第一篇：《知诚讲信》读后感
当看完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，何不写一篇读后感记录下呢？那么你会写读后感吗？以下是小编为大家收集的《知诚讲信》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
诚信是为人之本
这个暑假，为了更好的理解社会主义核心价值观，我到图书馆借了一本有关于诚信的《知诚讲信》一书。
书中说到诚信的含义：“诚”是真实不欺的道德品质，而“信”的基本内涵是守言行诺、言行一致，是一种遵守诺言的行为。《说文解字》上说：“信，诚也；诚，信也。”可见诚与信都包含真实不欺之义。而我认为，诚与信相辅相成，“诚”是“信”的根本，“信”是“诚”的表现。
中国上下五千年，诚信故事数不胜数。《知诚讲信》中提到“商鞅立木取信”和“周幽王烽火戏诸侯”的故事。商鞅和周幽王两个人对于是否诚信有了不同的选择，这也使两人的命运截然不同，商鞅因诚信赢得了世人的尊重，而周幽王却失信诸侯惨死敌军刀下。北宋学者杨时说过：“自不诚，则欺心而弃己；与人不诚，则丧德而增怨。” 由此可以看出，诚实守信是受到尊重与信任的前提和基础，而不守信于人必将要为其付出代价。
从古至今，诚信是中华传统美德，中华民族一直坚守着诚信的.道德准则。《知诚讲信》中有个案例：在西南大学的校园里，有一个自助式地摊，同学们只需将钱币放在特定的小钱罐里，就可以把所需的物品拿走。文章的结尾，自助式地摊的“老板”散文涛信心满满的说：“到现在没有丢过一件东西，没有少过一毛钱，当初选择相信同学，相信诚信是非常正确的。”这个案例反映了当代大学生大多具有诚信意识，在这样一个人人诚信的氛围中学习，怎能不学有所成呢？上面这个案例使我想到了“感动中国”人物孙氏兄弟。在北京当包工头的孙水林为赶在年前把工钱发到农民工手上，返乡途中遭遇车祸身亡。在天津的弟弟孙东林为了完成哥哥的遗愿，来不及处理哥哥的后事，在年前凑钱代兄将33.6万元付给60余位农民工。孙氏兄弟这种牺牲自我利益，成全他人的行为，温暖了农民工的心，也敲响了世人心中关于诚信的警钟。
鲁迅曾经说过：“伟大的人格素质，重要的是一个诚字。”这告诫我们要培养高尚的情操，首先要做到诚信。《知诚讲信》中举了几个例子：要真诚待人，不在人前人后说同事的家庭、个人隐私，不在领导面前打小报告；借书记清楚归还时间，提前一天归还书籍……我们作为学生，讲诚信要从一点一滴的小事做起。如诚信考试，不抄作业，言出必行，有借有还。诚信作为社会主义核心价值观的一种，其生命力在于实践，不能光做嘴上功夫。我们不仅要身体力行，还要带动身边的人，为筑成诚信社会共同努力。
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第二篇：诚 信 演 讲 稿
诚 信 演 讲 稿
辅乐小学：李本阳
各位领导和同事：
大家好！
父母是我们的第一任老师，也是他们最早在我们的心田里播撒下了诚信的种子，给我们讲“狼来了”的故事，教育我们不要说谎，诚实做人。尽管父母不能永远陪伴在我们身边，他们只能搀扶着我们走过人生的一小段路，而剩下的路也得靠我们自己一边摸索一边前行了，但只要我们好好利用父母留给我们的许多宝贵的经验、教训及其中非常重要的一个章节——学会诚信待人。那么，我们就能上演个更美好的人生大戏。这足可呈现出诚信对一个人的一生的影响有多大！诚信诚信，诚实和信任是它的主心骨。但无奈的是，当今社会中的“诚信”是越来越缺乏，越来越脆弱了。国家的发展带动了社会的进步，在大势追求物质文明和精神文明同步快速发展的同时，人与人之间隔着的“心墙”却是越来越厚了，你不相信我，我不相信你，在人情事故这张无形大网的笼罩下，人们只得无奈地选择沉默、居中的方式，小心翼翼地行走在网内，生怕掉入一个被别人事先设置好的坑儿，这给我们的生活带来了太多的伤心事。记得看过一篇文章，文章中满是无奈、气愤、抨击和宣泄。作者吃了一顿不过几块钱的早点，买想到在付钱时发现自己被偷了！她向店主解释，却引起了店主的疑心。任她押手机、押车子、押证件，一怒之下，甚至要将亲生女儿给押在店中，但遭老板反问：“这小孩儿不像是你的，倒像是拐来的”作者实在是有口难辩，而这个死心眼的老板又是无论如何不肯相信她。无奈之下，她只好再打电话回家，让家人从很远的家中赶过来送几块钱的早点钱，而她却因为这个“意外事件”，耽误了一个非常重要的活动！可笑吧？可这的的确确是事实啊！掀开浮华，我们必须承认，在物质发展的同时，精神上的某些方面还是没有跟上这快节奏的脚步。尽管这是社会存在已久并且愈演愈烈的现象，但如果我们每个人都付出一点点，试着相信别人多一点点，那不就能制止它的疯狂发展了吗？
诚信，是中华民族的传统美德，让我们每个人都以此为基本的道德准则，重新建立起一个充满诚信的、互帮互助的社会大家庭，让中华这条巨龙昂首挺胸地屹立在世界的东方
2011.11.20
第三篇：《诚与信》读后感
诚与信是人们优秀品格中最重要的元素，是做人的美德，是成就事业、走向成功之路的重要法宝。值得人们去深深地思考与实实在在的践行。
所谓诚，乃诚实也；信，乃守信，信用也。它是一种个人正直的表现。诚则有信，信则有誉，诚实和信用情同手足，密不可分，它们共同构成事业大厦的顶梁之柱。人们应该积极培养这种优秀的品格。
首先，诚实需要坚守我们的人格。人格问题是一个古老而又崭新、普通而又现实的问题，用简单的话来说，人格就是做人的资格和为人的品格的总和。它是对人的思想和行为进行道德评价的一个概念。我们每个人都要懂得，在自己的生命中，人格是第一宝贵的。人格比“名”更崇高，比“利”更伟大，它是一个人的无价之宝，是任何代价都不能换取的。
其次，诚信是一个人的立足之本。要成为一个诚信的人，就应该办事实在，不扯谎言。有道是诚信是金，诚信是宝。一个人如缺少诚信是无法立足的。在现实生活中拥有诚信美德是通行人间的特别证件。诚信还是人类社会和平发展，和平相处的基础，也是人性中最宝贵的部分，它与伪君子无缘，与空谈家远离。
再次，不讲诚信的欺骗者往往最后欺骗的是自己。《韩非子》中说：“巧诈不如拙诚。”巧诈的人乍看之下，好象是机灵的策略，但是时间一久，必定会被人怀疑而远离。应知道世界上假的东西很多，它们在一时间也许会蒙蔽不少人，但假的终究是假的，它经不起实践的考验，如果靠骗术来行事只会让自己遭到惨败的境地。所以做到诚实无欺是赢得众人之心的关键，获得事业成功的基础。
总之，诚与信是我们通往成功之路的重要利器，天下没有任何一种广告能比诚信的美誉更能取得他人的青睐，善于对诚信做出深入的思考，进行认真地实践，必将使我们的人生更加辉煌。
第四篇：走进信诚
走进信诚
信诚人寿，全称：信诚人寿保险有限公司，成立于2000年10月13日，由中国中信集团公司和英国保诚集团共同发起创建，是中国第一家中英合资人寿保险公司，公司总部设在广州，目前的注册资本为21.5亿元人民币，中信集团公司和英国保诚集团各占50%的股份。信诚人寿保险有限公司（简称“信诚人寿”）成立于2000年10月13日，由中国中信集团公司和英国保诚集团共同发起创建，是中国第一家中英合资人寿保险公司，公司总部设在广州，目前的注册资本为21.15亿元人民币。中信集团和保诚集团各占50%的股份。秉承“聆听所至，信诚所在”的经营理念，自成立来，信诚人寿不断推出符合客户需求的产品和服务。公司产品涉及保障、储蓄、投资、养老及医疗等诸多领域。截至2010年9月，信诚人寿已在广东、北京、江苏、上海、湖北、山东、浙江、天津、广西、福建、河北.辽宁8个省、3个直辖市和1个自治区，共33个城市设立了分支机构，并拥有逾13,000名内外勤员工，并正为全国逾50万客户提供丰富、周到、快捷、优质的保险和理财服务。信诚人寿保险有限公司秉承“聆听所至，信诚所在”的经营理念，开业以来，信诚人寿在产品开发、业务发展、销售渠道、内部管理、保险营销员培训方面开展了一系列行之有效的工作，迅速建立和完善了内控和公司治理机制，并以优异的市场表现、杰出的专业化运作活跃在中国寿险市场。2001-2009年，信诚人寿保费收入年均增长率达55%，在全国所有外资/合资寿险公司中名列前茅。截止2010年年底，公司已分别在广东、北京、江苏、上海、湖北、山东、天津、广西、福建、河北 辽宁8个省、3个直辖市和1个自治区，共33个城市开展了寿险业务，并拥有逾13,000名内外勤员工；目前，公司产品涉及保障、储蓄、投资、养老及医疗等诸多领域，为全国逾50万客户提供丰富、周到、快捷、优质的保险和理财服务。聆听所至，信诚所在。信诚人寿将用心聆听各方的心声，竭诚服务客户，努力回报社会，开拓进取，不断创造新的辉煌。
第五篇：诚与信
诚与信
诚信二字联系在一起，表达的是两种境界的统一。一种是诚的境界，一种是信的境界。诚的境界与信的境界二者既有区别，又有联系，总体上二者是一种互促互补的关系。
首先，诚是根基，信是枝叶，诚与信互为涵养，诚中有信，信中有诚。诚就是诚实，不自欺。《礼记·中庸》中写到：“诚，自诚也。”信就是讲究信誉，信守承诺，不欺人。一个人要想做到不欺人，首先必须不自欺。只有忠于自己的本质，做到言行一致、表里如一，才能使自己的行为具有稳定性和一贯性，才能最终取得他人的信任。相反，一个不忠于自己的本性、表里不一的人，就不可能忠实于他人，也就不可能取得他人的信任。古人云：“精诚所至，金石为开”。《孟子》也说：“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”所以，与人交往，不自欺，以诚为本，才能最终做到人不欺，信于人。另外，由于信的基本要求是诚实不欺，忠于他人。所以，有信的人，必然言行一致；而言行一致的人，也就是一个诚实的人。《说文》解释：“诚，信也。”“信，诚也。”这里用信解释诚，用诚解释信，也表明诚与信是不可分离的。
其次，诚是个人品格，信是社会品格。诚是以自己的本意去展现自我，信是以别人的规范来约束自我；诚主要立足于个人道德自律，信主要靠社会制度和法律来约束；诚体现的一种个人评价，信体现的是一种社会评价；个人的诚延伸至社会就是信，社会的信反射于个人就是诚；诚是个人境界，信是社会境界。所以，诚是立人之本，信是立国之本。
再次，诚张扬于自然经济，信张扬于市场经济。在自然经济条件下，一是人们的交往范围小，人群流动性也相对较小，所以，言行不一的人就容易被人们发现。二是由于分工与交换的不发达，信的张扬本身就缺乏厚实的经济基础条件。这两方面的原因将导致在自然经济条件下，诚的张扬将超过信的张扬。但市场经济刚好相反。由于分工与交换的发达，以及流动性的增强，为了使资源在空间和时间上得到有效配置，客观上要求信应有高度的张扬。资本主义商品经济的发达有力促进了经济信用的飞速扩张；反过来，经济信用的扩张又有力促进了资本主义商品经济的大发展。二者互相促进，互为补充。另外，在市场经济条件下，由于分工和流动性的增强，使得社会从“熟人社会”变为“陌生人社会”，增大了人际交往中的信息不对称性。为了有效防止人类行为的机会主义倾向，这时，靠制度约束比靠道德自律更为有效。所以，在这种情况下，信比诚有着更为广阔的应用空间。
第四，诚建设应注重软，信建设应注重硬。目前，诚信问题是一个十分突出的问题。由于诚与信既是两个层面又是互相联系的范畴，所以，抓诚信建设，必须既要抓好诚方面的建设，又要抓好信方面的建设，但对二者的建设方式应有所区别。对诚而言，应立足于软开发。一是从手段上讲，应注重运用教育、自律等方式；二是要注重长期性；三是要注重一贯性，不能三天打鱼、两天晒网；四是要注重综合性和系统性，要注重社会整体环境的改善。对于信而言，应立足于硬建设。一是从手段上应立足于制度和法律的硬约束；二是从时间上，应注重时效性；三是从程度上，应注重猛烈性；四是要注重重点突破，找准问题，对症下药。
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