最好的供奉，所以您来到木格措圣湖，就是一种福缘，一定会有福报。

湖的对面就是红海草原:红海草原绿草如茵，野花遍地，如果您想亲身体验那幽香沁人的格桑花在雪山下绽放的绝世美景。就请乘坐我们的游船去红海草原，在红海草原还可以远眺贡嘎山的美景。

金沙滩：我们车行的前方有一处沙滩叫金沙滩，金沙滩总长为110余米，宽为80余米，是木格措圣湖独有地质现象。“金沙”是坚硬的花岗岩在构造运动中摩擦产生，通过湖水的流动而搬运到此的，这都是大自然的鬼斧神功。金沙滩被誉为爱情见证滩，其砂细柔软，自然呈金黄色，在川西高原地区，在湖泊周围自然形成沙滩实属罕见。

木格措是忠贞爱情的象征，在圣洁的湖水边、永恒的雪山下、吉祥的经幡墙前，面对两尊佛像，双手合十，许下您的心愿或者与有情人许下山盟海誓，您的心愿将会得到神灵的庇佑。

（木格措停车场）尊敬的来宾，非常感谢大家这一路旅程中对我工作的理解和支持，对我们工作的不足之处，请各位提出宝贵意见，对于工作不完善的地方我们也会尽快进行改进，祝大家在我们景区玩得开心，扎西德勒！

第五篇：关于丽江木府导游词

关于丽江木府导游词

作为一名乐于为游客排忧解难的导游，通常需要用到导游词来辅助讲解，导游词具有注重口语化、精简凝练、重点突出的特点。我们应该怎么写导游词呢？以下是小编为大家收集的关于丽江木府导游词，欢迎大家分享。

现在请大家走进海神庙的大殿。正中端坐的就是海神。两边站的是他的助手。渤海湾一带供奉的是北海之神。北海之神叫做禺京。他的“分工”有两条：让大海风平浪静，让陆地风调雨顺。为了让大海风平浪静，他手持弓箭，查看大海，哪儿的海浪过高，就射箭击碎它，这时，两位巡海夜叉就是它的助手;为了让陆地风调雨顺，他选拔了几位得力的干将，我给大家介绍一下。这两位是千里眼和顺风耳。千里眼的眼睛瞪得大大的，顺风耳的大耳朵拉得长长的，专门负责收集各地旱涝信息。这两位是雷公和电母。雷公头似猕猴，嘴似鸡形，肩膀上长了一对翅膀，左手拿椎，右手使槌，脚踏五面大鼓，他敲起鼓来，就是天上响起了隆隆雷声。电母手拿两面镜子，只要她把镜子飞舞起来，天空里就会出现一道道闪电。左边的这二位是风婆和雨师。风婆只要把她背的布袋拿下来，轻轻一抖是小风，重重一抖是大风，抡上一圈，就成台风了。雨师用柳条在他的宝葫芦里沾上一下，往人间洒一洒，就是一场雨。当然，他用的力度和时间就决定了这场雨的大小和持续时间的长短。

古代的神明，都是凡人自己创造的。神明的功能，大都表达了人们的理想和愿望。今天，千里眼和顺风耳的功能已经由气象卫星和计算机承担起来了，——尽管还不那么准确，不那么全面，而雷公、电母、风婆、雨师的功能，我们最终能取代多少、能不能取代，甚至于有没有必要去取代，现在还都是一连串的未解之谜。

我们该和海神说一声再见了，但愿他能保佑我们旅游顺利，晚上下雨，白天晴天，天天有个好天气，天天有个好心情。

木府是丽江古城之“大观园”。“北有故宫，南有木府”。跨过清泉汩汩的流水小桥，突见一座木牌坊赫然立于土木瓦顶居民之间。跨进朱红色的木府大门，眼前豁然开朗，一片开阔的地面上巍然耸立一座金碧辉煌的宫殿，汉白玉基座雕刻精美，那恢宏的气势，使人恍若置身于皇宫之内。如果说在丽江古城我们看到的是丽江世俗生活的.一面的话，那么在木府，我们将翻阅到一个在西南地区曾经辉煌一时的大土司家族的兴衰史。

木府位于古城西南隅，明代其建筑气象万千，徐霞客曾叹木府曰：“宫室之丽，拟于王者”。可惜大部分建筑毁于清末兵火，幸存的石牌坊也毁于“”。1996年大地震后，世界银行慧眼识宝，贷巨款相助重建木府，丽江俊杰精心设计施工，经三年艰辛备至的努力，使木府如“凤凰涅(般+木)”般再现于世。

木府占地46亩，中轴线长369米，整个建筑群体座西朝东，“迎旭日而得木气”。木牌坊上大书“天雨流芳”四字，乃纳西语“读书去”的谐音，体现了纳西人推崇知识的灵心惠性;古牌坊通体皆石，结构三层，是国内石建筑的精品;议事厅端庄宽敞，气势恢宏，是土司议政之殿;万卷楼集两千年文化遗产之精萃，千卷东巴经，百卷在藏经，六公土司诗集、众多名士书画，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝;护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿;光碧楼乃后花园门楼，史称其建筑“称甲滇西”;玉音楼是接圣旨之所在歌舞宴乐之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物，而狮山古柏深处，还有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本土宗教活动场所。木府充分体现了纳西人广采博纳多元文化的开放精神。

现在我们来到了海神庙正殿前面的庭院。左右两侧有两个吉祥物。右边的叫做“乘黄”，也叫“飞黄”。我国古代的神话故事集《山海经》说：白民之国有乘黄。长的样子像狐狸，背上有角。要是骑到它的身上，就能活到两千岁。唐朝大文学家韩愈写过这样的诗句：飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。后来，人们就用飞黄腾达来比喻一个人的官职地位上升得非常快。看来，乘黄的功能有两条，长寿和升官。可是，我们眼前的这个乘黄大家千万不要骑，一是真要活到两千岁，那可就太麻烦了;二是您真要骑了上去，可就要准备罚款了。

左边的这一个叫做“龙马”。我国古代传说龙马是河水之精，说它是龙头，马身，还有两个可以张开的翅膀，叫的声音很好听，说它是“鸣声九音”——有些人很谦虚，用“五音不全”来说自己唱歌的声音不好听，但这龙马“鸣声九音”，简直就是一个交响乐团!还有的古书上说这龙马就是乘黄。在海神庙的前面设立龙马、乘黄的塑像，是取其“河水之精”的含义。

“北有故宫，南有木府”，木府是一座辉煌的建筑艺术之苑，它充分反映了明代中原建筑的风采气质，同时保留了唐宋中原建筑古朴粗犷的流风余韵，而其座西朝东，府内玉沟纵横，活水长流的布局，则又见纳西族传统文化之精神。

进入木府可以看到中轴线的议事厅、万卷楼、护法殿等大殿，两侧房屋罗列，楼台亭阁，数不胜数;花园回廊，风格别致。据说木府的建筑风格是“仿紫禁城而建”。

议事厅端庄宽敞，气势恢弘，是土司议政之殿;万卷楼集两千年文化遗产之精粹，千卷东巴经，百卷大藏经，六公土司诗集，众多名士书画，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝，护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿，光碧楼乃后花园门楼，史称其建筑“称甲滇西”;玉音楼是接圣旨之所和歌舞宴乐之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物，而狮子山古柏深处，还有木氏土司祭祀天祖。

从后花园一直沿着回廊一直往上，可以看到古树、假山、亭台楼阁。面对此情此景，不禁让人想到《阿房宫赋》里的“五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄。”

到达木府的最高处——三清殿，可以俯瞰整个丽江古城。三清殿是祭祀的地方，有一定的禁忌，比如：右进左出，中间的门是空门，是出家修行的和尚、道士等才能走的门。

去年暑假，叔叔带着我和奶奶去到位于云南丽江秀丽的千古村寨——木府。

我们到木府的时候已是中午，烈日当空十分炎热。在木府外面一眼望去，之间木府是在群山环绕之中。这些山可真千姿百态。有一座像慈禧老人，有一座像展翅高飞的老鹰，还有一座像尖尖的钉子。

木府里的房子可真漂亮啊，像一只只五彩缤纷的大蝴蝶;木府里的房子可真整齐啊，像一个昂头挺胸的士兵，像一棵棵笔直的松树。

走进木屋，只见一面面坚固而秀丽的墙。走进木屋前，远看木屋的木门上，刻着两条威武的大龙;走近一看，呵!上面不光有龙，还有六只美丽的凤凰。木屋的内部有五根“顶天立地”的柱子。屋顶上的瓦片在阳光的照射下，闪着红光。

木府附近的山可真高大啊!像一个坚硬无比的城墙，像一座座高楼大厦。这些山可真险啊，好像一不小心就会坠下去。

木府的树木可真绿啊，绿得像一块翡翠;木府的草可真平啊，像一块块绿色的地毯;木府的树木散发出的空气可真清新，让人吸一口就心旷神怡!

木府，你秀丽，你整齐，你雄伟，我永远喜爱你——千古村寨木府!