李白自荐书

第一篇：李白自荐书

李白、杜甫自荐

作者：肖宝根

来源：《职业》2013年第11期

李白和杜甫是家喻户晓的唐代大诗人。在“学而优则仕”的古代，他们也卑躬求过官职。至于才华横溢的李白、杜甫，是否参加过科举考试，史上有不同说法。总之，他们都有过卑微求职经历。

李白年轻时，不放过任何求职机会，多次谒见地方长官。他曾专程赶到荆州治所襄阳城拜见韩荆州，希望能通过他的举荐谋个一官半职。李白的自荐信虽然一开始就用时髦的语言“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”来“拍马屁”，最后则表露宏大抱负“愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”，韩荆州可能觉得李白不够谦虚，不够踏实。这次自荐求职，最终是泥牛入海。李白在42岁的时候，又向信奉道教的玉真公主献了诗，最后两句说“何时人少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。玉真公主是唐玄宗的妹妹，十分欣赏李白的才华，经过她的推荐，李白到长安拜见皇上，唐玄宗对李白的才华也很赏识，让他供翰林院学士职，做自己的文学侍从。

杜甫也曾靠朋友接济维持生活，长期怀才不遇，一直寻找自荐的机会，只不过他选中的自荐对象是皇上。这年杜甫获悉玄宗皇帝要参加祀太清宫、祀太庙、祀南郊三太典礼，杜甫就尽展才华，撰写了《朝献太清宫赋》《朝享太庙赋》《有事于南郊赋》连同求职信一起，直接献给唐玄宗。杜甫的自荐求职信与李白的稍有不同，开头略述了中宗时期自己祖父杜审言超群文才，接着这样介绍自己的才干：我的诗文即使不能达到诸子百家那样的水平，但像杨雄、枚皋那样的水平还是能赶得上的，最后诉说了自己当前的落魄境遇，希望皇帝能给自己一个报国的机会。唐玄宗看了杜甫的求职信和几篇诗赋后，觉得杜甫是个人才，便安排杜甫在集贤院备案等候任用。虽然一等就是几年，但杜甫最终谋到检校工部员外郎这一职位，后又做剑南节度府参谋。李白、杜甫求职成败的经历对今天有什么启发呢？现代人自荐求职，有些也会犯李白第一次求职的错误，一是动不动就溜须拍马，以为对方在晕晕乎乎中会录用自己。其实这样空洞的赞美很容易招致用人单位的反感；二是吹嘘自己，夸夸其谈。在缺乏研究的情况下，空展抱负，这样的求职很难成功。

《职业》编辑点评：

李白是恃才傲物的典型，说他给韩荆州“拍马屁”，可能不够公允。其实对他人适度赞美，无论古今都是一种礼节。自荐是目前就业择业的重要方式。怎样利用好这种方式，是现代求职者应该重视的话题。一是最好有相应的学历、资历。唐朝时科举制度已经成型，李杜如果中了科举，那时候肯定会“统招统配”，顺理成章地得到相应官职。当今虽已取消了“统招统配”的就业制度，但如果学校好或资历突出，就会有一定优势，甚至有单位主动上门聘用。二是通过他人举荐。举荐人的意见，通常比求职人的就职愿望更有说服力，李白后来求职成功就是借助举荐的结果。三是通过自荐信。自荐信现在通常以《求职简历》方式出现。写求职简历应突出用人单位兴趣点。唐朝用人重视文才，杜甫不仅介绍了祖父的文才，还把自己的文章附上，很有说服力。不过像李“诗仙”那样 “寰区大定，海县清一”的大口号，最好不要出现。而通过对目标单位业务课题进行深入研究，提出自己的想法，倒是不错的求职方略。篇二：走进李白

走进李白

（一）李白传

李白是唐代诗坛上的一颗巨星，被历代文人称为“诗仙”，杜甫的诗句“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，就是对李白诗歌高度成就的十分形象的概括。李白，字太白，于唐武后长安元年（公元7o1年）出生在中亚的碎叶；5岁时，随父亲迁居四川江油县青莲乡。李白从小就受到良好的教育。他说：“五岁诵六甲·十岁观百家。”15岁时，学习剑术。20岁前后，在家乡的匡山读书，从友人学习纵横术。李白勤奋好学，“常横经籍书，制作不倦”。在 20岁以后，李白游历了蜀中不少名胜古迹。蜀中雄伟壮丽的山川，培育了李白开阔的襟怀，豪放的性格和对大自然的热爱。由干受纵横家和儒家思想影响，李白有着很强的事业心，希望建功立业；但他受道教和道家思想影响较深，又热切地向往着求仙学道的隐逸生活。这种矛盾的生活理想，在他身上最后形成二者兼顾的愿望，即“功成，名遂，身退”。

（二）矛盾的李白既然提到李白，恐怕无人不知不晓，特别是他的同时代朋友和后世文人们在李白身上寄托着自己的希望，十分赞誉他对达官贵族的“轻蔑”态度，一首诗歌更是着意刻画他“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。这种平生傲岸、叛逆不羁的形象被后人拔高夸大，其实真是一场天大的误会，李白并非像他自己宣称或别人颂扬的那样远离权贵，而是一生都应酬周旋、奔走于朱门显宦之间。

从青年时代起，李白就遍访四川地方要员，拿着当时的“名片”投刺京城来蜀的官僚，得到过以礼部尚书衔出任益州长史的苏廷页赏识。为了十年寒窗脱青衿，一朝能为帝王师，他隐居岷山待价而沽，广汉太守慕名前去看望他，使他的名声渐大。开元十三年(725年)，25岁的李白走出三峡漫游东南，展开了广泛的干谒活动，他不仅娶了唐高宗时宰相许圉师的孙女为妻，还先后向各地官员上书拜见，希望能荐用自己，但却大失所望而归，用他自己的话说就是“酒隐安陆，蹉跎十年”。10年后，他来到了国都长安，寓居在玉真公主别馆，谒见了宰相张说的儿子、驸马都尉张土自以及一批朝臣大官，期望“攀龙见明主”，然而仍无结果，只好悻悻出京漫游，愤慨不平中写下了著名的《蜀道难》、《行路难》等诗歌，以此隐喻胸中磊落不满之气。于是他改装换巾趋向山林，隐居蒿庐，交结与皇室有密切关系的道士，试图走出一条世俗垂青、贵人揄扬的“终南捷径”。应该说，这条捷径是以肉体磨难换得的，深山大泽之中结草为庐、凿穴而居、饮食粗糙、单衣遮体，那种被文入们所诗化的麈尾鹤氅、跨蹇寻诗，或踏雪访梅、钓竿斗笠的隐士生活是很少见的。中国的隐士大多是扬言孤峰逍遥隐逸，实际上是欲邀求时誉擢居美职。隐土超出尘表的卓异人格固然羡慕，但栉风沐雨的艰苦生涯绝不像人们幻想的那样潇洒超脱。

天宝元年(742年)初夏，可能是玉真公主和道士吴筠的推荐，隐居的李白被征召入京。他洋洋得意：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。认为自己将被重用，代草君言、建立功业，甚至把玄宗比作汉武帝，把自己比成司马相如。入京召见于金銮殿后，李白果然受到皇帝重视，命供奉翰林，在一年多受宠遇的日子里，演出了七宝床赐食、高力土脱靴、杨贵妃磨砚、饮酒眠闹市、狂笔草蛮书等广为传诵的奇闻逸事。许多曾讥笑过李白“落魄微贱”的势利小人，这时却纷纷请谒与他称兄道弟、酒宴交欢，这更使李白满面春风，十分光荣，不得志时拼命想做官，得志后便尽可能明哲保身，于是他出入宫掖献赋作词，侍从皇帝讨好贵妃，交结王公大官赠诗宴酬，写了许多摧眉折腰事权贵的无聊诗歌。

但不知是唐玄宗对他那些歌颂宫廷生活的《清平调词》、《宫中行乐词》等不感到清新、俊逸，还是翰林院里那些候补闲员的同事们谗言诋毁，或是他本人褊狭，十分清高的声称要浪浮江湖，反正没等到他“功成”便被“赐金还山”，实际上就是被皇帝下令驱逐出朝了。在唐玄宗的眼里见过多少“神气高朗”的文人，李白只不过是一个有“穷相”的布衣隐士，充其量和当时的梨园弟子、侍奉乐师是同等的材料，召他入朝只是用其名气与才华作延揽精英的摆设，并非为了让他治国参政。

李白对自己忠心报君之心不被理解感到委曲不平。他对好佞之辈的谗毁极其愤慨，常常表现出浮云富贵、粪土王侯的清高气概，但又十分留恋不舍宫廷侍从的生活，所以他不仅在皇帝面前以恭谨小臣礼范的形象出现，而且攀龙附凤心向往之的和李唐皇室联宗结谱，其矛盾百出的庸俗气简直让人不敢与他刚正傲岸的性格相吻合。他颂扬唐王朝的列祖列宗，他讴歌唐玄宗是明主、英君、圣皇，甚至将皇帝比做太阳，从没有谴责君王的昏聩荒淫，他时时怀念玄宗的知遇之恩和供奉惠渥，他把自己比喻为被阿谀谄媚之流妒害的精卫鸟。因此，他是含着热泪离开长安的。

微妙的问题是李白没有心思去品咂一下他在政治仕途上的失败苦涩，尽管这时他已44岁了，但仍匆匆忙忙按老路去赶行程。每到一处，他就与当地的太守、长史、司马、县令等官场人物上书赠诗、应酬宴请。使人感到惊讶的是，一些连史传都无记载的人物竟被他美誉为雄才豪杰，其目的是迫切的希望对方赏识自己，很多语气近于乞求。天宝十四年(755年)，李白竟执笔代替宣城太守向权倾朝野的右相杨国忠上书，言辞卑下，语多阿谀，尽管是为他人言，但实在是有损于自己的形象与人格，后世研究者对此只好闭口不谈。

安史之乱爆发后，李白的干谒自荐活动无人顾及了，他听到永王李ヂ示经营长江流域，便兴冲冲的跑下庐山进入李ツ幌滦яγ试图奋剑运筹立功建业，谁知李ゾ挂颉芭崖摇比军覆没，李白南奔自首后以附逆罪投入监狱，差点被杀头，最后长流夜郎(今贵州正安)。这是李白第二次惨遭政治上的打击，本来他满怀激情报效君王，要与永王李ス哺肮难，结果却身陷囹圄，所以他一再声称自己是被“迫胁”，减轻和开脱“谋逆”之罪。幸亏御史中丞宋若思将他解脱，随其到武昌幕府中协理文案，天真的李白又心血来潮，以宋的名义向朝廷写了一封自荐表，要特请拜一名京官给自己。此后他又两次向宰相张镐投诗，交结地方官员，希望能再踏上仕宦之途。上元二年(761年)李白听说太尉李光弼出征东南，虽然他已61岁了，仍向朝廷“请缨”，准备投身军幕，但因生病不得不半道还家，后到当涂(今安徽当涂)去依靠“从叔”县令李阳冰，不到一年便悲凉地病死在这个小县城了。李白一生思想上渴求入仕做官，人事上却几次难以遇合，在行为上功名强烈直至乞求权贵，在情感上凹凸不平愤世疾俗。在他留下的1000多首诗歌中，充满了浪漫气质的夸张之词，豪言壮语中时时表现出“平交王侯”的幻想，对现实不满集中于从政之志无法实现上，痛恨厌恶的只是阻塞了他上进之路的小人，而对皇帝、权贵则是慧眼没识他的才干。如果说他一辈子功未成、身也未退，那么他一生也未真正安安静静地隐居过。同样，他在文学创作上的个性解放、傲岸超然、纵情自适，和他猎取功名强烈从政的委曲求全，使他一生陷入痛苦的矛盾中，诗人李白的崇高和文人李白的庸俗似乎竟能在主观上统一起来，这就给后代具有个

性又颇受压抑的读书人们留下了极好的渲染素材与反思榜样。

李白善饮。“百年三万六千日，一日须饮三百杯”。：他饮酒的名气与他作诗的名气一样大，甚至酒名超过了诗名，他自称“三万六千日，日日醉如泥”，被称为“酒仙”，“醉圣”。人们对其酒感兴趣，关键不在于他喝的多，也不仅在其诗写的好，而在于他饮酒诗中表现出一种受人喜爱的性格。? 在后人心目中，李白是诗与酒的化身，是中国古代诗人中诗酒精神融合最典型的人物。李白将生命的激情与热力直接倾泻于诗酒，酒激诗兴，诗因酒豪；酒缘诗雅，诗展酒魂。李白以诗酒张扬个性，高标自我。有人说李白的诗歌创作是一种醉态思维方式。? 李白自称“斗酒诗百篇”。? 名篇：《将进酒》，《宣州谢眺楼饯别校书叔云》，《清平乐》等。? 李白生性旷达，重意轻财，一生善结交朋友，其交友之广泛是文人中极为罕见的，上至达官贵人，下至村头野老，乃至烟花巷陌或名山道观中都能找到他的朋友，而这些朋友的结识，很多都是通过酒来完成的： ? “昔在长安醉花柳,五侯七贵同杯酒。气岸遥临豪士前,风流肯落他人后” ? “袖长管催欲轻举,汉中太守醉起舞” 交的是权贵。? “两人对酌山花开，一杯一杯复一杯” 交的是路人。? “纪叟黄泉里,还应酿老春。夜台无李白,沽酒于何人” 交的是老农。? “风吹柳花满店香,吴姬压酒唤客尝” 交的是塞外胡姬。? “美酒杯中置千斛,载伎随波任去留 ” 交的是歌妓。? “北斗酌美酒，劝龙各一觞” 就算你是云上龙王，我也要以北斗为觞，让你陪我一醉方休。

酒能壮胆，而李白这种本来就放荡不羁之人一喝酒，则更是豪情万丈，其很多惊人之举是在醉酒状态下完成的。例如：力士脱靴；“天子呼来不上船” ；

而酒也最大限度的张显了他的性格：有“三杯吐然诺,五岳倒为轻”的潇洒；

有“笑尽一杯酒,杀人都市中”的豪纵；

有“黄金白璧买歌笑,一醉累月轻王侯”的傲岸；有“我自狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄”的狂妄；

有“重阳不相知,载酒任所适”的放诞；

有“半道逢吴姬,卷帘出揶揄”的轻狂；

有“自古圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名”的洒脱„„

酒能壮胆，酒亦能消愁。这是不争的事实。李白一句“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”更是成为一个千古吟诵的名句。

李白的一生并不顺畅，他的壮志比谁都大，因而他壮志不酬的痛苦也就比谁都大。况且就连身处权力中心时也无法干预权力，看到了国家隐患也无处诉说，这又是怎样的焦躁与悲伤；而自己朋友虽多，却难以被人理解，找到真正的知己，这又是怎样的无奈与孤独„„

他绝望的哀叹“我不弃世人，世人自弃我”；

他愤怒的控诉“大道如青天，我独不得出”；

在这样的极度痛苦中，除了喝酒，他还能做什么？ “人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼”

“且醉习家池，莫看堕泪碑”

“醉后失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此乐最为甚。”

“且对一壶酒，澹然万事闲 ”

“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人”

“人生得意须尽欢，莫使金尊空对月” ? 但李白毕竟是李白，他有着不可抑制的狂放，即使是失意之情，也表现得汹涌澎湃：“人

生在世不称意，明朝散发弄扁舟”

“五花马, 千金裘,呼儿将出换美酒,与儿同销万古愁！”

他在极度痛苦之时，却能以酒为乐，笑傲人生，蔑视一切，这样的魅力也不能不令人折服。或许可以说李白的浪漫是举重若轻的浪漫，李白膨胀的个性意识是强烈的、超常的、奇异的、自负的、脱俗的、傲岸的、狂放的。读了他的饮酒诗，使人幽思，使人解脱，使人慷慨，使人高尚清洁，使人勇敢至诚。? 李白性格直率，感情外露，是公认的真纯之人。杜甫也称赞其诗若“清水出芙蓉，天

然去雕饰”。? 李白对月的喜爱之情，少便有之：“少时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青

云端。”

此后，李白对月的感情益深，双方成为心心相印的知己：

得意时与明月同乐：“横笛弄秋月，琵琶弹《陌桑》”

感伤时向月诉说：“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟” 送别友人，以月寄情：“吴洲如见月，千里幸相思 ”

怀想故乡与亲人，借月达意：“举头望明月，低头思故乡” 游玩山水，明月相送：“湖月照我影，送我至剡溪”

李白不但是“诗仙”、“酒仙”，还是“剑仙”。剑是李白必不可少的一个意象。李白自称“十五学剑术”，曾手刃数人，武功了得，40多岁仍拜师学剑 ? 如果说诗代表了李白的才气，酒代表了李白豪气，月代表了李白的灵气，那么剑就

代表了李白的正气。

这种正气，不仅是“磨牙吮血，杀人如麻”的强悍，也不仅是“托身白刃里，杀人红尘中”的快意恩仇，还有对权贵的控诉和讽刺：“中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者,冠盖何辉赫 ”；还有对黎民遭遇的同情和不平：“白骨成丘山，苍生竟何罪！”；更有对国家的忠诚与热爱：“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。? 李白一生受道家影响极大：

“学道三十春，自言羲和人 ”

“云卧三十年，好闲复爱仙”

“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山”

“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游” ? 道教带给他的是一种超凡脱俗，自由无拘、飘然高蹈的个性与精神。故而李白的诗

总能给人一种超然、自在、潇洒的轻松愉悦感，形成了飘逸的诗风和雄奇瑰丽的想象。? 沈赤然评其《梦游天姥吟留别》“?云青青兮欲雨?下十六句，食烟火人不能道一字” 赵翼《瓯北诗话》：“（李白）诗之不可及处,在乎神识超迈,飘然而来,忽然而去,不屑屑于雕章琢句,亦不劳劳于镂心刻骨,自有天马行空不可羁勒之势。” 《夏日山中》：“懒摇白羽扇，裸袒青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风” 李泽厚：“盛唐之音在中国诗歌史上应首推李白，李白代表了盛唐的最强音。” 饮中八仙歌

唐杜甫

李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

金陵酒肆留别

李白

风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。篇三：自荐书仰望长空，吾心叹以！华夏五千，苟尚存二十余载；书著上万，私窃其遥遥上百！经史子集于近日略读，叹华夏之华彩！名人传记成千日苦读，哎古人之艰辛！吾闽西客人予，祖颍川陈郡也！避五胡之害，迁闽客山林！昔问闽多虫，于几内无宏图！执笔书予志，从戎顿于心。鹭岛几载，苦学其技！朝临书馆，幕进师房。吾读治世之道，素百家之书！在位二载，苦磨器件。德义并重，赏罚分明！终开华厦之才艺，达欣邻邦之美德！

拔洞庭之水，登巴陵之楼。北思黄鹤，南窃滕王。叹天下之水，非有管仲之才！恋天下之楼，至缺乐毅之能！惜公瑾病危巴陵，非心之狭！赞子敬诚守岳州，岂无大志！小乔明理，诸葛言忠。玄德面善，阿瞒知人。昔闻：“得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。穆公得百里奚而成五霸，高祖得韩信终有汉庭，烈祖得凤雏尚有西川！

吾本书生，身无寸土，家无钱财。华厦三载，承蒙恩师教诲，悟忠信礼仪之要！常与书写，小有成名。习古今字体，曹全见长。汉史由好，地理尚知。苦有略技，不敢妄言。自比冯谖，替君收租！古人云：“器必试而先知其利钝，马必骑而后知其良驽。”高山愿遇流水知音，苍木稀有甘木吝惜。天有九龙，见龙在田，利见大人！地有四物，玄武在天，功成霸主。古遂荐而遂傉，今星拜而荣光祖。虽无惊天之才，愿奉今所之学。甘为麾下之士，乐孝犬马之劳。盼君落目，书生偿以！

注：①鹭岛即厦门 ②华厦：高职校名 ③岳阳古称巴陵、岳州 ④恭谨即周瑜，字公瑾 ⑤子敬即鲁肃，字子敬 ⑥玄德即刘备，字玄德 ⑦阿瞒即曹操，小名阿瞒 ⑧穆公即秦穆公 ⑨高祖即刘邦 ⑩烈祖即刘备?凤雏即庞统，才智与诸葛亮齐名，道号“凤雏”。?曹全即隶书曹全碑 ?毛遂自荐和毛遂自刎故事 ?冯谖孟尝君食客

之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观，而无憾者矣。辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄。偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。《上武帝自荐书》文言文东方朔臣朔少失父母，长养兄嫂。年十二学书，三冬，文史足用。十五学击剑。十六学《诗》《书》，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战陈之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。还有李白的《与韩荆州书》白闻天下谈士相聚而言曰（1）：“生不用封万户侯（2），但愿一识韩荆州。”何令人之景慕（3），一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事（4），使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门（5），则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯（6）。君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出（7），即其人焉。白，陇西布衣，流落楚、汉（8）。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相（9）。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴(chou二声）曩（nang)心迹（10），安敢不尽于君侯哉！君侯制作侔(mou)神明（11），德行动天地，笔参造化，学究天人（12）。幸愿开张心颜，不以长揖见拒（13）。必若接之以高宴，纵之以清谈（14），请日试万言，倚马可待（15）。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡（16），一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地（17），不使白扬眉吐气，激昂青云耶？昔王子师为豫州，未下车，即辟(bi)荀慈明，既下车，又辟孔文举（18）；山涛作冀州，甄(zhen)拔三十余人，或为侍中、尚书（19），先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎，中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒（20），或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬（21），忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中（22），所以不归他人，而愿委身国士（23）。傥急难有用，敢效微躯（24）。且人非尧舜（25），谁能尽善？白谟(mo)猷(you)筹画，安能自矜（26）？至于制作，积成卷轴（27），则欲尘秽视听（28）。恐雕虫小技（29），不合大人。若赐观刍荛（30），请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩（31），缮写呈上。庶青萍、结绿(lu)，长价于薛、卞之门（32）。幸惟下流

（33），大开奖饰，惟君侯图之（34）。篇四：李白的一生 l李白的一生

李白（701-762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世在隋未因罪徙居中亚。他诞生于中亚的碎叶，五岁时随父迁居四川彰明县的青莲乡，因自号青莲居士。”（人民文学出版社1963年版，第71页）。李白自己在一首诗中写到“家本陇西人，先为汉边将，功略盖天地，名飞青云上。”诗中的陇西人指的是李白的祖籍，也就是今天甘肃省秦安东，其祖先在汉代时是防守边疆的将领，有些学者以此句认为李白是“飞将军”李广的第25代孙，属于西汉李陵、北周李贤、隋朝李穆一系的后代，李白生前也确实承认其远祖是李广。李白大约5岁时，随其父迁居于绵州彰明县（今四川江油市）的青莲乡，李白就是在那里长大成人的，还自号青莲居士，李白在江油度过了十几年的时光，后来一直在全国各地游历和做官。李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一。他被贺知章称为“诗仙”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。李白

李白于武后长安元年（701年）出生在剑南道之绵州（巴西郡）所属昌隆县（712年更名为昌明县，今四川省绵阳市所属江油市青莲乡）。另一种说法是其父从中原被贬至西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市）所生，4岁再迁回剑南道绵州昌隆县（今四川省江油市）。其父李客，生平事迹不详。李

白出生于盛唐时期，他的一生，绝大部分都在漫游中度过，游历了大半个中国。二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至越州，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。他到处游历，希望结交朋友，拜谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安（今陕西省西安市），东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东省济宁市）。这时他已结交了不少李白手迹碑刻

名流，创作了大量优秀诗篇。李白不愿应试做官，希望依靠自身才华，通过他人举荐走向仕途，但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐，但未得回复。直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下。李白初因才气为唐玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年（756年），他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦写下《早发白帝城》。晚年漂泊东南一带，投奔族叔当涂县令李阳冰，不久即病逝。

家庭背景

父母

据《旧唐书》记载，李白之父名叫李客，为任城尉。【族谱】西凉国武昭王李暠—西凉后主李歆—李重耳是北魏的弘农太守—李熙（唐高祖的高祖父）一一一李天锡一一李虎--北周骠骑大将军李?（娶独孤信女为妻）—李渊一一天可汗唐太宗李世民—李客—李白

妻子

李白一生，先后有过四个妻子。1 许氏，结发妻子，许圉师的孙女 2 刘氏，同居后分手 3 东鲁某氏 4.宗氏，最后一个妻子，宗楚客的孙女第一个妻子，是公元727年在湖北襄阳经过朋友孟浩然的撮李白合，娶了前宰相许圉师的孙女，其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味本来就使他非常的郁闷了，哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看，双方的婚姻生活还是十分和谐的。其子名：伯禽，（小字明月奴）；女名：平阳。许氏于公元738年去世。第二个妻子，公元739年，也就是在距第一次结婚12年、距第一任妻子去世一年之后，李白娶了一个姓刘的女人。不久，因为刘氏有些看不起李白，李白愤而离开。第三个妻子，公元745年，李白在山东任城，与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来，背着一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取道河南商丘，并在此逗留很久。与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路过任城，他结识了这位妇人，两人情投意合。李白的这个老婆为他生了一个儿子，并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子。可见，李白对该妻子十分信任，可惜的是这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故。第四个妻子，公元744年，李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说是李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》，写完了可能还找个墙角撒过尿，然后提起长衫歪歪倒倒的走了。走后不久，宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗，久久不能释怀。正好梁园的人看见了，马上就要擦掉，宗氏便要求不能擦，并花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话。在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀，并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者，可以说和李白是志同道合。在李白因李璘案下狱，发配夜郎时，宗氏还多次施救，从此两人没再见面。李白很喜欢最后一个妻子宗氏，曾作诗《自代内赠》表达对妻子的思念。

子女

长子伯禽，许氏所生，李白逝世30年后去世。长女平阳，许氏所生，出嫁后死。次子天然，李白在东鲁时和一女子所生，不知所踪。

编辑本段生平履历年少有为

李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”（《与韩荆州书》）。他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”（《代寿山答孟少府移文书》）。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。辞亲远游

开元十三年（公元725年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。太白作清平调图

让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道。李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之

一。可是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈太白醉酒图

何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》。李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，已呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。李白告别金陵后，准备去越州。可是在途经淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。李白在淮南病好之后，一身好入名山游的他，赶往国际繁华都市越州（绍兴），越州山水甲天下，让李白流连忘返，尤其是会稽山、镜湖、天姥山、兰亭、东山等地，李白与贺知章可谓忘年交，又想效仿谢安建功立业，对魏晋时期的王羲之等风流更是钦羡不已，在越中寻仙问道，陶醉在越州山水的他，留下了近百首诗，李白其后数次重游越州，在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由越西归，回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为孙女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年（公元734年），谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。初进长安

情。李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座“万国朝拜”的帝京风光。他居住在终南山脚下，”常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“何时人少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间？” 一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。

赐金放还 42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”。“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”。但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还”。李白图片三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。天宝元年（公元742年），由于玉真

公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。与此同时，李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。朝政的腐败、同僚的诋毁，使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。

再次远行

天宝三年（公元744年）的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李谪仙像

李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋（今开封商丘一带）会面，访道求仙。同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真箓（道教的秘文）、授道箓去了。李白到齐州（今山东济南一带）紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。天宝四年（公元745年）秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽（绍兴）会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和历史底蕴。在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。应邀入幕天宝十四年（755年），安史之乱爆发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李璘恰在此时出师东巡，李白应邀入篇五：很完整的李白简介李白简介

据《新唐书》记载李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，如果按照这个说法李白与李唐诸王实际上同宗，应是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉，因为被灭族而搬至西域；但此说缺乏佐证。据《旧唐书》记载，李白之父李客为任城尉。李白生于武后长安元年（701年）。李白祖籍陇西成纪（今甘肃秦安县）。关于其出生地有多种说法，一说出生在剑南道之绵州（巴西郡）所属昌隆县（712年更名为昌明县，今四川省绵阳市所属江油市）。另一种说法是其父从中原被贬至西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市）所生，4岁再迁回剑南道绵州昌隆县（今四川省江油市）青莲乡，因自号青莲居士。其父李客，生平事迹不详。

李白出生于盛唐时期。二十五岁就时只身出蜀，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至会稽（绍兴），寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。

这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇。李白不愿应试做官，希望依靠自身才华，通过他人举荐走向仕途，但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐，但未得回复。直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，他文章风采名震天下，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。

安史之乱发生的第二年（756年），他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵连，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦写下《早发白帝城》。晚年漂泊东南一带，投奔族叔当涂县令李阳冰，不久即病逝，也有说是：“醉致疾亡”，就是喝酒引发疾病而死（见皮日休《李翰林诗》）。也有说是单纯的喝酒醉死（见《旧唐书》）。也有说是醉酒入湖中捉月溺死，这种说法古已有之且广为流传。个人品性

李白一生不以功名显露，却高自期许，不畏权力，藐视权贵，曾让“力士脱靴”。肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判当时腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益成熟起来的。在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心中的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了百姓基层和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸯。”（《古风》第三十九）并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！”而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。

在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》：君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。为屈死的贤士仗义抗争。（《行路难》）：君不见，昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？表达了诗人不被重用而产生对朝廷的失望和气愤。在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五

十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，李白的诗歌充满热烈的人生之恋。他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣，如：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌》）“袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。”（《忆旧游寄谯郡元参军》）生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉，这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦，但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识，所谓“人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），“且醉习家池，莫看堕泪碑”（《襄阳曲》之四），就是他旷达心态的写照。他永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一，表明了只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。”又说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”（《春夜宴从弟桃花园序》）李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷„„巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。“黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》）。他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）；“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。同时，李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗。例如“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）“人乘海上月，；帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等。这些诗以明朗纯净取胜。李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。他只求把握整体的气势或氛围，凭倏来飙起的感兴泼墨写意，而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意。李白的山水诗又是无往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。例如《送友人》：青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。诗中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，又是古诗中有着特定情感内容的比兴意象，意谓游子一去如浮云飘泊无止，故人惜别又似落日依依，缘情布景而不留凿痕。又如“云归碧海夕，雁没青天时。相失各万里，茫然空尔思”（《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》），首两句既点明了季节和时辰，又用“云”和“雁”的意象喻指离别和远行。此外如“有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅”（《望终南山寄紫阁隐者》），“请君试问东流水，别意与之谁短长”（《金陵酒肆留别》），“西辉逐流水，荡漾游子情”（《游南阳清泠泉》）等等。李白自由解放的思想情操和具有平民倾向的个性，还使他能更深入地开掘社会生活中的各种人情美。这里有对和平生活的向往之情，如《子夜吴歌》其三：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。有对劳动生活的赞美之情，如《秋浦歌》十四：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”所有这些诗篇，都无不是以理想的光轮使日常生活题材焕发出诗意的丰采。李白实在是中国诗人中的游侠。这位伟大的漂泊者用他的双脚和诗笔丰富了大唐的山水他的大笔横扫，狂飙突进，于是，洞庭烟波、赤壁风云、蜀道猿啼、浩荡江河，全都一下子飞扬起来。在诗中，诗人灵动飞扬，豪气纵横，像天上的云气；他神游八极，自由驰骋，像原野上的奔驰的骏马。在诗里，诗人一扫世俗的尘埃，完全恢复了他仙人的姿态：上穷碧落下黄泉。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇，寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。

他的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。编辑本段

父母

据《旧唐书》记载，李白之父名叫李客，为任城尉。母，无记载。

妻子

李白一生，先后有过四个妻子。1.许氏，结发妻子，高宗时期的宰相，许圉师（许绍最小的儿子）的孙女。2.刘氏，南陵名家之女儿，同居后分手。3.某氏，姓氏不详，东鲁人。李颇黎的生母在李白的侧室以外不详。4.宗氏，中宗期宰相，最后一个妻子，宗楚客的孙女

第一个妻子，是公元727年在湖北襄阳经过朋友孟浩然的撮合，娶了前宰相许圉师的孙女，其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味本来就使他非常的郁闷了，哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看，双方的婚姻生活还是十分和谐的。其子名：伯禽，（小字明月奴）；女名：平阳。许氏于公元738年去世。

第二个妻子，公元739年，也就是在距第一次结婚12年、距第一任妻子去世一年之后，李白娶了一个姓刘的女人。不久，因为刘氏有些看不起李白，李白愤而离开。

第三个妻子，公元745年，李白在山东任城，与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来，背着一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取道河南商丘，并在此逗留很久。与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路过任城，他结识了这位妇人，两人情投意合。李白的这个老婆为他生了一个儿子，并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子。可见，李白对该妻子十分信任，可惜的是这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故。

第四个妻子，公元744年，李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说是李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》，然后歪歪倒倒的走了。走后不久，宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗，久久不能释怀。正好梁园的人看见了，马上就要擦掉，宗氏便要求不能擦，并花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话。在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀，并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者，可以说和李白是志同道合。在李白因李璘案下狱，发配夜郎时，宗氏还多次施救，从此两人没再见面。李白很喜欢最后一个妻子宗氏，曾作诗《自代内赠》表达对妻子的思念。

子女

长子伯禽（？-792年？，一说颇黎），许氏所生，李白逝世30年后去世。

长女平阳，许氏所生，出嫁后死。

次子颇黎，李白在东鲁时和一女子所生，不知所踪。编辑本段生平事迹年少有为

何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》。

李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，已呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。李白告别金陵后，准备去越州（绍兴）。可是在途经淮南病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。

李白在淮南病好之后，赶往繁华都市会稽（绍兴），越州山水甲天下，让李白流连忘返，尤其是会稽山、镜湖、天姥山、兰亭、东山等地，李白与贺知章可谓忘年交，又想效仿谢安建功立业，对魏晋风流更是钦羡不已，在越中寻仙问道，陶醉在绍兴美景的他，留下了近百首诗，李白其后数次重游会稽，在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由会稽归，回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为孙女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年（公元734年），谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。

初进长安

情。李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座“万国朝拜”的帝京风光。他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。

他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“何时人少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间？”

一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。赐金放还 42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”。“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”。

第二篇：李白

谪仙豪情——简论李白的浪漫主义表现手法

有人说，中国悠悠五千年的历史，出了两个旷古绝今的人物，一个是苏轼，另一个，就是李白。那么这位号称谪仙的“楚狂人”，到底是何许人物？从史书上干巴巴的记载，我们当然可以知道他的生平轶事，真正难的却是从一个人的思想与精神层面来分析他的性格。何况我们如今要谈论的还是一位“仙人”，他的人格意志与精神自由的矛盾更加剧了分析的复杂性。在李白身上，既有屈原式的对现实、对人生的眷恋与执着，有屈原那种独立不迁、好修为常的人格精神，也有庄周式的对精神自由的追求和向往。这种精神自由的追求一旦被现实生活否定，他又企图在纵酒迷醉、隐游山水、寻仙访道的生存方式中得到无意志的解脱。因此，他又有庄周那种悲观厌世、人生若梦的消极情绪。但是无论这种矛盾深刻到何种地步，我们可以断定一点：李白就是李白，除去那些后天形成的复杂的世界观与人生观，他真正让我们刻骨铭心的，乃是那近乎与生俱来的横溢才华，还有他那深入骨髓的浪漫潇洒！

之所以说李白的浪漫主义情怀深入骨髓，绝非是捕风捉影。古往今来的文人骚客，从来没有如李白这般，在自己所作每首诗中都浪漫得如斯自然而深刻，在自己所写的每句诗里，都能浪漫得如此信手拈来。

继屈原之后我国古代文学史上又一位伟大的浪漫主义诗人。杜甫有诗句;“白也诗无敌，飘然思不群”充分肯定了李白诗的重要地位。总之，李白和屈原一起，堪称中国古典浪漫诗派两昆仑，无人可与同日而语。洒脱不羁的气质、傲世独立的人格、易于触动而又暴发强烈的感情，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。它往往是喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制地奔涌而出，宛若天际的狂飚和喷溢的火山。如《鸣皋歌送岑征君》抒写对于政治黑暗、是非颠倒的愤慨：

与喷发式感情表达方式相结合，李白诗歌的想象变幻莫测，往往发想无端，奇之又奇，如：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来，……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。”（《西岳云台歌送丹丘子》）“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”（《赠裴十四》）“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”（《将进酒》“白发三千丈，缘愁似个长。”（《秋浦歌十七首》其十五）“猿声催白发，长短尽成丝。”（《秋浦歌十七首》其四）“狂风吹我心，西挂咸阳树。”（《金乡送韦八之西京》）真是想落天外，匪夷所思。

他的奇特的想象，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。一个想象与紧接着的另一个想象之间，跳跃极大，意象的衔接组合也是大跨度的，离奇惝恍，纵横变幻，极尽才思敏捷之所能。

作为一个浪漫主义诗人，李白是伟大的，也是最典型的。他说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”。杜甫称赞他的诗也说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”这种无比神奇的艺术魅力，确是他的诗歌最鲜明的特色。他的诗歌，不仅具有最强烈的浪漫主义精神，而且还创造性地运用了一切浪漫主义的手法，使内容和形式得到高度的统一。

李白不是一个“万事不关心”的诗人，相反，他似乎什么都关心，很多生活他都体验过，表现过。尽管没有一种生活能永远使他满足，但他那炽热的感情，强烈的个性，在表现各种生活的诗篇中都打下了不可磨灭的烙印，处处留下浓厚的自我表现的主观色彩。他要入京求官，就宣称：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我独不得出!”他要控诉自己的冤曲，就说：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。”他想念长安，就是：“狂风吹我心，西挂咸阳树。”他登上太白峰，就让“太白与我语，为我开天关”。他要求仙，就有“仙人抚我顶，结发受长生”。他要饮酒，就有洛阳董糟丘“为余天津桥南造酒楼”。他悼念宣城善酿纪叟，就问：“夜台无李白，沽酒与何人?”这种强烈的自我表现的主观色彩，从艺术效果来说，有的地方使诗歌增加了一种排山倒海而来的气势，先声夺人的力量；有的地方又让人读来感到热情亲切。当然，这种主观色彩，并不限于有“我”字的诗句和诗篇，例如在很多诗篇里，鲁仲连、严子陵、诸葛亮、谢安等人的名字，也往往被李白当作第一人称的代用语，让古人完全成为他的化身。

和上述特点相适应，他在感情的表达上不是掩抑收敛，而是喷薄而出，一泻千里。当平常的语言不足以表达其激情时，他就用大胆的夸张；当现实生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望时，他就借助非现实的神话和种种奇丽惊人的幻想。从前节中所引用的一些抒情诗里，已经可以感觉到这种特点，用“抽刀断水水更流”，比喻“举杯消愁愁更愁”，本来是极度的夸张，却让人感到是最高的真实。又如《秋浦歌》的“白发三千丈，缘愁似个长”。借有形的发，突出无形的愁，夸张也极为大胆。其他如《侠客行》：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”以五岳为轻来夸张侠客然诺之重。《箜篌谣》：“轻言托朋友，对面九疑峰。”又用山峰来夸张朋友之间的隔膜与猜疑。《北风行》里“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”。大家都很熟悉，但这首诗结尾两句：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。”也同样是惊心动魄的。没有黄河可塞这样惊人的比喻，我们也就不会懂得阵亡士卒的妻子那种深刻绝望的悲哀。大胆的夸张，永远离不开惊人的想象。这里，我们还要着重介绍他那些最富于浪漫主义奇情壮采的山水诗，尤其是使李白获得巨大声誉的《蜀道难》

李白的浪漫主义，并非单单是在诗文中的浪漫，而是在人生中的浪漫。有时候我觉得，李白用尽了自己的一生去实践了一条彻底浪漫主义的人生路，他的诗文，犹如天马行空一般的记录的那些种种，乃是他的一切，他的灵魂。

第三篇：李白专题

李白诗歌鉴赏专题

【专题学习目标】

1、了解有关李白的文学常识及其人格魅力。

2、了解七言古诗的一般特点,体会李白作品的浪漫主义艺术风格。

3、初步体会李白诗歌“豪放飘逸”的特点并了解其内涵。

4、借助注解鉴赏本专题的李白的代表作，巩固诗歌鉴赏的一般方法。【学习重难点】

1、初步体会李白诗歌“豪放飘逸”的特点并了解其内涵。

2、借助注解鉴赏本专题的李白的代表作，巩固诗歌鉴赏的一般方法。学习方法：

自主合作探究【基本篇目】

《梦游天姥吟留别》《将进酒》《春夜宴从桃花园序》

第一课时：生平及诗歌简介

学习目标:

1、了解有关李白的文学常识及其人格魅力。

2、了解七言古诗的一般特点,体会李白作品的浪漫主义艺术风格。

3、初步体会李白诗歌“豪放飘逸”的特点并了解其内涵。学习重难点：

1、了解有关李白的文学常识及其人格魅力。

2、了解七言古诗的一般特点,体会李白作品的浪漫主义艺术风格学习方法：阅读自主学习

学习过程：

一、导入

盛唐气象，孕育了一位狂傲不羁的诗人，他以超脱世俗的人性智慧，谱写了盛唐的最强音。政治上的失意苦痛，铸就了飘逸洒脱、傲岸不拘的诗仙和“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”的酒仙。现在让我们来追寻他的人生的不同阶段，探究李白--这位距今一千三百多年的旷世奇才、人间仙人的情感历程。

二、生平介绍

1、少年---逸（意气风发仗剑任侠心雄万夫）

李白（701—762）字太白，原籍陇西成纪（今甘肃秦安），出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦境内），约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。其父李客（或谓真名不详，“客”是对外来者的泛称），不求禄仕而家境富裕，所以人们猜想他可能是一位巨商。李白的青少年时期是在蜀中度过的。有着胡儿豪放洒脱的李白，从碎叶入蜀、入楚，入鲁，入大唐各地。他这种独特的性格，注定了他一生浮萍般的生活。

李白五岁那年，举家内迁西蜀陇叶，良好的家境，父母的期盼，严格的家教，他“五岁诵六甲，十岁观百家”“十五观奇书，作赋凌相如”。朝廷崇道形成热潮，蜀中道教盛行，李白深受影响，他“十五游神仙，仙游未曾歇”。十八岁师从赵蕤学纵横术，从小受儒、道、纵横三家影响。从少年时期，就有建功立业的功名心，“苟无济代心，独善亦何益”，又深受道教功成身退的影响“功成拂衣去，摇曳沧州旁”（《玉真公主馆苦雨》，他有完美的人生理想--功成、名遂、身退。他看不起白首死章句的儒生，不愿走科举入仕之路，而寄希望于“平交王侯”“一匡天下”而“立抵卿相”。这几近完美的而又矛盾的理想，迫使这位“十五好剑术，遍干诸侯”、有着游侠之气的少年李白“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》），在积蓄着自己的才气和阅历，准备一鸣惊人！

2、青年---狂（狂热自负悲喜更迭侍君荣亲始志不渝）

李白专题研究

第--页开元724年李白出蜀，“任剑去国，辞亲远游”散金三十万。

后第一次进入长安。李白初入长安为期约三年。他隐居在终南山，广为交游，希望得到王公大人的荐引。那时唐玄宗之妹玉真公主别馆就设在终南山，常有文人雅士（其中包括王维、储光羲等名诗人）去作客。李白结识了这位公主，却未能如愿以偿，终于怏怏离去。开元二十年（732）夏，李白沿黄河东下，先后漫游了江夏、洛阳、太原等地。二十四年，又举家东迁，“学剑来山东”（《五月东鲁行答汶上翁》）。他在寓居任城时，曾与孔巢父等人会于徂徕山酣饮纵酒，人称“竹溪六逸”。后又漫游河南、淮南及湘、鄂一带，北登泰山，南至杭州、会稽等地，所到之处，形诸吟咏，诗名远播，震动朝野，最后连天子也被惊动了。

3、中年---醉（踌躇满志傲岸不屈折翅而返痴心企盼）

二入长安：天宝元年秋，由于玉真公主的荐引，唐玄宗下诏征李白入京，并待以隆重的礼遇：“降辇步迎，如见绮皓；以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”（李阳冰《草堂集序》）命李白供奉翰林。李白应召入京时，颇为踌躇满志，《南陵别儿童入京》诗云：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”他有心作一番事业来报答玄宗的知遇之恩，但这位傲岸的诗人很快就遭到了宫廷权贵们的忌恨。一年后他就开始遭到谗毁，“白璧竟何辜？青蝇遂成冤”（《书情赠蔡舍人雄》），“君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人”（《玉壶吟》），这些诗句都是他当时险恶处境的写照。天宝三载春，李白被放还乡。这一次他在朝中任职的时间只有一年多，但却使诗人对社会的认识发生了深刻变化。

赐金放还，再度漫游：李白离长安后，沿商州大道东行，至洛阳与杜甫相识，后又与杜甫、高适一起畅游梁、宋一带，过着饮酒论文、追鹰逐兔的放逸生活。翌年，在山东兖州，李白又与杜甫相遇，同游泗水、东蒙等地。随着天宝年间政治形势每况愈下，李白对国事的倾危深感忧虑和不安。他在《答王十二寒夜独酌有怀》、《远别离》等诗中，对李林甫、杨国忠等人的擅权和诛杀异己公开表示抗议，对险恶的政局发出悲怆的呐喊。他四处浪游，飘泊在梁园、鲁郡和金陵一带，还到过幽蓟等地。一路上写下了许多优秀的诗篇。

4、暮年---愤（抑郁愤懑命运多舛矢志报国壮心不已）

身经战乱（55-62）天宝十四载（755）安史之乱爆发，李白避地东南，来往于宣城、当涂、金陵、溧阳一带。后隐居于庐山。当时玄宗之子永王璘率师由江陵东下，“辟书三至”（《与贾少公书》），以复兴大业的名义恭请李白参与其戎幕，李白遂满怀热忱毅然从戎。不料肃宗李亨和永王璘之间又祸起萧墙，李璘军败被杀。李白也因此获罪下狱，不久被长流夜郎（今贵州铜梓一带）。当时诗人正陷于“世人皆欲杀”（杜甫《不见》）的危险处境之中，以至杜甫还误信了流言写诗寄托沉痛的哀思。李白流放途中，在夔州遇全国大赦，半途赦返，令李白欣喜若狂，归心似箭。这时他已年近六十，但仍壮心未已，上元二年（761），又一次踏上征途，准备参加李光弼的平叛军队，途中因病折回。宝应元年（762），李白病死于当涂族叔李阳冰家，结束了他富有传奇色彩的一生。有《李太白集》。

结语：在那个封建社会个体人性意识受正统思想压抑的文化传统中，李白狂傲不拘、纯真爽朗的个性，豪放飘逸的诗风，变幻莫测的想像，清新明丽的语言，产生巨大的人格魅力。明月清风，寂寞锁不住金樽空对，他笔墨纵横，用立体的字，醉倒了大唐万里江山。

他与江天共醉，与江月同归，走完了自己坎坷多舛的一生。理想化的人生设计，浓烈奔放的情感，自由狂傲的性格，热切渴盼成为英雄的李白，注定在这纷繁多变、权势倾扎、尔虞我诈的现实中惨遭失败。才华横溢、孤独漂泊、始终不渝追求理想的李白，尽管在每个人生阶段李白都有他特别彰显的个性，但他的“逸”、“狂”、“愤”、“醉”始终交织、贯穿和影响了他的一生。

三、李白诗歌的艺术特点：

在盛唐诗人中，李白是艺术个性非常鲜明的一位；在中国诗歌史上，他的作品的艺术个性也是独一无二的。他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，李白专题研究

第--页语言轻快，人们称他为“诗仙”。李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征。

李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象事件做细致的描述。李白作诗，常以奔放的气势贯穿，讲究纵横驰骋，一气呵成，具有以气夺人的特点。洒脱不羁的气质、傲世独立的人格、易于触动而又暴发强烈的感情，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。它往往是喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制地奔涌而出，宛若天际的狂飚和喷溢的火山。悲愤不平，慷慨激昂。用抑扬顿挫的语调和节奏变换，追摹情绪冲动时情感喷发奔涌的起伏跌荡，让人直接感受到心灵的震撼。与喷发式感情表达方式相结合，李白诗歌的想象变幻莫测，往往发想无端，奇之又奇，如：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”（《将进酒》“白发三千丈，缘愁似个长。”（《秋浦歌十七首》其十五）他的奇特的想象，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。一个想象与紧接着的另一个想象之间，跳跃极大，意象的衔接组合也是大跨度的，离奇惝恍，纵横变幻，极尽才思敏捷之所能。与作诗的气魄宏大和想象力丰富相关联，李白诗中颇多吞吐山河、包孕日月的壮美意象。他对体积巨大的壮观事物似乎尤为倾心，大鹏、巨鱼、长鲸，以及大江、大河、沧海、雪山等，都是他喜欢吟咏的对象，李白将它们臵于异常广阔的空间背景下加以描绘，构成雄奇壮伟的诗歌意象。如《渡荆门送别》：“山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。”

意象亦极为阔大壮观。李白诗里亦不乏清新明丽的优美意象。如“人行明镜中，鸟度屏风里”（《清溪行》）。李白诗的意象，便有壮美与优美两种类型。

李白最擅长的体裁是七言歌行和绝句。七言歌行篇幅长、容量大，形式自由，宜于表达诗人矛盾复杂的思想，抒发奔放恣肆的才情，而李白的七言歌行又采用了大开大合、跳跃宕荡的结构。诗的开头常突兀如狂飙骤起，而诗的中间形象转换倏忽，往往省略过渡照应，似无迹可循，诗的结尾多在感情高潮处戛然而止。

李白的五七言绝句，更多地代表了他的诗歌清新明丽的风格。如《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》等，妙在“只眼前景、口头语、而有弦外音、味外味，使人神远。李白诗歌的语言风格具有清亲明快的特点，明丽爽朗是其词语的基本色调。他那些脱口而出、不加雕饰的诗，常呈现出透明纯净而又绚丽夺目的光彩，反映出其不肯苟同于世俗的高洁人格。后人评价李白诗歌的语言：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”

补充篇目：

春夜洛城闻笛李白

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？

月下独酌李白

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。

登金陵凤凰台李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

作业：完成第二课时学案学习小结：

李白专题研究

第--页

第二课时：《梦游天姥吟留别》

学习目标：

1.了解七言古诗的一般特点,体会李白作品的艺术风格。

2.正确认识诗中所体现出来的不与权贵妥协的反抗精神和伤感情绪。

3.领会想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法，体味李白积极浪漫主义风格。教学难点：

体味李白积极浪漫主义风格。学习时数： 1课时学习过程：

一、作品背景：

这首诗作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然

出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

二、内容理解：

（1）从诗中找出描绘天姥山形象的句子。

（2）诗人立在了前人开拓的古道上，展开了丰富的想象，他看到了什么？听到了什么？找出相应诗句。

所见：___________________________________________________________ 所闻：___________________________________________________________（3）仙人洞府打开之后，诗人的眼前又出现了一个怎样的世界？（用诗歌原句回答）

（4）李白在梦醒之后发出了怎样的感慨？（用诗歌原句回答）

二、自主探究合作学习

(一)一读诗歌整体感知，注意字音和节奏。完成下面的问题请概括出每段的内容

第一段:________________________________________________ 第二段:________________________________________________ 第三段:________________________________________________(二)二读诗歌勾画出自己喜欢的句子，并说明理由。（至少两句）我喜欢的诗句:

李白专题研究

第--页理由：

我喜欢的诗句:

理由：

（三）合作探究

l、此诗第一段运用了怎样的表现手法?抒发了怎样的情感?

2、作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境？这对表现主题有什么作用？

3、概括这首诗歌的主题。

（四）三读诗歌再次体味诗人的思想感情和作品的浪漫主义风格。

4、把李白梦境中的仙境一段改写成一段小散文。（80字左右）

三、学习小结

四、作业

完成第三课时学案

李白专题研究

第--页

第三课时《将进酒》导学案

三维目标：

1、诵读诗歌，理解诗歌的基本内容；

2、把握诗歌的感情基调，理解其思想感情的复杂性；

3、理清诗歌中诗人情感变化的线索，背诵全诗。学习重、难点：

1、领悟诗人“狂歌痛饮”豪放外表下的愤激之情。

2、背诵这首诗。学习方法：

自主合作探究学习过程：

一、文体常识及写作背景：

《将进酒》原是汉乐府短铙歌的曲调，题意为“劝酒歌”。作者这首“填之以申己意”的名篇，约作于天宝十一载（752）。由于受到排挤，李白离开长安，开始了以东鲁、梁国为中心的第二次漫游。当时，他与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客。他们登高畅饮，对酒当歌，畅抒满腔不平之情。此作就是他咏酒抒情的佳作。

本诗作于天宝十一载（752），距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。当时，他跟友人岑勋曾多次应邀到嵩山元丹丘家里做客。他与友人岑勋、元丹丘饮酒，借酒兴诗情写下这首《将进酒》，借题发挥，尽吐郁积在胸的不平之气，也流露了施展抱负的愿望。

课前预习：完成优化探究35页的习题。

二、问题探究：

1、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”诗歌开篇的长句有什么特点？表达了诗人怎样的感情？

2．“天生我材必有用，千金散尽还复来”表达了诗人怎样的情感？

3．杜甫不赞成李白饮酒过多，曾写道：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”谈谈你对李白的“痛饮狂歌”有什么看法？

李白专题研究

第--页

4.“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，寄托了作者什么样的情思？

5.全文情感变化怎样？主基调是什么？

6、通读课文想想诗人为何而愁？

三、作业：

1、完成优化探究37页的习题。

2、完成第四课时学案

四、学习小结

李白专题研究第--页

第四课时《春夜宴从弟桃花园序》

【学习目标】：

[知识与能力] 疏通文意，理解关键字词；比较阅读同类文体的文章。

[过程与方法] 置身文境，吟咏求气，体会作者感情；理解文中典故。

[情感态度与价值观] 体会文中流露出的热爱生活、热爱生命的豪情逸兴。

【学习重点】：

1、疏通文意，理解关键字词；比较阅读同类文体的文章

2、体会文中流露出来的热爱生活、热爱生命的豪情逸兴。

【学习方法】

自主合作探究

学习过程：

一、课前预习：完成优化探究118页基础梳理

二、感悟鉴赏

1、分析本文的典故及作用

（1）、浮生若梦，为欢几何？

（2）、群季俊秀，皆为惠连。

（3）、如诗不成，罚依金谷酒数。

2、同为宴游序文，他作大都是这样的情感基调：

《金谷诗序》：“感性命之不永，惧凋落之无期”，情调很悲凉；

《兰亭集序》前文虽说“仰观天地之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”，结尾却“临文嗟悼，不能喻之于怀”，发出“悲夫”的慨叹；《三月三日兰亭诗序》“乐与时去，悲亦系之”，与王羲之序如出一辙；《游斜川诗序》“悲日月之既往，悼吾年之不留”，调子是低沉的。《滕王阁序》“呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟”。

思路结构也基本上是：开始写乐，继而写悲，有“兴尽悲来”的情绪转换，成了一个套子。而李白的这篇小序却给人完全不同之感，请从性格、文风等方面分析。

三、拓展探究

阅读下面下面两首诗词，然后回答问题。

清溪行［注］

李白

清溪清我心，水色异诸水。借问新安江，见底何如此？人行明镜中，鸟度屏风里。向晚猩猩啼，空悲远游子。

李白专题研究

第--页注这首诗为李白在天宝十二载（753）秋后游池州（今安徽贵池）时所作。

（1）北宋诗评家胡仔在谈到此诗时说，唐初诗人沈佺期“船如天上坐，人似镜中行”句，脱胎于东晋王羲之的“山阴路上行，如坐镜中游”，他认为李白“人行明镜中，鸟度屏风里”“虽有所袭，然语益工也”。你是否同意胡仔对李白诗句的评价？请简要说明。答：

（2）你认为这首山水诗的诗眼是什么？请结合全诗作简要分析。答：

菩萨蛮

李白

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程?长亭更短亭。

(1)古典诗词特别讲究炼字。请简要分析“空”字在表情达意上的作用。答：

(2)关于这首词表达的内容，有人认为是“游子思归乡”，有人认为是“思妇盼归人”，也有人认为二者兼有。你的看法如何?请简要说明理由。答：

四、作业

比较杜甫李白诗歌，小课题研究，每组完成一个课题，主题题目自定，一周内完成。要求同杜甫专题研究。

五、学习小结：

李白专题研究

第--页

第四篇：李白范文

古诗吟诵之-------《静夜思》教学设计

李家完小许慧娟

教学目标：

学会如何有感情的诵读古诗。

在音乐声中感受平仄与诗人所要表达的情感之间的关系。教学准备：课件，配乐教学过程：

一，回忆旧知，激发兴趣。

回忆从一年级到现在我们知道的或学过的古诗。句式（我最喜欢的一首诗是（）写的《》。二，学习运用平仄规律诵读古诗。

1，作者简介,引出课题

今天，我们来认识一位伟大的诗人：板书（李白）板书：《静夜思》

想读好古诗，不是一件容易的事，今天我们就借着这首诗来学习古诗最基本的技巧。

教学平仄，学习标注平仄符号。抽生读课题。

提问：《静夜思》中的“思”是什么意思？谁来说说课题是什么意思？

谁能再读一次课题？（抽生回答）

2，在这样一个静静的夜晚，李白有着怎样的心情?这20个字如何来表达这份情感的呢？让我们一起走进《静夜思》，细细赏读。

学生标注平仄符号。（1）试读

（2）教师范读。（配乐）

质疑：诗人当时是一种什么样的心情呢？ 3，简述创作背景，感悟诗情

这是一首月夜思乡诗，秋深了，夜静了，明亮皎洁的月光透过窗户，照到床前，也照到了身处他乡的诗人身上。诗人揉揉朦胧的眼睛，望望地上，地上好像铺了一层雪白的浓霜。再仔细看看，这分明不是霜，它像霜一般白，又像水一般清，它使人感到清冷，也给人带来光明。他疑惑的抬起头来望望天空，天空像镜子一般明镜。一轮皓月挂在当空，光滑夺目，浸透一天秋碧。哦，原来是月光啊。。。在这夜深人静的时候，月光显得分外清明沉澈，月亮有缺也有圆。离乡的人啊，你什么时候才能与亲人团圆？月光照到我的床前，也照到家乡的土地上，家乡的亲人，是不是也望着同一轮明月思念着我呢？儿时在家乡无忧无虑的快乐生活一去不复返，多年以后的今天，却在这异地他乡过着孤寂的生活。想着想着，诗人又渐渐的低下了头。他开始深深的怀念起故乡的山，故乡的水，故乡的亲人，故乡的一切。。。

再读，读出诗人无比悲伤，无比寂寞的心情。

小结，明月千里寄相思，这是中国人特有的思乡情怀。。一轮明月，勾起一份孤寂的思念，一轮明月，更让孤单的人内心漾起一丝温暖，难怪有人说《静夜思》是中华诗坛第一思乡诗！教师吟唱《静夜思》歌曲。学生跟唱。跟着音乐唱。四，运用

1同学们，李白还写了许多脍炙人口的诗篇，如：《望庐山瀑布》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《赠汪伦》等。当然能写出千古佳句的诗人不仅仅只有李白，你还知道哪些诗人？分别写过什么诗呢？

2，运用平仄再读自己最喜欢的那首诗。五，总结

同学们，我们每周一首的必备古诗都是非常经典的诗句，希望同学们能运用我们今天学到的平仄符号，把诗读得更加优美，提升我们的母语素养。

《静夜思》教学反思李家完小许慧娟

今天这节课，可以说很不成功。这与我自身的素质有很大关系，单说古诗的诵读上，自己也是现学现卖。甚至连学生都不如。反思这节课教学，不足之处主要有以下几点：

课堂上，教师不能以激情感染学生，尤其是学生诵读环节，其实学生做的很到位，是我没有做出及时评价，导致课堂气氛生硬。

学生在发学言时，不能专心聆听，课堂上有一位学生诵读陈毅的《青松》时，读成唐陈毅，而我却没有指出来，课下其他学生也围着我说出了这个问题。只是当时他们没敢指出来。这在有经验的教师一定不会有这种低级错误。

在语文教学方面，自己是个半路出家的。自身文化底蕴不足。课堂生成的问题不能及时有效的处理。课堂教学存在较大缺陷。

在今后的教学中，我会多向有经验的教师请教。不做井底之蛙。

第五篇：李白

李白简介

【生平简介】

李白（七零一－七六二），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶。（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都户府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。

他的一生，绝大部分在漫游中度过。天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。

李白的诗以抒情为主。屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。杜甫有「笔落惊风雨，诗成泣鬼神」（《寄李十二白二十韵》）之评，是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有「诗仙」之称。与杜甫齐名，世称「李杜」，韩愈云：「李杜文章在，光焰万丈长。」（《调张籍》）。有《李太白集》。

【主要作品】

宣州谢朓楼饯别校书叔云

月下独酌

弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

蜀道难

噫吁戏，危乎高哉！蜀道之难难于上青天。

蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀援。

青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹！问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。

又闻子规啼夜月，愁空山。

蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。

其险也如此，嗟尔远道之人。胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。

蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟！

【名句】

1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《行路难》

2、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。《北风行》

3、天生我材必有用，千金散尽还复来。《将进酒》

4、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

5、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。《将进酒》

6、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《望天门山》

7、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

8、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。《望庐山瀑布》

9、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。《登金陵凤凰台》

10、仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。《南陵别儿童入京》

11、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。《登金陵凤凰台》

12、浮云游子意，落日故人情。《送友人》

13、山随平野尽，江入大荒流。《渡荆门送别》

14、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。《菩萨蛮》

15、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

16、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。《赠汪伦》

17、白发三千丈，缘愁似个长。《秋浦歌》

18、何日平胡虏，良人罢远征。《子夜吴歌》

【散文】

在西域读李白

公元７６２年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，惟要酒，酒。他一生醉得太多了，但这是最后一次。他举杯邀月，却发现月在水里，他悠悠忽忽扑进水中，抱月而眠。依照古礼，溺死不祥，何况是醉酒落水。他的亲朋对此讳莫如深。可这实在是最诗人的死法。谁像他这样认真又天真一生？连死都是一首诗。他那天籁似的诗文，他那横空出世的才华，萌芽于何方？他与我们为何如此不同？他为何如此地独特与纯粹？

“小时不识月，唤作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”（李白《古朗月行》）尚不识月的小李白在哪里呢？在中亚碎叶城（今哈萨克斯坦境内），那是他的血地。李白的生命是由西域移植到大唐版图的。

从李白幼年上溯约一百年，李白家族在隋末遭受重大变故，全家人从陇西成纪流放于遥远的中亚碎叶，那是大唐的最西缘。历史记载，他们不得不过着“隐易姓名”的生活。祖先具体犯了什么罪，李白没有说，他的亲朋好友也没有说。李白五岁那年，在中亚度过了漫长岁月的李白家族又举家内迁。各种记载提及此事时均说“潜还”、“遁还”，看来，对这个家族来说，这又是一次充满挑战的大动作。这真是一个漂泊者的家族。李白以上五六代内，即使是平民，也一定出过一些非凡的人物。他的父亲名叫李客，这显然是一个漂泊者才有的名字？这个漂泊的家族在地广人稀的西域，在以游牧者为主体的人民中间，顽强生存上百年，完全拒绝异族血液是不可能的——李白至少是半个胡儿吧？这仅仅是我的猜想。我还进一步推测，李白及亲人之所以对此只字不提，或许可以从中原人特有的心态及儒家文化上予以解说吧。

这个漂泊者家族终于孕育了一位伟大的漂泊者。历史在此与一个伟大天才相遇。 隋唐之前，正是所谓匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五胡乱华的近三百年大分裂时代。胡人的铁骑潮水般漫过中原，将中原已显僵硬的版块踏碎，而这些碎块又以柔性之力令铁蹄最终疲软下来。迟至６世纪末７世纪初，五胡全被汉人同化，汉人仇视恐惧异族的心理也在广大地域里消失。涌动着异族新鲜血液的李渊、李世民和广大民众昂然而起，中国历史上最具光彩的时代到来了，唐朝开朗雍容的气势在整个封建社会空前绝后，唐人的心态也是最为健康的。 只有大唐的江山才能安措天才李白那放达的脚步。

唐诗中向往异域的气息是强烈的。诗人们纷纷奔赴边疆，写下许多境界雄放的诗篇，那些边塞诗实在是唐诗中的金子。在书房中低声吟哦的诗人，一踏上西北大野，就放开了喉咙。但所有的人都没法与李白相比，因为与他们的方向相反，李白来自西域，他本是西域人。“胡姬貌如花，当垆笑春风。”（李白《前有樽酒行》）胡人第一次以这么自然深情的形貌出现在中国文学作品中。读着这样的诗句，仿佛感到诗人就是一个胡人。

历史的伟大契机在此生成。没有那个开放的时代，这个饱含异质的天才会被扼杀；没有这个天才的加入，那个时代也会减却许多光辉。

异域情调、漂泊情怀其实充满李白所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”（李白《春夜宴桃李园序》）这是诗人眼中的时间和宇宙——天地间只有逆旅和过客。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。

李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”所有读书人心目中的偶像却不是他的偶像。他有时也说孔丘几句好话，那是他向往功名富贵了。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。“齐有倜傥生，鲁连特高妙……意轻千金裘，顾向平原笑。吾亦淡荡人，拂衣可同调。”（李白《古风其十》）只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”，传说中他曾手刃数人。他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。这都是些游侠行径。他与朋友吴指南游楚，吴不幸病死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖，就着湖水洗净，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利之上的痴情，就是一位真正的游侠了。即使闯进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友待才好。他不习惯仰视。他之信任自己远胜过别人对他的信任。这一切足令权贵齿冷，令谦谦君子瞠目结舌。

鲁仲连功成却拒绝平原君赏赐给他的富贵功名，因而取得了不仰视权贵，进而折服权贵的资格。李白大呼要功名，要富贵，要酒，要女人，要朋友，却仍然要求权贵与他平交，不得小看他。这个李白呀，他不知道这是怎样一个妄想！

在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台，今日，我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔巴哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊。这个“只识弯弓射大雕”的大汗可真是大手笔啊。李白从另一个方向来了，大地高山冰川骏马胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飚突进，给大唐诗坛注入西域骑士的骠悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。

游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐山水。

也不能不说到与李白双峰并峙的伟大诗人杜甫。

李白诗中十句有九句妇人美酒，每为卫道士所诟病，杜甫则受到后世一致的崇拜，贬李扬杜正是千年传统，杜甫的影响远比李白巨大也是事实。有趣的是，最欣赏最理解李白的恰恰是杜甫。一生悲惨的杜甫对同样悲惨的李白的缱绻深情，千载之下仍令人唏嘘不已。“不见李生久，佯狂真可哀，世人皆欲杀，吾意独怜才！”（杜甫《不见》）“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”（杜甫《赠李白》）别人看李白，只见其“佯狂”，只见其“痛饮狂歌”，只对李白喊“杀”，杜甫却深知他的大空虚大寂寞大孤独，深知他浮根漂萍般的悲惨人生。“飞扬跋扈为谁雄？”是啊，为谁雄呢？李白没有奉献自己的对象呀！更为有趣的是，李白却将杜甫看得平平，诗文中很少提及如此牵挂疼顾他且深刻理解他的杜甫，有首诗还讥讽杜甫诗写得太多，将写诗看得太重，几乎真有点令人为杜甫抱屈了。 杜甫对李白，见出杜甫胸襟的丰富伟大；李白对杜甫，见出李白的单纯与洒脱不拘。同为孤独悲惨的诗人，李杜从不同方向步入人生和艺术之路。杜甫忠，有明确的奉献对象，他为君主为心目中的正义而战而歌，身后有一支浩浩荡荡的大军，只是那些“士兵”都比杜甫矮小；李白身后则空无一人。

贬李扬杜的千年传统，似乎正是儒教驯化出来的侏儒在喋喋不休。封建士人很容易进入认同杜甫的境界，他们在精神上有某种同构，却难以认同李白，他们在精神上不同构。最缺乏什么，我们就最反对什么，最不能容忍什么。这样说来，杜甫之理解李白，确实是一种极为伟大深刻的情感，这种情感包含着对自我的某种超越。杜甫的伟大才是我们一般人所难以企及的。李白与我们却本应是最可以亲近的，他所表达的生命愿欲：平等，自由，青春，激情，才是我们每个生命都会自然发生的。然而侏儒们将自己斫丧后，又要举刀斫丧他人了。

像一阵缥缈的清风，早就吹了过去，整个大地却仍保留着对他的记忆。

几个世纪的风风雨雨，让他在后人心中的形象更加清晰。

一幅俊郎刚毅的容颜，一身洁白无暇的长袍，一把吐露馨香的折扇，一壶只剩下一半的酣酒。他潇洒的出没于青山绿水，诗意也写满了青山绿水，豪放的歌声也写满了青山绿水。他陶醉在那里，在清逸、自由的世界，只有酒和他的世界里。

他诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐。走进他的诗里，我们能感受到他的福泽，他的个性浸透了我们全身，他飘渺的诗歌像电流贯穿了我们全身...年少时他才气横逸，志气宏放，飘然有超世之心。一心想为大唐倾尽微薄之力，可是在朝廷，因为他太有才，锋芒太露，遭到奸佞大臣的排挤和嫉妒。在一次又一次的激怒众臣后，他注定了不能在朝廷为官。他也不愿意接受朝廷的“包养”，因为他有一颗叛逆不羁的心。于是，他被“赐金还乡”。

年少的他经历坎坷后，他才明白，他需要清新淡雅，与世无争，那颗在浊世中渴望自由的心被官场的牢笼束缚的太久了，他把心思寄托在酒上，在酒上，他寻回心灵上的一方净土。他仰天大笑：“我不做蓬蒿”，抱着春花秋月，诗词歌赋，醉酒后离开长安。这一玄妙的举动，注定了大唐的悲剧命运，也注定了他在中国文化史上的“诗仙”地位。

烈火熊熊，锤声铿锵，他藐视传世久远的教条，他屏弃名目堂皇的礼法，他厌恶污浊不堪的官场。因为他坚信，“天生我材必有用”，他习惯日出而作，日落而息，习惯把庄子的哲学人世化，习惯走进自己营造的诗化社会。

他嗜酒，每喝必醉，醉酒后他看清了生死别离。

他好月，对月长叹，在一生的叹息中，只有明月明白他的心思。

那年，他荡舟在当涂江心，举酒邀月，高唱郦歌，就在他看见水中的月亮破碎的时候，他也破碎了，他走向了生命的终点。这种诗人的死法是他所需要的，是一个跨世纪的诗人所必要的。在水中，他依然保持着风度翩翩。

那一瞬间，整座山林都沉默了，整个民族都失声了，整个时代的天空都黯淡了。那一瞬间，歌啸戛然而止，琴弦砰然断绝，只余下泱泱的水波在江心泛泛而起。

那一瞬间，他的诗作就成了历史，只能在书籍中流淌。

盛唐时代，他——李白用诗歌、用骨骼、用个性，写下了对封建思想的鄙夷，写下了读书人的自尊。

盛唐出自他的口中，他就是半个盛唐。

1、现场一片宁静，温馨。大屏幕上出现有中国特色的水墨荷花及山水。舞台上，数百位中国少女亭亭玉立，在台阶上圣洁哼鸣的演唱声中，中区的舞台上，中国歌唱家宋祖英和着哼鸣声出现，与数百位少女一同唱响空灵自然，表达中国人民热情相迎的优美乐章。

由770个微型计算机控制的小球矩阵款款落下，优美波动，形成一只象征和谐美好的和平鸽。少女们手中依次瞬间变换出数百个晶莹剔透的水晶球。

2、当世界在黄浦江畔把梦想交到我们手中，我们就有了拥抱明天的信念。当人类在新的纪元有了和谐、合作的精神理念，彼此就有了尊重和携手的未来

优美的音乐响起，黄种人三口之家出现在舞台上，同时，左右方还有黑人三口之家和白人三口之家。他们在眺望，在寻找，他们中的三个孩子首先发现了彼此，突然奔跑，聚拢并令人感动的拥抱在一起。

舞台上缓缓升起一朵连接五大洲的“友谊之花”，它旋转、合拢，变化成一个人类赖以生存繁衍的巨型地球。

黄浦江两岸，从卢浦大桥到南浦大桥3公里长的岸线上溢彩流光，400米宽的江面上也浮光跃金红色水上拉手彗尾盆花、红白系列焰火、银冠带闪芯、银彗尾焰火等升起；激光在江面上打出“欢迎”字样，投身出“五星”效果。探照灯将江面映成红色。红大丽礼花弹、红拉手花束等升空多彩的礼花升腾在黄浦江上空。1200盏探照灯、16盏激光灯射向天宇；卢浦大桥、南浦大桥勾勒出美妙线条，各类建筑轮廓显现，浦江两岸形成熠熠生辉的长卷。文明之光，熠熠闪耀。我们热烈欢迎参加中国2010年上海世博会的各国、各国际组织贵宾，我们敞开汇聚世界、共襄盛举的博大怀抱。

劳动者作为国有资产的所有者是虚位的因而是残缺的，他既不能通过“用手投票”约束使用者，也不能“用脚投票”转让所有权，因此资产的收益性对劳动者来讲是不具备或不完整的。

■在我国目前劳动力总量供给过剩、资本供给短缺的情况下，劳动力在要素市场中自然处于不利的地位。尤其是在低端劳动力市场中，以农村转移劳动力为主的非熟练、非技术劳动力的劳动报酬更是被压低到极限，并且缺乏基本的社会保障，长期处于被资本剥夺的境地。

■现行的工资制度，工资水平偏低，工资增长机制僵硬，缺乏制度性保障，致使工资外收入膨胀，助长国有单位职工收入的不规范；工资结构设置不合理，岗位绩效工资和年工资比重过低，不能体现合理的工资级差，缺乏激励和约束作用。1．社会保障制度

（1）覆盖面不足，受益群体主要是城镇正规单位职工，而非正规部门、非主流群体以及农村居民基本没有或只能享受部分社会保障；（2）制度不统一，存在社会保障的“双轨制”，除城乡分割外，在城镇还存在着企业与事业单位的制度差别；（3）缺乏制度保障，未出台《社会保障法》，社会保障资金缴纳、筹集缺乏强制性约束，标准的确定和执行存在较大的主观随意性。

2．税收制度

（1）纳税主体税负不公，税收政策不完善，城乡居民间、高低收入者之间、不同经济类型单位间存在税负不公的问题；（2）税收待遇差别较大，费用扣除不合理；（3）税收体系不完善，缺乏与财产及其收入相关的税种设置；（4）征管手段落后难以提高征管水平。3．财政转移支付制度

（1）转移支付的政策导向不明确，调节功能微弱；（2）政府间财政管理体制包括转移支付制度的目标不清晰；（3）各级政府事权和财权范围模糊；（4）转移支付形式繁多管理分散。

李白自荐书

第一篇：李白自荐书

第二篇：李白

第三篇：李白专题

第四篇：李白范文

第五篇：李白

相关范文推荐

李白（定稿）

李白

李白诗集大全

李白议论文

阅读李白

品李白

李白论文

情话李白