《习近平用典》读后感优秀范文（优秀范文五篇）

第一篇：《习近平用典》读后感优秀范文

《习近平用典》读后感优秀范文

写读后感就必须要边读边思考，结合历史的经验，当前的形势和自己的实际展开联想，想的深入，才能写的深刻感人。东星资源网为大家整理的相关的《习近平用典》读后感，供大家参考选择。

《习近平用典》读后感一

习主席指出：“学习是文明传承之途，人生成长之梯、政党巩固之基、国家兴盛之要。”学不学习是战略差距，只有不断学习才能增长知识、开阔视野、提升能力，否则便无法紧跟时代潮流，更遑论在强国强军伟业中实现自己的人生价值。作为新一代革命军人，必须强化自觉学习、高效学习、持续学习的能力，以学习来加强修养、提升素质、履行使命。《习近平用典》中关于学习的论述言简意赅、鞭辟入里，值得我们深入学习、细细体味。

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海

锲而不舍，持之以恒，这是读书为学应有的态度，也是做人做事亟须的品质。读书是一个长期的需要付出辛劳的过程，不能心浮气躁、浅尝辄止，而应先易后难、由浅入深，循序渐进、水滴石穿。习主席曾说，一个人每天阅读一小时，三年之后可以变成某一问题的专家。他由此告诫领导干部，必须养成坚持不懈的习惯。一要发扬挤劲。争取每天挤出一定时间学习，特别要善于利用零碎的时间读书。二要发扬钻劲。书读百遍、其义自见，功夫下到一定程度，就能达到出神入化的境界。三要发扬韧劲。无论是学习还是做事，最可贵的是终身坚持，无论处在哪个阶段都孜孜不倦、持之以恒，自然就至千里之远、成江海之大。

再长的路，一步步也能走完；再短的路，不迈开双脚也无法到达。人们常常敬佩、羡慕在事业上取得成功的人，然而怎样才能取得他们那样的成就?“千里之行，始于足下。”只有从点点滴滴做起，一步一个脚印，慢慢积累，才能实现从量变到质变的飞跃，达到自己预期的目标。

学者非必为仕，而仕者必为学

明清之际的思想家黄宗羲曾总结，“学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也”。可见，为官一任、治理一方，学习是一件多么重要的事。正因此，党的十八大提出了建设学习型、服务型、创新型马克思主义执政党的重大任务。对于领导干部，学习不学习不仅仅是自己的事情，本领大小也不仅仅是自己的事情，而是关乎党和国家事业发展的大事情。习主席还用“盲人骑瞎马，夜半临深池”的俗语，说明不学习就可能迷失方向、陷入危机。发展一日千里，工作日益复杂，没有科学性、预见性、主动性，怎么做好决策?少知而迷、不知而盲、无知而乱，正是因为没有主动学习；本领不足、本领恐慌、本领落后，也正是因为没有积极学习。学习，只有不断学习，才能在工作中打开新局面、掌握主动权。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之

这句古语，讲的是学习的不同递进阶段，把做学问分成紧密相连的五个环节，或者说是五个递进的阶段。“博学”强调学习首先要广泛涉猎各种知识，做到“海纳百川，有容乃大”。“审问”是第二个阶段，“审”，意为详细、周密。即对知识要详细地探询，刨根问底，真正弄懂。之后，还须通过认真缜密的思考来消化，这就是“慎思”。“明辨”为第四阶段，对所学知识要加以分辨，去粗取精，去伪存真；否则，所谓“博学”就会良莠不齐，真伪不分。“笃行”为最后阶段，“笃”有踏踏实实、一心一意、坚持不懈之意。要学以致用，做到“知行合一”。由博学到笃行，才能学有所依、学有所成、学有所用。习主席引用这句话，提出的是思考、学习和实践的问题。他认为，这三者应该是相辅相成的，知与行应该是合一的。“知”是基础、是前提，“行”是重点、是关键，必须以“知”促“行”，以“行”促“知”，做到知行合一。如果不能把所学的知识与律己修身结合起来，与发展实践结合起来，与解决问题结合起来，那么所谓学习就可能会走入虚幻的歧途，难以做到学以润德、学以修身、学以创业，难以达到学习的真正目的。

学如弓弩，才如箭镞

这个比喻说的是，只要依靠厚实的见识来引导，就可以让才能很好发挥作用。学与才的辩证法，正是青年最应该思考的。一些人认为才能源于天赋，不用学习；一些人认为学习就能增长才能，不用实践，这都是割裂了二者的联系。正如这句古语所说，学识是才能的引导，才能是学习的发挥，一个是基础，一个是表现；一个是过程，一个是结果。只有当学习的弓弩弯如满月，才识的箭镞才能飞似流星。学习是一个需要积累的过程，不可能一蹴而就，“贵有恒，何必三更眠五更起；最无益，只怕一日曝十日寒”，青年毛泽东曾以此自警自励。青年人正处于学习的黄金时期，更应该把学习作为首要任务，作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式，树立“梦想从学习开始、事业靠本领成就”的观念，让勤奋学习成为青春远航的动力，让增长本领成为青春搏击的能量。

学所以益才也，砺所以致刃也

本领不是天生的，是要通过学习和实践来获得的。俗话说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”不经过一番战天斗地的坚持，不经过一番风雨兼程的磨砺，一个人很难具备渊博的学识，更遑论把知识学深学透，更何谈学以致用、知行合一。重视学习，是习主席的一个鲜明特点。当年在延安插队时习近平就酷爱学习，天天在煤油灯下看书。此后，从上学到从政，他更是把学习当作一项增长才干的基础工程。这种学习，是一个持续的动态的过程，“要善于学习，善于重新学习”，如此才能克服本领恐慌、跟上时代步伐；这种学习，也是一个与实践结合的过程，只有学以致用、学而能用，才算是学会了、学好了。可见，习主席强调的学习，不仅是修身养性，更是要学以致用；不仅是一种生活方式，更是一项政治责任。

《习近平用典》读后感二

近读《习近平用典》，我们可以看到习近平引用典故最多的古代名人是谁?答案是苏东坡。是的，“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救。”让我们借古人政绩观呼唤以民为本以廉为首的官员人格。苏东坡。苏东坡像一阵清风一样度过了一生，虽饱经忧患，却始终不失其赤子之心。

我想，每个人的生命旅程，总有一些东西需要我们舍得抛弃、懂得忍痛割爱，脱去那些影响我们成长的物质和思想，剥去自己丑陋外衣，去除身上束缚，才能凤凰涅磐，浴火重生，只有无所畏惧地改变自己，不断地完美，才能长出生命的翅膀。苏东坡那种屡遭挫折却能够始终保持一种乐观、旷达的人生态度，正是我们最喜欢他的所在。

苏东坡，一个让人念念不忘的名字，一个让人津津乐道的名字，更是一个亦官亦民，为官为民的人物。在古代黑暗官场中，苏东坡以他特有的人格魅力，照亮着千百万普通劳动人民的心。人格魅力，是一个领导者在工作和行动中表现出来的态度和风格，是一个领导者理想信念、思想境界、道德情操的综合反映。我不否认作为领导者大多都具备了胜任本岗位工作的才智魅力，但未必就有作为一个领导者具的人格魅力，而作为领导干部的人格魅力必然在生活中得到表现，在工作中得到张扬。

《韩非子•喻老》：“千丈之堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚。”一些官员的蜕变，不是偶然的，蚁穴失察必崩大堤，小贿不拒定成巨贪。我们不难想象，那些把重金衬托的“世俗人情”，把逾越法纪的“生活方式”，当着“潇洒走一回”的领导人，等待他们的不是美好的世界，而是冰冷的锁链。

如果在工作决策中常常搞“一言堂”，利用职务之便为自己和亲友谋取私利，就是因为一个“贪”念，不仅葬送了自己的政治前途，还给国家造成了巨大的经济损失，一步一步堕入贪腐的深渊，最终受到党纪国法的严惩。是的，它腐蚀的绝不仅仅是千丈之堤，而是共产党的执政根基。

读《习近平用典》，既对重要讲话中引用的典故追根溯源，又对其现实意义进行解读。苏东坡从政为官40年，曾经历过三次巨大的贬谪生涯，但一直坚持为官以民为本，坚持做人以廉为首，理政以廉为上。即使是在被贬后，仍然专注于为民办实事，这与习近平对好干部的标准是非常契合的。

从这些典故引用中，我们可以感悟“以百姓之心为心”的宗旨意识、“执古之道以御今之有”的政治智慧、“天下大事必作于细”的务实精神。前车之覆，后车之鉴，公权为民，一丝一毫都不能私用、乱用，有权不能任性。要加强对权力运行的制约和监督，做到依法行权，透明行权，常修为政之德，常思贪欲之害，认清贪欲的背后是陷阱，明白贪婪的尽头是毁灭，只有坚定立场、坚持原则，做到不看“人头”，不看“来头”，不看“势头”，不走邪路，不闯红线，严格依规办事，依法行政。才能创造风清气正的政治生态。

是的，培养良好的人格魅力，需要一种自警、自励的觉悟，需要遏制非道德的欲望。古人云：“人正千夫敬，官清万人服”，只有常思贪欲之害，常弃非份之想，常怀律己之心，坚持慎独、慎微、慎友，纯洁社交圈、净化生活圈、规矩工作圈、管住活动圈，才能做好政治上的明白人，经济上的清白人，作风上的正派人，如翠竹般“立根原在破劣中”，深入基层，在“千磨万击”中砥砺，在“千磨万击”中实践，真正做到立身不忘做人之本，为政不移公朴之心，用权不谋一己之利，让自己和人民大众心心相印，无缝集成，时常掸去身上的灰尘，端正自己的衣冠，时刻牢记“创业至艰，守成至难”的道理，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，想群众之所想，急群众之所急，才能让人民群众从广大共产党人的身上重新看到中华民族伟大复兴的希望。

《习近平用典》读后感三

古人说，文章是“经国之大业，不朽之盛事”，对于领袖人物来讲，背后是干事创业、治国理政的“治世”大境界。

增强文化自信。习近平对中华文化非常热爱。在澳门大学对学生们说：“中华文化博大精深，我本人也是一个中华文化的热烈拥护者、忠实学习者。”每次出访，几乎都在当地发表演讲，或在媒体发表文章，介绍阐释中华文化，在服装、宴会等方面也尽显中华元素。用典是最集中的体现。今人用典，既包含着对历史文化的尊重，也体现着对历史文化的自信。在习近平总书记系列重要讲话中，驾轻就熟的用典体现的是他对中华文化的热爱和高度自信。尤其在外交活动中是如此。在印度尼西亚国会演讲，他引用“计利当计天下利”；在德国科尔伯基金会演讲，他引用“己所不欲，勿施于人”；在比利时《晚报》发表署名文章，他引用“智者求同，愚者求异”；在联合国教科文组织总部演讲，他引用“一花独放不是春，百花齐放春满园”。这些用典展现的是中国气派，体现的是中华精神，彰显的是中华文化自信。学习习近平用典可以增强文化自信，做中华优秀文化的学习者、传承者。

汲取政治智慧。中华文化讲究修齐治平，落脚于治国安民。古人也讲半部论语治天下。习近平善于运用中华经典阐释治国理政思想，展示了大国领导人的政治智慧。比如：学习他引用的“政者，正也”“治国犹如栽树，本根不摇则枝叶茂荣”，“以实则治，以文则不治”，可以加深对政治及执政的理解；学习他引用的“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦”，可以牢固树立群众观点；学习他引用的“立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治”，“法立，有犯而必施；令出，唯行而不返”，可以深刻认识全面依法治国的重大意义；学习他引用的“不谋全局者，不足谋一域”，“多言数穷，不如守中”，可以增强辩证思维能力。学习习近平用典所蕴含的政治智慧，可以更好地应对各种复杂严峻的考验，更好地推进各项工作。

涵养浩然正气。中华文化强调价值理念，追求道德崇高。习近平用典深刻体现着中国共产党人所倡导的价值理念、精神追求。比如，他用“雄关漫道真如铁”“人间正道是沧桑”“长风破浪会有时”这三句诗描摹中华民族矢志不渝追逐中国梦的壮阔历程，强调“功崇惟志，业广惟勤”。他用“德莫高于爱民，行莫贱于害民”，“以百姓之心为心”，“利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去”，强调共产党人全心全意为人民服务的高尚情怀。他用“奢靡之始，危亡之渐”，“当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”，强调领导干部要正确使用手中权力，守得住清贫、耐得住寂寞、稳得住心神、经得住考验。学习习近平用典，有助于坚持正确的价值观、树立精神坐标，为实现中华民族伟大复兴中国梦而不懈奋斗。

培养笃学精神。中华文化倡导学习，讲究崇学向善。习近平用典，何以脱口而出?何以把握得当?何以运用自如?何以影响深远?根本在于习近平对博大精深中华文化的热爱，在于对一切优秀文化的借鉴吸收，在于孜孜不倦地学习积累。从青年时起，习近平就留下了很多关于学习的佳话。近年来他特别指出学习传统的态度，“学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非”，强调，“不仅要了解中国的历史文化，还要睁眼看世界，了解世界上不同民族的历史文化，去其糟粕，取其精华，从中获得启发，为我所用”。学习习近平用典有助于以继承发扬态度学习优秀传统文化，以开放包容态度对待和借鉴外来文化，通过不断学习成长为学习型干部，建设好学习型政党和国家。

坚定理想信念。中华文化倡导责任，讲究家国情怀。习近平立足于原典，着眼于创新，将经典融入一篇篇生动丰富深刻的讲话、文章当中，汇聚于中华民族伟大复兴的洪流中，融合在复兴使命、家国情怀与伟岸人格中，体现了当代文明与古代文明的对接与传承，体现了当代共产党人的鉴古镜今、继往开来，展现了文明大国领导人的风采和魅力。用典主题宏大、立意高远、丰厚丰满，充满革命理想的张扬、改造世界的豪情壮志、浓厚的为民务实情怀，体现着共产党人的理想、信念和核心价值，学习习近平用典可以进一步滋养心灵情感、积聚精神力量、坚定理想信念。

学习习近平用典，就是聆听当代领袖与古代先贤的交流对话。跟着习近平总书记把握经典的思想脉络与历史源流，学习经典的思想精髓和核心要义，感受经典背后的民族发展与文化传承，感悟用典的精妙意境与文化品格，是增进文化自知、提高文化自觉、增强文化自信、坚持文化传承、推动文化创新、促进文化发展、实现文化自强的文化寻根之旅，也是汲取政治智慧、培养浩然正气、思考人生价值、树立笃学精神的人生学习之旅，更是把握民族历史、立足现实伟业、放眼未来发展、坚定理想信念、推进民族复兴的追梦之旅。

第二篇：习近平用典读后感

《习近平用典》读后感

近日，我认真阅读学习了《习近平用典》一书，它是一本内容丰富、内涵深刻、看后让人充满正能量，充满激情动力，提升精气神的书，书中以独具匠心的引用，传承了经典文化，为我们提供了深刻的哲理、智慧启迪。全书共306页，从诸子百家到唐诗宋词，从孔夫子到毛泽东，分敬民、为政、修身、任贤、天下、法治等13个篇章，应用古典诗词135处，通过习总书记的运用，让原本在古诗词中的语句在当下依法治国、一带一路、和平共处等形势下变活了，也让我通过学习阅读结合自身的工作实际有了些许领悟：

比如 “衙斋卧听萧萧竹，疑似民间疾苦声。些小吾曹州县史，一枝一叶总关情”、“去民之患，如除腹心之疾”这句诗，作者的爱民之心与勤政之意、民之患视为腹心疾，让我感到员工的困难和疑惑没有小事。作为公交的基层管理人员（干部）要认真倾听员工的心声，认真对待员工的每一件“小事”，能解决的要极力解决，特别是一些因为家庭生活与工作发生矛盾时，工作有后顾之忧时，作为基层管理人员应当极力解决，并且应当主动出击，坚持三必谈三必访，发现员工有困难及时送上温暖和慰问，帮助解决实际问题。此时，我又想到习总书记经常说的“心无百姓莫为官”，员工为企业搞好经济建设奉献自己，作为企业的基层管理人员就要为员工办实事、谋福利、解难题，把员工的事情当作自己的事情，设身处地，换位思考，只有人心稳定了，才能队伍稳定，才能为企业创造出更多财富。

正如“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，管理人员有没有树正气、做表率，从有无规范穿着工作服这一小事就能明显看出，一件只要主观努力就能做好的事情都未能执行到位的话，可想而知要一线员工能规范又从何而来？我们应当率先垂范、严于律己，才能使员工有学习的榜样，才能做到“不令而行”。无论是工作作风还是生活作风，都应当经得起考验，都应当受得起监督，都应当承得起推敲。一身正气，不为利欲所动，日清，日慎，日勤，处事公平公正公开，威望诚信自然就存。我们要时刻保持清醒头脑，增强忧患意识，居安思危，防患未然，做到“为之于未有，治之于未乱”。要杜绝员工的“小意思”，杜绝员工的请客吃饭，消除“想腐败”的思想隐患，防微杜渐，清正廉洁。同时在工作中也一样，要时常检查工作场所可能存在的隐患，对于隐患一定要下手快、准、狠，不可犹豫，不可侥幸，方能确保安全。

又如“取法于其上，仅为其中；取法于其中，故为其下”，教育我们做任何事情一定要高标准严要求，这样情况下取得的有可能是“成果”，如若“取法其下”，那也只能是“后果”了。确定了什么样的标准，就决定了有什么样的结果。正如我们的公交管理工作中，对于上级布置的任务要完全的不折不扣的去执行好；对于管理上的工作要按照规范的、标准的、闭环的做好检查和记录；对于存在的问题要尽可能地放大了看，就怕问题看得不够深，解决得不够彻底，问题还继续存在。如果标准低了，要求低了，自然就一泻千里，什么事都干不好，什么事都干不到位。对于“上”“中”“下”的理解，我还感悟为人的品性、道德、修身等方面的综合素质的高低，我们应当向周围的上级领导、同事以及员工们学习“上”处，要使出勇创先进、赶超标杆的那股子劲，以“较高的标准是一种动力”来做好工作。

再如“吾日三省吾身”是曾子对为朋友谋事、与朋友交、学习方面的感慨，结合我们的生活、工作，实则就是要经常对自己进行自我批评，自我反省。从做人是否诚信、为人是否清廉、学习是否端正、作风是否正派、工作是否实在等方面对自己进行自查，不时地“回头看”，差距在哪里，不足在哪里，并加以改正。今天计划的工作有没做好？今天哪件事情做得不够好？怎么做可以更好？要无时不刻地提醒自己、敲打自己，反省自己。要以他人为镜，做到“见贤思齐，见不贤内自省”，学习他人榜样，查找自身短板，让自己变得更优秀更有力量。

《习近平用典》一书内容丰富，引用经典甚多，我们学习后关键还在于结合知识点运用到生活工作、做人做事上，在政治立场上更加坚定，在思想境界上更加豁达，在立德修身上更加廉洁。我们要清正廉洁，大公无私，谨记“物必先腐，而后虫生”的道理；坚定理想信念，做到“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”，作为公交的管理者，加强理论知识的学习，提高自身的业务素养，提高执行力，开拓创，新积极投入，做一个“能想事”“会干事”“能成事”的好员工、优秀管理者。

三分公司

赵爱芳

2017年8月2日

第三篇：习近平用典读后感

读《习近平用典》有感

| 卢小铭：从内心涵养一泓清泉

“学所以益才也，砺所以致刃也”,防身治病的武器之一是勤于学习。《习近平用典》这一吸允着中华民族无比深厚文化底蕴的精神瑰宝，有着语录所缺乏的隽永深意，有着训诫所不易及的亲切醒豁，对人的正心修身、养性育德，特别是领导干部践行“三严三实”具有强大的呼应与促进作用。

近来，手捧此饱含丰富精神钙质之典籍，犹如进行了一场盛大的“洗澡、观镜、治病”精神之旅。书中“宁静”、“抱朴”、“笃行”、“明辨”的朴实智慧给予了我无穷的力量，提示着我作为一名领导干部，要注重从内心深处涵养一泓清泉，滋养一股浩然之气，把理想信念植根血脉、融入灵魂，做到内化于心、外化于行，时刻保持定力、潜心履职尽责，坚定不移地把农行伟大事业推向前进。

涵养一泓心灵上的清泉，应遵循“宁静致远”.“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”.“静”的反面是躁动，“安”的反面是焦虑，“心浮则气必躁，气躁则神难凝”.浮躁对人对事的祸害深远。在赣州分行近期召开的典型案例轮回警示教育活动中，“迷途人”的忏悔犹言在耳，浮躁把原本的“宁静”与“明志”打破，引人误入歧途，甚至带向无可挽回的深渊。而如何才能够镇静不躁呢？欲力戒浮躁，唯志向坚定。只有树立志向，着眼长远，才能不被眼前一时利益所干扰，进而宁静修炼，积蓄力量，一旦时机成熟，便可以轰轰烈烈干出一番大事业，此也是“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”应有之义。

涵养一泓品质上的清泉，应遵循“抱朴守拙”.“朴、拙”,指事物的自然状态。要想品质不被侵蚀，就要保持朴实自然，这意味着我们一要做欲望上的克己者，二要做品质上的朴实者。“奢靡之始，危亡之渐”,一个人欲望太强，在市场浪潮带来的消费主义面前，在经济繁荣带来的物质诱惑面前，势必会迷失心智。这在防控道德风险上的警示意义更加重大而深刻，作为金融从业者的我们更要时刻警醒自身，在诱惑面前更要做到百毒不侵，在欲望面前更要做到金刚不坏。另一方面，伴随阅历世事加深，人的城府也将越深，处世愈发圆滑，最后很可能带来的是身心俱疲。书中告诫我们不如保持朴实的本性，回归本真，拥抱人间至真至善至美的人生境界。

涵养一泓行事上的清泉，应遵循“躬身笃行”.“笃”为踏踏实实、一心一意、坚持不懈之意。“天下大事，必作于细”、“为政之要，贵在执行”.任何一个宏图大志都需要支点与落脚点，那就是执行。坚定不移的执行力是领导干部能力的“关键之钥”.爬坡迈坎、攻坚克难，最是考验领导干部的执行力。今年以来，赣州分行突出强化领导班子执行力建设，要求无论是机关部室还是一级支行、营业网点的领导干部，把完成上级行交给的各项工作任务作为应尽的义务和工作的底线，心思用在干事业上、精力投到抓落实中，主动自觉执行，此举充分体现了“笃行”对于业务拓展与经营管理的重要性。我们需要苦干实干，不搞形式主义、表面文章、短期行为，出实招、办实事、求实效，使本单位、本条线的工作经得起检验。

涵养一泓处世上的清泉，应遵循“慎思明辨”.“观于明镜，则瑕疵不滞于躯；听于直言，则过行不累乎身”.忠言逆耳，良药苦口。人在修身处世时，要注重辨别是非，从他人的建议中发现自己的缺点，认识自己的短处，日日扫除心灵之杂草，时时修炼道德之境界。作为团队指挥员的领导干部，更要是一名优秀的倾听者，要做到善于倾听、乐于倾听，搭建各类有效平台倾听特别是来自基层一线的声音，让他人有益的批评或建议成为另一道“防火墙”、另一种“紧箍咒”、另一条“高压线”,努力做到慎独、慎思、慎微。

“从善如登，从恶如崩”.诚然，从内心永远涵养并保持一泓清泉并不是易事，需要更强的意志品质、更高的精神境界支撑。对于普通员工，需要始终保持积极的人生态度及良好的道德品质；而对于领导干部，需要始终以更高的标准、更严格的要求，永远心怀坚定意志，静心思考，冷静处世，坚持底线思维，加强内心自律，固守那内心的一方净土，最终用砥砺意志不断推动我们农行伟大恒业稳健行远。

注：此文荣获农行江西省分行领导干部读书心得征文三季度一等奖

农行江西赣州分行卢小铭

第四篇：习近平用典

习近平使用频率最高的十大典故

按语：《习近平用典》一书面世后，在社会各界引起了热烈反响和广泛赞誉。该书共收录了总书记在重要讲话和文章中使用的典故135则。为了便于广大党员干部更好地学习领会，把握精髓要义，该书典故释义作者杨立新又从这135则典故中，精选出总书记使用频率最高、影响最大、最能体现他治国理政理念的十大用典，并附原文，详列出处。

1.【敬民】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。——2004年1月5日《心无百姓莫为“官”》（《之江新语》第26页）

原文：古往今来，许多有作为的“官”都以关心百姓疾苦为己任。从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”；从杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，到于谦的“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出深林”，都充分说明心无百姓莫为“官”。——《心无百姓莫为“官”》

出处：（清）郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》

释义：这是清代“扬州八怪”之一郑板桥的一首题画诗，是他在山东潍县知县任上赠给署理山东巡抚包括的,约创作于乾隆十一、十二年间（1746—1747年）。当时山东大涝，潍县尤烈，饿殍遍野。郑板桥即令“大兴修筑，招远近饥民赴工就食”。有人提出应先上报朝廷，他断然拒绝道：“此何时？俟辗转申报，民无孑遗矣。有谴，我任之！”

这首诗巧妙地以竹声作引，托物取喻。首句写自己在衙署书房内休息，听到窗外风吹竹叶之声。一个“听”字，凸显了作者在特定情境下忧心如焚、夜不成寐的心境。次句由自然界的风竹之声联想到百姓啼饥号寒的疾苦。一个“疑”字，道出了作者的爱民之心与勤政之意。第三句“些小吾曹州县吏”，是说我们只是小小的州县官。些小：微小。吾曹：我辈，指自己和包括。第四句，“一枝一叶”表面咏竹，暗喻民间疾苦，既照应了风竹画和诗题，又寄寓了作者深厚的情感：百姓的冷暖安危时刻牵动着我们的心！

2【为政】政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

——2008年5月13日《领导干部要认认真真学习老老实实做人 干干净净干事》 ——2005年2月7日《要用人格魅力管好自己》（《之江新语》第114页）

原文：人格魅力是领导干部人品、气质、能力的综合反映，也是党的干部所应具备的公正无私、以身作则、言行一致优良品质的外在表现。广大干部群众的眼睛是雪亮的，他们不但要看我们是怎么说的，更要看我们是怎么做的。“其身正，不令而从；其身不正，虽令不从”，讲的就是这个道理。有的领导干部之所以在广大干部群众中威信高、影响力大，其中一个重要方面就是自身模范作用好、人格魅力强。否则，“台上他说，台下说他”，说话办事怎么会有影响力和号召力？——《要用人格魅力管好自己》

出处：（春秋）孔子《论语》

原典：季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”——《论语·颜渊》 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——《论语·子路》

释义：孔子这两段话都说明了为政者自身行为端正的重要性。在《论语·颜渊》中，鲁国大夫季康子向孔子问政，孔子回答：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”孔子认为“政”就是端正的意思。你自己带头端正，谁还敢不端正呢？对于什么是政治，孔子用一个“正”字概括。

关于“正”，孔子在《论语·子路》中有如下观点：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孔子认为，为政者如果自身的行为端正，无须下命令，百姓也会按他的意旨去做；如果自身行为不端，即使三令五申，百姓也不会服从。身正民行，上感下化，才能施不言之教，对百姓产生潜移默化的影响。

在《史记·李将军列传》中，司马迁在评价西汉“飞将军”李广时，引用了孔子这句话：“传曰‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从’。其李将军之谓也。„„谚曰‘桃李不言，下自成蹊’。此言虽小，可以谕大也。”“桃李不言，下自成蹊”，就是对“其身正，不令而行”的最佳诠释。

3【立德】当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。

——2008年5月13日《领导干部要认认真真学习老老实实做人 干干净净干事》

原文：领导干部干干净净干事是马克思主义政党性质和宗旨的内在要求。在我国历史上，注重修身立德、为官廉洁，是许多思想家倡导的政治主张，也是一些正直的士大夫终身恪守的为官准则。早在先秦时期，我们的祖先就有为政以廉的劝诫。管子讲，礼、义、廉、耻，国之四维，“四维不张，国乃灭亡”。孔子说：“政者，正也。”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，他把“欲而不贪”作为为政的必备条件。南宋吕本中在他所著的《官 1 箴》中说：“当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”。其中的“清”，指的就是清廉，即清清白白、干干净净。这些思想具有历史进步意义，今天读来仍对我们有很大的启迪。——《领导干部要认认真真学习

老老实实做人 干干净净干事》

出处：（南宋）吕本中《官箴》

原典：当官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。

释义：吕本中（1084—1145年），南宋诗人，历官中书舍人、权直学士院。其所著《官箴》共三十三条。首条开头云：“当官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。”他认为当官的法则，只有三条，即清廉、谨慎、勤勉。遵守这三条法则，就可以保住官位，可以远离耻辱，可以得到上司的赏识，可以得到下属的拥戴。

关于吕氏《官箴》，《四库全书总目提要》称：“故此书多阅历有得之言，可以见诸实事。书首即揭清、慎、勤三字，以为当官之法，其言千古不可易。王士祯《古夫于亭杂录》曰：‘上尝御书清、慎、勤三大字，刻石赐内外诸臣。案此三字，吕本中《官箴》中语也。’是数百年后，尚蒙圣天子采择其说，训示百官，则所言中理可知也。„„虽篇帙无多，而词简义精，故有官者之龟鉴也。”文中提到的“上”，为康熙皇帝。另据清代史学家赵翼的《陔馀丛考》记载：“各衙署讼堂多书清、慎、勤三字作匾额。”说明“清、慎、勤”业已成为清朝通用的“官箴”。故近代学者梁启超在《新民说》第五节“论公德”中称：“近世官箴最脍炙人口者三字，曰清、慎、勤。”

4【修身】从善如登，从恶如崩。

——2014年3月18日《在河南省兰考县委常委扩大会议上的讲话》

原文：我一直讲“从善如登，从恶如崩”，思想的口子一旦打开，那就可能一泻千里。干部不论大小，都要努力做到慎独慎初慎微，“不以恶小而为之”。兰考历史上出了一个有名的清官张伯行。他历任福建巡抚、江苏巡抚、礼部尚书，为谢绝各方馈赠，专门写了一篇《却赠檄文》，其中说道：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤；倘非不义之财，此物何来？”我看，这也可以作为一面镜子。——《在河南省兰考县委常委扩大会议上的讲话》

出处：（春秋）左丘明《国语·周语下》

原典：卫彪傒适周，闻之，见单穆公曰：“„„谚曰：‘从善如登，从恶如崩。’昔孔甲乱夏，四世而陨。玄王勤商，十有四世而兴。帝甲乱之，七世而陨。后稷勤周，十有五世而兴。幽王乱之，十有四世矣。守府之谓多，胡可兴也？夫周，高山、广川、大薮也，故能生是良材，而幽王荡以为魁陵、粪土、沟渎，其有悛（quān）乎？”

释义：“从善如登，从恶如崩”是《国语》中收录的一句谚语。登：攀登高山。崩：山石崩坠。意思是说，学好难如登山，学坏易似山崩。“从善如登，从恶如崩”这句典故的背景是这样的,东周末年，王子朝叛乱，周敬王被逐于都城，逃到成周（在今河南洛阳市东北）。诸流亡大臣拟在成周筑城建都。晋国的执政者魏献子赞同，然而卫国大夫彪傒以为不可，并引用了“从善如登，从恶如崩”这句谚语以及历朝历代的教训加以劝阻。

这句古谚非常形象地说明了从善之难、从恶之易，是古代先贤的劝世箴言，为历代政治家所重视。据《南史·宋文帝纪》记载，宋文帝刘义隆为倡导新政，荡涤官场的颓废，曾劝诫群臣道：为官为政，切记“从善如登，从恶如崩”。此后，刘宋政权开启了东晋南北朝国力最为强盛的历史时期，史称“元嘉之治”。

5【笃行】图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——2014年5月8日《在同中央办公厅各单位班子成员和干部职工代表座谈时的讲话》 ——2014年4月1日《在布鲁日欧洲学院的演讲》

原文：中国已经进入改革的深水区，需要解决的都是难啃的硬骨头，这个时候需要“明知山有虎，偏向虎山行”的勇气，不断把改革推向前进。我们推进改革的原则是胆子要大、步子要稳。“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”随着中国改革不断推进，中国必将继续发生深刻变化。同时，我也相信，中国全面深化改革，不仅将为中国现代化建设提供强大推动力量，而且将为世界带来新的发展机遇。——《在布鲁日欧洲学院的演讲》

出处：（春秋）老子《道德经·第六十三章》

原典：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

释义：老子这段话的意思是说，在容易之时谋求难事，在细微之处成就大事。天下的难事，必须从容易时做起；天下的大事，必须从细微处著手。告诉我们做大事、难事要从小事、易事做起。

老子主张“无为”，就是要顺应自然规律去“为”，所以叫“为无为”。同时，老子又强调“图难于其易，为大于其细”，提醒人们处理艰难的事情，必须先从细易处着手。但面对细易的事情，切不可掉以轻心。“难之”，就是一种慎重的态度，缜密的思考，细心而为之。所以老子的“无为”并不是让人们无所作为，而是以“无为”求得“无不为”，也就是他所说的“是以圣人终不为大，故能成其大”。这是一种朴素辩证法的方法论，暗合着对立统一的法则，隐含着由量变到质变的飞跃。这对于我们无论行事还是求学，都是不移的至理。

6【任贤】宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。

——2014年5月9日《在参加兰考县委常委班子专题民主生活会时的讲话》

原文：中国有句古话，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。我们现在的干部遴选机制也是一级一级的，比如，我在农村干过，担任过大队党支部书记，在县、市、省、中央都工作过。干部有了丰富的基层经历，就能更好树立群众观点，知道国情，知道人民需要什么，在实践中不断积累各方面经验和专业知识，增强工作能力和才干。这是做好工作的基本条件。——《接受金砖国家媒体联合采访时的讲话》

出处：（战国）韩非子《韩非子·显学》

原典：故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。

释义：“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”阐述了凡成大事者，必须从基层做起。州部指古代基层行政单位；卒伍为古代军队基层编制，五人为伍，百人为卒。意思是，宰相必定是从地方下层官员中提拔上来的，猛将必定是从士兵队伍中挑选出来的。

韩非子是战国法家思想的集大成者，他强调国家的文臣武将，特别是高级官员和将领的选拔，一定要有基层实际工作经验。因为这些人来自基层，更了解战场的形势和百姓的疾苦，也就能够更好地处理政务，领兵作战；反之，如果缺乏基层历练，就有可能纸上谈兵，误国误民。

常见到一些文章将这句话中的“州部”误写作“州郡”。“州郡”为古代高级行政区划，其长官为州牧郡守。州郡制最早出现在汉武帝元封五年（公元前106年），汉武帝将秦朝的郡县两级制改为州郡县三级制。显然，“州郡”与“卒伍”并不在一个层次上。

7【廉政】物必先腐，而后虫生。

——2012年11月17日《紧紧围绕坚持和发展中国特色社会主义学习宣传贯彻党的十八大精神》

原文：反对腐败、建设廉洁政治，保持党的肌体健康，始终是我们党一贯坚持的鲜明政治立场。党风廉政建设，是广大干部群众始终关注的重大政治问题。“物必先腐，而后虫生。”近年来，一些国家因长期积累的矛盾导致民怨载道、社会动荡、政权垮台，其中贪污腐败就是一个很重要的原因。大量事实告诉我们，腐败问题越演越烈，最终必然会亡党亡国！我们要警醒啊！

出处：（北宋）苏轼《范增论》

原典：陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡，而增能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？

释义：《范增论》是苏轼早期的一篇史论文章，收录在《古文观止》卷十。文中苏轼针对陈平用计离间项羽和范增的观点，翻空出奇，立意新颖地提出：“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。”他打了个比方，东西总是自身先腐烂，然后虫子才会寄生，说明事物总是自己先有弱点然后才为外物所侵。指出正是由于项羽生性多疑，听信谗言，才被敌人利用，从而丢掉了天下。

“物必先腐，而后虫生”蕴含着深刻的哲理：在事物发展过程中，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。腐败问题的关键在于腐败者自身道德素养不高，自控能力差，容易受到金钱和美色的诱惑。因此，我们要自重、自省、自警，抵得住诱惑，经得起考验。

8【创新】苟日新，日日新，又日新。

——2014年6月9日《在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士大会上的讲话》 ——2013年5月4日《在同各界优秀青年代表座谈时的讲话》

原文：广大青年一定要勇于创新创造。创新是民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉，也是中华民族最深沉的民族禀赋，正所谓“苟日新，日日新，又日新”。生活从不眷顾因循守旧、满足现状者，从不等待不思进取、坐享其成者，而是将更多机遇留给善于和勇于创新的人们。青年是社会上最富活力、最具创造性的群体，理应走在创新创造前列。——《在同各界优秀青年代表座谈时的讲话》

出处：(春秋至秦汉)《礼记?大学》

原典：汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”

释义：“苟日新，日日新，又日新”是商朝的开国君主成汤刻在澡盆上的警词，旨在激励自己自强不息，创新不已。文中三个“新”字，本义是指洗澡除去肌肤上的污垢，使身体焕然一新，在这里引申为精神上的弃旧图新。因此，这句话的意思是：如果能每天除旧更新，就要持之以恒。

“苟日新，日日新，又日新”从动态角度来强调不断革新。“创新”一词即滥觞于此。可见，中国传统文化是比较强调创新的，要求人们以一种革新的姿态，适应并推动社会发展，而不能因循守旧，阻挡历史前进的步伐。

将洗澡引申为精神上的洗礼、品德上的修炼，在中国文化中比较普遍。古之圣人，欲养性必先修身，欲清心必先洁体，如《庄子·知北游》中的“澡雪而精神”。《礼记·儒行》也称“儒有澡身而浴德”。唐代经学家孔颖达疏为：“‘澡身而浴德’者，澡身谓能澡洁其身，不染浊也；浴德谓沐浴于德，以德自清也。”十八大后，党的群众路线教育实践活动的总要求是“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，其中“洗洗澡”便蕴含着中国传统文化的深刻内涵。

9【法治】国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。

——2014年9月5日《在庆祝全国人民代表大会成立60周年大会上的讲话》

原文：加强和改进立法工作。“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”经过长期努力，中国特色社会主义法律体系已经形成，我们国家和社会生活各方面总体上实现了有法可依，这是我们取得的重大成就，也是我们继续前进的新起点。形势在发展，时代在前进，法律体系必须随着时代和实践发展而不断发展。——《在庆祝全国人民代表大会成立60周年大会上的讲话》

出处：（战国）韩非子《韩非子·有度》

原典：国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。„„故有荆庄、齐桓则荆、齐可以霸，有燕襄、魏安釐则燕、魏可以强。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱，而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！

释义：韩非是战国法家思想的集大成者。“有度”，就是有法度。韩非把“奉法”作为治乱兴亡的关键，提出“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”意思是说，国家不会永远富强，也不会长久贫弱。执行法令的人坚决，国家就会富强；执行法令的人软弱，国家就会贫弱。

韩非认为，法度不论哪个国家都有，关键是掌握法度的人。他以荆庄王（楚庄王）、齐桓公、燕襄王、魏安釐（xī）王为例，说明谁真正掌握住法度，谁就能强大。在这里，韩非把“依法治理”看得高于一切。的确，在春秋战国时期，经历了数百年的混乱，不依靠法治，任何国家都无法生存下去。周朝传下来的淳厚民风民俗，被膨胀的、畸形发展的私有制冲得一塌糊涂，失去行为规范的人们只顾眼前利益而不知路在何方。所以韩非认为，只有以法治国，用法度来约束人们的社会行为，国家才能强大。这与儒家“刑不上大夫”的观念正好相反，具有一定的历史进步意义。

10【辩证】不谋全局者，不足谋一域。

——2013年11月9日《关于<中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定>的说明》

原文：坚持从大局出发考虑问题。全面深化改革是关系党和国家事业发展全局的重大战略部署,不是某个领域某个方面的单项改革。“不谋全局者,不足谋一域。”大家来自不同部门和单位,都要从全局看问题,首先要看提出的重大改革举措是否符合全局需要,是否有利于党和国家事业长远发展。要真正向前展望、超前思维、提前谋局。只有这样,最后形成的文件才能真正符合党和人民事业发展要求。

出处：（清）陈澹然《寤言·迁都建藩议》

原典：方今国势，无复雍乾财富之盛，骤语建置，微特黎民滋惧，即殊识之士亦徘徊瞻顾而不敢为。惟自古不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。诚欲延国命于累卵之巅，举危疆以图自保，则因势制地之术，固有不容不先振其纲维，而徐措其节目之细，则迁都之说尚焉。

释义：“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”是清末举人陈澹然（1860－1930年）的战略名言。面对列强的侵略和清朝国势的日衰，陈澹然在光绪戊戌年（1898年）写就《迁都建藩议》，提出这一著名观点。其意为：不从长远利益考虑问题,就难以谋划周全一时之事；不从全局利益考虑问题,就难以筹谋得当局部之事。

“不谋万世者，不足谋一时”，是从时间维度阐释长远目标与阶段目标的关系。即：长远目标不明确，阶段目标就无从把握。“不谋全局者，不足谋一域”，是从空间维度阐释全局目标与局部目标的关系。即：全局目标不明确，局部目标就无从把握。因此，做事需从时间空间两个维度考量,要将长远利益与全局利益置于首位，当前及局部的行为都必须服从于长远的和全局的利益。

9月3日上午，中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念大会隆重举行。习近平在大会上发表的重要讲话，极大地振奋了民族精神，激发了广大人民群众的爱国热情。人民网“学习有方”栏目带您重温习近平阅兵讲话中让人心潮澎湃的7句话语。

1、中国人民经过长达14年艰苦卓绝的斗争，和平的阳光再次普照大地

【解读】14年浴血抗战，中国军民伤亡3500万，380万将士喋血疆场。军事科学院军史百科部研究员彭玉龙在接受媒体采访时指出，在这场关乎世界和平、人类命运的世界反法西斯战争中，中国抗日战争开始时间最早，持续时间最长，抗击和消灭日军最多，付出的代价也最大，对彻底战胜日本法西斯起到了决定性的作用。

2、中华儿女不屈不挠、浴血奋战，铸就了战争史上的奇观、中华民族的壮举

【解读】军事科学院台海军事研究中心研究员赵力昌在接受媒体采访时表示，站在民族历史的高度看抗战，国共军队在各自的战场浴血奋战，以血肉之躯抵抗日本帝国主义，赢得了这场实力极其悬殊的战争，这是世界历史上的光荣史篇，更是应该发扬传承的中国记忆。

3、这一伟大胜利，开启了古老中国凤凰涅槃、浴火重生的新征程

【解读】中国社会科学院近代史研究所所长王建朗在接受媒体采访时说，“抗日战争是自鸦片战争以来中国近代历史发展的一个重要转折点，是中国大国之路的起点。”抗战胜利70年来，中国发生了翻天覆地的变化，一个日益繁荣富强的中国、一个充满生机希望的中国已经昂然屹立在世界的东方。

4、相互尊重、平等相处、和平发展、共同繁荣，才是人间正道

【解读】中央党校教授辛鸣解读说，我们要维护以联合国宪章宗旨、原则为核心的国际秩序和国际体系基础，绝对不允许一些国家挑战二战以来的世界秩序。同时，在此基础上，我们还要构建合作共赢为核心的新型国际关系，因为只有这样才有可能真正在现代社会，在当下发展的背景下，共同推进世界和平发展的崇高事业。

5、中国永远不会把自身曾经经历过的悲惨遭遇强加给其他民族

【解读】国防大学政治部主任李升泉发表评论指出，近代以后，中华民族遭到了列强长期侵略和蹂躏，但中国人民不是从中学会弱肉强食的强盗逻辑，而是更加坚定了维护和平的决心。近代世界以武力开道的暴力崛起，导演了一幕幕“大国政治的悲剧”，证明了扩张争霸是毁灭之路。

6、我宣布，中国将裁减军队员额30万

【解读】国防大学教授房兵认为，此次裁军30万，说明中国是爱好和平的，纪念抗战胜利是为了不让历史悲剧重演。房兵指出，从另一个角度来讲，这也显示了中国充分的自信。

7、让我们共同铭记历史所启示的伟大真理，正义必胜！和平必胜！人民必胜！

【解读】国家行政学院教授许耀桐指出，三个“必胜”振聋发聩。“要正义、要和平，力量源自人民。全国人民、全军将领都感受到一份沉甸甸的历史责任感，感受到走向未来的民族自豪感。”

第五篇：习近平用典

习近平用典

一、敬民篇

1、人视水见形，视民知治不。

2、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。

3、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

二、为政篇

4、政者，正也。其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

5、为国不可以生事，亦不可以畏事。

6、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。

7、天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐

8、观其变而不为之所，则恐至于不可救。

9、治国犹如栽树，本根不摇则枝叶茂荣。

三、立德篇

10、当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。

11、取法于上，仅得为中;取法于中，故为其下。

12、一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。

13、修其心治其身，而后可以为政于天下。

四、修身篇

14、与人不求备，检身若不及。

15、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

16、从善如登，从恶如崩。

17、见善如不及，见不善如探汤。

五、笃行篇

18、功崇惟志，业广惟勤。

19、一勤天下无难事。

20、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。

六、劝学篇

21、吾生也有涯，而知也无涯。

22、腹有诗书气自华。

23、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

24、学而不思则罔，思而不学则殆。

25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

七、任贤篇

26、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。

27、盖有非常之功，必待非常之人。

28、邦之兴，由得人也;邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。

八、天下篇

29、计利当计天下利。30、浩渺行无极，扬帆但信风。

31、一花独放不是春，百花齐放春满园。

32、物之不齐，物之情也。

九、廉政篇

33、一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤;倘非不义之财，此物何来?

34、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。

35、善禁者，先禁其身而后人。

36、公生明，廉生威。

十、信念篇

37、位卑未敢忘忧国。

38、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

十一、创新篇

39、苟日新，日日新，又日新。40、不日新者必日退。

十二、法治篇

41、国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。

42、立善法于天下，则天下治;立善法于一国，则一国治。

十三、辩证篇

43、泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。

44、多言数穷，不如守中。

45、兵无常势，水无常形。