《醒来》读后感850字五篇范文

第一篇：《醒来》读后感850字

《醒来》读后感850字

读完某一作品后，相信大家的视野一定开拓了不少，需要回过头来写一写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编为大家收集的《醒来》读后感850字，仅供参考，希望能够帮助到大家。

对于我来说，我读的书不是很多，但我特别羡慕那些能静静拿起一本书安安静静读书的人。因为在我的心里，我也特别渴望自己能成为那样的人，近几年来，我越来越感觉不读书不行。

为什么我感觉不读书不行呢？当韩晓培老师站在这里出口成章时，我在想如果我也是这样的老师的话，该多好呀！所以我越来越感觉有一种危机感，那就是不读书不行。然后呢？我想说一下我的搭档王睿霞老师，从她的口中，我知道了读书可以从婴儿时期开始，她的女儿四个月，就开始读书了，她告诉了我读书有很多很多的好处，听故事可以锻炼孩子的语感，看书可以给孩子带来很多很多的`好处，我就想我自己我的女儿一岁多了，看了多少书呢？所以我再次感觉不读书不行，郭老师在书中写到“最好的阅读是做，要求孩子做到，家长一定要做到”，所以我在今后我也要爱上读书，让读书就像呼吸一样自然。书中还写到“通常情况下，人都会把财富传给后代，这看似在关爱孩子，其实剥夺了他在劳动中获得成就感的机会，人的第一需要是在劳动中实现自己的价值，你现在把钱直接给他，他就没有这个机会了。让孩子通过自己的汗水一步一步地从生命银行里取出属于自己的钱来，体会那种成就感，才是留给孩子最宝贵的财富。”所以我们不要剥夺孩子劳动的机会。

当我读到周国平老师的《论教育》时，我体会到了读书真好，让我在教学中的迷茫的问题，恍然大悟。从周老师的书中，我看到他对教育的看法，一个理想的教师的必备品质是爱他的学生，想想自己，做到了吗？当我讲一道题，孩子不会时，我会生气，我会哭笑不得，我就会怀疑自己我是一个好老师吗？我想在今后的工作中我会视别人的孩子如自己的孩子。

郭文斌老师《醒来》一书中写到，我错了是一种巨大的生产力，事实上，能说我错了就是我爱你，当你把身上的刺拔掉，把手里的武器放下，本身就是我爱你，当你把身上的刺拔掉，把手里的武器放下，本身就是爱对方。第一个我错了要给父母说，因为我们欠父母的太多，第二个我错了要说给另一半，第三个我错了要说给孩子，不要认为给孩子说我错了会降低家长的权威，是一件的事情，恰恰相反，给孩子说我错了，是直接给孩子谦德，孩子会更加尊敬你。第四个我错了要说给自己，第五个我错了要说给领导等，要学会说我错了，赞美不嫌多，把赞美别人变成习惯，把看别人的长处、看自己的缺点结合起来。当赞美成为一种习惯的时候，你会发现世界就变了，一个人的念头在赞美的时候，得到的反馈也是赞美。郭老师的书让我对生活、工作中想不开的事，突然释怀了，郭老师说“现在有很多人处在不康不宁的状态，是因为不康宁的生活方式。”所有让我们改变自己，成为一个康宁、心量大的.人，爱父母，爱另一半，爱孩子，体会幸福的点点滴滴。

王阳明心学的核心思想可以概括为三知：致良知、格物致知、知行合一。我觉得看似是平行关系，其实更是递进关系，一步接一步的，相互联系又相互作用。

过去我认为“致良知”的含义就是要讲道德，遵循内心的良知，做一个善良的人。读了《醒来》这本书以后，我对“致良知”又有了新的理解，那就是对世界、人生、万事万物要有正面、正确的思想认知。

那么正面、正确的思想认知从何而来呢？这就要求我们在实践中探索、发现、反思、改正、再反思、领悟。比如在财务工作上，发现自己精神倦怠就应该意识到以这种状态登记账务会加大出错的机率，要尽快调整好状态。发现自己不善或不爱交流，就要去甄别是先天因素，还是心理因素、环境因素造成的？决不能维持负面现状，要变要改。

我们都说知易行难。知行合一更是难上加难，所以王阳明提出“立志、勤学、改过、责善”八字箴言为后人借鉴。箴言里最为重要的是要“立志”。秦朝的陈胜曾经回答别人的话说：“燕雀安知鸿鹄之志”意思是平凡的人哪里知道英雄人物的志向。我觉得他这句话站在一个农民起义领袖的立场来说无可厚非，可对于听者而言有些难为人和狂妄自大了。

立志要立符合实际之志，不能好大喜功，目空一切，如果人人都想着做大人物，那谁做实事呢？后来的史实也证明秦朝农民起义的失败与陈胜后期的狂妄自大，脱离干部和群众有直接关系。志向越远大越不可能一蹴而就，就越要勤学苦干，越要沉住气。只要是自己心之所向和对社会有益的，志向平凡也未尝不可。

立志了未必能勤学；勤学了未必能改过；改过了未必能责善。要做好这八字箴言首先还在于正心诚意，心不正意不诚则志不纯，学不端，错不改，甚至损人为己，劝勉他人从善更无从谈起。

在工业社会，成为圣人很难，成为对社会有益的人却很简单，只要你想成为对社会有益的人。当时的圣人对当时的社会很有用处，未必对当代还那么有用处，时代标准不同。一万年太久，只争朝夕，与其为万世师表，不如做时代先锋。

《醒来》对我来说真是一本特别的书。怎么个特别法呢？明明它写的非常吸引人，可我就是做不到像读很多书那样一口气读完。许多章节的浓度如此之高，我必须看完一篇停下来缓一缓才能继续往下看。

作为一个最近迷恋上心理学和灵性课程并且处在中年危机中的人来说，这本书给我的冲击真的非常大。Ting为了追究和探索那个“世界的本源”，那个“生命之核”研究和学习各种学科和门派，心理学、宗教、国学、哲学、中医、奎师那等等。还办了道场，一路走来近距离接触了无数心灵导师和灵性修行的人。他对那些披着大师的外衣实则只是为了敛财的人毫不留情地当面挑衅和拆穿。对借灵性修行而逃避的人也语带嘲讽。我在那些修行的人中实实在在地看到了我自己的影子。我不也在做着灵性逃避的事情吗？一头扎进美好的灵性的世界中陶醉着，愉悦着，其实是在逃避我那一地鸡毛、危机四伏的现实生活。

Ting在书中反复提到生命样本这几个字，在我看来他本人才是最最精彩的那个生命样本。他的生命经历当然很精彩，还很年轻的时候就实现了财务自由，学习各家的经典跟各个门派的大师们过招、办道场、做心理咨询、危机干预、临终关怀、做死亡体验馆。其中哪一个体验不是我这样的凡夫俗子因不能至而心向往之的呢。对我来说更精彩更吸引人的是从他这一路走来所经历的事情和对生命的思考中我看到的那个立体的多层次的丰富的“活人”。这个人犀利毒舌，睥睨伪善，对那些用“专家”“大师”乔装自己的人抨击起来毫不留情。同时他又怀抱着对人性深刻的洞察体谅和善意，他的善良经常在不经意间深深的打动我。

首先说说Ting犀利毒舌的一面。是的，就像Ting自己说的那样，他确实挺毒舌的，有些话看完了以后就感觉被他狠狠地扎到了一样。比如他说心理学：“心理学其实就是一门毒药学，它用各种有毒的草木熬制出林林总总的方剂。其实并不是所有人都适合学习心理学，那是上帝专门给魔鬼体质的人备下的小陷阱，而且让你自己去越挖越深……是的，要想救人出火坑，你就必须打从地下深处来。”

“无论是佛、道、基督、奎师那，甚至心理、灵修、星座、易经、哲学……所有形式都是表象。它们通通都是指向月亮的手指，却不是月亮本身”。

再比如他说成年人养孩子：“他们自动把这种‘无意义感’转移到孩子身上，由下一代来负责‘生机’……从本心上来说，我很讨厌听到对所谓父母恩情的过度称颂，父母其实是借由对孩子的抚育过程，转嫁了对自身存在感的无措……所以总是孩子吃亏”这些道理其实在心里某个藏得特别深的角落你自己隐隐是有感觉的。可是一旦被人这样明白无误地说出来，看到了不由得你不会心惊肉跳一下。关于他的毒舌和犀利，看看他书里是怎样跟那些装模作样的大师们的精彩段落会更有体会。

虽然Ting一直在强调自己恶魔的一面，我却更容易被他的善良打动，他的生命的底色一定是充满爱和善的。比如那个当被他看穿了所有路数的道长，对那个被母亲压榨到没有生气的女孩做了“浇水”的事的时候，他“为了这点水，我心甘情愿地送出了我的车”。还有他对娜娜的那些帮助，对小海那个孩子的事的掺和，还有跟老黄的结缘，跟金生姑娘意义非凡的生死之交无处不体现出他对人的善意。用一句特俗的话来说就是这个人对人类怀有大爱。

其实，Ting最最打动我的是他的真实，之前没见过任何一个作者像他这样赤裸裸地扒开自己给别人看。就像这本书的书脊一样，就那样裸露着不加任何装饰。柴静曾经说过“真实自有雷霆万钧之力”。因为真实，他紧紧抓住了读者的心。看着年幼的Ting被自己亲妈羞辱，我会感到一阵耻辱，当他发现自己的亲爸在临死之前还在使用小伎俩防范自己，我跟他一样感觉到冰彻骨髓的寒心。看到玛尼堆那段体验的时候我好像呼吸都停止了。还有被成功人士示爱那段，先是得意，然后察觉自己的‘小我’被满足的种种想法然后逃跑，这样真实细致地剖析自己的作者你看到几个？其实，对Ting来说，真实就是他一直以来的生命状态，抛开了对所有金钱啊名利啊这些世俗意义上的成功的追求，他不需要更不屑用任何面具来装饰自己。这样的状态，这样真实地做自己其实是多少人想要达到的目标啊，“凡真实的，必会相遇”愿我们所有人都有勇气去扒开表面上的层层伪装去跟那个最真实的自己相遇！

第二篇：范爱农读后感0字300字

范爱农读后感200字300字

范爱农读后感200字

在鲁迅先生接下来的描述中，我才真正地了解到了一个真实的范爱农先生，他的外表虽然十分冷淡，但是在他的外表下充满了他当时对整个黑暗社会的焦虑、担忧和痛恶，他对社会上的那些肮脏、龌龊的反动势力投以“白眼”……他借酒消愁，对社会进行冷嘲热讽，最后溺水身亡。读完全篇文章，才可以体会到鲁迅先生对范爱农先生的无比钦佩之心、无比怀念之情。

在我看来，鲁迅先生、范爱农先生和徐锡麟先生都是值得我们敬仰的先辈。他们同情广大劳动人民，胸怀着一颗不与反动势力妥协，并坚决与之抗争到底的决心。

鲁迅先生独特的写作手法，也值得我们学习和借鉴。他在《范爱农》一文中，先从表面言行去描写范先生的如何可恶、如何可恨，再渐渐地引领着读者走近、深入范先生忧国忧民的赤子之心。

范爱农这个人无论在那个时期(日本留学时期、辛亥革命时期、民国建立)都是个不合时宜的人。在日本留学时，徐锡麟被杀后，范爱农那冷漠的表现在鲁迅笔下完全冷冻住了，无论是什么读者，我想都会和鲁迅一样讨厌这个人，讨厌这个离奇而可恶的人。而在辛亥革命时期，他的形象竟是来了个600°大翻转成了个“办事兼教书，实在勤快得可以”的人。之前的误会消除了，人们对这个角色的“警戒”也消除了，而鲁迅也和范爱农成了亲友：谈革命、揭露军阀、为绍兴的光复而喜为做学兼工作而戒酒、范爱农也会时时为鲁迅担心!读者们刚对这个角色起了好感，可鲁迅的笔锋又一转——似乎将范爱农世界的天和地换了个个儿!革命失败后，范爱农和之前

那个令人生厌的留日学生没什么区别了。可毕竟朋友一场，在得知范爱农溺死后，鲁迅心感悲凉，凉如夜半寒水凄惨而离奇地去了!鲁迅觉着社会对范爱农的死造成很大的影响，于是，鲁迅开始反思与批判，用笔杆子与黑暗战斗!

范爱农在看戏的归途中，微醉着，在水里淹死了。自杀?失足?其实鲁迅这里探索的并不是范农那天夜里的死因——这并不重要，范爱农不是拿破仑，他的死因不会有人感兴趣。

鲁迅通过大段文字来描写革命后的现实，这才是范爱农悲剧的根源吧。一个思想上觉醒的知识分子，而且穷，到最后只能“寄食”为生，这种思想与现实的矛盾，理想与生存的冲突，他死了，对自己而言可能是一件好事。他生错了时代。

几十年过去了，中国外在的面貌发生了根本变化，草房换成了高楼，小车代替了步行。但风烛之中的老年人，就算披上华丽服装，也还是快要入土的死

相。中国必须再次进行一次根本性变化，才会真正醒过来。没有百年以上的斗争，中国人的思想真正觉醒，民主真正的实现，这些都还将是一个梦。

现在，穷人还是不要读书好些。醉着，昏着，疯着，感受到的只是肉体上的一些痛。一读书，就会多一层痛。

如果科学发达，有一种让人忘记知识的药，我就是倾家荡产，也买来吃下去。(也许，酒精就是其中一种?有人骂道，妈的，我要用酒淹死烦恼，可是烦恼学会了游泳。

《范爱农》，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事。先抒发自己对他的憎恶，为后

文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感

读了这篇文章，我深有感触。

鲁迅在安徽巡抚思铭被刺杀后的同乡会中，发现一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，对鲁迅的意见大抵是反对。一问才知道：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。

鲁迅就愤怒起来了，觉得他太不勇敢，自己的先生被杀了，连打一个电报也害怕，于是坚持要发电。于是两人便成了冤家，致使鲁迅厌恶范爱农甚过满人。

直到革命前一年，两人才在绍兴相见，成了好朋友。一同喝酒时鲁迅又翻出那段往事，范爱农与鲁迅处处作对，原来是鲁迅再税关的一次摇头，使范爱农以为鲁迅瞧不起他。

这告诉我们，要与他人多交流、沟通，阐明自己的想法，就可以避免很多

误会。如果鲁迅在同乡会上问一问范爱农，或许两人早就成为朋友了。

我们要使自己的心胸更加宽广，对他人的错误行为加以体谅，毕竟每个人都不可能不出差错。但原则上的问题不能让步。鲁迅和范爱农都没有站在对方的角度去思考、分析。所以，我们还要学会换位思考。

同时，我们对事物也不要太敏感，范爱农把鲁迅的一次摇头当作轻视，实在不应该。

总而言之，只要有宽广的心胸，就会避免很多误会。

第三篇：叶公好龙作文0字

叶公好龙作文200字

1叶公好龙

从前有一个这样的人，他叫子高，他有一个爱好，他非长喜欢龙。就连他自己用的东西都写着龙。连屋子外面都刻着龙画画也画龙。于是掌管龙的人知道了，他去告诉天上的龙，天龙知道了就飞到了，人间叶公子高的家里一看屋子，到处都刻着它的样子。于是天龙打扮了一下，带着礼物来到叶公子高的家扒在窗外看看正看见叶公子高正在画它呢，于是它打了一下窗户，叶公子回头一看下了一大跳，连魂都没了，脸变的苍白苍白的，转身就跑。跑几步就摔倒一次马上就爬起来继续跑。真龙知到了叶公子不是真正的喜欢它，她摇头摆尾的回到了天庭。由此看来，叶公子并不

真正喜欢龙，他喜欢的是龙非龙的东西。

2叶公好龙

今天，我看了一本成语故事书里的其中一个故事，叫《叶公好龙》。故事是讲春秋的时候，有一个县令叫叶公，他特别喜欢龙，他家里到处都有关龙的图案。可是当天上的真龙来到叶公家里的时候，吓得他连滚带爬逃出了屋子。这个故事告诉我们表面上是喜欢某样东西，但实际上不是那样。

3叶公好龙

从前，有个官叫叶子高。他非常非常喜欢龙，他家里所有的东西上都有龙。他有些近视眼，就连眼镜片上都有特别淡的龙的形状。叶公喜欢龙，全镇的人都知道了，叶公的家人笑他说：“你呀，就差一点了，就是没把你自己变成龙了。”叶公听了，没说什么。很快，几个月后，天上的龙就听说了，他很高兴，简直是幸福死了，天下居然有人这么喜欢我，真是太棒了。龙还说：“等哪天，我一定要亲自拜访这位龙的爱好者。”一

天，叶公正在画龙，突然狂风大作，叶公把窗户刚刚关严，就看见龙的头了，他吓的浑身发抖，面如土色，冷汗直流，马上就跑了，鞋头子都飞了，正好甩到龙王的脸上了，龙王特别生气。我明白了，叶公并不是喜欢龙，他喜欢的是似龙而非龙的东西。

4叶公好龙的启示

今天，我学习了“叶公好龙”这一课，它让我感悟很深。

这篇课文讲的是：古代有个叫叶子高的的人，他非常喜欢龙，家里无论什么东西都刻画有龙的图案。于是天上的真龙知道了，便到叶子高家去。他的头往屋里探，尾巴托在厅堂里，叶公见了，撒腿就跑，下的魂飞魄散，五色无主。原来叶公并不真的喜欢龙，他喜欢的是似龙非龙的东西。

我懂得了一个道理，做人不要言行不一。由此我想到了答应妈妈的一件事，那就是要好好练琴，但我没按说的去做，到了琴行，不耐烦的去练，有时还偷偷的偷懒。

但我可不想做叶公这样的人，所以我要言行一致，实事求是的做人。

第四篇：醒来学习心得

个人感悟

致良知是一种伟大的力量！

醒来集美致良知军校

---------------------------日期：2O18年1月5日

姓名: 贾冰冰

在回顾自己整合的学习历程，翻看了所有自己写过的心得，从完美团队打开心扉到学习醒来后的一步步成长。从跟随文章机械的立志、勤学、改过、责善，到逐步认知立君子之志、用心去学、不断的责志和改过、到内求责善，最终慢慢醒来，明白何为为立志，立什么样的志，到完全打开自己的心，用致良知的心去完善自己的志向。一步步走来觉得自己像重新历经了自己人生的几个阶段，原来的迷茫不前，慢慢烟消云散，途径的路程越来越清晰，当我把醒来中的种种能量都吸收到自己的身上，再去面对一系列磨砺的时候，自己身上这份醒来的力量，无形之中就成为摒弃假恶丑的利刃，砍断了所有不受约束的枝枝叶叶，使自己逐步成长为可以担当大任的栋梁。就像自己突然开悟，具备了佛性之心，当然并不能将这种佛性引申为“不以物喜，不以己悲”一切随缘的状态，而是一种可以秉持自己的内心，以内求之心，以发乎于心，现乎于行的能量解决浮萍五根的问题，才能用致良知的能量影响到周围的人，可以明确方向。但是如何达成目标和方向却需要通过不怨天，不由人，下学而下达的心态和方式。如同各个小组线下的学习聚餐分享会，都是通过一种更好的方式对小伙伴进行责善，在此之前，总觉得对一些事物总是停留在缺乏一个完整、准确的系统的理解。正如工作中我要抱着“兢兢业业、如履薄冰”的态度，用厚厚的包裹保护着自己，一味地只想到做好自己，这样才能持续、稳定前行，但是却忽略了作为团队的一员我应该充分发挥自己的角色职责，从学习之初我就立志改掉自己“刚愎自用”的个性，但每每总是有一股强大的力量牵绊，或许是因为习惯于顺境，也可能是自己没有真正的迎难而上，没有养成克服和解决困难挑战的心量和能力，一旦遭遇艰难险阻是便容易一蹶不振。用醒来的心致良知才能将把自己在包裹中挣脱出来，让自己真正在心上用功，在事上磨砺成就一个不一样的自己。

事迹/目标规划

1-10岁：6岁入学，班主任因为担心名字书写困难更名，经历了上学过程中因为贪玩，险些丧命冰窟窿，后在小学班主任用体罚的方式让我收心好好学习并取得班级名列前膜的好成绩。

11-15岁：初中班主任是英语老师，所以英语成绩一直名列前茅，理科越来越弱，选择职高的方式步入师范高中。

16-20岁：高中开始步入学生会组织，从基层逐步成为学生会主席，成长越来越快。

21-25岁：定位法律专业，从大学的学生会负责人到法院工作中具体执行人成长为对事负责，因为政策影响以法务角色步入医美，逐步补齐自己的短板慢慢融入医美确定自己的职业规划。

25-30岁：成为医美行业的负责人，补齐自己行政管理的短板进而补齐自己营销运营的短板，慢慢成长为机构的负责人。

人生规划

健康规划：生活规律，冥想及锻炼规律化。

事业规划：通过醒来学习完善自己的管理短板，发挥团队的主观能动性，细化执行。

学习规划：陪伴孩子学习，养成规律的学习习惯。

情感规划：用心对待自己的朋友，家人及工作中的合作伙伴。

爱情：避免自己的刚愎自用，用心经营自己的感情。

亲情：多谢陪伴，沟通家人的需求，满足家人的需求。

友情：真心相待，责善前行。

养老规划：保养好自己的身体，对自己负责也要对家人负责，认知健康检测的重要性，对父母负责。

幸福规划：满足家人对幸福的需求。

第五篇：《醒来》读书笔记

《醒来》读书笔记

1100710017吕耀

书名：《醒来———110年的中国变革》，许知远著

这本书描述的年代跨越了一百一十年，从一八九四年夏天开始的甲午战争到眼前仍热情高涨的镀金时代，还有对未来岁月的模模糊糊的憧憬。它没给出什么值得倾听的结论，却代表着一个年轻知识分子对于自己国家的重新认识。他试图用好奇心与探索，来取代长期教条所造就的对的冷漠感。通过对中国一百多年来的发展变革历程的梳理，剖析现代中国的国家性格，中国的价值观以及中国的社会组织形态和运转方式的形成过程，并由此展开对中国未来命运的深入思考。在作者看来，一个国家的实力不能简单等同于经济上的成就，大国、强国在政治、文化和道德上对整个世界有着广泛的影响力。虽然世界瞩目中国经济成就，但是中国却欠缺这种影响力。作者认为，一个成熟的、有理解力的、独立的、克制的社会态度，才是中国未来的真正目标。

我们是近些年来中国政治、文化和经济大事的亲历者和见证人。见证这些并不能带来什么显而易见的东西，反而会在脑海里形成越来越深的困惑：这个社会远不像政治或历史课本里描述的那样。而我也越来越认识到，作为曾被认为是叛逆的一代，我们其实完全是被僵化教育蒙蔽的一代。

与同龄人一样，我们并未触碰到与时俱进的社会核心价值观，而是被越来越严重的物欲主义所侵蚀，并在阶层逐渐板结的社会中

为居住权、公民权、自由权而深深悲观或盲目乐观。很少人愿意格式化自己的大脑，主动去甄别、梳理、择取、重建自己的知识体系和价值信仰，包括对历史和社会的认知。我们不过是顺潮流而动，依靠与现实碰撞得来的经验去缓缓形成自己的处世哲学。《醒来》的作者许知远显然是一个痛苦的思考者。这个出生于七十年代的年轻知识分子同样厌弃自己被迫接受的教育，但他开始尝试重建自己的知识结构。一开始，他只是从文本中汲取智慧，并试图解释过去的历史和眼下的社会；后来，他通过旅行去观察现实，在警惕自己“精英化”的同时力图描绘世俗。

许知远出生在中国，6岁从江苏灌南县迁到北京，从此就没有离开过这个城市，在相当长的时间里，他对中国的感性认知仅仅局限在文本上。从30岁起，许知远开始用脚行走中国，用眼睛观察中国，在过去的两年多里，晨雾暮雨中，他到达了众多的城市和乡村，从东北的漠河到西南的腾冲。《醒来》是他对自己的祖国的一次宏大审视。它出版于共和国成立60周年、五四运动爆发九十周年之际，正是这位国之青年在思想上的一次贡献。

许知远对现当代中国的追踪是从一八九四年夏天的甲午战争开始的，那是一场让帝国蒙羞的惨痛记忆，所谓“一战而人皆醒矣”、“唤起吾国四千年之大梦，实则甲午一役始也。”百年以降，在山东威海刘公岛上静静陈列着的被打捞上来的北洋船舰碎片，曾经是无数青年反省国家兴衰的起点，许知远也是如此，他从这里出发，途经洋务运动、立宪运动、民国草创、五四运动、南京统一、西安事变、抗日战争、国共内战、抗美援朝、大跃进、文化大革命，再到最近三十年的改革开放，百年中国的曲折演进，一路跌荡前行，似有无数悬念仍未揭开。

许知远在寻找复兴的答案，自四百年前的明亡清兴之后，除了顾炎武、梁启超等极少数人，中国知识分子长期丧失了对国家进步的整体叙述能力。许知远在本书中引用了《财经》杂志主编胡舒立的一个观点，胡以为，改革是个日益复杂的过程，勇气与努力或许是5年前的中国新闻业最值得珍视的品质，但如今，更为重要的品质是“判断力”，即在越来越复杂的环境中，如何作出准确的判断，已成为最大的挑战。千百年来，公共知识分子最重要的两个品质，一是守――独立于一切利益集团之外，以操守为立命之本，一是断――对国是有清醒理性的判断能力，在功能缺失了很多年后，我们正在恢复这样的传统。

许知远说“今天的中国人正生活在一种强烈的反智主义情绪中，习惯性地嘲笑一切更为单纯、理想主义的情感。它试图将人挤压成一种既平面又被动的生物，对过去与未来兴味索然，只活现在，对个人信仰与创造力缺乏信心，相信除去加入众人的大合唱外，别无选择。”所以，许知远焦虑，他坐不住，他去走遍中国，去梳理110年的近当代史。他是想做如第一代精英那样的启蒙者和传播者，做那个唤我们醒来的敲钟人。唤我们从人云亦云的合唱与全民燥动的狂欢中醒来，醒来之后，与他一起，静静地感知中国，好好地热爱中国。