《北京人在纽约》读后感（精选五篇）

第一篇：《北京人在纽约》读后感

在赏读完一本名著以后，大家一定收获不少吧，这时我们很有必要写一篇读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编帮大家整理的《北京人在纽约》读后感，希望对大家有所帮助。《北京人在纽约》读后感1

全书读罢，依旧荡气回肠，热血沸腾，思绪仍沉浸在宁宁凄惨绝命的一段。昏暗的洞桥下一曲慷慨悲歌奏响，却无人驻足，无人倾听。每个人都在忙碌着自己的事务，为生计而奔波，与命运作斗争，垂死挣扎。宁宁的离去，地球还会照样转，即使那群开枪的人，也会照样活，无带一丝愧疚与怜悯，继续寻找着他们下一个目标。有很多人说，《北京人在纽约》全方位地展示与揭露了北京人，中国人，亦或是说大了，外族人，在纽约，在美国受到的坎坷，波折与不公平对待。是的，这就是纽约，污秽，冷漠的地狱。可如此，还不如说：“是的，这就是人性。”

国由城构，城由人构，人由心构，心由性构。人性如此，又何以谴责。那份自私，那份冷漠，那份无情，那份污浊，那份贪婪，那份堕落，那份野心，难道不是早早就刻印在了每个人的基因上了吗？当然，你会说，不是，就如王起明的妻子郭燕，可当真为贤妇。而我，同样也会说，不是。因为我始终坚信，人之初，性本善，而糟粕一面则都是在之后，在社会环境的浸泡下所塑造而成的。就拿婴儿来说，有哪个婴儿一出生就会杀人的。书中还有一幕令我记忆犹新，深受触动。在宁宁中弹身亡前，她说道，她要回家，回老家。

曾经，她是多么地厌恶那个家，可当生命走到尽头，可当一切灾难降临之时，她心中，家，那个至高无上的地位仍是不可撼动的。这个家显然并不是王起明和郭燕所建立的家，而是落叶归根，一切都未曾遭污染，依旧纯洁，善良，美好的家。人心向善，这是天地大势所趋。可如今的勾当，则是一代代“进化”的产物。若我只比你多出那么一点心眼，便能获得更多的利益，那么，何乐而不为呢？如此，一代代下来，那种算计人心的计量便以几何倍数飞跃似的增长，一直到，人心难料，世事多艰。

好的，你说纽约是地狱，那在我看来，有人，有利益的地方都是地狱，包括北京。很多人认为华人在美的不平是最核心的悲剧，但在我看来，人性中的阴暗，则是整部作品中致使各种悲剧发生的根本原因，则是整部书，乃至是整个社会最大的悲剧，而它的悲剧主要在于，你无法改变，只能选择去随从。而你能做的只有明确，坚守你的初衷，留住本心，就如郭燕一样，在富足奢华的生活过后，依旧能如初到纽约时，做一名勤勉的织衣女工。这才是所谓的“出淤泥而不染”。面对湘院楼女总管的挑逗和毛衣店男老板的调情，王起明与郭燕采取了截然不同的两种应对方式。起初，两人都恪守本心，严于律己，慎独，可面对无尽的诱惑，王起明动摇了，随之而来的是婚后出轨。但郭燕呢，仍尽职尽责地扮演自己小媳妇的角色，不惜屡次委屈自己来周全王起明。常常说，一个成功的男人背后都有一个伟大的女人。郭燕，当之无愧。王家的这片天地中，可以说每一寸土地上都有郭燕的身影。“别的'我不可怜，我就可怜了咱们的老板娘。”一次次，竭尽全力去为王家在纽约这个繁华的街市中打下一片天地，可到最后，却绝望地发现，物是人非，世态炎凉，人心炎凉。舍己为人，可最终却恍然发现……

“人”根本就不是“人”了。

还是那首曾经的歌谣：

如果你爱他，就把他送到纽约，因为那里是天堂；

如果你恨他，就把他送到纽约，因为那里是地狱；

到底是天堂还是地狱，一切都取决于人心，人性。

“如果你爱他，就把他送到纽约，因为那里是天堂；如果你恨他，就把他送到纽约，因为那里是地狱。”这是《北京人在纽约》这部经典作品中最广为流传、最深切、最让人沉思的一句经典语句。这句话被标识在《北京人在纽约》这本书的封面，可见它有着非同一般的意义。

当我第一次看到这句话时，心中便悄然升起一个大大问号，难道这句话不矛盾吗？连我小时候都可以写出这样的语句来，难道作者就这水平？可是，在我读完这部小说时，我知道我错了！我懂得这也许是曹桂林先生在美奋斗十多的最大感想，充分概括了中国第一批赴美淘金的人们在国外生活的事业与情感历程。

在我所知，这部小说还被改为了电视剧版《北京人在纽约》，并且受到了人们的一致好评。的确，这部小说无论是语言方面的功力，还是情感方面的交流都能够深深吸引人们的眼球，引起共鸣，给人的心灵来一次彻头彻尾的救赎。

从古至今，美国的西方文化传统与中国的东方文化就是截然不同的。中国是行义的生存，而美国则是利己的主义，由此可见，这是两条永不相交的平行线。中西方价值观有着巨大的差别，首先体现在人们对金钱的不同认知上。在踏上美国这片令人向往的国土之前，王起明、郭燕夫妇对人对事都抱着万分的热情，并且是典型的、具有传统观念的中国人，这些传统的思想在他们的脑海中可谓是根深蒂固。虽然他们也急切需要金钱，但他们仅仅把它当作是一种促进自身事业发展的方法，一种精神有寄托、生活有着落的经济基础。他们对于金钱甚至一切的美国文化可以说是一概不知。

但从实质上说，金钱文化就代表这美国文化的本质，就像小说曾非常贴切地道出了美国文化的内涵“这就是美国文化，赤裸裸的拜金文化。”有了钱就有了一切，没钱就意味着失去一切，甚至生命和感情，可以看出金钱在美国已然成为一种文化。为了充分理解这一点，小说的开头姨妈借钱这事给他们夫妇两上了生动的一刻，让他们初来这个人生地不熟的地方就感到世态炎凉、幻想破碎。姨妈不是把他们接回家里热情款待，而是当晚就把他们扔到了破烂到无法想像的地下室里，还随手扔给了他们九百美元的债务。这一场景，足够让他们回味一辈子，且受教一生。然而，最讽刺的、也是最升华的地方就是小说的最后，王起明又给了帮助抚养他女儿的恩人邓卫上了同样一课。因此，可以说这种做法与中国的金钱价值观是完全相悖的。所以，在这样的文化氛围下，想要维护自己的高傲自尊是没有一丝可靠性的。

最终，在不同文明的碰撞下，王起明也变成了当初自己所鄙弃的冷漠无情的一类人。他们身处的岁月价值观的动荡，注定了他们想“活在美国”的信仰只是凑合在一起，随时破碎。

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第二篇：外地人在北京上小学

外地人在北京上小学

入学基本要求不变：非本市户籍适龄儿童少年，由父母或法定监护人提供在京暂住证、在京实际住所居住证明、在京务工就业证明、户口所在地乡镇政府出具的在当地没有监护条件的证明、全家户口簿等五证，经暂住地街道办事处或乡、镇人民政府确认后，开具在京借读证明，到暂住地就近的中小学校联系借读。学校接收有困难的，由区、县教育行政部门协调解决。

“两为主”的政策不变：接收非本市户籍适龄儿童少年接受义务教育以流入地政府为主、以公办学校为主政策。

免费政策不变：在本市公办学校和民办学校接受义务教育的非京籍儿童少年享受和北京市户籍学生同等的“两免一补”政策；根据有关规定，严格禁止违规收取借读费。

多年来，北京市在解决非京籍儿童少年在本市接受义务教育方面作出了巨大努力，公办学校接收比例逐年提升，截至2010年底，已有超过70%的非京籍学生在公办学校就读。

第三篇：《纽约时代广场的蟋蟀》读后感

《纽约时代广场的蟋蟀》读后感

如果你要问，这个世界上最繁华的地铁站是哪里？毫无疑问，那就是纽约时代广场地铁站。那里有赶着去上班的人们，有飘着香味的甜甜圈，有每天最新的头版头条，也有酩酊大醉的流浪汉。当然，这里还有一只不怎么起眼的小蟋蟀------柴特斯。

我想，这个误跳入餐篮而被带到时代广场地铁站的小家伙，初来乍到时应该是觉得既新奇，又恐慌吧。熟悉的山林变成了一座座钢筋水泥的大厦，耳旁那些蝉鸣蛙叫变成了汽笛声。这一切的一切，在一个“乡巴佬”眼里都是那么的不可思议。值得庆幸的是作者应该是个友善的家伙，他让柴司特遇到了善良的猫咪亨利和小机灵鬼老鼠塔克。不过啊，柴司特最大的幸福是遇到了那个收养它的男孩—马力欧。这个以卖报纸为生的小男孩，给在异乡的柴司特带来了温暖和安宁。当然，柴司特本身也有很多的闪光点，比如它的真诚，在纽约这个现实的社会下，就显得特别珍贵；还有柴司特的敢作敢当，它勇于承认自己的错误，从不为自己的错误找各种理由，这都让我觉得非常难得。

这只小小的蟋蟀还有一个让我刮目相看的地方，当它用自己的努力和善良在这个陌生的城市立足下来，并且用自己悦耳的歌声赢得他人的喝彩与注目时，并没有被迷惑，也没有忘乎所以。通过好朋友们的帮忙，它终于回到了自己心心念念的故乡。离别的时候，马力欧虽然十分的不舍，但是依旧会为小蟋蟀柴司特回到家乡而感到高兴。

人是特别需要的情感的，而友情就是除了亲情之外，最珍贵的感情，它让我们在大海航行时有了灯塔，让我们在暴雨夜行时有了雨伞，让我们在寒冬腊月时有了棉衣，它是我们一生最温暖的感觉，即使前路再坎坷，也不会感到害怕。

第四篇：陈丹青《纽约琐记》读后感

陈丹青《纽约琐记》读后感

把《纽约琐记（修订版）》翻完后，终于确认了陈丹青在这书再版序言里的话——他出过这么三五本书，也就这么一本尚可读。大致原因，这虽是陈丹青先生第一回写书，但写得扎实，写得用功，特别那洋洋一大篇《回顾展的回顾》，读得出学生认真作论文的傻而珍贵的劲头。文字技巧，也不像之后那些书里捻熟得有些油滑。之后的书，批驳教育的文字，狂风一样刮着，刮完了，弱下去，只剩下不流动的空气。虽是不断再版着，那也只是畅销书的畅销罢了。

论阅读感，我其实很喜欢《退步集》，那是我读陈丹青的头一本书，也吸引我读掉他所有的书。因为文字好看，又是在骂人——好看的骂人，读起来很爽快的。《退步集续编》，凑数文章多，论及鲁迅的那几篇还可看，其余的不值书钱。《音乐笔记》谈的什么，不记得了，大致是借音乐谈他自己比借他自己谈音乐的文章多。至于《多余的素材》，题目也真恰当的，确是不成品的素材，确是多余出版，也许不如不出版的。

学生的时候，看到过原先两卷本的《纽约琐记》，觉得贵，舍不得买，似乎那个版本没彩图。这回的修订，定价比原先两本还贵，但我见到里面缤纷的彩页，大师画作与珍贵照片堆叠书页，即刻买下来。

我美术眼界的开窍，多亏李泽厚的那本《美的历程》，虽然那本书说的不全然是美术，但让我晓得美不是“好看”那么简单，就像我读过余华那本谈古典音乐的书，看过一些涉及摇滚历史的电影，晓得音乐不是好听那么简单。后来读朱光潜先生的《西方美学史》，如坠云雾，美的历史变成满篇满眼的哲学用语，读到康德那一章，终于读不下去，读不懂，放下了。后来明白，应该先看些哲学书的。这读了半本的书让我好歹明白，美不是漂亮那么简单，而是可以升华性命的。

《纽约琐记》的好，我想是对一个个画家的个性，一幅幅画作的气质进行对照的罗列与陈列，让我明了美的概念里有着美学概念之下实在而生活的一面。陈丹青写画家们的平常日子，比如他写他的画家朋友奥尔，如何一边给人油漆广告牌忙生计一边自顾画着卖不出的崇古画。他也会写画家的逸事，比如他写德加画画的斤斤计较，会将许久之前送给朋友的画拿回来重新修改。他甚至单单描述画家的样貌。他也提出自己的观点，乐意颠覆往常的看法，比如他说毕加索的画人物肖像其实没有夸张，也没有变形，只是以儿童的视角，企图在画布上画出它所见的全部，所以将立体的面画成一个平面而已；比如他说夏加尔到晚期的画是假天真，天使飞得太久了。

我不知道他对不对，我并不懂得画。但我知道他说的好，因为那全然是一个阅画无数的画家看画的真切感受，是喜爱，是憎恶，是敬而远之，是远之且不敬——怎样感受，陈丹青便怎样说出来，丝毫不掩饰的。这是这本书最具价值的地方了，因为这些感受，叫我意识到，学会如何感受一幅画，是懂得画为何美的第一步。

我原先去美术馆看各种展览，只是硬生生盯着一幅幅画，盯着画里不动的景象，盯着色块，盯着笔触，盯着水早已干了的墨，看完了，好像没有看。

相比《回顾展的回顾》的严肃较真，书里有趣的，是一篇《我的画室》。画室是画家的中心，连接着怎样生存与生活。陈丹青讲了自己画室的租金，讲了怎样从一间空屋很快“摊得一塌糊涂”，讲了画室的被拆迁以及为拆迁而打的官司。那是一个留洋中国画家的生活自描了，陈丹青文字好，不乱抒情，读来轻松不轻巧。

书里也有对画论的辩论，对历史的翻检，有些是我不能理解，不能全懂的了。须得再多看些书，多看些画，再去读。

读完这书，按照书里提及的画家，又去城里一间卖美术书的小铺子里淘了几本画册，都是多年前出版的次等货色，印刷粗糙。我只买的起这些便宜货，不过这不大的城里真想买好图册，也买不到的。至于美术馆，有小小的两座，有一些省内当代画家的展览——和没有一样。只能眼巴巴再翻翻书里《美术馆》这篇文章，借陈丹青描绘，再幻想一把国外那些琳琅满目挂着珍贵画作的美术馆。

作者简介：

灰土豆：简书影视优秀作者，图书编辑。

第五篇：纽约司机驾着北京的梦歌词鉴赏

北京——祖国的心脏，纽约——美国的城市。北京人在纽约，漂泊于异国他乡的游子无时无刻不在思念着故乡，“吃着那汉堡包却想着家乡的水饺，”即使终日驾车在异国的街道上绕，但北京的梦却总在脑海中萦绕，北京的笑容在脉搏里颤动，北京的味道从民谣里回味享受。

心底的歌，梦中的家。漂泊的感受与思乡之情难于言表，只能靠一颗小小的心脏

满满地去体验，只能借着梦儿去诉说，歌词通过一个纽约司机的内心独白，表达了海外游子心系故土的深切情怀。

歌词朴实无华，一个奔波忙碌的身影驾车穿行于异国他乡的街道。

歌词凄婉深情，一个漂泊海外的游子爱国思乡。小小的水饺、亲切的民谣也会泛出浓浓的乡愁。

“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这是当年李白的梦；“吃着汉堡包却想着水饺，”塞车无聊时“哼一下民谣去感受家乡的味道”，这是纽约司机的梦，时不同，境相异，但游子思乡之情却异曲同工。

在这里，异乡的体验与故乡的意识深刻交糅，漂泊欲念与回归意识相辅相成，这一况味跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的主题令人品咂不尽。