方山导游词[5篇范例]

第一篇：方山导游词

方山导游词9篇

作为一名专门为游客提供优质服务的导游人员，通常需要用到导游词来辅助讲解，导游词具有注重口语化、精简凝练、重点突出的特点。怎么样才能写出优秀的导游词呢？以下是小编精心整理的方山导游词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

美丽的四方山

四方山在湖北省十堰市的正南边,市区中它是最高的山,山顶耸立着我们东风集团公司的引以为骄傲的电视塔,它不光以此扬名,更因为它四季的美景如画,已成为我们十堰人郊游的好去处。

春天,走在铺满石子的小路上,路两旁草丛里盛开着各种样叫不出名字的野花,有黄的,白的,红的,紫的千姿百态,树枝上也长出了又绿又嫩的叶子,迎接春天的到来.夏天,山顶池塘里的荷兰花绽开了又大又圆的美丽的笑脸,让我们仿佛听到了夏姑娘的开怀大笑;秋天,山腰的果园里，各种水果挂满枝头，苹果红红的，像一个害羞的小姑娘;桔子金红颜色像是挂在屋前的红灯笼,和着漫山的枫叶,使四方山成了五颜六色的小兴安岭,那枫叶又仿佛象张张邮票给我们寄来秋天的凉爽;冬天,这里更让人惊叹不已,洁白的雪花象一只只白色蝴蝶在空中翩翩飞舞-落下,盖满枝头.那寒风中红的白的黄的腊梅披着晶莹剔透的外衣.美丽极啦.到了郊游的季节,树丛中,草地上,花丛里和穿着各种衣色的人们交织在一起分不清那里是人那里是花,到处一片欢声笑语.我爱我家乡的四方山.

各位游客,欢迎来到方山风景区参观游览。方山风景区位于南京市江宁区的中部,总面积约6.5平方公里，海拔209米。从远处看，方山风景区山体呈方形，山顶平坦，所以被称为方山。

在古代，方山也被称为天印山。方山由于四角方正，四四方方，就像一枚玉印从天而降，所以也叫“天印山”。关于“天印山”还有一个神奇的传说。据说，有一天，天上的玉皇大帝闲暇无事，正在无意识地把玩自己的金印。谁知一不小心，金印掉到脚下，未等弯腰拾起，金印又骨碌碌落下凡尘，不偏不倚正掉在今方山这个方位上，化为一座大山。玉帝本想派天兵天将将这颗金印收回，但转念一想，自己贵为天帝而丢了大印，若传了出去，岂不惹人笑话？他于是将错就错，传下圣旨说：“而今天下太平，金印闲置无用，朕赐金印下凡，为水乡泽国增添一个山景吧。”同时，他又派殿前侍卫青龙、黄龙下凡看守，防止金印被人偷去。金印下凡形成天印山，双龙下凡使天印山上长出一个圆圆印纽，纽上盘着两条龙，一南一北，昂首窥视着过往行人。而山外四周仍是水乡泽国，这就是人们所说的龙藏浦，也就是今天的秦淮河，再说这天印山以外的大片土地都是黑泥灰土，唯有这山脚周围却是红色土壤。据说那就是粘在印底下的红印泥。

南京周边多山，但像方山这样孤立地立于平地之上，且如此正正方方的却是绝无仅有。传说方山的形成和秦始皇有关，当年秦始皇统一天下后，途径秣陵，也就是今天的南京，发现这里是一块难得的风水宝地，具有帝王之气，为了防止南京诞生帝王威胁到自己的帝位，秦始皇决定凿方山，断长陇，引淮水以破帝王之气，于是抽出腰间的神鞭，对准方山，使劲拦腰猛抽了一鞭。只听轰隆一声巨响，惊天动地，飞沙走石。只见方山齐腰断裂。上半截向东南飞去30多华里，落一大湖之中，因山通体赤色，后人叫作“赤山”。说来也怪，鞭后的方山顶上平平整整、四四方方，就像一冲田，可以栽茶种粮。那赤山脚与方山顶正好一样大小，正是鞭飞出去的上半截方山以及顶上的龟形印纽。而且在方山与赤山这两个红土山之间，黑肥田土中还有一条若断若续的红土带，那正是当时顺鞭洒落下来的。再说秦始皇回鞭时，鞭梢上又带回一些土石，较大一块落在方山西北约10华里外，成为今

天东山街道的“土山”；较小一块就成了今东山街道南边的“竹山”。在秦始皇鞭山之际，盘在印纽上的青龙、黄龙一开始就被吓得丧魂落魄，糊里糊涂地跟着印纽落到了赤山湖中。二龙在湖中乱窜寻找出路，最后冲出湖面直向西北方狂奔逃命，沿途山崩地裂，湖水溢泻，形成了九曲十八弯的溪流，汇集为后来的秦淮河。二龙见闯祸，不敢再回天庭，便在长江边兴风作浪，一风三日吹倒山，白浪高过瓦棺阁，淹没街市，祸害生灵。天上王母娘娘发现后，扔下一颗金珠。二龙立即拼死抢夺金珠，不知厮打多久后，分别化作青龙山、黄龙山。二山之间，嵌着一个滚瓜溜圆的在汤山坟头村附近的珠山。经过一番拼抢肠斗，青龙腰断了，那青龙山最高峰如同断成两截，俗称“半边山”；青龙眼也伤了，一直流淌着滚热的泪水，这就是汤山温泉。

方山与其它地区的山地风景区最大的不同之处在于它是南京地区著名的死火山之一，也是华东地区著名的火山地貌区之一。据地质部门考证，约在距今300万至1000万年之间的上新世纪时期，方山发生过两次火山喷发，岩浆冷却凝固形成山体。此后数百万年来就一直没有再喷发过，但是独特的火山地质景观和珍贵的第三纪杏仁状玄武岩和火山角砾岩，不但具有重要的科考价值，也同样具有鲜明的审美价值。

方山风景秀丽，以其独特的火山地貌留下了许多奇特的自然景观和悠久的历史文化，与山脚蜿蜒流淌的九曲秦淮一起，组成了集山、水、林、寺为一体的迷人风光带。从三千年前泰伯奔吴、两千年前秦始皇镇金陵王气，到六朝繁华旧事，方山凝聚了半部金陵文化史。明代大诗人许谷所作的《登方山绝顶》对方山的美景作了很好的概括,“天印山高四遥望，振衣同上兴飘萧。深岩芨草秋仍茂，绝顶清池旱不消。”在清代，方山胜景就被列入金陵四十八景之一，即“天印樵歌”。

今天的方山风景区在原有美景的基础上修复扩建百余处景点，相信这次方山之行一定会给您留下深刻的印象。

各位游客朋友们；

大家好！欢迎各位来到东方山风景区观光游览。

我呢，就是大家此行的导游，我叫王霞，大家可以叫我王导或小王。旁边这位呢就是我们的司机周师傅。周师傅开车十几年，车技娴熟，大家可以放心乘坐。接下来的时间将由我们两个为大家服务，陪大家度过一段美好愉快的时光。如果在旅途中有什么问题，可以提出来，我会尽力为大家解决的。希望东方山之行大家能够玩的开心，游的舒心。

好了，我们现在就已经到达景区门口了，请大家跟随我一同进入景区参观。首先，我把东方山的.一些概况向大家简单地介绍一下。素有“三楚第一山”之美誉的东方山，位于黄山市下陆、铁山两个城区之间，方圆18平方公里，最高海拔有475米，主要由曼倩垴、揽胜垴、走马寨三大主峰组成，是一所集宗教文化和旅游休闲为一体的综合性旅游风景区。同时也是国家AAA级风景区。东方山风景秀丽，竹林树海，郁郁葱葱，登高远眺，山峦起伏，长江如带。山中植物繁茂，草本植物达2320种，森林覆盖面积达90%以上，是黄石腹地中最大的林区。在竹林树海中，有一颗1200多年历史的银杏树，傲然卓立，独领风骚。这其间的东方山水库波光潋滟，在群峰的拥抱中静若处子。以弘化禅寺为中心的大小二十二座寺庙如星罗棋布般散落在峰峦之中，构成了东方山独有的佛教文化特色。

再说到，这个“东方山”的名字是怎么来的呢？流传最广的就是以东方朔的姓氏来命名。相传早在公元120xx年，西汉武帝太宗大夫东方朔宦途失意，就隐居东方山，与樵夫为伍，采药炼丹，布施于民，后人为了纪念他，就以他的姓氏命名为东方山。

我们现在站的位置呢就是东方山三大主峰的峡谷中间，两边是仿古一条街，主要经营旅游商品和香纸炮竹，共有26个商亭，有想烧香的朋友可以去买一些香烛。拾级而上，大家可以看到一个亭子，这就是我们东方山古八景之一的“月涌禅关”。相传，东方山的开山祖师智印禅师，当初驻锡东方山时，在这里参禅打坐。在亭子中间立有一块石头，每逢望月之时，竹木间泻下月光，映在石头上如波浪翻滚，光摇影动，美不胜收。因此就叫“月涌禅关”。人们也相信这块石头沾染了智印和尚的灵气，有什么腰酸背痛的，在石头上靠靠，就可以缓解疼痛。有兴趣的话，大家可以靠一靠。

说话间呢，我们已经到了誉满江南、名震鄂省的弘化禅寺的山门前，请大家看山门顶上“三楚第一山”的匾额，这五个遒劲大字，出自于清康熙年间武英殿大学士余国栋的手笔。山门两旁有这样一副对联：三楚树雄风，威震九州禹城；五家传正令，源出东山法门。这是湖北省佛教协会会长吕明大师的禅书，上联中的“三楚”即是东楚、西楚、南楚。据《史记》中《货值列传》里记载，春秋战国时期，楚中分为三楚，其中江苏、江都、铜山以东为东楚，湖北江陵、河南淮阳、安徽宿县为西楚，以湖南长沙、衡阳及江西九江、面吕为南楚，通称为三楚。这幅对联的意思是说，东方山弘化禅寺在三楚之地有很多信众，在这些信众中建立了很高的声誉，乃至在全国佛教界中都颇具盛名。

进入弘化禅寺的大门，我们就站在了放生池的月弓桥上，两边是钟鼓楼。按佛教规矩，晨敲钟，暮击鼓，成语“晨钟暮鼓”就源于佛教。眼前的放生池也是东方山古八景之一的一景“白莲频开”。当年智印祖师与西域高僧于月夜漫步桥上时，见到月光洒在地面上，如朵朵白莲，顿有所悟。即向高僧化来千瓣白莲籽，亲手种下。这种莲花只在夜深人静之时，随着寺内的木鱼声一张一合频频开放，故曰“白莲频开”。

穿过小桥呢，我们就进入到天王殿了。里面的四大金刚左为：持国天王魔礼寿，增长天王魔礼青，右为广目天王魔礼红，多闻天王魔礼海。民间将这四大天王喻为：风调雨顺，国泰民安。大家已经看了这四大天王，我祝福大家心想事成，万事如意。

继续往前走，就到了大雄宝殿。大雄宝殿是供奉三尊大佛的殿堂。中间这位是佛教创始人释迦摩尼，左边是阿弥陀佛，他是西方极乐世界的教主，接引念佛之人往生西方净土，所以也称接引佛，右边是东方琉璃世界的教主，也称大医王佛，它可以使众生离苦得乐，解脱众生的痛苦灾难。两边是五百罗汉，传说是释迦摩尼的五百弟子。游客朋友们可以在此数罗汉求签。

后殿就是弘化禅寺的祖师塔殿。这塔内放着智印祖师法身。据众多的善男信女说，东方山的祖师签特别灵验，所以这里是许愿求签最好的殿堂，也是弘化禅寺香火经久不衰的原因所在。朋友们可以求签一试，祖师签可是很灵验的哦！

大家请随我这边来，大雄宝殿后檐墙边的这眼小井，也是八景之一：灵泉卓锡。相传，当年智印来到东方山开启道场后，山上僧众渐多，为供给大家饮水，祖师就将手中禅杖往地下一插，顿时泉涌，源源不竭。这口灵泉不仅从未干涸过，而且井水冬暖夏凉。否则，怎么叫灵泉呢？在大雄宝殿四周还有些附殿，大家可以自由参观，也可以上香拜佛，我们30分钟后集合。

时间过的真快，转眼我们今天的东方山之旅就要结束了，相信大家对东方山有了一定的了解。小王很高兴能与大家在这充满仙气的东方山结缘相伴度过愉快的一天，希望这里的山山水水能留给您美好的回忆。同时呢，也非常感谢大家对我工作的支持与配合，衷心地祝朋友们一路顺风，带福回家，合家欢乐，身体健康！

方山既是一个风景如画、植被丰富感受自然的绝佳之地，方山植被繁茂，植被覆盖面极高，除大面积茶木外，另有榆树、栗树、檀树、桨王树、榉树等繁多树种的林木，自然生态环境至今保护完好，是难得的天然大氧吧。方山的土地由玄武岩发育而成的紫色沙壤土，土壤肥沃，雨水充沛，林木茂盛，形成了特殊的生态环境。这里空气清新，晨雾弥漫，造就了特殊的茶叶内质，在唐朝时期方山紫雾茶就闻名全国了，近年来，方山紫雾在制作工艺中，方山植被繁茂，植被覆盖面极高，除大面积茶木外，另有榆树、栗树、檀树、桨王树、榉树等繁多树种的林木，自然生态环境至今保护完好，是难得的天然大氧吧。方山的土地由玄武岩发育而成的紫色沙壤土，土壤肥沃，雨水充沛，林木茂盛，形成了特殊的生态环境。这里空气清新，晨雾弥漫，造就了特殊的茶叶内质，在唐朝时期方山紫雾茶就闻名全国了，近年来，方山紫雾在制作工艺中，采用现代的生物工程技术，在加工过程中充分利用鲜叶内物质的生化反映，使历史上的名茶—方山紫雾茶的品质特征，在现代的芽茶产品中独僻蹊径。色泽翠绿、自豪藏而不露、汤色明清、香气清爽、滋味甘酣、叶底嫰绿整齐，在玻璃杯中冲泡时，芽头在玻璃杯挺直竖立，在杯口象倒挂的翠针，在杯底芽尖朝上直立，象雨后春笋，在杯中三上三下，浮动不止，清汤绿叶栩栩如生，既是一种高级饮料，又是一种艺术欣赏品。

“方山紫雾”以品质优良闻名于世，优秀的品质来自于严格的原料选择和工艺操作。方山紫雾茶的制作经过鲜叶采摘——摊放——杀青——初烘——摊凉——整形——足焙——筛分——包装九道工序，全部工序皆用手工完成。清明前后，采摘生长在方山山顶的福鼎大白毫的单芽，芽头要求肥壮重实，芽叶未伸展而匀称，无细瘦芽、肉伤芽、虫伤芽、开口芽、紫芽叶、红芽叶、空心芽，单芽的比例应符合特级≥90、一级≥85、二级≥70的标准。需要花费大批采茶姑娘整日的劳作，正应了唐代诗人皇甫冉采茶诗的描述：“采茶非采绿，远远上层崖。布叶春风暖，盈筐白日斜。”方山上创办于1982年的茶场，现有可采摘茶园400亩，年产干茶1000公斤，紫雾茶在全区首批获得了QS食品安全认证，在获得无公害农产品基础上，于20xx年获得了中国绿色食品认定证书，并于20xx年被认定为有机转换产品。在最近8年的全市地方名茶评比中，紫雾茶先后2次获金奖、6次获银奖。在春茶大量上市的季节，紫雾茶尽管每斤售价在1000元以上，却仍供不应求。日前，某五星级酒店派人到该茶场购买一批茶叶，茶场没有现货，酒店毅然要先付货款，等有货再提，可见紫雾茶的珍贵了。

在方山紫雾茶的产区，我们看到的天池后的那一片茶园是品质最高的一块，因为这里是典型的火山紫色沙壤土质，茶叶吸收了土地中大量有益人体的微量元素，再加上此处地势较高，终年紫雾缭绕，水汽充足，茶叶吸收了天地之气因而色泽翠绿，幽香如兰，滋味深厚，鲜爽甘醇，尤其珍贵，算得上是紫雾茶中的极品。

杭州虽有虎跑泉泡龙井茶的双绝，却比不上我们脚下方山天池水泡极品紫雾茶的享受，因为天池水泡极品紫雾茶不但可以品茶香、水韵，更可以吸收水与茶中丰富的微量元素和矿物质，对身体健康极为有利。明代茶道高手卢仝的“七碗茶”诗，可谓是对池水泡紫雾茶最好的形容，“一碗喉吻润，两碗破孤闷，三碗搜枯肠，惟有文字五千卷，四碗发清汗，平生

不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨轻，六碗通仙灵，七碗吃不得也，惟觉腋下习习轻风生”，想找一找暇散的时光，拾一份从容的心情，用一池清水泡开淡淡的紫雾，品到美妙处，那种欲说还休的感觉，恐怕自有一番趣味吧！为进一步挖掘“方山紫雾”养生健康价值，迎合市场需求，茶场开发了系列茶产品：紫雾茶粉、茶豆腐、茶叶面包、茶叶面条、茶叶食用油等系列紫雾茶产品，产品问世后，立即受到人们喜爱，成了南京云锦、雨花石、盐水鸭等名特产之后的又一土特产。

在方山脚下还有一个叫方前村的小村庄，该村村民家族繁盛，人丁兴旺，村民普遍长寿，八十岁以上的老人很多，甚至出现百岁以上的老寿星，老人们具有明显的三无特征，即无心脑血管疾病，无癌症患者，无疾而终，是远近闻名的长寿村。据研究，该村村民长寿的秘诀就在居民长期饮用紫雾茶，用此泉水炮制当地著名的紫雾茶，更是清香沁人，入口甜美、爽口，回味无穷，国内外医学研究证明紫雾茶含丰富多种茶多酚，有助于延缓衰老,茶多酚具有很强的抗氧化性和生理活性，是人体自由基的清除剂。据有关资料显示，紫雾茶中的茶多酚中的儿茶素类化合物，对胃癌、肠癌等多种癌症的预防和辅助治疗，均有裨益。因此饮用此茶的居民多长寿，身体健康，精力充沛，老人精神矍铄，身体健朗。

各位如果想尝试一下，不妨去天池旁环境优雅的“紫雾茶馆”去感受一番吧！

泸州方山，蜀中名山。汉朝时候，方山有汉皋（汉之水边高地）的殊荣；唐朝时候，方山又有了“小终南山”的别称；清朝时候，方山还多了“峨半堂”、“小峨眉”的美誉；更因其矗立长江之畔，终年云烟雨雾缭绕，于是在民间得了“云峰”之雅号；而今又有“江阳第一山”之美称。

方山风景区位于江阳区方山镇、况场镇、丹林乡交界处，距泸州市城区16公里。景区东西长约4。7公里，南北平均宽约1。6公里。景区规划面积为75平方公里。地貌属四川盆地丘陵低山，海拔649米，上下落差405。5米，以丘陵、圆形山丘为景区的主要特点。方山的自然景观和人文景观都非常绝妙。

景区中的云峰寺为川南、黔北、滇东著名古刹，以其规划宏大，造型雄伟，林木葱郁，古树森森，环境幽静，佛事常兴，香火鼎盛名噪于世，历代骚人墨客、风流雅士游山览胜和春秋佛徒、善男信女敬香朝拜者络绎不绝，特别是每年农历二月十九、六月十九、九月十九观音生日，还要举办盛会，尤其二月十九最为热闹。

泸州每年的梨花节在方山正山，位于丹林乡境内。每年的3月份去赏梨花，爬山，尝特产的人络绎不绝，是个休闲踏青的好去处。

亲爱的游客：

你们好！

欢迎来到浙江温岭方山景区游玩。我是天马旅行社的小尚，很高兴能够为大家服务。

方山位于温岭西北部，系雁荡山八大景区之一。四周石壁很高，均有百米以上。山顶平阔，形状就象方盒，因此而得名。山上有许多景点，象羊角峰，羊角洞等等。

现在，我们就站在方山顶冬瓜背上，从我右手方向看去，那座高高的凉亭就是日月同辉亭，这是个石构凉亭。每年农历十月初一拂晓，东眺海面，可见日月同时浮出，相映成辉，因此而得名。

我们再顺着东南方向望去，有峰如羊角，称羊角峰，羊角洞中有清泉一眼，喝上一口，清甜爽口，让你的劳累顿时全部消失。相传这还有一绝对，上联是“羊角水能解解解元渴”，下联至今无人对出。联中羊与角合为解字，后三解字意思为解除姓解的解元的口渴。这种对联恐怕会成为千古绝唱。现在，有需要清凉的赶快行动吧！

这里有很多的奇石，大家看这里，这块石头象一只合起来的大手，叫“合掌峰”，那边好象一只大象在低头垂着鼻子饮水……

这次游览就这里了，欢迎大家下次再来观光旅游。祝大家一路顺风。

东方山位于黄石市区西部，由走马寨、曼倩垴、揽胜垴三大主峰组成。三峰鼎足而立，各具特色。东方山山不高而树茂林深，景色优美，气候宜人，草、木本植物繁多，森林覆盖率面积达90%以上，是黄石城区中最大的林区。

“禅关月涌、灵泉卓锡、道洞云亭”等古八景风姿各异，孕育出一个个美丽动人的传说，吸引着万千游人。东方山代远年长，早在春秋时期东方山山脉的长江之滨就出现了一座以狩猎器具命名的小城“鄂”。西汉武帝年间一代旷古奇才东方朔曾结庐于此，采药炼丹，布施于民，东方山也因其姓氏而得名。三国时期，吴王孙权建都武昌，东方山因其险要成为捍卫军国重镇的形胜之地，走马寨便是当年东吴都城卫队的营迹。

东方山目前已成为集佛教文化和风景旅游为一体的旅游胜地，1997年，东方山被省政府批准为省级风景名胜区，2003年2月被评为国家AA级旅游风景区。

四川省泸州方山是川南的佛教圣地，也是国家AA级旅游区。有“小终南山”的别称，享有“小峨眉”之美誉。方山海拔649米，九十九峰列成阵，站在山下仰望，整座山面面都成方形，故名方山，方山的山形独特，汇势聚气。

佛因山兴，山因佛名。据传汉光武帝在方山建立过兰嗣，唐明皇在方山敕建了老云峰寺。老云峰寺与位于方山南麓的新云峰寺相距千米。老云峰寺位于方山顶寨的太极门，右侧的平台上，背靠狮峰。唐代天宝元年（724年）初名回峰寺。天宝六年改名云峰神院，后由唐玄宗封碑于魏武帝庙，元以后屡遭兵焚，清乾隆33年，昆山的主持重修，保存完好至今。中云峰寺内供有方山独有的“黑脸观音”据说是姓韩的葬了骨灰在风水宝地时，整座寺庙鼓不响，钟不鸣，把观音菩萨的脸都气黑了，由此而有了“黑脸观音”。

一座独特的与众不同的山——方山，有帝王将相的遗址也有墨客骚人的诗词。这座令人倾慕和向往的山，正在以崭新的姿态吸引着八方的香客和游人。

泸州方山，蜀中名山。汉朝时候，方山有汉皋（汉之水边高地）的殊荣；唐朝时候，方山又有了“小终南山”的别称；清朝时候，方山还多了“峨半堂”、“小峨眉”的美誉；更因其矗立长江之畔，终年云烟雨雾缭绕，于是在民间得了“云峰”之雅号；而今又有“江阳第一山”之美称。

方山风景区位于江阳区方山镇、况场镇、丹林乡交界处，距泸州市城区16公里。景区东西长约4.7公里，南北平均宽约1.6公里。景区规划面积为75平方公里。地貌属四川盆地丘陵低山，海拔649米，上下落差405.5米，以丘陵、圆形山丘为景区的主要特点。方山的自然景观和人文景观都非常绝妙。

景区中的云峰寺为川南、黔北、滇东著名古刹，以其规划宏大，造型雄伟，林木葱郁，古树森森，环境幽静，佛事常兴，香火鼎盛名噪于世，历代骚人墨客、风流雅士游山览胜和春秋佛徒、善男信女敬香朝拜者络绎不绝，特别是每年农历二月十九、六月十九、九月十九观音生日，还要举办盛会，尤其二月十九最为热闹。

泸州每年的梨花节在方山正山，位于丹林乡境内。每年的3月份去赏梨花，爬山，尝特产的人络绎不绝，是个休闲踏青的好去处。

第二篇：东方山导游词

东方山

【欢迎词------东方山概况------“东方山”名字由来------月涌禅关------弘化禅寺“三楚”------放生池“白莲频开”------天王殿“四大天王”------大雄宝殿------祖师塔殿------灵泉卓锡------欢送词】

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各位游客朋友们，大家好！欢迎各位来到东方山风景区观光游览。我呢，就是大家此行的导游，我叫王露，大家可以叫我王导或小王。旁边这位呢就是我们的司机周师傅。周师傅开车十几年，车技娴熟，大家可以放心乘坐。接下来的时间将由我们两个为大家服务，陪大家度过一段美好愉快的时光。如果在旅途中有什么问题，可以提出来，我会尽力为大家解决的。希望东方山之行大家能够玩的开心，游的舒心。

好了，我们现在就已经到达景区门口了，请大家跟随我一同进入景区参观。首先，我把东方山的一些概况向大家简单地介绍一下。素有“三楚第一山”之美誉的东方山，位于黄山市下陆、铁山两个城区之间，方圆18平方公里，最高海拔有475米，主要由曼倩垴、揽胜垴、走马寨三大主峰组成，是一所集宗教文化和旅游休闲为一体的综合性旅游风景区。同时也是国家AAA级风景区。东方山风景秀丽，竹林树海，郁郁葱葱，登高远眺，山峦起伏，长江如带。山中植物繁茂，草本植物达2320种，森林覆盖面积达90％以上，是黄石腹地中最大的林区。在竹林树海中，有一颗1200多年历史的银杏树，傲然卓立，独领风骚。这其间的东方山水库波光潋滟，在群峰的拥抱中静

若处子。以弘化禅寺为中心的大小二十二座寺庙如星罗棋布般散落在峰峦之中，构成了东方山独有的佛教文化特色。

再说到，这个“东方山”的名字是怎么来的呢?流传最广的就是以东方朔的姓氏来命名。相传早在公元100年，西汉武帝太宗大夫东方朔宦途失意，就隐居东方山，与樵夫为伍，采药炼丹，布施于民，后人为了纪念他，就以他的姓氏命名为东方山。

我们现在站的位置呢就是东方山三大主峰的峡谷中间，两边是仿古一条街，主要经营旅游商品和香纸炮竹，共有26个商亭，有想烧香的朋友可以去买一些香烛。拾级而上，大家可以看到一个亭子，这就是我们东方山古八景之一的“月涌禅关”。相传，东方山的开山祖师智印禅师，当初驻锡东方山时，在这里参禅打坐。在亭子中间立有一块石头，每逢望月之时，竹木间泻下月光，映在石头上如波浪翻滚，光摇影动，美不胜收。因此就叫“月涌禅关”。人们也相信这块石头沾染了智印和尚的灵气，有什么腰酸背痛的，在石头上靠靠，就可以缓解疼痛。有兴趣的话，大家可以靠一靠。

说话间呢，我们已经到了誉满江南、名震鄂省的弘化禅寺的山门前，请大家看山门顶上“三楚第一山”的匾额，这五个遒劲大字，出自于清康熙年间武英殿大学士余国栋的手笔。山门两旁有这样一副对联：三楚树雄风，威震九州禹城；五家传正令，源出东山法门。这是湖北省佛教协会会长吕明大师的禅书，上联中的“三楚”即是东楚、西楚、南楚。据《史记》中《货值列传》里记载，春秋战国时期，楚中分为三楚，其中江苏、江都、铜山以东为东楚，湖北江陵、河南淮

阳、安徽宿县为西楚，以湖南长沙、衡阳及江西九江、面吕为南楚，通称为三楚。这幅对联的意思是说，东方山弘化禅寺在三楚之地有很多信众，在这些信众中建立了很高的声誉，乃至在全国佛教界中都颇具盛名。

进入弘化禅寺的大门，我们就站在了放生池的月弓桥上，两边是钟鼓楼。按佛教规矩，晨敲钟，暮击鼓，成语“晨钟暮鼓”就源于佛教。眼前的放生池也是东方山古八景之一的一景“白莲频开”。当年智印祖师与西域高僧于月夜漫步桥上时，见到月光洒在地面上，如朵朵白莲，顿有所悟。即向高僧化来千瓣白莲籽，亲手种下。这种莲花只在夜深人静之时，随着寺内的木鱼声一张一合频频开放，故曰“白莲频开”。

穿过小桥呢，我们就进入到天王殿了。里面的四大金刚左为:持国天王魔礼寿，增长天王魔礼青，右为广目天王魔礼红，多闻天王魔礼海。民间将这四大天王喻为：风调雨顺，国泰民安。大家已经看了这四大天王，我祝福大家心想事成，万事如意。

继续往前走，就到了大雄宝殿。大雄宝殿是供奉三尊大佛的殿堂。中间这位是佛教创始人释迦摩尼，左边是阿弥陀佛，他是西方极乐世界的教主，接引念佛之人往生西方净土，所以也称接引佛，右边是东方琉璃世界的教主，也称大医王佛，它可以使众生离苦得乐，解脱众生的痛苦灾难。两边是五百罗汉，传说是释迦摩尼的五百弟子。游客朋友们可以在此数罗汉求签。

后殿就是弘化禅寺的祖师塔殿。这塔内放着智印祖师法身。据众

多的善男信女说，东方山的祖师签特别灵验，所以这里是许愿求签最好的殿堂，也是弘化禅寺香火经久不衰的原因所在。朋友们可以求签一试，祖师签可是很灵验的哦！

大家请随我这边来，大雄宝殿后檐墙边的这眼小井，也是八景之一：灵泉卓锡。相传，当年智印来到东方山开启道场后，山上僧众渐多，为供给大家饮水，祖师就将手中禅杖往地下一插，顿时泉涌，源源不竭。这口灵泉不仅从未干涸过，而且井水冬暖夏凉。否则，怎么叫灵泉呢？在大雄宝殿四周还有些附殿，大家可以自由参观，也可以上香拜佛，我们30分钟后集合。

时间过的真快，转眼我们今天的东方山之旅就要结束了，相信大家对东方山有了一定的了解。小王很高兴能与大家在这充满仙气的东方山结缘相伴度过愉快的一天，希望这里的山山水水能留给您美好的回忆。同时呢，也非常感谢大家对我工作的支持与配合，衷心地祝朋友们一路顺风，带福回家，合家欢乐，身体健康！

第三篇：方山初级中学简介

方山初级中学简介

方山初级中学，始建于1964年，学校占地面积15亩，建筑面积4213平方米。教学班12个，教职工49人，现有学生509名，其中留守儿童315人、占61.9%。配有师生食堂，无餐厅，就餐人数500人以上。

我校全面贯彻党的教育教学方针，依法办学、民主治校、科研促教，努力实现教师队伍优质化、学校管理制度化、办学条件规范化、教育思想现代化。学校以“育人为本，管理立校，质量强校，特色兴校”为办学理念，努力推进以创新精神和实践能力为重点的素质教育，取得了较好的成绩。学校除了正常的教育教学活动外，成立了校报和校本课程编辑部、合唱队、舞蹈队、篮球队和乒乓球队，开设了书法艺术、快乐英语、文学沙龙、手工制作等第二课堂活动，为学生的兴趣爱好和特长培养搭建了平台，特色兴校逐步形成。

近年来，有2名教师被评为市级优秀教师，有5名教师被评为县级优秀教师，有8人参加市、县级优质课竞赛并获奖，有5名学生参加学科竞赛获奖，有42名同学获得中学生体育二级及艺术B级证书，有2名同学参加市运动会获得银牌，教育教学成绩逐步提升，高中升学率超过60%，毕业率达到100%。

第四篇：方山子教案

《方山子传》教案——第2课时 教学目标：

1、知识与技能了解文章的写作背景与写作用意

2、过程与方法：学习文章变化多端、曲折不平的“文似看山不喜平”巧妙构思

3、情感态度与价值观：培养洒脱的人生态度，追求心灵的自由，理解方山子狂放的精神实质。教学重点

1、认识方山子始侠后隐的行径与神情风貌

2、理解作者隐藏在字里行间对方山子及其同类人生活的赞赏、向往之情。

教学难点：学习文章变化多端、曲折不平的巧妙构思

一、复习小巩固：课堂小检测：

1、指出下列各句中的通假字： 前十有九年： “有”通“又”。

犹见于眉间： “见”通“现”。往往阳狂垢污：“阳”通“佯”。方山子傥见之与：“傥”通“倘”

2、词类活用：

余既耸然异之：异，形容词意动用法，以„„为异。岁得帛千匹：岁，名词作状语，每一年。见方山子从两骑：从：使动，使......跟随。

3、特殊句式：

徒步往来山中：省略句。

此吾故人陈慥季常也：判断句。鹊起于前：状语后置。

二、导入： 《方山子传》是方山子要求故友苏轼为他写的呢，还是苏轼主动为故有方山子写的呢？如果是后者，则说明方山子这个人值得苏轼这位大文豪去写，那么方山子身上到底是什么吸引了作者，或引起了作者的兴趣？如果用一个字概括，你认为可以选用哪一个字？结合文本。

三、阅读全文并思考

1、填写方山子个人档案：

原名：

陈慥zao4：

字：季常

号：龙邱居士 别名的来历：其所著帽，方屋而高似“古方山冠”

家庭情况：山中之家：环堵萧然（穷)，有妻子奴婢；洛阳之家：园宅壮丽，与公侯等。（富）生平简历：少时：慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。

稍壮：折节读书，欲以驰骋当世，然终不遇

晚年：遁于光、黄间曰岐亭。

爱好：少时，使酒好剑，壮举：用财如粪土，骑马打猎。

“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。”（苏轼）注：龙丘：陈季常；河东：河东柳氏望族；狮子吼：一说佛道威严降伏外道；一说悍妻

2、鉴赏提示说在方山子身上最能打动苏轼的是他的“异”，那么方山子的“异”表现在哪些方面？表达了作者一种怎样的情感倾向？ 明确：

（1）他与常人的生活道路不同：少年——血气方刚，一身侠气。成年——折节读书，有志用世。晚年——无所遇合，遁于光、黄间。(人生有三变：文武双全）

(2)行为方式或生活态度独特：庵居蔬食，弃车马，毁冠服，徒步往来山中，所著帽，方屋而高。

（3）家庭情况及其大气、大方的行为作风：世有勋阀，岁得帛千匹。少时使酒好剑，用财如粪土。（抛弃富贵过着清贫的生活，却还有奴婢，别且妻儿奴婢都能自得其乐）一个人富而有钱，妻儿跟你始终走在一起而其乐融融，这不叫真正的本事，一个贫而无钱，妻儿始终跟你走在一起而其乐融融，这才叫高明的境界。）

表彰陈慥淡泊自守的高洁品德，藉此流露出同为“不遇”的感慨。（换句话说：对老友的知音之情，寄托自己身世之感。这也是本文主旨。）

3、方山子前侠后隐的人生轨迹颇具传奇，文中哪些情节表现其侠？，如此豪侠之人为何要隐？苏轼写作本文仅仅是为了记方山子其人吗，是否另有其它深意？

侠：骑马打猎（英姿飒爽，百步穿杨）。与苏轼马上论兵及古今成败之道。隐：稍壮，折节读书。予以驰骋当世，然终不遇。（有志于世，却不得赏识、任用，不是因为被贬而隐，而是不遇而隐。——良臣择主而事，良禽择木而栖。）

借他人之酒杯浇一己胸中之磊块。他们之间同病相怜，同是天涯沦落人，惺惺相惜。方山子——不遇：

苏轼被贬也是一种不遇。

赞赏其淡泊自守的高尚的品德。借此流露出怀才不遇的感慨。

四、探究：

1、得知作者被贬的原因，方山子的反应是俯而不答，仰而笑。如何理解这个背后的丰富内

涵。

表现了对于黑暗腐败世道的熟悉，见怪不惊。（伴君如伴虎，朝在君侧，夕在江湖，官场原本如此，你今日才知道吗）

含蓄地表达了对作者的理解，同情，同时对打击诬陷作者的奸邪小人的蔑视。（设想一下作者会怎么和故有方山子说或说什么。——世事波上舟，沿洄安得住。宦海浮沉，真的是身不由己，想我文采风华一世，却在仕途上屡屡碰壁。唉，老季啊，树欲静而风不止啊，众女嫉余以蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。我的命怎么那么苦呢。）（这种笑是什么样的一种笑。是一种讽刺的笑？还是一种理解、同情的笑？还是一种释然和超然的笑？是一种微笑还是一种大笑？——何必对人生的得与失、荣与辱、悲与欢如此执着呢。学会坦然，淡然，超然。得志莫骄，失意勿悲。曾经佛祖的拈花微笑是一种彼此心灵默契的理解之笑。曾经苏轼的多情应笑我是一种自我解嘲式的笑。而李白的仰天大笑出门去的笑是一种狂妄而得意的笑。

方山子笑的是什么呢？笑作者还未看到清官场宦海的起伏，或嘲笑那些打击诬陷作者的奸邪小人。）

2、最后一个自然段作者为什么强调光黄间有那么多的异人，且阳狂垢污？

他们真的是怪人吗？——佯：假装：为什么要这么做？你们是怎么理解的？（可能是为了避免政治上的迫害，或政治上的应召。——如阮籍猖狂不与司马氏合作。假装疯子：并不是真正的归隐，可能还希望有朝一日仕途。

他们和方山子是同一类的人的，但是这些人其实和方山子一样是有才能的，如方山子文武双全。少时任侠，稍壮读书。说明当时的社会黑暗，政治不清明，真正的人才得不到重用，散落在山林草泽之间默默无闻，而小人却站在了历史舞台的中心耀武扬威。这本身就是时代的悲哀。

3、“文似看山不喜平”，作文最忌平淡，请问此文是如何打破平淡，塑造丰满形象的？

明确：本文没有像一般传记那样，平铺直叙地介绍人物的姓氏、乡里、家世、生平等。开始，只是粗略地介绍了方山子生平，并说明得此称号的缘由。但其人真实姓名、家世、籍贯等均未介绍，让读者产生一种悬念，急于知道此人究竟是谁。接着，记叙自己在黄州跟他的一次巧遇，点明人物姓氏。随后追溯此隐士曾有过的年少气盛，最后说明其拥有的显赫家世。这样，由隐而显，由略而详，层层设疑，层层呼应，愈深愈见方山子的不同寻常和卓立无匹。

五、总结：

同样面对不遇，有人选择楚江沉魂，以死明志——屈原；有人选择忍辱偷生以活言志——司马迁。有人选择寄情山林，以隐见志——方山子。写方山子之隐能说明三点：

1、是身隐而心不隐，他们的佯装表明他们的内心还是有渴望的存在。中国的知识分子（士）：有两个家，一个是世俗的红尘之家，在这里不得志，失意时往往回到隐逸的山林之家。在这里得到心里的栖息或者始终渴望着像卧龙诸葛亮一样待时而动。

2、他们是小隐而非大隐，人说“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”。

3、表明当时的社会黑暗，政治不够清明，而采取的一种无奈而又痛苦的明哲保身的举措。

4、作者向往他们这种潇洒的人生生活，和他们同病相怜，惺惺相惜。同时也内心充满着矛盾，对仕途依然有所眷恋。

他的一生坎坷无数，死之前还写了一首诗：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。但愿生儿愚且鲁，无灾无病到公卿”，他的一生尽管宦海沉浮，但任然寄希望于儿子可以在仕途上一帆风顺。苏轼的思想中有儒释道三种思想的交汇，但儒家的致仕立命的思想一直占据者很重

要的地位。

课外预留：课后第三题：见课本第90页。

板书设计：

少时：慕侠（武）：豪放的笑

方山子 稍壮：崇儒（文）

不遇：社会混浊，政治黑暗——苏轼被贬：惺惺相惜。

晚年：归道（隐）：超然的笑

怪者

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不怪

第五篇：《方山子传》教案

方 山 子 传

苏 轼

教学目标：

1、运用推断法，弄懂词意，疏通文句；

2、学习文章通过言行细节描写刻画人物形象的手法；

3、理解作者隐藏在字里行间对方山子及其同类人生活的向往之情。教学重点：运用推断法，弄懂词意，疏通文句

教学难点：深层理解打动作者苏轼的方山子之“异”的内涵。教学方法：诵读法 推断法 教学时数： 一课时 教学过程：

一、导入新课

苏辙《黄州快哉亭记》：“夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。”意思是“那风本没有雄和雌的差异，可人却有得志和不得志的区别。”那么，假如人生“不遇”，生命该如何取向？方山子有一份答卷，而这份答卷深深地感动了大文豪苏轼。今天，我们就来看看这是怎样的一份答卷。

二、诵读课文，整体感知

1、朗读指导（要求：读准字音，读清句读，读出语气）

字音：

shào少时 著帽 见于眉间 阳狂 傥见之 zhuóxiànyángtǎng句读：

（1）晚/乃遁于光、黄间/曰岐亭（2）此/岂古/方山冠之遗像乎（3）方山子/怒马独出 语气：

（以第二段为例）

（1）写和方山子意外相遇，所以总的语气应是惊喜。（2）饱含惊喜的具体词句 “呜呼！”——表惊讶；

“何为而在此？”——读出不解之意，探询语气；

“俯而不答，仰而笑，呼余宿其家”——读出看破红尘，超然物外之意，感到奇怪；

“环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意”——读出不可思议，奇怪的语气。

2、整体感知

掩卷而思，说说读出了那些内容。

3、齐读巩固

三、疏通文意，质疑讨论

1、疏通文意

要求：边读边译，标出疑难

2、互学互助，解决疑难

要求：同座位讨论，解决部分疑难

3、质疑讨论

要求：（1）声音洪亮清晰，说清问题出处；

（2）有意识地运用推断法，引导学生解决疑难；

字音推断法：

犹见于眉间 同“现”，显现 ．阳狂垢污 同“佯”，假装 ．傥见之 同“倘”，或许，可能 ．

语境推断法： 光、黄间隐人 “光”“黄”皆是地名，“间”表示不确定，译为“一带”； ．稍壮 uu，后面有“晚”，所以“壮”应表示年龄，译为“年纪．．．前面有“少时”渐渐大了”

驰骋当世 前面有“折节读书”，后有“然终不遇”，所以“驰骋”应有“纵马．．奔跑”引译为“放开手脚，施展才华” 余既耸然异之。独念方山子从两骑 “既”和“独”分别引导的是两个动作行．．为，所以“既”译为“之后”，“独”（又）只想起当得官，使从事于其间，今已显闻 ．上文写“应当能够做官”，下文写“现在已经是个有名望有地位的人了”，所以“使”译为“假使”，表假设关系

而其家在洛阳 本段是些方山子的家世既富又贵，所以“而”译为“并且” ．

语法推断法：

庵居蔬食 应为“居庵食蔬” ．． 所著帽 所后应为动词，所以读“著”，译为“戴”，戴的帽子 ． 方山子怒马独出 “怒”形容词作动词，使马怒，猛抽坐骑 ． 成语推断法：

环堵萧然 四壁萧然，空无所有 ．． 独来穷山中 穷乡僻壤，偏僻 ． 对位推断法：

弃车马，毁冠服 “冠服”与“车马”相对，译为帽子和衣服 ．． 使酒好剑 “使”和“好”相对，译为“喜欢”“爱好” ．（3）总结归纳推断法

字音 语境 语法 成语 对位

4、重点语句翻译

（1）稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。

（2）余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。

（3）皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉。

四、阅读与探讨

1、文章通过细节突出了方山子的不同常人，列举两三处细节，并作简要分析。

指导：细节：作品中描绘人物性格、事件发展、自然景物、社会环境等最小的组成单位。细节描写要求真实、生动，并服从主题思想的表达 明确：“余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。”——“俯而不答，仰而笑”表现他对世俗生活的深刻认识。

“环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。”——“妻子奴婢皆有自得之意”表现他的思想对妻子儿女奴婢的影响。

“从两骑，挟二矢，游西山。„„一发得之。”——寥寥几笔，就画出了方山子的卓然不群、侠气弥胸的形象。

2、作者邂逅方山子之后“耸然异之”，说说方山子有哪些异人之处，作者对此是什么样的态度。

指导：“耸然异之”在第三段的第一句，根据它的位置推断，应该在上下文。

明确：异人之处：（上文）（1）老朋友遭贬，竟不答而笑；（2）方山子家“环堵萧然”，而“妻子奴婢皆有自得之意”；（下文）（3）做隐士而又面显“精悍之色”（4）既富又贵，却弃之如草芥，“独来穷山中”，过“环堵萧然”的生活。态度：“余闻光、黄多异人„„方山子傥见之与？”表达了作者对方山子及其同类人生活的向往之情。

五、小结

这节课，我们从语境、语法、成语、对称等角度，对文言词义进行了推断，疏通了文意；

我们学习了文章通过言行细节，刻画人物形象的手法；

初步了解了方山子的独特个性与人生取向，体会到了苏轼借传主形象体现自己情志的笔法。

六、阅读拓展

1、读一读“评语选粹”

前幅自其少而壮、而晚，一一顺叙出来。中间“独念方山子”一转，由后追前，写得十分豪纵，并不见与前重复，笔墨高绝。末言舍富贵而甘隐遁，为有得而然，乃可称为真隐人。

——清·吴楚材、吴调侯《古文观止》

2、写一段点评

随物赋形，因人而传。家族世系，履历生平，皆避而不言；只取其隐，其侠，彼此互见，相得益彰。传主之个性、神情全赖细节传出，甚是生动，甚是感人。附录：翻译

方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。(等到他)年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来

驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。

我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。

我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？

方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在黄河以北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？

我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。