党员看鉴史问廉心得体会4篇（5篇）

第一篇：党员看鉴史问廉心得体会4篇

党员看鉴史问廉心得体会4篇

细观《鉴史问廉》我们深深懂得了读史可以知兴替，一个朝代的兴起，往往是因为清正廉明所致，一个朝代的灭亡往往是奢侈腐败所致。下面是，希望可以帮到大家。

篇一：党员看鉴史问廉心得体会

按照市委的统一安排，我于XX月XX日至XX日，观看了央视纪录频道播出的历史文化纪录片《鉴史问廉》。看完之后，历史的一幕一幕开始在我脑海中清晰的展现出来，同时廉洁从政的钟声也不断在我耳边响起，可谓感慨颇多、教育颇深。

《鉴史问廉》是由中央电视台、中国共产党河南省纪律检查委员会、河南省新闻出版广电局联合摄制的大型历史文化纪录片。该片以中华传统文化为视野，以“廉”为核心，以“清、勤、慎”为主题，从历史的兴衰之道中探寻廉政文化的力量，为盛世鸣警钟，为时代举镜鉴。

《鉴史问廉》是一部回望历史、展示中国古代廉政文化精华的作品。众所周知，廉政文化在中华文明史上可谓源远流长。在先秦典籍《周礼》中，古人提出了“六廉”的概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是说一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等基本品格，六个方面均以“廉”为冠。千百年来，百姓对清明政治和清官廉吏的呼唤，几乎贯穿了一部中华文明史。它站在中华五千年文明史的高度，在历史的兴衰沉浮之中挖掘中华廉政文化的优秀遗产，全方位展示中国古代廉政文化的精华。《鉴史问廉》主题鲜明，故事引人入胜、发人深省，在强势反腐深入人心的当下，此片的问世更具现实意义。

一、抓廉政只有进行时没有完成时

该片的第一集从西晋王朝讲起，历述了唐宋的兴衰，官员腐败、当政者昏庸直接导致了一个个朝代的灭亡与更替。然而也应该看到“开元盛世”、“贞观之治”等国之兴盛时期，多数又是政治清明、官员清廉的时期，两相比较可以发现，腐败是导致朝代灭亡的根本内因，而清廉则是一个朝代兴盛发达的重要因素。历朝历代，当权者都将反腐败、廉政建设当成主要工作来抓，时至今日，党的十八大以来，在以习近平同志为核心的党中央也掀起了反腐风暴，并且逐渐将其推向了高潮。随着***、令计划等一批高官的落马，让我们感觉震惊，震惊的是落马者官位之高，建国以来尚属首次;震惊的是落马者贪腐之深，收受巨额贿赂;震惊的是党和国家决心之大，以刮骨疗毒、壮士断腕的勇气深入推进反腐败工作的开展。党中央坚持“老虎”、“苍蝇”一起打，坚持开展党的群众路线教育实践活动，坚决扫除形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风等“四风”问题，让我们看到了党中央整治腐败的决心和力度。从古至今，反腐败一直没有停止过，相信我们现阶段的反腐败斗争也绝对不会是一阵风，一定不会虎头蛇尾一扫而过，而是会不断继续深入的开展下去，因为反腐败、抓廉政应该只有进行时没有完成时，只要有腐败现象的存在、只要有贪腐行为的发生，我们都要坚持一反到底、坚持一抓到底，努力营造风清气正的良好环境，将我们有中国特色社会主义建设不断推向高潮。

二、抓廉政要以史为鉴要古为今用

《鉴史问廉》第二集《清官之念》里演到包公是中国清官廉吏的符号，青天文化在中国的形成和延续，反映了在君主专制时代底层民众对清明政治的期待和对主持正义、为民伸冤的清官的祈盼。中国青天文化的基本内涵是以儒家的民本思想和封建道统为核心，清官廉臣虽有缓和社会矛盾，为巩固帝制服务的一面，但他们刚正不阿、惩恶扬善的道德人格却有超越时代的价值。“清官情结”和“青天文化”对现实社会仍具有启示价值，《清官之念》将通过对中国人“清官情结”的解读，探寻青天文化对于历史和当下的意义。现阶段，不乏有上访人员遇到真正处理问题的官员都会说到“我是碰到青天大老爷了”,这句话既是对遇到清廉官员的期待，又是对我们党政领导干部的一种鞭策，为什么要说碰到青天大老爷了，如果我们的党政领导干部个个都象包拯那样秉公执法、铁面无私，那老百姓还能“碰到”吗?!包拯的例子在古代乃至现世都广为传唱，但是现世象包拯一样的官员又有多少?!我相信现在在我们党的领导下，“包拯”的数量一定比以前要多的多，但仍有不是“包拯”的人影响了我们的党的整体形象，正是这部分人的存在而导致了我们的人民对我们执政党中间的个别官员提出了抗议，影响了我们执政党在人民群众心目中的形象，这点是必须要引起我党高度重视的方面。所以，我个人觉得“以史为鉴、古为今用”对当今社会的社会治理、党情民心具有非常重要的借鉴意义，值得我们去认真思考、认真面对。

三、抓廉政要强调制度要突出惩治

运用法律手段惩治贪污腐败，贯穿在中国封建社会两千多年的历史之中，见证着一个个封建王朝的兴衰成败。在中国历史上，历朝历代在惩治贪污腐败方面都出现过科学规范的廉政立法，制定过行之有效的廉政法令，出现过许多典型的人物和事例。在中国历史上，历朝历代都在不断地完善惩治贪污的法律条文，从秦汉到明清，法律对贪污腐败的惩处越来越严厉;而越来越严密系统的法律，也成为惩治贪腐的有力武器。这是古人留给我们研究和借鉴历史经验的珍贵财富。廉政制度建设是政治制度的基础工程，对反腐惩贪起着重要的保障作用。在中国几千年的历史中，如何遏制腐败和滥用权力，历朝历代在制度建设上作出了大量有效的尝试和努力。纵观历代王朝，在选任以廉、考核以廉、依法监察(官吏选举任用、官吏考核管理、官吏监察监督)三方面都出现过科学规范的廉政立法，一些行之有效的廉政法令制度，对于今天仍然有借鉴意义。廉政制度建设在一定程度上影响和改善了古代政治道德环境，造就了一大批为官公正廉洁、为人刚直不阿的清官廉吏，他们廉洁清正、奉法循理、刚直无私、勤政爱民的政治品质与操守作风，不但深受后世为政者的推崇和民众的爱戴，而且在一定程度上也成了中华民族优秀传统文化的一个重要组成部分。现阶段，“把权利关在制度的笼子里”是新时期对权利约束的具体体现，因为只有加强制度建设、只有不断加大反腐惩治力度，才能形成“不想腐、不能腐、不敢腐”的良好局面，才能推动我们中国梦的实现。

以上即是我个人观看纪录片《鉴史问廉》的一些感受，在以后的工作中，我将真正做到以史为鉴、克己奉公、忠于职守、廉洁自律，争做一名新时期的廉官、清官!

篇二：党员看鉴史问廉心得体会

近日。中央电视台连续播出廉政教育记录片《鉴史问廉》。坐下来观看了一集《清浊之辨》，感触颇深。

在看完这集影片之后，沉思良久，清浊之辨的标准是什么?孟子说“君为轻，民为重，社稷次之。”我觉得这应该是明辨清与浊的标准。君，古时候应该理解为国君，但是拿到今天来理解，应该解释为为官之人;民，古代指下层的百姓，今天应该解释为人民大众吧。如果这样理解的话我们就可以看到，古人就清楚的指出了为官之道是要看轻自己，把人民大众看得很重，只有认识到这一点才能为官清廉。由此，我又想起了臧克家的诗句“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。......有的人，把名字刻入石头，想”不朽“;有的人，情愿做野草，等着地下的火烧。有的人，他活着别人就不能活。有的人，他活着为了多数人更好地活。骑在人民头上的，人民把他摔垮;给人民作牛马的，人民永远记住他!把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早;只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。”其实这就是诗人总结的清与浊的结果。也告诉了我们，对清与浊的评价，不是决定于我们自己或者某一个人，决定于人民大众。人民大众的心中有一杆秤，这杆秤是最公平的。为官者必须认识这杆秤，知道这杆秤的标准，才能更好的为人民服务。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是对为官者清廉的写照。“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”这是对为官者提出的要求。文天祥，于谦这脍炙人口的诗句道出了人们的心声，也是他们本人真实的写照。正因为如此，他们才会得到人民的拥戴，得到社会的认可。

纵观中国的历史，我们可以看到，正是因为李世民的清正，才出现了中国历史上的贞观之治，正是因为李隆基对清廉的正确的认识，才出现了大唐的开元盛世。也正是因为对清正廉洁的正确的认识。历史上才出现了包公，狄仁杰，魏征等这样一批为人民所讴歌的清正廉洁的人物。人民的爱与憎是分明的。他们所给予的评价是公正的，合理的。无论你是一个七品芝麻官，还是权倾朝野的将相。就算你是统领天下的帝王，他们也会给你一个公正合理的评价。大明的魏忠贤，满清帝国的和珅，尤其是和珅，其财富恐怕拥有了大清的半壁江山。但是史册上留下的是什么?是骂名，是臭名。还有陈后主，一曲《后庭花》唱出了家破国亡的悲剧。“西湖歌舞几时休，直把杭州作汴州”的诗句道出了南宋王朝灭亡的根本。尽管他们是将相，他们是帝王，但是他们都无法来改变人民对他们的评判。

细观《鉴史问廉》我们深深懂得了读史可以知兴替，一个朝代的兴起，往往是因为清正廉明所致，一个朝代的灭亡往往是奢侈腐败所致。我们要常怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。常怀“居安思危”之心，警钟长鸣。让廉政之花常开，拒腐败之风与千里之外。只有如此，国家才能长治久安，人民才能幸福安康。廉如幽兰，其形虽然朴实无华，其馨久而不灭。腐败之风若罂栗之花，虽艳丽无比，仅是一时之艳。

《鉴史问廉》的主题应该是：人廉品馨，世廉永恒吧。

篇三：党员看鉴史问廉心得体会

在中国传统文化中，清和浊常常成为忠与奸、正与邪、廉与贪以及君子与小人的代名词。《清浊之辨》通过一个个惊心动魄的故事，展示在历史上的转折点上清官能臣和贪官乱臣不同的人生轨迹，剖析他们在大是大非面前的选择，向观众讲述中华民族数千年来价值追求：“天下兴亡，匹夫有责”。

观看了《清浊之辨》，感触颇深。通过一个个惊心动魄的故事，告诉人们什么是清，什么是浊，在清与浊、正与邪之间到底该作出什么样的抉择?

清和浊常常形容忠与奸、正与邪、廉与贪以及君子与小人。邪不压正，在中国人的价值观、道德观中，腐败从来都是被唾弃和否定的对象。

国家的兴衰、吏治的清廉与否，不仅仅决定于高居庙堂之上的君王和各级官吏，而是需要全体国人共同的努力。

要想做到“政治清明、清廉、干部清正”，首先我们要做的就是“干部清正”守住自己的节操。同时加强制度建设，真正“把权利关进制度的笼子”里，这样才能达到政治清明、国家安宁、和谐向上的治国目的。

看南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求。”临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，还说什么鬼话!”文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。

做为一名基层工作人员，我们的工作内容是平凡的、普通的，我们既是各项方针政策的贯彻者和执行者，又是直接动员和组织广大党员群众进行现代化建设的领导者和实践者，基层工作做得好不好，会直接关系到社会的稳定。每天我们与群众零距离接触、面对面交流，需要我们为群众办事公正、公平，以铜为镜，可以“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失”。

篇四：党员看鉴史问廉心得体会

近日，我观看了《鉴史问廉》大型文化纪录片。使我深受教育，深受启发。该片纵览中华五千年朝代的演进，以中华传统文化为视野，以“廉”为核心，以“清、勤、慎”为主题，从历史的兴衰之道中探寻文化的力量，探寻廉政建设与社会及文明兴衰的关系，可谓是盛世鸣警钟、时代举镜鉴呀。

孔子云：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”荀子也提到：“君者，民之原也，原清则流清，原浊则流浊”。治国如此，反腐倡廉同样如此。

纵观纪录片，不难发现，历史上凡是国力比较强盛的时期，大都有一位比较开明的君主，有一帮可倚重的忠臣。如贞观之治，有了从善如流的李世民，才成全了魏征、狄仁杰的直谏美名。李世民让魏征成为了一代谏官，魏征让李世民变成了一个敢听实话的君主，很难说他们彼此多欣赏，感情多真挚，但是正是因为李世民的清明，才有了魏征的直言敢谏，才让大唐的政治变得明朗。因此有个廉明的君主，人人才敢讲真话，人人才能参与反腐，那么我们就拥有了无数个魏征，当反腐成为全民的反腐时，廉政必然就会成为整个政府体系的廉政，想要达到政治清明也就不难了。又如康乾盛世，正因为有了“千古一帝”爱新觉罗.玄烨，才使“天下第一廉吏”于成龙成为各级官吏竟相效仿的榜样。康熙二十年，其任直隶巡抚时，康熙称誉其“居官清正，实为天下廉吏第一”。康熙皇帝确因于成龙终其一生在各地任职时，都能保持“志行修洁”、“固守清俭”的高风亮节。同时，又能关心黎民，“为政宽惠”，铁面无私，雷厉风行的“惩贪除霸”。所以一再肯定于成龙是“清官第一”、“廉吏第一”，树立了一种正面形象，使百官效法。

同样，一个朝代的没落，也必发端于君昏臣佞、从上而下的吏治腐败。试想，在“三年清知府、十万雪花银”的大环境下，政何以施、国何以治呀。南宋宋徽宗，后人的感叹“亡宋谁知是石头”。对昏君佞臣，屈原选择了投江等等。无有昏君，何来佞臣，不亡国才是咄咄怪事!

由此我们可以得出结论，为政者廉洁自守，自然“上之所为，下之所瞻”，吏治清明，国泰民安;反之，为政者昏聩无道，必然出现天下乌鸦一般黑的局面。

今天我们反腐倡廉，更加需要各级领导干部身体力行、率先垂范，在学习廉政知识、遵守廉政纪律、执行廉政规定方面发挥带头作用，象焦裕禄、郑培民、任长霞一样忠贞爱民，一心向党，只有这样，才能凝聚民心，汇聚民意，使我们共产党执政的根基更加的牢固。任何时代的廉政，都是与执政官员的道德品质和行政作风密不可分的。所以，中国的主流思想家总是把“修己安百姓”，“修身、齐家、治国、平天下”看作是不可分割的整体。在中国廉政史上，清官廉吏，都具有严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的优秀品格。如不畏强权、铁面无私的包青天包拯，刚直不阿、赤心向上的海青天海瑞，让多少作奸犯科者闻风丧胆。在腐败案件层出不穷，腐败行为花样翻新、腐败对象日益高层化的今天，希望我们的执法者能向他们学习，少一些明哲保身的顾虑，多一些敢把皇帝拉下马的勇气，以秋风扫落叶之势，让一切腐败现象无处遁形，消弭无踪。

第二篇：鉴史问廉心得体会

“大道之行也，天下为公”

观《鉴史问廉》有感

8集反腐倡廉纪录片《鉴史问廉》，用个8个言简意赅的题目，分别是：兴衰之思、清官之念、清浊之辨、道德之择、文化之力、律令之矩、制度之重和千秋之评。通过反思历史，追思廉吏，研思律令，历史一直存在着光明和黑暗的交织，正义与邪恶的较量，一直饱含着血泪与悲情，也一直充满着豪迈与伟大。不论历史如何演进，对于公平正义的追求一直是我们中华文明的永恒主题。

秦朝，作为中国历史上第一个统一的帝国，开创了中国的新纪元，但是，一个帝国，仅仅15年就倾覆了，真是千古兴亡多少事。诗人杜牧在《阿房宫赋》中写道：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”是呀，放眼看看“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、“ 永宣之治”、“康雍乾盛世”，但是繁华过去，终将为后人哀。在历朝历代的更替中，告诉世人一个简单的道理。作为一个为政者，应该正也。而对于一个国家来说，应当公也。廉则兴，贪则衰。自古定理也。

一、历史是人民的历史，人是国家兴亡的根本。人在历史的长河中，一直都是主角中的主角。尤其是治理国家，能臣廉吏尤为显得重要。“李沆、寇准、包拯、狄仁杰、董宣、张伯行、海瑞、屈原、文天祥、诸葛亮、王安 石、张家淦、张养浩、顾炎武、梁启超、杨震、羊续、郑板桥、范仲淹、岳飞、孙叔敖、召公……”，一个个鲜活的清官廉吏，仁人志士，用自己毕生的奋斗留下了供后人评说的人生传奇。历史不仅存在于浩瀚的史书之中，也存在于天下芸芸众生的良知和公正的评判之中，他们相信历史一定会记住自己的奋斗、牺牲和气节。是的，历史浓墨重彩的记住了他们的奋斗、牺牲和气节。

悬鱼太守羊续的故事告诉我们“大必作于小，多必作于少”，既然选择入仕，就等于选择了责任和清廉。东汉的羊续面对下属送给他的一条白河鲤鱼，公然的将他挂在了府衙的大门上，第二次他的下属又送来一条更大的鱼的时候，羊续让来人将上次送的已经风干的鱼干一并带走。自此，羊续用自己的清廉，赢得了百姓的拥护，匡正了当时的南阳郡的政风。包拯，一个家喻户晓的名字，一个清正官员的化身，一个青天文化的标志。包拯曾在端州为官，当他调离时，百姓挣拥相送，当包拯在路途的船上发现有人送的一方端砚时，毫不犹豫的将砚台抛入江水中。自此有了“包公不持一砚归”的人间美谈。“一清二白”的美谈也为后人经久传颂。说的是在清朝康熙年间，有一位名闻朝野的清官，他就是张伯行。他出任江苏巡抚的时候立即发布《禁止馈送檄》的檄文，文中写道：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。”因 科考舞弊案，张伯行遭噶礼陷害接受审理，当地的百姓罢市抗议，哭声震动了扬州城。扬州百姓知道张伯行清廉不贪，不接受礼物，便用水果蔬菜相送。张伯行依然婉言拒绝，百姓们哭道：“公在任，止饮江南一杯水；今将去，无却子民一点心。”最后张伯行只收了一棵青菜，两块豆腐（一清二白）。死后，皇帝赐谥”清恪"，意思是为官清廉，恪勤职守，很精确地概括了张伯行的一生。

纵观历史朝代，但凡有明君，就有能臣廉吏相扶，政治就清明，百姓就能安居乐业；但凡有昏君，就有贪腐恶吏相衬，搞得民不聊生，导致国破家亡。我们党要求我们的领导干部要“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，贪腐不治，亡党亡国，这是历史给我们总结的深刻教训。

作为国家的管理者，身处在国家机关中的每一个工作人员，都应该为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。以国家前途为己任，以服务人民为根本，甘于奉献，甘于吃苦，甘于清贫，甘于寂寥，甘于屈辱、甘于平凡。否则，就不要当官。当官是一种责任，不是享受；当官是一种奉献，不是索取；当官是苦差事，不是光宗耀祖。而在现实生活在，很多官员颠倒了黑白，舍本逐末，忘记了本职，丢掉了党性，强调了自己，忽略了百姓。

二、正本清源，清廉文化薪火相传

正义可以迟到，却不会缺席。正心、齐家、修身、平天下是仁人志士追求的境界。中华传统文化的核心一直都是公平、公正和正义。春秋战国时期，鲁国公问政孔子，如何治理国家，孔子说“政者正也”，说的就是一个国家的领导者要行得正。在浩瀚的中华文明中，人们通过诗作、史书、戏曲、文物等等表现形式，表达心中对公平正义清官的向往。《诗经》中有这样朗朗上口的句子“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。”在现今河北省内，有一个诗经村，是诗经文化的发祥地。西汉时期学者毛苌和毛亨来到这个村子，一直研究、传授《诗经》，使得秦朝焚书坑儒的文化浩劫之后得以流传下来。自此，该村的人以诗书传家，虽然是以农为主，都是庄稼人，但是只要家里稍微有点条件，都供孩子上学，一直就是这样。他们村的人以继承祖辈悠久的诗书传统为己任，自发地组织起来学诗、写诗，使绵延了两千多年的诗香书香继续传承下去。河南宝丰的马街村，每年都有盛大的说书大会，人们自发的延续着中国的传统文化。剧目《七品芝麻官》、《窦娥冤》都深刻的揭露了黑暗的朝政，用戏曲来表达自己对清明政治，清廉官员的渴望。郑板桥，一个小小的知县，但是他的一枝一叶总关情，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。他的“板桥竹风”，展现了文人狷介高格的风貌。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成为范仲淹的千古绝唱，一个心系国家命运，关心百姓疾苦，呕心沥血推行庆历新政改革，惩治贪腐，精简机构，却落得贬官，当他看到好友送的《洞庭晚秋图》时，一个一生都没有去过岳阳楼的人，却写下了气势恢宏的《岳阳楼记》，范公的勤奋、正直，为国为民的精神激励了一代又一代国人。而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的品格也成为中华民族品德的代表。

历史是天下苍生抒写的，每一种文化符号的背后，都有着对现实的警示与告诫，穿越历史的风雨，人民感受了历史深处传递出来的声音，走过时间的长河，文化的力量历久而弥新。一代代清官廉吏，力量和正气文化是根基，传统文化是动力和源泉。正是因为有历史，才有了今天的传承，“毛泽东、周恩来、焦裕禄、孔繁森、牛玉儒、任长霞、吴金印、吴英、程浩、史来贺、雷锋、时传祥……”这一个个都有一个响亮的名字，他们都叫共产党员。

三、律令之矩，制度之重，国家兴旺的保障

在今河南南阳内乡县衙大门口外东侧，矗立着一通明代万历年间的石碑，这是内乡县衙的镇馆之宝之一：《三院禁约碑》。碑文中禁约的第一条是：禁止滥用应付；第二条禁约是：禁止前站勒索；第三条禁约是：禁止矿税差使牌外横索；禁约的第四条是：饩廪通义成规。此条中详细的规定了地方驿站招待各级官员的用餐标准：招待京堂科道（一品或 二品）一桌膳银是二钱五分，招待本省两院（一品或二品）一桌膳银是三钱，招待司道（三品或四品）一桌膳银是二钱，招待府、厅（五品或六品）一桌膳银是一钱五分。所有的招待标准刻在石碑上，永以为例，官员按照此规定执行，谁也不能逾越一丝一毫。碑文被人们称为刻在石头上的反腐宣言。秦朝开创了监察制度。汉朝有了察举制度，回避制度；隋朝推行恩科，自此影响后世的科举制度诞生；唐朝的谏官和御史制度；宋代的监察制度更加完备。

每一个朝代为了巩固政权，都在管家管理和人事管理上出台很多行之有效的制度，以保证官员正常履职。邓小平说的更是直接“好的制度可以让坏人无法做坏事，坏的制度无法让好人做好事”。是的，制度，是一把双刃剑，中国漫长的封建社会中，历朝历代都创立了很多行之有效的监察制度，在防治贪腐方面也发挥了巨大的作用。

社会中正义与邪恶、光明与黑暗总是如影随形，但是曲折的道路前方，总是有正义与光辉在前方照耀着我们前行的道路。我们先人给我们留下了宝贵的精神财富，护佑我们开创中华文明的新辉煌。

第三篇：鉴史问廉心得体会

《鉴史问廉》观后感

从2015年1月9日至16日中央九套播出由我省摄制的大型历史文化记录片《鉴史问廉》，按照县里要求，我全部看完了。这部纪录片播放的非常及时，对我们当前全国的反腐形势、廉政风暴是一次有力的配合。从文化根源上对我们反腐倡廉和民族心理进行一次总结和认知，使人民群众增强对反腐倡廉的民族自信心，还有我们的历史自信、文化自信，是一次综合性的文化解剖，给全国人民上了一堂很好的历史课。

《清浊之辨》通过一个个惊心动魄的故事，展示在历史上的转折点上清官能臣和贪官乱臣不同的人生轨迹，剖析他们在大是大非面前的选择，向观众讲述中华民族数千年来价值追求:“天下兴亡，匹夫有责”。

邪不压正，在中国人的价值观、道德观中，腐败从来都是被唾弃和否定的对象。在贪与廉、清与浊上辨明大是大非，是一个民族和国家进步发展的条件。国家的兴衰、吏治的清廉与否，不仅仅决定于高居庙堂之上的君王和各级官吏，而是需要全体国人共同的努力。中华文明的前途，取决于这个文明共同体的所有成员。几千年来，正是无数中国人的坚守和戮力牺牲，中华民族和中华文明才得以不断发展兴旺。这生生不息的力量之源，就在于“天下兴亡，匹夫有责” 的担当之中.廉洁的对岸就是腐败，当廉洁的意识不能占据主流的时候，人们往往会不自觉的滑向腐败的彼岸。每一个腐败的故事都是从廉洁意识的淡漠开始的。可以说，礼物是表达感情的一种方式，但是，并非礼物越重，感情越深。相反，从现实的角度来讲，礼物越重，越容易起到相反的作用，容易将你的恩人变成罪人，容易将原本的好意变成坏心。每一次的腐败都是幕后的那双“温暖”的黑手模糊了廉洁的意识，从而打开廉洁的堤口，一发而不可收拾。

以铜为镜，可以“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失”。

今天看《鉴史问廉》，引人深思，让人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我们要做的就是“干部清正”守住自己的节操。同时加强制度建设，真正“把权利关进制度的笼子”里，这样才能达到政治清明、国家安宁、和谐向上的治国目的。

2015年元月16日

第四篇：鉴史问廉心得体会

坚 守

——观《鉴史问廉》后心得体会

范聪聪 送表矿区初中 2014年1月

坚守

——观《鉴史问廉》后心得体会

“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸，江湖好汉来投奔，王朝和马汉在身边。”相信二十多岁的人，多大多数都对这句歌词异常熟悉，包拯，包青天，铁面无私，为民解忧，不畏权势，大义灭亲，让千年后的我们仍然感怀这位古人，仍然对他持有崇高的敬意。

很多人都说中国古代的百姓有一种清官情结，希望他们那个朝代有能为民请命的廉官能史来守护他们，其实，现代人依然有清官情结，哪怕只是一个小小的村长，一个街道办的主任，只要是能帮助百姓解决生活中的小麻烦，他们就会在不知不觉中成为人民心中的守护神。所以，清官还是很容易做到的，只要在为政的岗位上，认认真真，兢兢业业，全心全意为人民服务，不贪不占，那就是清官，就是好官。

作为新时代的一名教师，我们该从哪些方面来要求自己，坚守好自己的岗位呢？我认为必须做好以下几点：

首先，好教师必须有敬业精神，要毕生忠诚党的教育事业。现在的时代是一个激烈竞争的时代，国与国的竞争主要体现为综合国力的竞争，综合国力的竞争归根到底是人才的竞争，而人才的培养靠的就是教师兢兢业业的工作。

其次，必须热爱自己的教育对象——学生。教师应该是一位雕塑大师，能将一块坏材，用自己的思想和感情，将他雕塑成一件艺术精品。从本质上看，学生并不存在好与差之分，因此，应该爱每一个学生。

第三，一个好教师还必须十分重视“言传”之外的“身教”，要以自身的行为去影响学生，真正成为学生的表率。因此，教师的教学、待人接物、行为举止、一言一行都必须认真、稳重、规范、得体，切不可马虎、轻率、任性、不负责任。

总之，廉政对我们教师来说就是师德师风，良好的师德师风对于一个学校来说是十分重要的组成部分，只有师德师风良好的环境，学生才能健康茁壮的成长，老师才能取得良好的教学效果。所以，努力坚守在自己的岗位上，做好自己的本职工作，这就是最棒的，继续加油吧！Never give up!

第五篇：鉴史问廉心得体会

鉴史问廉心得体会

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接到学校短信通知，利用周末时间观看学习了《鉴史问廉》，是自己有很多的想法和收获，下面把自己的心得体会说说；西晋的富豪官员们为何喜欢斗富？唐朝何以从“贞观之治”演变出“安史之乱”？北宋为何从一个空前富裕的盛世消失在历史深处？

众所周知，廉政文化在中华文明史上可谓源远流长，从先秦典籍《周礼》中提出的“六廉”概念，到魏征、包拯、海瑞、张养浩、孙嘉淦等清官廉吏的不断涌现，廉政文化几乎贯穿了一部中华文明史。梳理这些丰厚的廉政文化资源，对于雷霆反腐的当下而言，不无现实意义。

和“廉政文化”相对应的就是“腐败文化”。腐败文化严重损害着党风、政风和民风，在这种情况下，以廉政文化提高官员的防腐拒变能力，显得尤为重要。总书记曾指出，研究我国反腐倡廉历史，了解我国古代廉政文化，考察我国历史上反腐倡廉的成败得失，可以给人以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进反腐倡廉建设。

在此意义上而言，中央电视台、河南省纪委和河南省新闻出版广电局联合拍摄的《鉴史问廉》，无疑是具有深刻现实意义的文化力作。如果说，河南省新闻出版广电局旗下的河南影视集团之前推出的电影纪录片《永远的焦裕禄》为我们呈现了一位现代“廉吏”的榜样，那么，《鉴史问廉》则深入历史的肌理，让我们从历史的镜鉴中寻找到反腐的文化力量。从这一点而言，这部纪录片的拍摄把作风建设和反腐倡廉推向了一个新高度。

历史是最好的老师，学史可以看成败，鉴得失，知兴替。《鉴史问廉》的制作和播出正当其时，它将为建设风清气正的官场新生态吹响嘹亮号角。近日，中央电视台连续播出廉政教育记录片《鉴史问廉》，坐下来观看了一集《清浊之辨》，感触颇深。

在看完这集影片之后，沉思良久，清浊之辨的标准是什么？孟子说“君为轻，民为重，社稷次之。”我觉得这应该是明辨清与浊的标准。君，古时候应该理解为国君，但是拿到今天来理解，应该解释为为官之人；民，古代指下层的百姓，今天应该解释为人民大众吧。如果这样理解的话我们就可以看到，古人就清楚的指出了为官之道是要看轻自己，把人民大众看得很重，只有认识到这一点才能为官清廉。由此，我又想起了臧克家的诗句“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。„„ 有的人，把名字刻入石头，想“不朽”； 有的人，情愿做野草，等着地下的火烧。有的人，他活着别人就不能活。有的人，他活着为了多数人更好地活。骑在人民头上的，人民把他摔垮； 给人民作牛马的，人民永远记住他！把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。”其实这就是诗人总结的清与浊的结果。也告诉了我们，对清与浊的评价，不是决定于我们自己或者某一个人，决定于人民大众。人民大众的心中有一杆秤，这杆秤是最公平的。为官者必须认识这杆秤，知道这杆秤的标准，才能更好的为人民服务。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是对为官者清廉的写照。“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”这是对为官者提出的要求。文天祥，于谦这脍炙人口的诗句道出了人们的心声，也是他们本人真实的写照。正因为如此，他们才会得到人民的拥戴，得到社会的认可。

纵观中国的历史，我们可以看到，正是因为李世民的清正，才出现了中国历史上的贞观之治，正是因为李隆基对清廉的正确的认识，才出现了大唐的开元盛世。也正是因为对清正廉洁的正确的认识。历史上才出现了包公，狄仁杰，魏征等这样一批为人民所讴歌的清正廉洁的人物。人民的爱与憎是分明的。他们所给予的评价是公正的，合理的。无论你是一个七品芝麻官，还是权倾朝野的将相。就算你是统领天下的帝王，他们也会给你一个公正合理的评价。大明的魏忠贤，2 满清帝国的和珅，尤其是和珅，其财富恐怕拥有了大清的半壁江山。但是史册上留下的是什么？是骂名，是臭名。还有陈后主，一曲《后庭花》唱出了家破国亡的悲剧。“西湖歌舞几时休，直把杭州作汴州”的诗句道出了南宋王朝灭亡的根本。尽管他们是将相，他们是帝王，但是他们都无法来改变人民对他们的评判。

细观《鉴史问廉》我们深深懂得了读史可以知兴替，一个朝代的兴起，往往是因为清正廉明所致，一个朝代的灭亡往往是奢侈腐败所致。我们要常怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。常怀“居安思危”之心，警钟长鸣。让廉政之花常开，拒腐败之风与千里之外。只有如此，国家才能长治久安，人民才能幸福安康。廉如幽兰，其形虽然朴实无华，其馨久而不灭。腐败之风若罂栗之花，虽艳丽无比，仅是一时之艳。总之，作为一名光荣的人名教师，更要廉洁执教，班级管理要以传统文化《弟子规》为向导，坚持每天早晨和本班六十六名学生诵读《弟子规》晨起思勉文—下午放学后诵读《弟子规》——夜幕心思文。让德促教 让德促学，教育学生见贤思齐，孝亲尊师，日行一善，从孝敬父母开始，婉言谢绝家长的宴请。真诚对待每一个学生，不放弃任何一个学困生，挣取做个家长满意，学生喜欢，校领导放心安心的优秀老师，模范班主任，做好自己，让文明廉洁之花开满平罗四中这块公平净土的每个角落。