《真实的幸福》读后感[大全]

第一篇：《真实的幸福》读后感[大全]

《真实的幸福》读后感范文（精选5篇）

当细细品完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时最关键的读后感不能忘了哦。可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编收集整理的《真实的幸福》读后感范文（精选5篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《真实的幸福》是美国马丁·塞利格曼所著的一本心理学经典。在这本书里，作者提到了赛事幸福的三法则：过去的让它过去，未来不全像你想象，抓住现在的幸福。用曾经很文艺的一句话来说就是：不念过去，不惧未来，活在当下。此外，还提到了人的幸福感的六种美德和二十四个优势。但是，给我印象最深的“别让孩子输在幸福感上”这个章节。

如何提升孩子的幸福感，给孩子真正的爱的教育？

想到这个问题的时候，我想起了当下正在热播的《少年派》。这部电视剧说是四个高中生的青春剧，不如说是四种中年夫妻的婚姻写生图。学霸钱三一的父母都是名门之后，但是父母关系不和，夫妻常年分居。父亲家外有家，母亲一人抚养孩子；校花江小琪没有父亲，只有一个母亲，是个交际花，外号江半城，意思是半个江州的男人都拜倒在江妈妈的石榴裙下。假男孩林妙妙生活在一个母亲绝对强势、父亲永远在和稀泥的家庭里。虽然家里天天大呼小叫，但是基本还算正常的家庭。富家少爷江天昊，父母恩爱，家里有亿万家财。

这四对夫妻，我最欣赏的是江天昊的父母。在家里事业遭受严重危机，陷入低谷，一家人不得不搬离豪宅时，江爸爸带着妻子和儿子在宅子前合影。人生顺境易过，但面对几近毁灭性的打击，巨大的落差，江家人的胸襟和气度，让我对这家人刮目相看。在灾难面前，这对夫妻给孩子做出了很好的榜样——接受现实，重新出发。

父母爱孩子，必为之计之深远。虽然江天昊的父母不是四对父母中形象、个性最鲜明的，但他们却是让孩子最舒服的父母。所以，江家的少爷天昊，虽然曾经豪门，但身上却没有豪门的骄奢之气；虽然也曾落入谷底，却能绝地反击，不向命运屈服。而且，这样的家庭长大的孩子，被爱也会爱。所以，他面对喜欢的女孩子江小琪，敢大胆示爱，被拒也不气馁，整个一阳光少年的代言人。幸福的父母，更容易提升孩子的幸福感。

提升孩子的幸福感，多说是少说不。理由无它。一个总是被否定的孩子，是很难找寻到自信的。但是多说是少说不，并不是说不能说不。比如孩子十句话，你否定个一两句就好，千万别每次孩子说什么，都是不行。孩子收到的不行越多，孩子就越不行。

再有，给与孩子陪伴。在孩子的童年时期，每天给孩子与父母相处的时间一定要有。这是孩子幼小心灵里最大的安全感。

比起培养一个优秀的孩子，培养一个幸福的孩子更重要。有一句话说的好：幸福的人，一生都在被童年治愈；不幸的人，一生都在治愈童年。

目不转睛的盯着书上的文字，心里一遍一遍的过着杂七杂八的烦心事，这个时候幸福的确和我无关。我迫切的希望赶紧进入寒假，没有哪一刻比此时更希望解脱自己，或许那一刻是幸福的。

今年，有关幸福的话题很多，央视幸福一问成为了谈笑热点，我倒觉得能把真实播放给大家，这背后就挺让人幸福。因为真实本身就是幸福。这是读了马丁。塞利格曼《真实的幸福》一书最大的感受。

真要遥望过去的岁月，提炼出幸福的时光，的确有点模糊，或者说，那些被现在概括起来称为幸福的感觉，和现在相比是幸福的，当时意识中却并无幸福二字。只是被充实、踏实的心情所笼罩。简短说，此时有幸福的概念，停在口上，落在追逐的脚步中。彼时有幸福的感受，存在心中，丢在奔跑的时光里。哪个更幸福，一目了然，哪个更实在，也是心中了然。细想，最幸福的时光便是工作最初的几年，班主任加上两个班的语文课，踏实、积极的工作状态。几个铁杆好友，充满温情的关切和交流，乐观而快乐的生活。每天都很充实，无欲无求，学生的进步是最大的渴望，而学生成长规律总能让渴望的心获得必要的满足。想来，那不是努力的结果，是时间推移的必然。现在，许多事不在掌控之中，后悔揽了这么个瓷器活，不是没这个钻，而是活的性质变了，随之不幸福了。之所以这样，是欲望更多了，让欲望从淡定的心中脱缰而出，追随着这个社会欲望之流，不停的疾奔，偶发现，停下来是需要修炼的。我清醒的意识到，保持一个健康的心态对于事业和成长都极为重要。最重要的是修心，而心态的修炼不易。

我们极易被“根都烂掉”的情绪所感染，总是想修炼自己，打败自己的冲动，其实，积极的情绪、特质和积极组织系统才是积极心态的有效组成。而在智慧、勇气、仁爱、正义、节制、精神卓越等方面修炼，路漫漫其修远，需不断进龋更重要的是，我们要清醒的认识到自己的优势，从点滴做，一件件可以带来幸福感的事，连点成线，可以连成真实而幸福的感受，真实的存在，长久的幸福。这种满足感，来源于我们的工作和我们的生活，在我们的教学中，在我们教养孩子中都可以做到，哪怕是微不足道，这种真实的幸福感和丰富的满足感，必会袭身。这本身就是一种修炼，对心态的一种提升，也是获取幸福的源泉。

这个时代的人，在追逐幸福感时极易走捷径，用短暂的愉悦获取幸福感受，如没有乐观的、积极的心态也不易长久，即便锦衣加身、腰缠万贯也不会幸福。尤其，当负面情绪袭来，便很难操控，幸福感会被瞬间偷袭，须臾间丧失。如何做，书中倒给了我不少启示，只不过还需慢慢学来，过程漫长而艰辛，书中“幸福可以学来，幸福可以到永远”的观点倒是激励我们，追逐幸福，永不止步，因为那才是生命真正价值所在。

断断续续地把《真实的幸福》看完了，最大的收获就是了解了什么是幸福。它与我以前的理解有一点点的偏差，我一直都觉得幸福就在身边，幸福只是一种感觉，看完马丁·塞里格曼的书之后，发现幸福是有章可循的，幸福是有注解的，幸福是可以评估的，幸福是可以养成的。我不得不佩服塞里格曼博士，他为我打开了一扇通往幸福的大门，而我也正努力使自己和身边的人幸福！

幸福是什么？有人说“幸福就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽；幸福就是睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋”。谁会当真呢？一个拙劣的比喻，引人笑笑而已。还有比这更高级的隐喻，也终究不过是讲述说了幸福丰富内涵的一个方面，想准确解释“幸福”这个词，还没有哪种说法能够单独胜任。马丁·塞利格曼，积极心理学领域的专家，被称为“积极心理学之父”，曾以最高票当选为美国心理协会主席。他说“定义幸福的字句比定义任何一个哲学问题的都多，幸福是被误用、滥用最多的词之一”，由此可见，对于什么是幸福还是不要去管的好。塞利格曼也认为，他只关心幸福的成分，基于科学上的发现，就可以增加幸福感。弄不清楚什么是幸福，是不是意味着我们没有办法增加幸福呢？也不是，就像饥饿难耐的时候吃上一顿大餐，酒足饭饱之余，心满意足，情绪极佳，我们大约知道此时自己是世界上最幸福的一小撮人之一。这种幸福可能非常短命，因为吃坏肚子的概率总是存在的，但比起饥饿时的痛苦，饱餐之后的幸福感是大大的增加了。塞利格曼也认为，他只关心幸福的成分，基于科学上的发现，就可以增加幸福感。可不可以这样说：幸福是什么，这并不重要，重要的是幸福的成分。

“当一个人沮丧的时候，他比较容易唤起悲伤的记忆，而不会想起幸福的往昔”。对过往美好的时光不能心存感激和欣赏，对过去的不幸夸大其词、念念不忘，这两种行为是我们得不到平静、满足和满意的罪魁祸首”，塞利格曼还说，“只要知道一个事实－－－早期的事件对成人生活没有或者只有一点点影响就足以解放很多人的心灵”。那么我们该如何对待过去发生的一切呢？首先要学会感恩，过去发生的一些看似平常的事情，如果我们试着抱以感恩之情，就会赋予这些事件非同一般的意义，更何况有些事情本身就值得感谢，例如父母对子女的养育之恩，往往被视作理所当然。过去还有很多事情会引起我们不好的记忆，对这些不好的记忆，我们没有好的办法做到直接忘却或压抑记忆，外显的压抑反而会导致反作用。唯一能够改变这些消极情绪的办法是宽恕，“只有宽恕可以在不改变记忆的情况下，转换、去除伤痛与仇恨”。塞利格曼作了精辟的总结：感恩和宽恕能改变你的记忆，感恩能增加美好记忆的强度，而宽恕则将痛苦记忆的保险丝拆掉，使它不能再引爆，这样你会更幸福。

这本书给我印象最深的：过去就让它过去，未来不全像你想象，抓住想要的幸福。只要你对过去的悲伤随他而去，对现在的幸福好好珍惜、对将来的问题坦然面对，我想，你就是最幸福的人。

花了近两个月的时间，断断续续地看完了《真实的幸福》这本书。《真实的幸福》这本书用简单的语言告诉我们什么是真正的幸福，怎样才能变得更幸福。

此书用通俗易懂的语言和严谨的逻辑结构，分为12章三个部分。第一部分1—7章讲述了什么是幸福；第二部分8—9章讲述了幸福在哪里；第三部分10—12章讲述了用幸福斟满人生。书中涉及到的幸福范围很广，从事业，家庭，婚姻等多角度多层次教会我们如果更幸福。

在客服中心工作的我们，随着上班年限的增加，脾气越来越怪，也出现了很多惯性思维，逐渐麻木的我们，已经忘记了感恩和宽恕为何物，很少能够感觉到有幸福感。总是会习惯性地认为客户应该知道这项业务要收费，或者这是一个常识，甚至认为这明明是你自己开通的业务，还有二次确认，为什么还是不承认？而且往往遇到一通较纠结的电话，我们就会耿耿于怀，接下来一天就会觉得个个电话都不顺，忍不住地发火，辱骂。

正因为我们在服务中经常有一厢情愿的想法，往往在沟通后发现客户无法达到我们的要求，一直沉浸在过去的.纠结中无法自拔，当客户对于我们颇有微词的情况下，我们会生气且失望，强按着心头的怒火，勉强回答问题；当然，心细如发的客户，经常会听出端倪，自然也不愿意和你再多说一句，这种情况下多半以不欢而散收场。

看了这本书以后，给了我很多的启示：真实的幸福源于自己的优势和美德，并在生活中充分发挥他们。有的人遇到连续的困难和打击后，退缩了，认为自己无能为力；失败后就认命了，不再尝试或努力；悲观的人常常认为挫折或失败的原因是永久的，普遍的；而且全是自己的错，在遇到连续的困难和打击后，退缩了，认为自己无能为力。相反，有些人却越挫越勇，好像不识时务，乐观的人具有坚韧性，把自己所面临的挫折看成是特定的，暂定性的，是别人行为的结果。

活着，太忙或者太闲，烦心的事情太多又或者想要的不能满足，总会反复纠结、折腾……

刚看完一本书，美国著名心理学家马丁·塞里格曼的《真实的幸福》，他指出人都不愿糊里糊涂过一生。午夜梦回，躺在床上想自己的生活如何才能不要这么多烦心事，如何才能更幸福，而不是迫于无奈的一天天努力减少痛苦。每个人都有他固定的幸福范围，就像减肥，有嘴码子喊喊的，有真狠下心来减掉的，可我觉得心情舒畅了之后，减掉的肉肉几乎都会找回来。有句话说的很好，没有幸福感的人，不会感到长久的幸福；而有幸福感的人也不会感到长久的不幸。呵呵，这就是生活中无处不在的哲学。

我们如何能够快乐？我们如何才能真的感受到幸福？这本书给我印象最深的当属“塞氏幸福法则”了：过去的就让他过去，未来不会像你想象，抓住现在的幸福。

我们会遇到这样那样的不幸，能否幸福，很大程度取决于我们面对不幸的能力。如果时空逆转回到最想要的过去，回到不幸发生前制止它，可我们没有办法改变已经发生的事实，能做的只有积极面对，只有比拼我们面对不幸的能力。不幸，是弱者的灾难，是强者的垫脚石。强者面对不幸的能力可以是坏事变成好事，使自己从不幸中吸取教训，从而成熟、成长。

”抓住现在的幸福！“”幸福不是一种状态，而是一种能力”。“幸福不在于你拥有多少，而在于你有没有让自己获得幸福的本领。”是的，没有抓住幸福的本领，就算当前拥有再多，你也无法留住，很快会离你而去。

啊哈哈！总结哈！对过去的悲伤随他而去，对现在的幸福好好珍惜，对将来的问题坦然面对。就是最幸福的孩纸！

就像叔买的这盆袖珍椰子，没有像芦荟一样离我而去，几个月来依然坚强的活着。有我的关爱，相信它也狠幸福！

第二篇：《真实的幸福》读后感

《真实的幸福》读后感5篇

《真实的幸福》读后感1

活着，太忙或者太闲，烦心的事情太多又或者想要的不能满足，总会反复纠结、折腾……

刚看完一本书，美国著名心理学家马丁·塞里格曼的《真实的幸福》，他指出人都不愿糊里糊涂过一生。午夜梦回，躺在床上想自己的生活如何才能不要这么多烦心事，如何才能更幸福，而不是迫于无奈的一天天努力减少痛苦。每个人都有他固定的幸福范围，就像减肥，有嘴码子喊喊的，有真狠下心来减掉的，可我觉得心情舒畅了之后，减掉的肉肉几乎都会找回来。有句话说的很好，没有幸福感的人，不会感到长久的幸福；而有幸福感的人也不会感到长久的不幸。呵呵，这就是生活中无处不在的哲学。

我们如何能够快乐？我们如何才能真的感受到幸福？这本书给我印象最深的当属“塞氏幸福法则”了：过去的就让他过去，未来不会像你想象，抓住现在的幸福。

我们会遇到这样那样的不幸，能否幸福，很大程度取决于我们面对不幸的能力。如果时空逆转回到最想要的过去，回到不幸发生前制止它，可我们没有办法改变已经发生的事实，能做的只有积极面对，只有比拼我们面对不幸的能力。不幸，是弱者的灾难，是强者的垫脚石。强者面对不幸的能力可以是坏事变成好事，使自己从不幸中吸取教训，从而成熟、成长。

”抓住现在的幸福！“”幸福不是一种状态，而是一种能力”。“幸福不在于你拥有多少，而在于你有没有让自己获得幸福的本领。”是的，没有抓住幸福的本领，就算当前拥有再多，你也无法留住，很快会离你而去。

啊哈哈！总结哈！对过去的悲伤随他而去，对现在的幸福好好珍惜，对将来的问题坦然面对。就是最幸福的孩纸！

就像叔买的这盆袖珍椰子，没有像芦荟一样离我而去，几个月来依然坚强的活着。有我的关爱，相信它也狠幸福！

《真实的幸福》读后感2

花了近两个月的时间，断断续续地看完了《真实的幸福》这本书。《真实的幸福》这本书用简单的语言告诉我们什么是真正的幸福，怎样才能变得更幸福。

此书用通俗易懂的语言和严谨的逻辑结构，分为12章三个部分。第一部分1-7章讲述了什么是幸福；第二部分8-9章讲述了幸福在哪里；第三部分10-12章讲述了用幸福斟满人生。书中涉及到的幸福范围很广，从事业，家庭，婚姻等多角度多层次教会我们如果更幸福。

在客服中心工作的我们，随着上班年限的增加，脾气越来越怪，也出现了很多惯性思维，逐渐麻木的我们，已经忘记了感恩和宽恕为何物，很少能够感觉到有幸福感。总是会习惯性地认为客户应该知道这项业务要收费，或者这是一个常识，甚至认为这明明是你自己开通的业务，还有二次确认，为什么还是不承认？而且往往遇到一通较纠结的电话，我们就会耿耿于怀，接下来一天就会觉得个个电话都不顺，忍不住地发火，辱骂。

正因为我们在服务中经常有一厢情愿的想法，往往在沟通后发现客户无法达到我们的要求，一直沉浸在过去的纠结中无法自拔，当客户对于我们颇有微词的情况下，我们会生气且失望，强按着心头的怒火，勉强回答问题；当然，心细如发的客户，经常会听出端倪，自然也不愿意和你再多说一句，这种情况下多半以不欢而散收场。

看了这本书以后，给了我很多的启示：真实的幸福源于自己的优势和美德，并在生活中充分发挥他们。有的人遇到连续的困难和打击后，退缩了，认为自己无能为力；失败后就认命了，不再尝试或努力；悲观的人常常认为挫折或失败的原因是永久的，普遍的；而且全是自己的错，在遇到连续的困难和打击后，退缩了，认为自己无能为力。相反，有些人却越挫越勇，好像不识时务，乐观的人具有坚韧性，把自己所面临的挫折看成是特定的，暂定性的，是别人行为的结果。

《真实的幸福》读后感3

很惭愧，用了1个多月的时间才读了《真实的幸福》的一半。到底什么是幸福？马丁?塞利格曼说幸福是有章可循的，幸福是可以评估的，幸福是可以养成的。

塞式幸福法则之一：过去的就让它过去。

每个人的成长环境不同，对事物的认知有所差别，对幸福的要求也会不一样，有的人睡一个懒觉、买一块面包就会幸福感爆棚，可有的人即使站在金字塔的顶端也没有太多的幸福感。每个人的道路也都不可能一帆风顺，总会遇到这样或那样的不幸，所以我们能否幸福，很大程度上取决于我们应对不幸的能力。我们没有办法改变已经发生过的事情，只能是积极面对未来。我们都有过快乐与幸福，也有过悲伤与痛苦，这些每个人都可以切身感受到。事实上，我们这样的感受，总有一天会成为过去，既然已经感受过、拥有过，你就必须要承认它的出现与存在，并且接受它，容忍它，让它在你的生命里轻轻地滑过，自然会收获到一种坦然、诚实、豁达，这样才会得到升华、美化。

塞式幸福法则之二：未来不全像你想象。

当面临同一选择时，不同的人想象的未来也是不一样的。有的人就会把问题复杂化，将事情灾难化，我好像就是这样的人。记得中学时代，要走进一间教室做什么，记不清楚了，我说我不敢进去，怕没有座位，我的老师对我说：你不进去，你怎么知道没有座位呢？走进去是不是才知道呢？我犹豫了犹豫，还是他的话让我鼓起勇气走进了教室，这是我记忆很深刻的事情，这就是把未来想象成灾难的思想的自我约束，从而导致了行为的自我约束。

所以换个思维思考问题吧，希望自己在成长过程中为之奋斗的最终目标，只有永远心怀希望，才会拼尽全力去实现。

《真实的幸福》读后感4

美国心理学之父——塞利格迈，那位做了习得性无助实验被广为流传的心理学大家力作《真实的幸福》是一本提升幸福感不可不读的经典。

科学研究表明，有幸福感的人会更长寿、爱笑的女人更幸福，所以，幸福只是一种主观上的感受，一种来自自我内心的满足。在遭遇打击和挫折后，我们很容易放弃希望，不再努力，其实乐观的人具有坚韧性，他们把自己所面临的挫折看成是特定的、暂时的，是别人行为的结果。

过去的事不能决定未来，不要把自己桎梏在过去。

感恩、宽恕能改变你的记忆，感恩能增加美好记忆的强度，而宽恕则将痛苦记忆的.保险丝拆掉，使他不能再被引爆。

未来不全像你想象：

如果你把不幸的事想成“永远”、“从来”、“总是”，把它归因到人格特质上，那么你就是一个悲观的人。如果你把不幸的事想成“有的时候”、“最近”，把它当成偶发事件，你就是一个乐观的人。乐观的人认为好事会惠泽到他所做的每一件事，而悲观的人则认为好事只是特地条件引起的。

抓住现在的幸福：

眼前的幸福和过去、未来的幸福有非常不同的成分，他包含愉悦、满意、愉悦，带有很强的感官和情绪特点，例如狂喜、兴奋、高潮、欢笑、兴高采烈等。纯粹的感官上的满足与快乐，不需要思考。满意是做了我们最喜欢做的事而带来的感觉。这种满意会使我们整个沉浸在里面，失去了自我意识。

人在快乐时，更有创造力，视野变宽，更有探险精神，这个变宽变广的过程增加了他们的资源，使他们面对挑战时更可能获胜，反过来又增加他们的积极情绪，从而更扩大了他们的视野。

美好的生活来自每一天，都该将突出的优势、有意义的生活用于增加知识、力量和美德。这就是我读这本书最深的感受，活动当下，幸福着我的幸福。

《真实的幸福》读后感5

断断续续地把《真实的幸福》看完了，最大的收获就是了解了什么是幸福。它与我以前的理解有一点点的偏差，我一直都觉得幸福就在身边，幸福只是一种感觉，看完马丁·塞里格曼的书之后，发现幸福是有章可循的，幸福是有注解的，幸福是可以评估的，幸福是可以养成的。我不得不佩服塞里格曼博士，他为我打开了一扇通往幸福的大门，而我也正努力使自己和身边的人幸福！

幸福是什么？有人说“幸福就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽；幸福就是睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋”。谁会当真呢？一个拙劣的比喻，引人笑笑而已。还有比这更高级的隐喻，也终究不过是讲述说了幸福丰富内涵的一个方面，想准确解释“幸福”这个词，还没有哪种说法能够单独胜任。马丁·塞利格曼，积极心理学领域的专家，被称为“积极心理学之父”，曾以最高票当选为美国心理协会主席。他说“定义幸福的字句比定义任何一个哲学问题的都多，幸福是被误用、滥用最多的词之一”，由此可见，对于什么是幸福还是不要去管的好。塞利格曼也认为，他只关心幸福的成分，基于科学上的发现，就可以增加幸福感。

弄不清楚什么是幸福，是不是意味着我们没有办法增加幸福呢？也不是，就像饥饿难耐的时候吃上一顿大餐，酒足饭饱之余，心满意足，情绪极佳，我们大约知道此时自己是世界上最幸福的一小撮人之一。这种幸福可能非常短命，因为吃坏肚子的概率总是存在的，但比起饥饿时的痛苦，饱餐之后的幸福感是大大的增加了。塞利格曼也认为，他只关心幸福的成分，基于科学上的发现，就可以增加幸福感。

可不可以这样说：幸福是什么，这并不重要，重要的是幸福的成分。“当一个人沮丧的时候，他比较容易唤起悲伤的记忆，而不会想起幸福的往昔”。

第三篇：真实的幸福读后感

真实的幸福读后感

真实的幸福读后感1

目不转睛的盯着书上的文字，心里一遍一遍的过着杂七杂八的烦心事，这个时候幸福的确和我无关。我迫切的希望赶紧进入寒假，没有哪一刻比此时更希望解脱自己，或许那一刻是幸福的。

今年，有关幸福的话题很多，央视幸福一问成为了谈笑热点，我倒觉得能把真实播放给大家，这背后就挺让人幸福。因为真实本身就是幸福。这是读了马丁。塞利格曼《真实的幸福》一书最大的感受。

真要遥望过去的岁月，提炼出幸福的时光，的确有点模糊，或者说，那些被现在概括起来称为幸福的感觉，和现在相比是幸福的，当时意识中却并无幸福二字。只是被充实、踏实的心情所笼罩。简短说，此时有幸福的概念，停在口上，落在追逐的脚步中。彼时有幸福的感受，存在心中，丢在奔跑的时光里。哪个更幸福，一目了然，哪个更实在，也是心中了然。细想，最幸福的时光便是工作最初的几年，班主任加上两个班的语文课，踏实、积极的工作状态。几个铁杆好友，充满温情的关切和交流，乐观而快乐的生活。每天都很充实，无欲无求，学生的进步是最大的渴望，而学生成长规律总能让渴望的心获得必要的满足。想来，那不是努力的结果，是时间推移的必然。现在，许多事不在掌控之中，后悔揽了这么个瓷器活，不是没这个钻，而是活的性质变了，随之不幸福了。之所以这样，是欲望更多了，让欲望从淡定的心中脱缰而出，追随着这个社会欲望之流，不停的疾奔，偶发现，停下来是需要修炼的。我清醒的意识到，保持一个健康的心态对于事业和成长都极为重要。最重要的是修心，而心态的修炼不易。

我们极易被“根都烂掉”的情绪所感染，总是想修炼自己，打败自己的冲动，其实，积极的情绪、特质和积极组织系统才是积极心态的有效组成。而在智慧、勇气、仁爱、正义、节制、精神卓越等方面修炼，路漫漫其修远，需不断进取。更重要的是，我们要清醒的认识到自己的优势，从点滴做，一件件可以带来幸福感的事，连点成线，可以连成真实而幸福的感受，真实的存在，长久的幸福。这种满足感，来源于我们的工作和我们的生活，在我们的教学中，在我们教养孩子中都可以做到，哪怕是微不足道，这种真实的幸福感和丰富的满足感，必会袭身。这本身就是一种修炼，对心态的一种提升，也是获取幸福的`源泉。

这个时代的人，在追逐幸福感时极易走捷径，用短暂的愉悦获取幸福感受，如没有乐观的、积极的心态也不易长久，即便锦衣加身、腰缠万贯也不会幸福。尤其，当负面情绪袭来，便很难操控，幸福感会被瞬间偷袭，须臾间丧失。如何做，书中倒给了我不少启示，只不过还需慢慢学来，过程漫长而艰辛，书中“幸福可以学来，幸福可以到永远”的观点倒是激励我们，追逐幸福，永不止步，因为那才是生命真正价值所在。

真实的幸福读后感2

读完这本书给我最大的收获就是让我从新了解什么是幸福。与我以前的理解有很大的不同，我一直都认为幸福只是一种感觉，幸福就是知足常乐。但看完此书之后，发现幸福是有章可循的，幸福是可以评估的，幸福是可以养成的。让我们懂得如何使自己和身边的人更加幸福。

一、过去的就让它过去：每个人人生道路都不可能一帆风顺，总会遇到这样或那样的不如意，我们是否幸福取决于我们应对不幸的能力，我们没有办法去改变过去，只能是积极面对未来。我们都有过快乐与幸福，也有过悲伤与痛苦，这些每个人都可以切身感受到的。我们这样的感受，总有一天会成为过去，既然已经感受过、拥有过，你就必需要承认它的存在，并且要接受它、容忍它，让它在你的生命里轻轻地滑过，你自然会收获到一种坦然、诚实、豁达，这样你才会得到幸福。

二、未来不全像你想象：当面临同一问题时，不同的人想象的未来也是不一样的。有的人就会把问题复杂化，将事情灾难化。有时候抓住一个想法不放的后果其实比它的真实性还要糟。所以换个思维思考问题吧。希望是一个人在成长过程中为之奋斗的最终目标，只有永远心怀希望，才会拼尽全力去实现自己的梦想。这也就相当于我们的人生，假设我们的明天、我们的未来早已经没有了任何希望，面对眼前的各种机会，或许没有人会愿意去把握和奋斗。因为没有希望，所以现在的我们选择绝望和挥霍当下的人生。但若是未来总是充满了希望，我们就会重新捡起丢掉的梦想。不管我们最后的奋斗结果如何，不管我们是输还是赢，因为我们为了这份希望尽了所有的努力，所以才不会后悔。这一切，都源于我们对未来的期许。明天对所有人来说都是一个未知数。心怀信念，然后努力去奋斗，就一定可以使我们的未来变得更加美好。即便明天是个未知数，我们依旧要充满期待。

三、抓住现在的幸福：一样的生活，不一样的心情。当幸福来敲门的时候，不妨将幸福先热情的迎进门，聊聊最近的快乐。也许某一天你会发现，周围都是幸福的时光。你越是去追求完美的人生，考虑自己是否幸福时，那么你会给幸福设立个评分标准。这样你会发现自己离幸福越来越远，因为你总会觉得自己的人生似乎还没那么完美，你所有关注点都在那些不完美的地方，不完美的地方就被我们自己无限的放大。幸福是不能衡量的，也是不必比较的。与其羡慕别人不如把自己的日子过好，其实幸福就在我们每个人的身边，它随时伴随着我们。

我想，只要我们忘记过去的悲伤，珍惜现在的幸福，坦然面对未来，我们就会拥有真实的幸福。

真实的幸福读后感3

断断续续地把《真实的幸福》看完了，最大的收获就是了解了什么是幸福。它与我之前的理解有一点偏差，我一直都觉得幸福就在身边，只是一种感觉，看完马丁·塞里格曼的书之后，发现幸福是有注解的、有章可循的，是可以评估且可以养成的。

幸福是什么？有人说“幸福就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽；幸福就是睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋”。谁会当真呢？一个拙劣的比喻，引人笑笑而已。还有比这更高级的隐喻，也终究不过是讲述了幸福丰富内涵的一个方面，想准确解释“幸福”这个词，还没有哪种说法能够单独胜任。马丁·塞利格曼，积极心理学领域的专家，被称为“积极心理学之父”，曾以最高票当选为美国心理协会主席。他说“定义幸福的字句比定义任何一个哲学问题的都多，幸福是被误用、滥用最多的词之一”，由此可见，对于什么是幸福还是不要去管的好。塞利格曼也认为，他只关心幸福的成分，基于科学上的发现，就可以增加幸福感。弄不清楚什么是幸福，是不是意味着我们没有办法增加幸福呢？也不是，就像饥饿难耐的时候吃上一顿大餐，酒足饭饱之余，心满意足，情绪极佳，我们大约知道此时自己是世界上最幸福的一小撮人之一。这种幸福可能非常短命，因为吃坏肚子的概率总是存在的，但比起饥饿时的痛苦，饱餐之后的幸福感是大大的增加了。塞利格曼也认为，他只关心幸福的成分，基于科学上的发现，就可以增加幸福感。可不可以这样说：幸福是什么，这并不重要，重要的是幸福的成分。

“当一个人沮丧的时候，他比较容易唤起悲伤的记忆，而不会想起幸福的往昔”。对过往美好的时光不能心存感激和欣赏，对过去的不幸夸大其词、念念不忘，这两种行为是我们得不到平静、满足和满意的罪魁祸首”，塞利格曼还说，“只要知道一个事实---早期的事件对成人生活没有或者只有一点点影响就足以解放很多人的心灵”。那么我们该如何对待过去发生的一切呢？首先要学会感恩，过去发生的一些看似平常的事情，如果我们试着抱以感恩之情，就会赋予这些事件非同一般的意义，更何况有些事情本身就值得感谢，例如父母对子女的养育之恩，往往被视作理所当然。过去还有很多事情会引起我们不好的记忆，对这些不好的记忆，我们没有好的办法做到直接忘却或压抑记忆，外显的压抑反而会导致反作用。唯一能够改变这些消极情绪的办法是宽恕，“只有宽恕可以在不改变记忆的情况下，转换、去除伤痛与仇恨”。塞利格曼作了精辟的总结：感恩和宽恕能改变你的记忆，感恩能增加美好记忆的强度，而宽恕则将痛苦记忆的保险丝拆掉，使它不能再引爆，这样你会更幸福。

这本书给我印象最深的：过去就让它过去，只要让过去的悲伤随他而去，对现在的幸福好好珍惜、对将来的问题坦然面对，我想，你就是最幸福的人。

第四篇：《真实的幸福》读后感

《真实的幸福》读后感

真实的幸福来源于心底最深沉的渴望，是我们最迫切想要获得的甘露。塞利格曼写的书认为积极心理学和传统的心理学不同。幸福感来自于自己优势和美德，通过自己努力获得幸福才会有真正幸福感受。你不应花太多时间去改正自己弱点，生命最大成功在于建立及发挥你的优势。真要遥望过去的岁月，提炼出幸福的时光，的确有点模糊，或者说，那些被现在概括起来称为幸福的感觉，和现在相比是幸福的，当时意识中却并无幸福二字。只是被充实、踏实的心情所笼罩。简短说，此时有幸福的概念，停在口上，落在追逐的脚步中。每一点一滴的幸福都是靠自己双手耕耘而来，容不得半点虚假，只有脚踏实地采摘的成果，才能使我们的身心得到最大的满足感。

对学生和自己的孩子一样，我们要无条件地爱他们，我们应该随时对他们说“你真棒”，“你是最了不起的孩子”

第五篇：《红与黑》读后感---真实与幸福

《红与黑》读后感---真实与幸福

万物的第一原则，乃是保存自己，乃是生活下去。您播种的是毒芹，却指望看见麦穗成熟！

——马基雅维利

之所以选择司汤达的《红与黑》作为我研究的内容，源于最近在阅读着名企业家万科地产老总王石先生的传记《道路与梦想》过程中，读到了王石先生早年在兰州读大学的经历，那时的他因为倔强和骄傲的性格始终不能融入学校的环境，一心向往着于连式的光荣，憧憬着野性和自由的生活。于是在了解王石先生的过程中，我对《红与黑》这部小说发生了强烈的兴趣。在同父母的交流中得知，现今五六十岁的知识分子很少不知道这部小说的，在当时那个年代，他们都曾怀着激昂和强烈的情感对待其中的主人公，那个叫做于连的年轻小伙子。并且以此为伴度过了孤独而迷茫的青少年时代。于是我在想，这部小说究竟有怎样的魔力和魅力，足以使其在经历了近两百年的时间依然经久不衰，历久弥新？

《红楼梦》的作者曹雪芹曾经写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”《红与黑》的作者司汤达则坚信五十年后这部小说才会有读者，他说：“我将在1880年为人所理解。”故而虽然一千个读者心中有一千个于连，但是我们只有在解“其中味”的基础上进行阅读，方能完整揭示整部小说的真实含义。

在《红与黑·卷上》的卷首，司汤达引用了假托丹东的一句话：“真实，残酷的真实。”在《红与黑·卷下》的卷首，他引用了圣勃夫的一句话：“她不漂亮，她不搽胭脂。”同时，作者还有一句题词，至于全书总目录下，用英文书写的To the happy few，意为“献给少数幸福的人”。我们将这三句题词串联起来，不难发现作者给我们提出了两个极具挑战性的问题：究竟什么是这部小说中的真实？究竟谁是少数幸福的人？实际上我认为，这两个问题就是敲开《红与黑》这扇大门的两把金钥匙，因此它们也是我在这篇文章中所要剖析的重点。

首先我们先来分析“真实”这个问题，即《红与黑》中的真实究竟是什么？

提到真实，在我看来，真实是一种本质，是一种经得起考验、经得起推敲、能够长久存在的东西。《六祖坛经》说：“凡有相皆属虚妄”，能够看到的表面现象固然是一种客观存在，但毕竟是虚妄之物。司汤达反复声明他五十年后才能得到理解，这就意味着，他所指的真实，绝不仅仅是于连的爱情，于连的死亡，神学院的黑暗，以及种种政治斗争这些故事情节和内容，而是指一种不能为所有人一眼看穿的真理和智慧，这才是真正的真实。不过，在剖析内核之前，我们还是要大致了解一下《红与黑》中的故事内容。

文章的主人公于连·索莱尔快到19岁时到德·莱纳先生家当家庭教师；21岁左右进入德·拉莫尔府做秘书；23岁前后左右入狱，两个月后死。从出场到被处决，仅仅四年左右 的时间。小说第44章描写于连在入狱后的内心独白中有这样两句：“盛夏，一只蜉蝣早晨九点钟生，傍晚五点钟死，它如何能理解夜这个字呢？”“让它再活五个钟头，它就能看见和理解什么是夜了。”这样一个甚至尚未到达正午时光的年轻人到底是怎样的呢？

文章的副标题是“1830年记事”，事实上，作者通过这部小说，向我们完整展现了整个19世纪法国社会的概貌：在法国小城维里埃，耶稣教会横行霸道，资产阶级自由派虎视

眈眈，封建贵族生活在危机四伏之中，巴黎的上层社会已烦闷无聊为特征，外省的生活封闭狭隘，心灵被铜臭气毒化，从上到下，从贵族到平民，最高的行为准则只有一个：带来收益。当时的封建等级制度森严，出生于上层社会的人属于“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞”，社会地位底下的人想要跻身上流社会，无疑比登天还难。可惜我们的主人公偏偏是一个不安于现状、进取心极强的人，他聪明、敏感、干练、骄傲而又倔强。虽然出身卑微，但在个人英雄主义的理想驱使下，野心勃勃，渴望成功、发迹，宁愿死上一千次也要飞黄腾达。他喜欢读自己的“可兰经”：卢梭的《忏悔录》、拿破仑的《圣赫勒那岛回忆录》及大军公报。在一次又一次的自我挑战和征服中，他似乎一步步在迈向飞黄腾达的道路，然而仿佛在攀登上最高峰时，两记响亮的枪声让于连从云端重重地摔落在地上，所有激荡人心的勇气和野心都灰飞烟灭，他回到了真实的生活里。那么，下面我对这个问题的分析就缩小到于连身上，也即，拨开云山雾罩的重重迷障，在于连的命运中，哪些是虚假的？究竟什么又是真实呢？

我以为，我从中提炼出了三条线索，并且这三条线索是互相承继的。

第一条线索，19岁刚刚进入德·莱纳先生家做家庭教师的于连憧憬着拿破仑摧枯拉朽式的大革命，希望所处的社会能够重新经受一番大革命的洗礼。在初出茅庐时，他甚至曾经幻想做维里埃的市长，建立伟大的事业，成为拿破仑那样的世界的主人。然而在步入巴黎后，他才发现现实的残酷。他曾经说：“象我这样一个可怜的乡下人，我，被判定永远地穿着这套愁苦的黑衣服！假如我早生二十年，我也会象他们一样穿着军服。在那时候，象我这样的人，不是被杀，便是在三十岁上做了将军。”不能步拿破仑的后尘，他只好选择黑袍来做时代的“军服”，以大主教的“十万法郎的年俸，蓝绶的勋章和统治权”为奋斗目标了。

写到这里，我不由的想到司汤达的一位朋友问他，小说的题目是什么意思，他解释说：“红”意味着，于连若出生的早，他会是个士兵，因为红色指红色的军装，代表军队；然而他生不逢时，只好披上黑色的道袍，这就是“黑”。在司汤达的解释中，“红”与“黑”不是对立的，而是并立平行的。这二者的不同在于所处的时代环境和历史背景的区别，然而他们都毫无疑问地通向一个唯一的目标：成功。而贯穿于这两条道路之中的，则是那宁可死上一千次也要飞黄腾达的不可动摇的决心和野心勃勃的烈火雄心。在我看来，整部《红与黑》中所有的沉浮升降荣辱兴衰似乎都可以忽略，唯一能够在我心中留下深刻印象的就是坚韧不拔的毅力和强烈的进取心。于是，关于于连究竟是个人主义野心家，还是一个反抗封建制度的资产阶级英雄，值得同情还是应该批判，多少年来人们争论不休。我并不想纠缠于这样意识形态的问题，我所关注的，乃是人的命运，人们心里的东西。于是我方才深刻理解了开头所讲的王石先生为什么如此渴望于连式的光荣，因为我在于连身上似乎隐隐约约看到了我的影子。我想，这是每一个渴望在更大的舞台上做大事业的踌躇满志的年轻人都会有的感受。我们是幸运的。而对于于连，在他所处的那个时代，他全部的抱负和野心只能是镜花水月一般，能够渴望，却难以真正触及。

第二条线索，我们来分析于连为了实现它巨大的野心而采取的手段。这样一个孱弱而腼腆的平明青年不仅要处处显示知识和能力上的优势，也即他最初打动众人的惊人的记忆力还要采取种种不大光彩的手段，例如虚伪、作假和违心之举。为了渴求崇高的荣誉、幸福和自由，他决心用卑鄙的手段达到目的。他是一个新生的自由资产阶级式的人物，却扮演了虔诚信徒的角色；他在精神和信仰上都倾向于雅各宾派，却参加了保皇派的阴谋；他是一个民主主义者，却处处要装得像个他所鄙视的贵族。他的所作所为处处与其所要达到的目的和真实想法背道而驰。正是这种矛盾使得他的野心不仅没有实现，反而葬送了自己年轻的生命。

想要做一个真正的野心家，首先要清清楚楚地知道自己究竟要的是什么，树立清晰和明确的目标，其次要对周围的环境和时代背景有充分透彻的认识，也就是说能一眼将利益格局、人事关系以及华丽背后的盘根错节和重重机关看透。此外，要根据自己的实力和现有的状况制定详细合理的战略战术，在执行战略的过程中，必须以彻底的自我管理和钢铁般的意志力控制自己完成目标。在所有一切工作进行的过程中，要时时做到冷静、理智、专注、务实、执着方能成功。对比于连，我们发现他口口声声“成功”“发迹”“飞黄腾达”种种，却从未说清楚他究竟要的是什么。他动辄想当今一个主教比当年一位将军多挣多少钱，然而他关心和谁吃饭胜过多少薪水，他拒绝了和爱丽莎有利的婚事，不走富凯那样稳妥的发财之路。因而它更在乎的不是钱，而是荣誉、平等和自由，因此他想三十岁当上将军，第一次提升就欣喜若狂，有了骑士封号就喜出望外。他并不是一个务实的人。因为他“不属于任何客厅，不属于任何小集团”，正如德·拉莫尔侯爵所言：“他没有一个不失去一分钟、一个机会的律师所具有的那种机灵和狡猾的才能。”他所真正在乎的获得的东西，并不是实际的金钱、职务、地位，而多是贵妇的青睐、能力的实现、自尊心的满足，甚至哪怕远离男人的目光，这也能使他感到放松和自由。这样的品质就决定了他其实并非一个真正的个人主义野心家，他缺乏除了野心之外的东西为他铺路，帮助他走向成功。从这个意义上讲，于连只能是一个失败的、糊涂的、头脑不清楚的、不够求实务本的、自不量力的堂吉诃德式的人物。

最后一条线索，我们把目光聚焦在于连最终的命运。陶渊明在《归去来兮辞》中有句：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟以往之不谏，知来者之可追；识迷途其未远，觉今是而昨非。”这是于连在入狱后思想和处境的真实写照。之前我们看到于连的爱情、于连的野心、于连的奋斗，当他从胜利走向胜利一路高奏凯歌的时候，作者笔锋一转，于连一下从云雾中跌入现实。真实永远不是浮于表面的，就像深海里的鱼，唯有在高压、寒冷、孤独的环境下才能生存。也就是说，真实是能够让我们触摸到生命中最疼痛和最战栗的。就像一个不漂亮，也不搽胭脂的朴素的女人，却懂得生命朴素的智慧，能够与相爱的男子过着相知相伴的白头偕老的生活。股神巴菲特在华尔街金融危机时曾经说过一句很着名的话，只有海潮退去，才能知道究竟谁在裸泳。也许，当危机真正来临时，我们才能变得真正充满睿智。我想，小说最后几章中于连入狱后心灵的转变，表明了他已经从迷雾中走出，一步步触摸到了生命的真实，真实的生活。这里我的文章实际上就已经引向了第二大部分的内容：究竟谁是少数幸福的人？ 要分析谁是少数幸福的人，怎样做才能成为少数幸福的人，我们先要了解什么是幸福。幸福是指人的心理欲望得到满足的过程，是一种和谐的状态。人活在世界上，我个人觉得归根结底是为了追求幸福。然而真正懂得什么是幸福的人却少之又少，于是人们熙熙攘攘，来来往往，为名为利，最终依然不快乐、不幸福。让我们看看于连在这个问题上是怎么做的吧。于连首先是把社会和他人的标准作为自己获得幸福的标准。他的所有虚伪、算计、警惕和所谓的“作战计划”和防范措施无一不是为了出人头地、飞黄腾达。然而这一切实际上与他的本性，与他内心的呼唤构成了强烈的冲突和矛盾。因此他总是处于风声鹤唳草木皆兵的紧张状态，虽然他在一步步往前走的过程中确实曾为阶段性的成功和欣喜若狂，快乐到了极点，但是他这种野心实现后的狂喜并非他真是的快乐和幸福。外在的过于强烈的冲击吞噬了真实的自我，他已经失去了真实的自我。然而于连毕竟不是一个像机器一样不需要自我的冷酷而残忍野心家，他是一个心地善良的性情中人。于是他所有向上爬的伎俩和手段总是漏洞百出，终不能为人所接纳，被视为异类，因为他的与众不同而陷入到无止境的痛苦之中。在他入狱之后，大彻大悟，并且在最后的法庭辩论上采取了一种“自杀”式的行为。因此有人讲于连的“成功”并没有给他带来幸福，反而是他的失败促使他走向幸福之路。从这个角度讲，也许，入狱后的于连就是司汤达心目中的“少数幸福的人”。

作者将此书献给少数幸福的人，我觉得这其中蕴含了他本人的对人生的一种体悟。司汤达在写作这部小说时已经四十七岁，饱经沧桑的人生使他赋予了其作品对生命与幸福的深刻含义。说到底，所有的社会科学、人类的文学艺术创作关注的都是人性，都是人的命运。司汤达在二十二岁时曾经说过：“几乎所有的人生不幸都源于我们对所发生的事情有错误的认识。深入地了解人，健康地判断事物，我们就朝幸福迈进了一大步。”于连之前的不幸福最重要的原因就是没有深入了解自己。司汤达对人生的三大信条是“自我、幸福、精力弥满”，他追求的并非于连眼里的成功，故而我们会微微感觉到他在描写上升时期的于连时流露出一种嘲讽的口吻。在我眼里，司汤达是一个明智的人，他认为有才智的人应该获得它所必需的东西，才能不依赖任何人；然而当这种保证已经获得，他还把时间用增加财富上，那他就是一个可怜虫。他笔下的于连就是这样一个他口中的可怜虫。像那个传说中的西绪弗斯一样，于连用他全部的力量试图将一个注定要滚落下来的巨石推上山顶，最后这块巨石并未登上山顶，可是于连成功了。他在生命的最后就像久在海上颠簸的水手回到陆地上一样，在宁静安详中离开了世界。

在我眼里，幸福和成功是一体的，能够获得幸福就是人生最大的成功。幸福有两层含义，首先是要有基本的物质基础，就是世俗的金钱、名誉、地位，我想没有人会拒绝这方面的成功，因为没有人希望自己穷困潦倒，成为现实生活中的失败者。歌德说：“勋章和头衔能使人在倾轧中免遭挨打”。的确，这样的幸福不仅是必须的，而且对于希望超脱的人来说，这无疑能够帮助他们摆脱为利益勾心斗角的小圈子。幸福的另一方面就是精神的愉悦和心灵的满足。比物质和外在的东西更重要的是，一个人要拥有内在的丰富，有自己的真性情和真兴趣，有自己真正喜欢做的事。同时应该相信，在人类精神的伊甸园里，必有一个生命树，树上必有一颗属于你的果子，去寻找这颗属于你的果子，这是你毕生的使命。当我们寻找到这颗果子，带着它到茫茫的大千世界中再去寻找那个最适合我们的位子，我们就会得到真正的幸福。也就是说，当自我和外在达到一种高深和玄妙的平衡后，我们就会建立起真实而强大的精神坐标。当我们拥有了如罗曼罗兰所言“一颗清明宁静非常关切的灵魂”，这种信念将会支撑我们度过未来吉凶难卜的岁月。即使遭遇世界上最惨痛和耻辱的失败，我们都能生活在攻不破的精神城堡里。我想，这就是幸福吧。

至此，我已经全部解答了我在文章开头提出的那两个问题。现在我试图把“真实”与“幸福”这两个问题结合起来，回归到《红与黑》这部小说的本身。真实是不变的本质，而幸福是我们追寻的目标；真实是超越纷繁复杂的故事情节背后的冷静的智慧，幸福是整部小说探讨人性的核心。关于这两点，我不敢断言自己已经解“其中味”，只是按照自己的思考对其进行解读。我的解读并未涉及过多的具体故事情节以及于连的两段爱情，我真正想要做的，是希望能够从一个更高的视角来高屋建瓴地俯瞰整部小说。我坚信，唯有真正透过琐碎的现象触摸到冷静和理智的本质，我们才能得到智慧和力量。我想，司汤达写作这部小说的意义也就在于此吧。