梁实秋《谦让》读后感大全

第一篇：梁实秋《谦让》读后感大全

梁实秋《谦让》读后感

读完某一作品后，你有什么总结呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编为大家收集的梁实秋《谦让》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

七八个人一块去酒店吃饭，有主有宾。

画面一：七八个人挤挤攘攘涌入酒店的包房，一桌丰盛的酒菜早已被主人点好摆上了餐桌。没待主人招呼让座，大家都猴七猴八自行方便地坐下了。主人的开场白正要说出来，已有人主动开腔了：“我们就不客气了啊！”，随着话音落下，一双双筷子也各取所需地伸向了满桌子的佳肴。

画面二：七八个人文质彬彬地相互请让着走进酒店，面对着一桌丰盛的酒菜大家谦恭地礼让着不肯先就坐，待听候主人安排。主人依客人的职位、辈份及请吃饭的主题安排就坐。即便如此，宾客之间仍是互相谦让着相携入座。宾主之间在客客气气、有礼有节的氛围中一块进餐。

这两个画面，你更喜欢哪一个呢？

读梁实秋的散文《谦让》，让我想起了现实生活中常见的这样两个画面。有人会说，画面一是真性情，画面二是假礼让。暂且不论是真性情还是假礼让，我倒觉得不论真假与否，做了谦让的姿态，就比没有做更好。

战国思想家荀子说：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争生而辞让亡焉。”意思是说，人与生惧来的本性就是利己的。因为利己是生存的需要。我非常认可这种说法。地球上有考证的生命存在已有38亿年的历史了。在这漫长的时间长河里，一些物种早已消亡，而一些却存留下来了。消亡的物种是因为外界环境的改变不利于他的生存，而它们自我保护的`能力也显然不适应环境的变化。能存留下来的却与之相反。就自我保护能力而言，也是某种意义上的最原始的“利已”行为。常看《动物世界》，我们就会知道动物自我保护的本领也是花样百出，它们会采取一些措施甚至用损害对方的行为进行自我保护。比如变色龙，比如剌猬，比如会放出臭气来让其它动物眼睛又辣又疼、流泪不止的臭鼬鼠。在此引入物种的`消亡和动物的自我保护能力，是想说明人之所以能一代一代存留到现在，能立于其它物种之上，是因为人也是一种天生利己的生物，是人之本能，与善恶无关。这是毋庸置疑的。

梁实秋的《谦让》以生活中进餐、选举等几个“貌似”谦让的例子，说明一般人处事的道理：总是在“于人无利，于己无损”这种“可以无需让”的时候才会去“无妨谦让一番”的，而在该让的时候，则不谦让，以免损己。这与荀子的“今人之性，生而有好利焉”不谋而合。由此，他在《谦让》一文之首就感叹道：谦让仿佛是一种美德。

然而，谦让何偿又不是一种美德呢？人利己的本性与辞让、忠信、礼义等道德原则是矛盾的，如果顺从人性的自然发展，就会破坏社会道德、秩序，甚至导致**。因此，社会要安定，人们之间要和谐相处，就必定要求人们克制利己的本性。这也是孔圣人竭力强调“克己复礼”的原因所在。人的原始利己本性的趋动力无疑是强大的，在这种情况下，人能够做到谦让，就是一种克己的表现，谁能说克服自己的欲望而适从社会安定和谐的需要，不是一种美德呢。

我倒以为，不管谦让的初衷如何，不管谦让的形式如何，不管谦让的表象下藏着多少不能与人道来的微妙，也勿需去在意谦让的结果是不是“豪不利己，专门利人”，在利益摆在面前的时候，只要人们做出了谦让的姿态，哪怕只是虚假一让，我们也不能不称其为美德。况且这世界上有一些事物是不能究其根本的，我们只需看其表象而去感觉它的美好。比如恒绵千古的爱情，表面上是爱的付出和给予，实际上也是盼望得到和拥有，是一种特殊形式的利己。难道我们会因此说爱情不美好吗？谦让也是如此。

率真（真性情）一词，人们一直是把它作为“褒义词”来使用的。然而，不择场合、不掩原始本性的率真却是和谐社会的大忌。俗话说：礼多人不怪。不要去想也不要去评论别人的谦让是不是“于人无利，于己无损”的虚情假意，也不要苦苦考问自己是不是发自内心地想去谦让，在唾手可得的大小利益面前，我们还是不妨多做出点谦让的姿态吧！谦让的姿态也是很美的！

梁实秋的语言雅致，作品格调高雅。高雅主要表现在描写的景雅、物雅和事雅。作品的意蕴从容隽永。梁实秋雍容典雅的气质，闲逸洒脱的风度和城市性格多元化发展的需求酝酿成一种雅致文化。而“雅致”也正是作者高雅的追求。

梁实秋的语言幽默，幽默是一种心里状态，是一种对人生的看法。同是近现代散文大家的“幽默”，各自有独特的风格。丰子恺的幽默是自然幽默，纯朴风趣，既形象生动，又使道理平易亲切，但少凝重厚实感；林语堂的幽默是闲适幽默，有时犀利深刻，但深奥的道理有时让人难以读懂；周作人的幽默是“清涩幽默”，和谐静穆，但有时偏于消闲小品的玩笑。而梁实秋则从不赞同低级趣味；钱钟书的幽默是冷峻幽默，富于思辩，比喻丰富，但构思偏于怪诞，；鲁迅的幽默是批判性幽默，尖锐讽刺，富于进攻性、抨击性，是“投枪”、“匕首”。而梁实秋的幽默温情闲适、凝重厚实、善意讽刺。所以他的幽默可以称为宽容幽默。此幽默风格与丰子恺、林语堂和周作人的相似，可称为“软幽默”。讽刺常人的某些劣根性。如《谦让》中：

考证座之风之所以如此地盛行，其故有二。第一，让来让去，每人总有一个位置，所以一面谦让，一面稳有把握……第二，所让者是个虚荣，本来无关宏旨，凡是半径都是一般长，所以坐在任何位置（假如是圆桌）都可以享受同样的利益。一针见血地指出人性的弱点：虚伪、虚荣、功利。文章的雅致是平淡的，幽默是宽容的，人生智慧是平和的。它们的共同点就是梁实秋为人处世的核心精神，即闲适和超然。

梁实秋的闲适是一种“追求绝俗人格并不逃避世俗意趣的‘大闲适’”。他的超然可以说是“美化人生的基本动力，而且也是使一个胸襟博大，度量宽宏，成大事业，造福人群，有利世界的最深厚的基础”。梁实秋融恬淡、细腻、幽默于一炉，使文章透出一种婉约而淡雅的美。他追求绚烂之极趋于平淡的艺术境界，追求愉悦性情的意趣。他以非功利性的眼光来对待生活，以永恒的人性为视角，在琐碎的人情世故的描写中透出了宽容和智慧的光芒。所以，他的文章魅力无限，一直长盛不衰。

第二篇：梁实秋散文读后感三篇

梁实秋散文读后感1

梁实秋真能侃，再小的芝麻粒的事儿，经他的笔一转一化，汨汨淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。梁先生淡雅从容，典型一绅士，持杖岸立，口衔烟斗，含笑窥乐。

梁的散文：琐碎。没有故事情节，全凭见识，将古今中外、日常生活中的琐事拼凑成文，像碎花裙上的碎花点，杂而不乱，抖开斑斓。他下笔，东一鳞西一爪，若云里神龙，飘忽不定，反而没有编故事的斧痕匠气，触类旁通，信手捻来，随心所欲，东西八千里，上下五千年，逞才仗气，一泻千里地侃下去，毫不搭界的几件琐事，很巧妙地触电，通了!任何琐碎小事，一落梁氏笔下，便衍化成滋润丰沛的长文。因为杂，读者永远新鲜不厌倦，恨不能一气读完。梁的行文看似轻松洒脱，没有梁的学贯中西的渊博学识，这一手是学不到家的，这是一绝。也有人效颦，结果堕入罗嗦，世俗。

至少在我看来，散文到了梁实秋手里，又耸起一座里程碑。仿佛没有不可入文的事，不信，翻开梁的四集《雅舍小品》，就像个杂货铺，乱七八糟的货都齐了。怒、脏、鼾、胖、并洗澡、理发，都是生活琐事，也是他佳作的题目。凡是他耳闻目睹的都揽入笔底，正合老上海的一谚语：捡入篮里都是菜，这是高厨的本事。经他妙笔点睛，化龙飞舞，这不能不归功於他的渊博与机敏。梁讲究生活的趣味，他总能从最平凡的生活小事发现它亮晶晶的趣味，然后笔锋一转，洋洋洒洒，谈笑风生，不时闪烁出机智，忍俊不禁开涮几句玩笑，令人捧腹厥倒。他好幽默但不庸俗滑稽，这是他的文章特色。

他文章取材很世俗，人人都有此经历，一经点出其中的闪光点，自然引起普遍共鸣。行文幽默、情趣高雅、文字简洁、文采斐然、文笔活泼，深得读者珍玩。琐事入笔，典雅出锋，这是梁文的成功之处。

梁实秋又是大学者，莎士比亚全集汉译本第一人，主编的《远东英汉大词典》更是华人学者研读西方文化的必备参考词典。但他写作从不掉书袋，没有头巾气的酸。他常常信手捻来中外大典的引文，置於一堆俗事中，还原出引文原有的世俗朴素，充实文章的知识含量，是调味品，不是醋，更有可读性。时下一些写手，才看了几篇引文，甚至见了广告上几句古代诗文，便迫不及待收入“拙著”，企图点缀出文章的源远流长，一副普人郝隆袒腹晒书的穷酸相。一坛回味尚可的米酒晒成醋了，原有的酒味也洒了。

梁实秋散文读后感2

读了《请客》这篇文章后，我感触很深。

我们华人好像很喜欢自找麻烦，请客这一费事又伤神的“玩艺儿”竟然像上了瘾了一样。一旦成家立业，请了第一次客后，余生就再也停不了了，凡任何大小事都得请客。不管是为了还人情债，摆阔气，攀交情或纯粹为了请亲朋好友来家里聚一聚，总之都是请客的理由。

请客的确很累人，我亲身经历过，每年过年时，我母亲总是为了请客而头痛。第一件烦人的事是请谁。年夜饭——请的是亲戚（这是毋庸置疑的，所以也不太费神），之后的几天就烦了，哪些朋友可以不请，哪些朋友一定要请。通常一定要请的客人包括那些一年内帮过我们的，或之前请过我们的人，这大概就是人情债吧„„

当然真正烦人的才不止这些，请客当然是请吃饭，所以最重要的是菜谱，也就是吃什么。吃得不能太随便，不然显得太寒酸，没面子;也不能吃得太“不随便”，不然钱包就要破大洞了。鸡鸭鱼肉这些一定要有，一样不能少（这些属于“基本”），素菜通常是做点缀的，根本没人要吃（这就像是额外“免费”礼品）。之后就是鲍参肚翅（这是整顿饭的“噱头”），通常每次只能有一两道，大致原因有二，首先价钱昂贵，其次家里煮出来的实在谈不上好吃。

菜单拟好后便要从各大超级市场和菜场买回来，这虽不怎么费神但很费力。

最后便看当天的临场发挥了，因为许多菜平日都不常煮，味道好不好，只有上了桌后，客人们都尝过后，从大家脸上的表情上知道。如果味道好，客人吃得眉开眼笑的话，“大厨”心里自然松了口气;但客人如皱一皱眉头“煮饭婆”便恨不得地上有个洞可以钻进去。总算客人走了，主人还有善后工作：一大堆又油又脏的碗碟要洗;一地的瓜皮纸屑要清理（最惨的莫过于新年里不能扫地，一地的垃圾只能用手捡，用布抹）。有时客人“胃口不好”，吃剩的残羹剩饭便成了隔天的午餐。

所以正如梁实秋先生说的“若要一天不得安，请客”。请客真的很麻烦。

梁实秋散文读后感3

读梁实秋先生的散文，我丝毫读不出那与鲁迅先生论战的犀利来。在散文里先生是性情中人，是一个有痴、有愤、有忆有乐的亲和老者。在这里，他可以忘记年龄似孩童般嬉笑怒骂，也可以似孩童般天真可爱。可字里行间，我又分分明明地知道，他是一个老者，一个睿智的老者。

先生的作品，各有不同却各有着重。原本不是很清楚的东西，刹那间变得通透且铭记于心。

辟如《清秋琐记》。大大小小二十七篇小短文，记录了先生在不同时刻与不同书籍相遇后的反思。足见，先生是一个乐得反省的人。现在的社会太热了，从冬天到夏天，从白天到夜晚。太热了，热得人们停不下脚步去总结、去反思不是。于是，“热”就让人们越来越迷茫，迷茫得看不清、摸不到实实在在的心，最后丢了自己，甚至抛弃生命。

所以，反思是重要的，而先生的反思让我“冷”了不少，让我可以停下步子，去找点什么。

文中有一则是讲勤奋的，我记忆较深。先生讲述了明朝的一个儒士曹瑞。“笃志性理，躬行实践，据说其坐下著足处而转为穿，卒时州人罢巷市哭。”曾白榜一联“勤，勤，勤，不勤难为人上人;苦，苦，苦，不苦如何通今古?”横额曰：“勤苦斋”。自小老师便讲着勤奋的的重要，老师说“一年之计在于春，一天之计在于晨”，那时确是比较勤奋的，每个小孩为了老师的几句夸奖，几朵小红花就会高兴地蹦蹦跳跳。后来，初中了，老师没有小红花了，只剩下夸奖，倒也算是勤奋，每天按时上下课，交作业，只是偶尔偷个懒，打个小炒，倒也算是勤，起码“奋”是丢了，“勤”还在。过了四年高中了，老师不仅没有小红花，连夸奖也是少的可怜。这下好，就像大家常说的“勤奋”的小人，最终被身体里的那个“懒惰”小人打败了，再也看不见他了。后来，我才发现，不是“勤奋”小人死了，而是麻木了，每天呆呆地做题、做题、做题„再后来，大学了，发现不仅没有小红花，夸奖，就连老师也没了!

后来我才明白，一直以来起主导作用的并非是勤奋本身而是外来的刺激，连激励自己都是时断时续，更不用说像曹瑞那样努力奋进。勤为人上人，苦中通古今了。

关于爱情还是先生的《槐园梦忆》。先生关于爱情在《清秋琐记》里记录了《咆哮山庄》里的一段话“在一个饿人面前，放下孤单的一盘食物，他会集中全部食欲，绝不辜负这一盘食物;而另一种情况则是给他一整桌法国厨师为他安排的筵席，他也许能从整桌筵席得到一样多的享乐，但是每一项食物，在他的关切与记忆中，仅仅是极微小的一部分。”先生说：“独爱一菜远胜于大吃筵席。不是饥不择食而是情有独钟。”

正如有人所说，一生爱一人并不是丢脸的事情。丢脸的是，你自认为爱了很多人，却没有一个是你真正爱的。遇到对的人本来就不是很容易，能一辈子对那个爱的人不离不弃，彼此相守相依，才是人生最大的幸福。

一个人不能没有亲情、友情，同堂也不能没有爱情。弱水三千，只取一瓢。人生一世，若得一知己，举案齐眉、相濡以沫，便是再大的困难也可迎刃而解。“好的爱情，是透过爱让你更爱这个世界;而不好的爱情，是透过爱你与这个世界对立”，这人的一番话让人彻醒。三千弱水中的一瓢，已让我明白天下何川的好，我又何不慷慨地让每一个渴望爱情的人明白，“除却巫山不是云”是因为巫山之云已让天下人知晓这漫天白云的曼妙?

先生与妻子的伉俪情深让人感动，让我忽然觉得，成功有时真的不是一个人的寂寞，而是两个人的执着。

于爱、于名、于利、于情，先生是真洒脱。真实的人都是血肉之躯，正如真实的先生也会嬉骂如孩童。尤其是先生讲的那一段关于骂人的技巧真让我觉得先生是那么可爱。他是一个智者却又像一个孩子，一个可爱、可敬的老人。

书与知识能让一个人成长，即使如此，能遇到一个像先生这样可爱又可敬的智者也是少有的事。男的先生的文章让人看得酣畅淋漓，不矫情做作，先生真是值得敬佩的人。

第三篇：谦让－《哈佛家训》读后感

今天，我津津有味地读了《哈佛家训》中的一篇文章--《一条小面包》，谦让－《哈佛家训》读后感。

故事是这样的：在经济穷困的时期，一个富有的面包师找来城里最穷的20个孩子对他们说：“你们每天可从我这儿得到一条小面包。”于是每天早上，孩子们都蜂拥而至，争着拿走大一些的面包，抢到之后也从不对面包师说声谢谢。只有一个叫格林琴小女孩，她总是站在最外面，等别的孩子们拿到面包得回家时，她才拿起最小的那个，然后说声谢谢再离开。有一次，她得到了比原来更小的面包，但它仍对面包师说了声谢谢，吻了吻他的手，捧着面包回去了。

回到家等她妈妈切开面包时，竟发现里面有许多金币。妈妈赶紧让格林琴将金币送还给面包，面包师却说：“金币是我特意放进去的，我要告诉你：谦让的人，上帝会给予她，愿你保持一颗谦让、的心！”

故事读完了，小女孩格林琴的谦让与感恩却让我深深，读后感《谦让－《哈佛家训》读后感》。她的谦让也让她获得了她意想不到的东西。

谦让是一种美德，我也尽力去做到。每当我坐公共汽车时，我都会让别人先上车，免得拥挤不堪。每当我与发生争执时，我也会记着谦让，这让中少了许多的矛盾，让我能专心的。

之间的谦让，会让更。我和葛宇飞是一对很好的朋友，他的谦让总是让我很感动。有一次，我们俩一块去捕鱼，我们捕了好大一会儿后，两个瓶子里已有了许多的鱼。葛宇飞在看到一个瓶子里鱼多，一个瓶子里鱼少的情况下，便把多的那个给了我，自己却拿走了那个少的！这让我多么感动！从此我们的关系也更加亲密了。

我想：谦让是一种美好的品质，也是一种好的习惯，只有人人都愿意谦让，我们的生活才能放出奇异的光彩！所以让我们共同吧，让谦让这个传统美德伴随着我们的，让友谊之花开满神州大地！

第四篇：《要懂得谦让》读后感

轻轻地把最后一个字看完，我忽然恍然大悟，原来谦让有这么重要。

当我读到其他孩子都争着抢着，想拿到大的面包时，我就不由自主地想起了我亲身经历的一件事：

那是一个炎炎夏日，我和几个小伙伴一块玩儿。我们玩得很累，调皮的汗珠就像一个关不紧的水龙头，“哗啦啦”不停地往下流。汗水浸湿了我们的衣服。“快来吃西瓜咯！”就在这时，仁灵的妈妈从窗户往下望，召唤我们去吃西瓜。嘿，吃西瓜啊？这大热天的，不吃一块西瓜还真受不了！仁灵妈妈的话音刚刚落下来，我们就一拥而上，跑到了仁灵家。

仁灵妈妈把切有西瓜的盘子刚放到茶几上，我们就一拥而上，巴不得连同盘子都给吃了。

“别急，别急，慢慢吃，还有呢！”可是，我们偏偏就把仁灵妈妈的话当成了耳旁风，还是争着抢着，生怕最大的一块西瓜落到了别人手里。“嘿，我抢到最大的一块西瓜了！”就在这时，棒棒站上凳子，“光荣”地举起那块西瓜，说。“看我的！”仁元一跳，把西瓜夺了回来。“它是我的！是我的！”仁灵最有理由要西瓜了，说。“不给，不给！”说完就跑下了楼。“西瓜得主”一下楼，我们也像一个个小跟屁虫，也跟着他跑了下楼。我转过头，发现最大的那个大姐姐冰冰，她没有跑过来，而是坐在了楼道门口。看见她，我抢不下去了，转身跑过去，和姐姐同坐在楼道门口的台阶上，我问她：“姐姐，你为什么不去抢那块最大的西瓜？你比我们都大，还更占优势呢！”她笑了笑，说：“哼，一群傻瓜，为什么非要抢那一块西瓜呢？阿姨家还有西瓜呢，都是一个瓜里的，口味都一样！”我想了想，嗯，似乎有那么一丁点的道理。后来，还是跟冰冰姐姐上了楼，在阿姨家品了更多的西瓜。再看看他们呢？还在那里费尽心思地抢那一块西瓜呢！吃这么多西瓜，可比那一块多？

想到这儿，我继续往下看，一位小姑娘并不去和他们抢面包，而每次都是等他们满载而归后，才从筐里取出最小的，小得可怜的面包。这不是正和我和冰冰姐姐一样吗？争争抢枪地有意思吗？

我继续往下看，越看越生气，那些抢面包的孩子，拿到面包还不和好心的面包师傅道谢，而是连回头都不回头地走了。可那位小姑娘可不这样，虽然她每次只得到最小的一块面包，但，她没忘记道谢。这点，我又想起了发生在我身边的那点儿事：

那次是在秋天，我和伙伴去一个农民伯伯家刨花生，那可是我第一次刨花生呢！其他的伙伴也是如此，于是，我们各刨了一大兜。“累了，累了，我们走吧！”夏日一直叫累。“好，我们走吧！”夏天、仁元、仁灵、棒棒和我都同意了。“嘿，这么快就走了？”慈祥的农民伯伯问。“怎么啦？不行啊？”仁元说，说完，就扭头，带头走出那片花生地。我回头望了望那片花生地，有好几排都被我们拔走了，一想起农民伯伯那么辛苦地耕耘，我有些不忍心了。“喂，我们还没有给农民伯伯说声谢谢呢！”我大声跟前面的伙伴说。“哎呀，不用，不用！”夏天说，“都走这么远了，再跑一趟，你说这是何苦呢？”“什么什么何苦呢？”我有些百思不得其解，“难道我们不用跟农民伯伯说谢谢吗？”“不必不必。”打头的仁元说，“如果回去，你们回去，我走的比你们都远，再说了，不走回头路！”说完，又向前移动了两步。我不大同意他们的观点，坚持着要回去。“咦？冰冰姐姐呢？”就在这时，我眼睛咕噜一转，计上心来，说。其实，那时候冰冰姐姐早就提前回家了，“我回去找她。”说完，就一溜烟儿地往回跑。我跟农民伯伯道了谢之后，他们又大方地送了我一麻袋花生！呵呵，真是满载而归啊！

想到这儿，我继续往下看。一天，女孩和往常一样，还是拿走了最后一块最小的面包。回到家后，女孩切开面包，发现了里边有几枚崭新的硬币！她的妈妈怀疑是面包师傅和面的时候一不小心掉进去的。当女孩把硬币还给面包师傅的时候，他拒绝了，说是：这些钱是上帝给她的奖赏。

为什么只有那位女孩得到了奖赏呢？因为她懂得什么叫谦让，谦让就是不与别人争抢，好争的人，天将与之相争；谦让的人，天将与之相让。

轻轻地把最后一个字看完，我忽然恍然大悟，原来谦让有这么重要。

第五篇：梁实秋《沉思录2》读后感

梁实秋《沉思录2》读后感

在日常生活中，人们会对某种事物产生正面或者负面的评价或者反应，这是很正常的事情。可其实，世界上的一切事物没有好坏、高低、大小之分，全都是因为人们对事物的评价产生的好坏、高低、大小，而这些评价也会对我们自己产生正面或负面的影响。

能量朗读里讲了：“我也知道，世界是我心灵所投射出的影子，就像电影是光碟投射的影子一样，我生命的一切好坏顺逆，都是我心中的业力所呈现出来的假象，我才是真相，我是什么样，它就是什么样。”

是的，我们对事物或者人的印象可以是各种各样的，而它们都是个人心中的想法，事情的本身其实并没有伤害到我们，反而伤害到我们的就是我们对事情的看法和态度。

比如说，有些人觉得考试很无聊，很讨厌考试，但是有些人却很喜欢考试，因为有成就感。因此，世界上没有好坏之分，就在于人们自己觉得好或者坏，每个人对同一种事物的看法是不一样的。

所以，当我们发现自己跟别人的看法是不一样的时候，不要一味地反对别人的看法，每个人都是不一样的，尊重别人的看法，尊重人之常情，要是人们都是一样的话，这个世界将会有多么单调啊。我们也不要在自己不了解的情况下，随意评论某个人或事，就像人们通常认为小偷很坏，但是这是小偷自己要选择当小偷的，因此我们不要对坏的事物下定义。其实，每个人都有自己的长处和短处，但是那些长处和短处也都是个人认为的，我们要多看到别人的优点和长处（也都是自己认为的）。