关于你的误区读后感[精选五篇]

第一篇：关于你的误区读后感

关于你的误区读后感

当仔细品读一部作品后，相信大家的收获肯定不少，不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么我们如何去写读后感呢？下面是小编精心整理的关于你的误区读后感，欢迎大家分享。

感觉看书的时间越来越少，一本《你的误区》足足花了我两个月的时间。曾一度说过一月两本书的，现在看来实现起来难度比较大。床头摆了好多书，每每入睡前翻几页后带着思考入睡，有时能想出个所以然，但往往最多的是在梦中思考，醒来什么都不记得了……

《你的误区》这本书描述了很多人类所特有的心理，如高兴、悲伤、愤怒等。深入浅出的剖析，让人时时产生共鸣。书中也提到了很多解决的办法，但是最终得到的结论就是：积极的生活态度、强大的内心修炼。单单这两点就足以抵抗外界带来的一切困扰。

喜欢书中描述的一类人，这些人热爱生活，从来不自怨自艾、悲天悯人，有着超强的适应能力，热衷于一切美好的事物……他们将生活的主动权掌握在了自己的手中，抱着积极的态度，欣赏着这缤纷的世界，感受着上天赐给我们的礼物。就像弗兰克林说过“我未曾见过一个早起、勤奋、谨慎、诚实的人抱怨命运不好；良好的品格，优良的习惯，坚强的意志，是不会被假设所谓的命运击败的”。书中描写的这些人，不就是很好的写照吗？

有些人常常烦恼、抱怨……其实还是自己没有信心或者能力不足的表现。这点从我自身来讲，也时常出现过类似的情况。举个小小的例子来说，领导给你安排一项任务，看似和你职责无关紧要，而正好自己的能力去做这份工作比较吃力，这时候，烦恼和抱怨就开始了，一段时间的烦恼和抱怨就会让人产生抵触心理，继而消极的情绪开始扩张，最后很糟糕的完成了任务。但如果我们换个角度，把这些抱怨烦恼的时间，用来学习、提高自己，就会得到一个截然不同的结果。

《你的误区》确实说的很有道理，很多时候人类烦恼的事情都源自于自己，源自于你想要得到别人的称赞、想要得到别人的敬仰、害怕别人对自己的否定……看看我们烦恼的根源，都是内心在害怕得不到别人的认可。在日常生活中，我们因为害怕别人对我们产生不好的感觉，所以连说“NO”的勇气都没有，每次别人有事相求，不管能不能干，总是一股脑儿的把事情接下来，然后加班加点，舍去休息时间去做，到头来什么事情都没有做好，自己也累得一点精神也没有。这样恶性循环，估计人会崩溃，我想那些被称之为“便利贴”女孩们也有这种感觉吧。

之前的我，也有过类似的情况，不过庆幸的是，这种现象已经解决了。现在的我，每天都非常开心，工作效率也很高。在“今日事，今日毕，明日事，提早做”的原则下，让我有更多的时间去学习，去做自己喜欢的事情。

生活如此美好，又是如此的短暂，让我们从现在起做个幸福的人吧……

美国高级精神病理学家戴埃博士所著的《你的误区》，依据心理询诊实践和理论积累的第一手资料，在选择生活的态度和方法上，为我们提供了一个新的思维角度。戴埃把人们日常生活中所暴露的各种性格（如自暴自弃、崇拜、依赖）与情绪（如悔恨、忧虑、抱怨）进行逐条分析，找出了他们共同的基础——虚度人生的惰性，进而提出了根除个性癖病的疗法，他将那些不健康的“自我挫败情感和行为”归结为束缚人生、导致失误的区域，提出了心理上的“误区”概念。比如由自我摒弃心理产生的消极自卑、寻求赞许、悔恨内疚；因惧怕未知而导致的自我限制误区；回避新事物、僵化偏见、害怕失败、“尽善尽美”心理，这些误区，几乎人人都有，它制造了一个个封闭的自我，阻遏人们投身丰富多彩的生活。但是，戴埃博士认为：人们的“精神健康是一种自然状态”，所以摆脱误区，走向生活“是每个人力所能及的”。关键是你敢于正视生活，对自己的情感和现状“负起责任”，这样，就可以实现你所作出的任何选择。“而这种选择从目标转化为事实的重要步骤，就是”从现在做起“。上述两个中心主题向读者昭示了”活着，就要生活“的要旨。

戴埃竭力倡导一种积极的人生态度：主宰命运，发展自我，冲破习俗，探索未知，它们从总体上论证了一个问题，你要参与社会工作与生活，就必须从封闭的自我走向开放的自我，建立和强化主体意识，完整地说，这种主体意识包含了两方面的内容：在整体上，坚信人是推动社会发展的唯一动力；对个体而言，这种动力的标志是个人品质和自我价值的充分发展和兑现。现代人日臻完美的个性，是由独立、独思、独创的心理素质和自尊、自信、自强的性格特征铸成的，它既是实现自我价值的原动力、又是自我价值的一部分。怎样才能塑造这种健全的个性呢？戴埃指出：一个普通人要主宰自己的命运，”首先要培养一种新的思维方式“。第一，以发展自我为动力，永远谋求自强。生命的唯一标志是生长、发展，这一标准也同样适用于人的精神世界。人的生活动力不能仅限于”弥补不足的被动需要“，而应当是”渴望发展的迫切愿望，因为无论是弥补遗憾的过去还是满足平庸的现在，都难以驱逐“生活失落感”，只有选择发展，你才能完全“支配现时生活的每一时刻”，这种支配力就是主宰命运的神奇力量。

达尔文曾经在生物进化范畴论述这种支配力的不寻常意义。他说，生物个体遇到灾变时，可以有两种反应。一种，被灾难吓到，使本来具有的应变能力也不能动用，从而处于病态的瘫痪。另一种，被大祸所激愤，动用全部主观支配力量，使之处于极端亢奋状态来应付灾变。例如：兔子突然发现狼向自己扑来时，可以吓昏在地，被吞吃掉；也可以拼命地以异乎寻常的速度和耐力逃跑了。前者在生存竞争中，不可避免地被自然淘汰了；后者，逐步改造自己，使之具备更强的适应性和应变能力，从而得到发展。

戴埃博士提出思维方式的第二特点——无须追逐别人的赞许，保持充分自信。赞许本身无损于精神健康，但当“寻求赞许”的希望变为一种心理需要。并被定作行为追逐目标时，它变沦为了误区。这条分界线的两边，是思维迥异的两种人。误区内的属于“外界控制型”，这种思维“着眼于他人”，惯于用外在因素解释自己的生活和情感结果。左右自己的行为标准，它总是奢望“依赖别人提高‘自我价值’”，或是“强求别人的言行符合”自己的旨意，把自我价值的实现捆系在别人赏赐的赞许上，一旦外界停止施舍赞许，便觉得自己一文不值了。结论是：“越是需要得到恭维，就越有可能受到别人的支配，”他永远不可能去开创自己的生活，只能依赖外界金钱、家产等物质，去工作或谋取生存。

与“外界控制型”相对的，是“内在控制型”思维。它充分相信人的内在力量，始终追求“内心安全感”；相信自己能够在不具备外在条件下，也会处理好任何事情。这些人的“自我价值来自内心世界”，认为它是“幸福和自制力的顾问”，具有固定的常值，“不论你迄今为止成就如何”，“你都有一定价值。任何外部成就和他人评价都不等于自我价值，任何局部的成败也不等于自我价值的高低。关键是看你能否运用人格力量不断塑造”新我“形象。这种明确的价值观使他们把外界财产、地位、名誉，仅视为”生活中令人愉快、但可有可无的附属物，而将精力倾注于积极的生活和充实的内心。“

那么，怎样衡量你的生活充实与否呢？戴埃博士在”探索未来“中提出一个问题：你只要计算一下已经走过的岁月，然后向自己发问：”你是真正生活了一万多天，还是仅仅生活了一天，重复了一万余次？“倘若你意识到消逝的生活中，刻板的”重复“多于”真正生活“的天数，你就必须冲旧框框的束缚，从眼前的哪个时刻开始，重新设计和安排每一个”今天“，你就应该下决心走出你的误区，挣脱依赖他人的惰性心理，按照自己的愿望编织自己的生活。

《你的`误区》自1976年在美国问世时，一下子就轰动了西方心理学界。自1977年至今的二十多年间，这本有关普通人的心理、性格的书，各类不同的出版社已经连续多次再版重印，成为破纪录的畅销书。当然，书中的某些例证和观点未必正确，对价值观的阐述也不尽完善。但是，戴埃博士对人生问题的心理分析，以及用第二人称坦率友好的对知心朋友般的”促膝相谈“，对启迪读者的睿智，还是有积极意义的。

这本书给我留下了很深刻的印象，因为我知道虽然身处法制社会，但在法律和道德的约束之外，还存在着暗规则和潜规则。在我们这些尚未踏入社会的学生眼里，潜规则多代表不公平，是一种自己无能为力却不是不好的存在。但是就是这种潜规则游戏，毕竟不是理想国。可是有一点毋庸置疑，我们每个人或多或少都享受过潜规则的惠处。通过品读这本《你的误区》，我对公平和潜规则有了重新清晰的认识。

作者在书中写到”倘若世界富有如此的组织性，以至于一切都公平，没有任何生物能够生存一天。乌鸦禁止吃蠕虫，每个人的利益都不得不照顾到。"这是我们正视公平的第一步。我们所接受的教育是给我们公平的希望，让我们能看到公平的一面。我们强调公正，我们强调平等，我们强调民主，但是一代又一代人是否真的感受到了所谓的完全公平呢？公正不存在，我从未存在，也永远不会存在。我们以教育为例，相信有无数人相信知识能够改变命运，古有科举考试，现有中考、高考、公务员考试、研究生考试……从古至今权势的力量都可以轻而易举地改变一场考试的结果。我相信大多数人会说考试已经是最高效地排除不公正的考验和方法。好，那我们就换一种思路。同样是接受教育，接受参加考试。同样只是凭借自己的力量，广大农村孩子，受希望工程救助的孩子，生长在偏远山区的孩子拿什么跟北上广等大城市含着金钥匙的孩子们比拼呢？贫苦家庭的孩子只有干不完的农活，有弟弟妹妹照顾，相对上大学而言，对他们和对他们的家庭而言最重要的是生计。他们的理想通常会被现实所打破。而城市里的小皇帝、小公主们呢？一个孩子背后有父母，有爷爷奶奶，有姥姥姥爷，没有人舍不得让他们受一点点苦。对城市的小孩而言，或许很难想象到九年义务教育对很多人而言是一件梦寐以求的事情。那么，这样所谓能改变命运的考试，公平了吗？同样，我记得有个老师在课堂上说，在他年轻的时候，高等教育并未完全普及，可远的学校少之又少。毕业后的去向是听从国家的安排，国家把你分配到哪去就到哪去，现在我们在选择大学时的确有很多选择，但是增加的是同辈的竞争。毕业后一份工作有几百人、几千人或是更多的人在和你竞争。到底哪种算是公平呢？公平其实从未存在。

公正只是一种神话似的理念存在，世界以及其中的人们每天都不公平地存在着。你能选择快乐或不快乐，但这和你所意识的公平截然无关。我们在竞争中失去机会，责怪水平相当或者根本不如自己的对手利用了潜规则才能取胜。我们愤怒，我们不满，可是，自我挫折的行为并非对公平的渴望，而非事事公平，缺乏公正的现实导致的结婚，非公正是一种常态，潜规则更是一种常态。

我们的认识中存在种种误区，以积极乐观的心态面对生活，以热情饱满的态度与人交流，我们一定会活得更加精彩！

第二篇：你的误区读后感专题

你的误区读后感

（一）作者：15刑七 韦琪

这本书给我留下了很深刻的印象，因为我知道虽然身处法制社会，但在法律和道德的约束之外，还存在着暗规则和潜规则。在我们这些尚未踏入社会的学生眼里，潜规则多代表不公平，是一种自己无能为力却不是不好的存在。但是就是这种潜规则游戏，毕竟不是理想国。可是有一点毋庸置疑，我们每个人或多或少都享受过潜规则的惠处。通过品读这本《你的误区》，我对公平和潜规则有了重新清晰的认识。

作者在书中写到“倘若世界富有如此的组织性，以至于一切都公平，没有任何生物能够生存一天。乌鸦禁止吃蠕虫，每个人的利益都不得不照顾到。”这是我们正视公平的第一步。我们所接受的教育是给我们公平的希望，让我们能看到公平的一面。我们强调公正，我们强调平等，我们强调民主，但是一代又一代人是否真的感受到了所谓的完全公平呢？公正不存在，我从未存在，也永远不会存在。我们以教育为例，相信有无数人相信知识能够改变命运，古有科举考试，现有中考、高考、公务员考试、研究生考试……从古至今权势的力量都可以轻而易举地改变一场考试的结果。我相信大多数人会说考试已经是最高效地排除不公正的考验和方法。好，那我们就换一种思路。同样是接受教育，接受参加考试。同样只是凭借自己的力量，广大农村孩子，受希望工程救助的孩子，生长在偏远山区的孩子拿什么跟北上广等大城市含着金钥匙的孩子们比拼呢？贫苦家庭的孩子只有干不完的农活，有弟弟妹妹照顾，相对上大学而言，对他们和对他们的家庭而言最重要的是生计。他们的理想通常会被现实所打破。而城市里的小皇帝、小公主们呢？一个孩子背后有父母，有爷爷奶奶，有姥姥姥爷，没有人舍不得让他们受一点点苦。对城市的小孩而言，或许很难想象到九年义务教育对很多人而言是一件梦寐以求的事情。那么，这样所谓能改变命运的考试，公平了吗？同样，我记得有个老师在课堂上说，在他年轻的时候，高等教育并未完全普及，可远的学校少之又少。毕业后的去向是听从国家的安排，国家把你分配到哪去就到哪去，现在我们在选择大学时的确有很多选择，但是增加的是同辈的竞争。毕业后一份工作有几百人、几千人或是更多的人在和你竞争。到底哪种算是公平呢？公平其实从未存在。

公正只是一种神话似的理念存在，世界以及其中的人们每天都不公平地存在着。你能选择快乐或不快乐，但这和你所意识的公平截然无关。我们在竞争中失去机会，责怪水平相当或者根本不如自己的对手利用了潜规则才能取胜。我们愤怒，我们不满，可是，自我挫折的行为并非对公平的渴望，而非事事公平，缺乏公正的现实导致的结婚，非公正是一种常态，潜规则更是一种常态。

我们的认识中存在种种误区，以积极乐观的心态面对生活，以热情饱满的态度与人交流，我们一定会活得更加精彩！

你的误区读后感

（二）感觉看书的时间越来越少，一本《你的误区》足足花了我两个月的时间。曾一度说过一月两本书的，现在看来实现起来难度比较大。床头摆了好多书，每每入睡前翻几页后带着思考入睡，有时能想出个所以然，但往往最多的是在梦中思考，醒来什么都不记得了……

《你的误区》这本书描述了很多人类所特有的心理，如高兴、悲伤、愤怒等。深入浅出的剖析，让人时时产生共鸣。书中也提到了很多解决的办法，但是最终得到的结论就是：积极的生活态度、强大的内心修炼。单单这两点就足以抵抗外界带来的一切困扰。

喜欢书中描述的一类人，这些人热爱生活，从来不自怨自艾、悲天悯人，有着超强的适应能力，热衷于一切美好的事物……他们将生活的主动权掌握在了自己的手中，抱着积极的态度，欣赏着这缤纷的世界，感受着上天赐给我们的礼物。就像弗兰克林说过“我未曾见过一个早起、勤奋、谨慎、诚实的人抱怨命运不好；良好的品格，优良的习惯，坚强的意志，是不会被假设所谓的命运击败的”.书中描写的这些人，不就是很好的写照吗？

有些人常常烦恼、抱怨……其实还是自己没有信心或者能力不足的表现。这点从我自身来讲，也时常出现过类似的情况。举个小小的例子来说，领导给你安排一项任务，看似和你职责无关紧要，而正好自己的能力去做这份工作比较吃力，这时候，烦恼和抱怨就开始了，一段时间的烦恼和抱怨就会让人产生抵触心理，继而消极的情绪开始扩张，最后很糟糕的完成了任务。但如果我们换个角度，把这些抱怨烦恼的时间，用来学习、提高自己，就会得到一个截然不同的结果。

《你的误区》确实说的很有道理，很多时候人类烦恼的事情都源自于自己，源自于你想要得到别人的称赞、想要得到别人的敬仰、害怕别人对自己的否定……看看我们烦恼的根源，都是内心在害怕得不到别人的认可。在日常生活中，我们因为害怕别人对我们产生不好的感觉，所以连说“NO”的勇气都没有，每次别人有事相求，不管能不能干，总是一股脑儿的把事情接下来，然后加班加点，舍去休息时间去做，到头来什么事情都没有做好，自己也累得一点精神也没有。这样恶性循环，估计人会崩溃，我想那些被称之为“便利贴”女孩们也有这种感觉吧。

之前的我，也有过类似的情况，不过庆幸的是，这种现象已经解决了。现在的我，每天都非常开心，工作效率也很高。在“今日事，今日毕，明日事，提早做”的原则下，让我有更多的时间去学习，去做自己喜欢的事情。

生活如此美好，又是如此的短暂，让我们从现在起做个幸福的人吧……

你的误区读后感

（三）摆脱误区 走向生活

美国高级精神病理学家戴埃博士所著的《你的误区》，依据心理询诊实践和理论积累的第一手资料，在选择生活的态度和方法上，为我们提供了一个新的思维角度。戴埃把人们日常生活中所暴露的各种性格（如自暴自弃、崇拜、依赖）与情绪（如悔恨、忧虑、抱怨）进行逐条分析，找出了他们共同的基础——虚度人生的惰性，进而提出了根除个性癖病的疗法，他将那些不健康的“自我挫败情感和行为”归结为束缚人生、导致失误的区域，提出了心理上的“误区”概念。比如由自我摒弃心理产生的消极自卑、寻求赞许、悔恨内疚；因惧怕未知而导致的自我限制误区；回避新事物、僵化偏见、害怕失败、“尽善尽美”心理，这些误区，几乎人人都有，它制造了一个个封闭的自我，阻遏人们投身丰富多彩的生活。但是，戴埃博士认为：人们的“精神健康是一种自然状态”,所以摆脱误区，走向生活“是每个人力所能及的”.关键是你敢于正视生活，对自己的情感和现状“负起责任”,这样，就可以实现你所作出的任何选择。“而这种选择从目标转化为事实的重要步骤，就是”从现在做起“.上述两个中心主题向读者昭示了”活着，就要生活“的要旨。

戴埃竭力倡导一种积极的人生态度：主宰命运，发展自我，冲破习俗，探索未知，它们从总体上论证了一个问题，你要参与社会工作与生活，就必须从封闭的自我走向开放的自我，建立和强化主体意识，完整地说，这种主体意识包含了两方面的内容：在整体上，坚信人是推动社会发展的唯一动力；对个体而言，这种动力的标志是个人品质和自我价值的充分发展和兑现。现代人日臻完美的个性，是由独立、独思、独创的心理素质和自尊、自信、自强的性格特征铸成的，它既是实现自我价值的原动力、又是自我价值的一部分。怎样才能塑造这种健全的个性呢？戴埃指出：一个普通人要主宰自己的命运，”首先要培养一种新的思维方式“.第一，以发展自我为动力，永远谋求自强。生命的唯一标志是生长、发展，这一标准也同样适用于人的精神世界。人的生活动力不能仅限于”弥补不足的被动需要“,而应当是”渴望发展的迫切愿望，因为无论是弥补遗憾的过去还是满足平庸的现在，都难以驱逐“生活失落感”,只有选择发展，你才能完全“支配现时生活的每一时刻”,这种支配力就是主宰命运的神奇力量。

达尔文曾经在生物进化范畴论述这种支配力的不寻常意义。他说，生物个体遇到灾变时，可以有两种反应。一种，被灾难吓到，使本来具有的应变能力也不能动用，从而处于病态的瘫痪。另一种，被大祸所激愤，动用全部主观支配力量，使之处于极端亢奋状态来应付灾变。例如：兔子突然发现狼向自己扑来时，可以吓昏在地，被吞吃掉；也可以拼命地以异乎寻常的速度和耐力逃跑了。前者在生存竞争中，不可避免地被自然淘汰了；后者，逐步改造自己，使之具备更强的适应性和应变能力，从而得到发展。

戴埃博士提出思维方式的第二特点——无须追逐别人的赞许，保持充分自信。赞许本身无损于精神健康，但当“寻求赞许”的希望变为一种心理需要。并被定作行为追逐目标时，它变沦为了误区。这条分界线的两边，是思维迥异的两种人。误区内的属于“外界控制型”,这种思维“着眼于他人”,惯于用外在因素解释自己的生活和情感结果。左右自己的行为标准，它总是奢望“依赖别人提高‘自我价值’”,或是“强求别人的言行符合”自己的旨意，把自我价值的实现捆系在别人赏赐的赞许上，一旦外界停止施舍赞许，便觉得自己一文不值了。结论是：“越是需要得到恭维，就越有可能受到别人的支配，”他永远不可能去开创自己的生活，只能依赖外界金钱、家产等物质，去工作或谋取生存。

与“外界控制型”相对的，是“内在控制型”思维。它充分相信人的内在力量，始终追求“内心安全感”;相信自己能够在不具备外在条件下，也会处理好任何事情。这些人的“自我价值来自内心世界”,认为它是“幸福和自制力的顾问”,具有固定的常值，“不论你迄今为止成就如何”,“你都有一定价值。任何外部成就和他人评价都不等于自我价值，任何局部的成败也不等于自我价值的高低。关键是看你能否运用人格力量不断塑造”新我“形象。这种明确的价值观使他们把外界财产、地位、名誉，仅视为”生活中令人愉快、但可有可无的附属物，而将精力倾注于积极的生活和充实的内心。“

那么，怎样衡量你的生活充实与否呢？戴埃博士在”探索未来“中提出一个问题：你只要计算一下已经走过的岁月，然后向自己发问：”你是真正生活了一万多天，还是仅仅生活了一天，重复了一万余次？“倘若你意识到消逝的生活中，刻板的”重复“多于”真正生活“的天数，你就必须冲旧框框的束缚，从眼前的哪个时刻开始，重新设计和安排每一个”今天“,你就应该下决心走出你的误区，挣脱依赖他人的惰性心理，按照自己的愿望编织自己的生活。

《你的误区》自1976年在美国问世时，一下子就轰动了西方心理学界。自1977年至今的二十多年间，这本有关普通人的心理、性格的书，各类不同的出版社已经连续多次再版重印，成为破纪录的畅销书。当然，书中的某些例证和观点未必正确，对价值观的阐述也不尽完善。但是，戴埃博士对人生问题的心理分析，以及用第二人称坦率友好的对知心朋友般的”促膝相谈",对启迪读者的睿智，还是有积极意义的。

（《你的误区》，（美）WW戴埃著，译者 崔京瑞 王南 群言出版社2007年2月出版，定价20.80元。）

第三篇：家教误区读后感

读《千万别走进家教误区》后有感

作为一个刚刚踏入校门孩子的家长，大家的感觉可能都很困惑，尤其对孩子的教育问题我们几乎都在应用试验小白鼠的方法，孩子的成长可是经不起试验的，等你总结了正确的方法，也许已经太迟了，方法不当可能断送了孩子的前途。刚入校门的孩子几乎是一张白纸，正确的家庭教育能使这张白纸绘制出宏伟蓝图。

读了这本书后才让我真正感觉到我们在很多地方已经走在了家教误区的边缘：“不让孩子做家务”、“放大孩子范的一点小错误”、“拿孩子与天才少年去比”、“为孩子太多的提问而烦恼”、“不给孩子自己解决困难的机会”、“歧视苦力劳动”、“只言传不身教”等等。

随着人类社会的飞速发展，对下一代的家教思路也随之发生很大变化，这就要求我们家长也要在紧张的工作之余不断学习新的教育理念，不要将我们这一代的教育方法照搬到下一代的教育当中去，真理也有被推翻的时候，“适合的才是最好的”。

这本书从不同的角度向我们提供了科学有效的教子方法，读后如饮甘泉，让我受益匪浅，使我明白了一些道理：目标不宜太高，跳一跳够得着就好；汇聚十条小溪，成就一条大河；重负和痛苦中读书，不如轻松和快乐下论道；过分的呵护溺爱会让孩子无法适应社会——

第四篇：《爱的误区》读后感

你是否遇到过这样的问题？当发现为培养孩子而做的努力，都适得其反；当发现越努力，孩子就离我们的培养目标越远；当发现总夸孩子聪明，会使孩子不扎实学习；当发现为制止孩子的糟糕行为所用的方式，造成孩子另一些更糟糕的行为……你是不是不知何去何从？那么，请打开胡萍老师的这本书。

这是一本首部将电影与家庭教育相结合的书。本书利用电影中的故事教你正确地教育孩子，教你怎样保护孩子的心理健康。用一种全新的视角，通过电影故事找到教育的误区，反思怎样的教育才能帮助孩子建构一座坚实而精美的人格宫殿。本书共十章，每一章通过一部电影反思教育中的某一问题，例如:观看美国电影<查里和巧克力工厂>反思穷养vs富养的问题；观看中国电影<看上去很美>反思挫折vs伤害的问题；观看美国电影<功夫熊猫>反思培养vs训练的问题;观看印度电影<心中的小星星>反思高品质的爱vs低品质的爱的问题;等等……

其中感触最深的是一部印度电影<心中的小星星>。影片的主人公叫伊翔，他是一个患有学习障碍的八岁小男孩,他的学业成绩始终落后于其他孩子,招致了老师和父母的不满.但是,伊翔具有绘画的天才,那些现实世界中的小鸟,小鱼,小狗,在他的画里变得那么美妙和神奇.因为留级后成绩不佳,伊翔强行被父亲送到了一家寄宿学校,在新的学校里,他被老师羞辱打骂,父母看他的时间越来越少,爸爸只在乎成绩第一的哥哥,妈妈顺从爸爸,伊翔失去了家庭的温暖,精神陷入极度痛苦中.他不再拿起画笔,不再用心灵看这个世界,直到遇上了美术老师尼康.尼康老师发现伊翔有学习障碍后,他开始帮助伊翔,从文化知识的学习到欣赏大师的艺术作品,伊翔的心灵被尼康老师的爱滋养着,终于,他重新燃起了生命的希望,拿起了画笔,快乐地生活和学习着.通过影片我们不禁思考:1.伊翔妈妈对孩子的爱是怎样的爱?2.伊翔爸爸对孩子的爱是怎样的爱?3.尼康老师对孩子的爱是怎样的爱?4.三种不同品质的爱给孩子的成长带来了什么影响?

三个人三种不同品质的爱：

1.妈妈的爱----没有力量的爱

当伊翔与邻居男孩发生了冲突被爸爸打骂时,妈妈只是慌乱地应酬着;当邻居孩子的妈妈诬陷伊翔时,妈妈迎合着;当伊翔被送到寄宿学校后,回家的路上妈妈一路流泪,却并没有反抗爸爸的做法.如果妈妈的爱是有力量的,她会弄清楚孩子发生冲突的真相,她会坚持反对爸爸的决定,想办法说服爸爸不送孩子到寄宿学校.2.爸爸的爱----功利的爱

爸爸对伊翔的期望和要求不是出于孩子的内在需要,而是满足自己的需要,他的需要就是孩子们的学习成绩要突出,当孩子满足他的需要,他就对孩子满意,否则就对孩子冷漠或者打骂,孩子成为爸爸满足自己欲望的工具,这样的爱就是功利的爱.3.尼康老师的爱------高品质的爱

尼康老师换回了伊翔热爱艺术的心,给予伊翔在绘画上的精神自由,保护了他的才华和天赋.为了帮助伊翔找回自尊和自信,尼康老师精心安排了全校师生的绘画比赛,伊翔展示了自己的天赋获得了当之无愧的第一时,压抑已久的泪水夺眶而出,他完全明白了尼康老师对自己的用心,艺术的灵魂重新回到了伊翔的身体.伊翔是一个不幸的孩子,他患有先天学习障碍,又得不到爸爸妈妈真正的爱,失去了家庭的温暖;但从某种角度上说,伊翔又是一个幸运的孩子,因为他遇到了尼康这样的好老师,重新点燃了他对生活的希望.看完这个故事,我也不禁反思自己,作为一个三岁孩子的妈妈,作为一群孩子的老师,自己对孩子的爱属于哪一种呢?是不是有时也存在一些功利的爱,有时表现出的爱也没有力量?我需要更多的向尼康老师学习,学习那种对孩子的理解和关怀,支持和帮助,用高品质的爱回报孩子.同时,我不禁感叹到当今的社会一些虎妈,狼爸,鹰爸的教育方式受到人们的追捧,这些”飞禽走兽”类父母的做法,缺失了对孩子的尊重和理解。我觉得无论教养的价值观如何多元化,都应该扎根于对孩子生命的尊重,只有在尊重的基础上才能谈爱,才能谈教育。

第五篇：人的误区读后感

《人的误区》读后感

《人的误区》，号称是心理自助全球第一品牌书，是国际知名心理咨询专家韦恩.戴尔博士的代表作。第一次看到它是在本类似好书推荐的册子上。看时，我正为些许事情而愤怒，而他说：“避免动怒的惟一方法是在内心消除这样一种想法：‘你要是跟我想的那样就好了。’”于是，我不气了。决定将它搜来，读上一读。

第一次完整地认真地看了一本关于心理学的书。一直以为这类书籍多是通过一些例子反复向读者灌输人人皆知，但是又很难做到的道理。而在此书中，作者试图用些逻辑推理，论证了那些“很难做到”的道理，其实不是空话大话，而是略经思考，即可得出“唯一”结论。全书分为12章，根据误区存在，发现误区，误区的表现，误区存在的原因，一些具体问题，误区解决的一些具体方法，结论的顺序来安排各章。告诉人们只要将刻苦勤奋、合乎逻辑的思维、幽默感和自信心等品质集于一身，他便可以真正地生活。书中第一章的标题也是主宰自己，主宰自己从主宰自己的思想开始，而所有的情绪是思想的生理反应，思想是可以选择的，也就得出自己可以主宰自己的情感。后面陆续的章节就是围绕着这个观点去具体分析和阐述：实际生活中我们如何在一个个这样那样的误区里丢失了自己而让别人来支配着自己。对于这些误区，因为东西方的差异，作者的分析不一定妥当。但是他向我们所传递的：帮助自己建立起为自己的感情负责的能力，面对生活懂得思考与分析，成为拥有独立人格和思想的人。

作为职业习惯，在看时，自然会去思考一个问题，精神愉快，本是人的一种自然状态，只要看一看天真活泼、无忧无虑的幼儿，谁都可以知道。人的误区的形成不是一朝一夕，有多少误区，是我们在成长过程中，所不自觉获得的，是什么使得，来到这世界，本一脸无畏样、天真烂漫的孩童，随着岁月的流逝，变得不再自信，做什么都开始瞻前顾后，脸上的笑容越来越少？ 在我们的教育中，能否注意些什么，使得我们的孩子从小经历的成长过程，不会在误区里走得太远。在阅读的过程中，发现，说话，是个很有技巧的东西。有很多我们司空见怪的行为，都在不知不觉地向孩子传递着错误的信息，将他引入心里的误区。下面我就简单地讲上几点。

一、与孩子交流，注重孩子自我评价的重要性。

我们成年后，为何会那么在乎他人对自己的评价，而使得自己常常陷入违心去讨好他人的境地？“他人对你的评价，比你自己给予自己的更重要。”这样的观点，在孩子幼小时，我们就在不知不觉中，向他们传递。比如，我们对孩子常说，“你要是那样做，妈妈就不喜欢你了，”而不说“妈妈不喜欢你那样做事。”因此话，孩子得出的结论是：“妈妈不喜欢我，这下我可完了，”而不是“妈妈不喜欢我这样做事。那是她的决定，但我仍是有价值的。”这使得孩子从小就开始根据他人的看法来确定自我形象。且孩童时代的思维习惯并不会随着年龄的增长自然消失，只会强化自己根据别人对自己的看法来确定自我形象的观念。

这样的认知，很容易导致人陷入自我嫌恶的境地。自我嫌恶与自爱相比，无论如何不是一种让人更为健康的情绪。因为一个人只有自爱自己，意识到自己是最重要的、美丽而有价值的，这样他才能够去爱别人，并通过帮助自己、关心自己来帮助别人、关心别人。只有自己接受自己、承认自己，认可自己的价值，他才能够确立起信心，去爱别人。如果他认为自己的价值要由别人去评判，那么他将失去对自己的信息，而对一个连自己是否有价值都没有信心的人来说，他又怎么能去爱别人呢？即使去爱，他的爱又有什么价值呢？

虽然，我们的言语和社会信息的微妙暗示，都在束缚着孩子的个人意识，都是为了很好的规范了孩子的种种行为。但这些信息很多都在让孩子根据自己的评价来确定自我意识、降低自我价值。而这对成年后的孩子来说，则可能成为束缚其发展的很大的阻力。所以，在我们的言语中，请多考虑一下孩子的感受，多些他们的自我评价啊。而不应过于强调我们的评价。

二、在孩子的成长过程中给予尽可能多的赞许

很多人不快乐，是因为，他总是花费大把的时间去竭力赢得他人的赞许，或因得不到赞许而忧心忡忡。而这很大程度上是与孩童时代所受到的影响有关。我们的传统文化总是教育孩子去依赖大人，而不应过于信赖自己的判断。每件事最好都先问问爸爸妈妈，从“我吃什么呢”到“我穿什么呢”。

儿童在其性格形成时期的确需要得到其右影响的成年人（父母、老师）的赞许。然后，这赞许不应该以孩子规规矩矩为条件，也不应要求孩子每句话、每个想法、每种情感都征得父母的同意。自孩子开始懂事起，就该培养其自我依靠的意识。为使孩子长大后摆脱需要得到赞许的心理，一开始所应做的是从多方面给他以大量的赞许。这样的赞许不应该附带任何条件，不应该将其作为对孩子规矩行为的奖励。

三、谈论孩子的行为，少用标签性语言。

当他人让我们描述一下自己时，我们很可能去查一下自己的过往。然后开始对自己进行描述“我胆子小”、“我很害羞”、“我没有音乐细胞”等等。当然也可能有很多积极的自我描述。这些自我描述词语本身没什么不好，但他们是从何而来的呢？有人曾经说“你用标签描述我，便是否定我。”这些标签从何而来呢。有一部分就来自他人，一种来自自己。来自他人的那部分，很多事孩提时代被他人所带上的。这样的现象很普遍。

比如，一个小孩子很喜欢画画，可是她的老师告诉她，你画得并不好。听了这话，孩子当然不高兴，从此没了兴趣。没多久，她便开始进行一种自我描述：“我美术不行。”由于她一直回避画画这件事，她便更加相信“我美术不行”这一观点。等她长大后，有人问她为什么不画画，她便答道：“唉，我美术部行。一直就是这样。”

类似这样的评价性语言，让人从孩提时代就不知不觉地为自己带上了许多标签。使得自己心安理得地保持现状，即可为自己过去的行为找到辩护，又可避免以后再做类似的事情。使得本来发展的可能性，受得了很大的束缚。