九三年读后感[合集]

第一篇：九三年读后感

九三年读后感

读完一本名著以后，相信大家都有很多值得分享的东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么你真的会写读后感吗？以下是小编为大家整理的九三年读后感，欢迎大家分享。

《九三年》这部作品是雨果生前最后一部长篇小说，本人对雨果的书情有独钟，特别是对他晚年的这部《九三年》，这本书让在我认识了雨果文章的基础上，更加深入的了解他文章所要表达的含义以及一七九三年背景下的法国历史，这本书能够带领我进入我所好奇的法国世界，让我能够重新认识到人性的善与恶，正义与非正义。在残酷的战争下，感受到亲情的温暖，爱的力量，人类与生俱来得情感。这本书不是一般通俗的历史小说，而是从战争最激烈的时刻开始，让我感受良多。

这本书是以一七九三年法国大革命处于生死存亡的一年为背景，讲述的是旺代叛军首领朗德纳克侯爵及其侄孙，特派员西穆尔丹三个人物之间错综复杂的人物关系。描绘了资产阶级和封建势力在一七九三年进行殊死搏斗的历史场面。维克多雨果，法国浪漫主义文学运动的代表作家，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。雨果一生的著作，涉及文学所有领域，他的创作思想和现代思想最为接近，他死后法国举国致哀，被安葬在聚集法国，各名人纪念碑的“先贤祠”。雨果几乎经历了19世纪法国的所有重大事变。一生写过多部诗歌，小说，剧本，各种散文和文艺评论及政论文章，是法国有影响的人物，《九三年》表现了资产阶级革命中惊心动魄的历史内容和不以人的意志为转移的斗争规律。封建贵族凶狠残暴，雅各宾专政时期的革命气氛，共和军英勇善战，都得到了生动的描绘。

小说中朗德纳克，郭万。西穆尔丹围绕三人展开故事情节，三人构成两方的对立阵营。人物关系是文章的主线，构成了文章的情节发展，从而推动高潮。人物关系对文章能够起到润色的效果。首先，叛军首领朗德纳克侯爵与郭万的对立关系再到两人的亲属关系，让文章大有看头，双方处在矛盾的地步，突出了文章富有戏剧性。体现了雨果思想上的细腻，架构清晰。在亲情面前的抉择，战争与人道主义的冲突。朗德纳克，在危急时刻就出了被货困住的三个孩子，竟是你上得到了升华，良心上得到了安慰。人物关系的安排对文章起到不可磨灭的作用。

郭万在文中是以一个相对正面的形象存在，坚决打压叛军，始终以为革命高于一切，抱着革命至上的态度，却在最后一刻愿意用自己的头颅换取叔祖的生命，更强调了亲情这条主线对文章的结局起到了关键作用。被人道主义所唤醒，明白了再革命与人道之间，该如何选择，被人道精神所感动。人物关系的合理安排能够帮助文章更加生动，合理富有感染力。

这部书中，一个母亲对三个孩子的爱以及最后由于这三个孩子而扭转了郭万与朗德纳克的结局的人物关系，安排的合理，文章内容安排得恰到好处，看似不起眼的情节对文章情节的推动有重要作用。人物与情节环环相扣，人物关系逐步开展推动着故事情节的层层递进，这是此书巧妙之处。在文章高潮中，以母亲的视角描绘了三个孩子被大火包围的危急时刻，气氛紧张，最后朗德纳克的出现不仅挽救了孩子的生命，更挽救了自己，精神上得到了救赎，也使得结局趋于圆满。在法国的历史背景下这三个中心人物代表着当时法国战乱的形式，运用以小见大的形式，来表现文章中心。

《九三年》是一本难得的好书，不同于其他的历史小说，在人物的把握上，拿捏的很到位，能够让读者对人性有多一分的思考，对人与人之间如何做到真正的尊重有了进一步的解释。从这本书中，我受益匪浅，这本书传达了作者自己的心声，向世人展示出一部好的作品，感受到在战争的年代的.不易，与现在和平年代的幸福生活进行对比，现在的生活来之不易，要学会珍惜与享受。

《九三年》这部作品是雨果生前最后一部长篇小说，本人对雨果的书情有独钟，特别是对他晚年的这部《九三年》，这本书让在我认识了雨果文章的基础上，更加深入的了解他文章所要表达的含义以及一七九三年背景下的法国历史，这本书能够带领我进入我所好奇的法国世界，让我能够重新认识到人性的善与恶，正义与非正义。在残酷的战争下，感受到亲情的温暖，爱的力量，人类与生俱来得情感。这本书不是一般通俗的历史小说，而是从战争最激烈的时刻开始，让我感受良多。

这本书是以一七九三年法国大革命处于生死存亡的一年为背景，讲述的是旺代叛军首领朗德納克侯爵及其侄孙，特派员西穆尔丹三个人物之间错综复杂的人物关系。描绘了资产阶级和封建势力在一七九三年进行殊死搏斗的历史场面。维克多雨果，法国浪漫主义文学运动的代表作家，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为法兰西的莎士比亚。雨果一生的著作，涉及文学所有领域，他的创作思想和现代思想最为接近，他死后法国举国致哀，被安葬在聚集法国，各名人纪念碑的先贤祠。雨果几乎经历了19世纪法国的所有重大事变。一生写过多部诗歌，小说，剧本，各种散文和文艺评论及政论文章，是法国有影响的人物，《九三年》表现了资产阶级革命中惊心动魄的历史内容和不以人的意志为转移的斗争规律。封建贵族凶狠残暴，雅各宾专政时期的革命气氛，共和军英勇善战，都得到了生动的描绘。小说中朗德納克，郭万。西穆尔丹围绕三人展开故事情节，三人构成两方的对立阵营。人物关系是文章的主线，构成了文章的情节发展，从而推动高潮。人物关系对文章能够起到润色的效果。首先，叛军首领朗德納克侯爵与郭万的对立关系再到两人的亲属关系，让文章大有看头，双方处在矛盾的地步，突出了文章富有戏剧性。体现了雨果思想上的细腻，架构清晰。在亲情面前的抉择，战争与人道主义的冲突。朗德納克，在危急时刻就出了被货困住的三个孩子，竟是你上得到了升华，良心上得到了安慰。人物关系的安排对文章起到不可磨灭的作用。

郭万在文中是以一个相对正面的形象存在，坚决打压叛军，始终以为革命高于一切，抱着革命至上的态度，却在最后一刻愿意用自己的头颅换取叔祖的生命，更强调了亲情这条主线对文章的结局起到了关键作用。被人道主义所唤醒，明白了再革命与人道之间，该如何选择，被人道精神所感动。人物关系的合理安排能够帮助文章更加生动，合理富有感染力。

这部书中，一个母亲对三个孩子的爱以及最后由于这三个孩子而扭转了郭万与朗德納克的结局的人物关系，安排的合理，文章内容安排得恰到好处，看似不起眼的情节对文章情节的推动有重要作用。人物与情节环环相扣，人物关系逐步开展推动着故事情节的层层递进，这是此书巧妙之处。在文章高潮中，以母亲的视角描绘了三个孩子被大火包围的危急时刻，气氛紧张，最后朗德納克的出现不仅挽救了孩子的生命，更挽救了自己，精神上得到了救赎，也使得结局趋于圆满。在法国的历史背景下这三个中心人物代表着当时法国战乱的形式，运用以小见大的形式，来表现文章中心。

《九三年》是一本难得的好书，不同于其他的历史小说，在人物的把握上，拿捏的很到位，能够让读者对人性有多一分的思考，对人与人之间如何做到真正的尊重有了进一步的解释。从这本书中，我受益匪浅，这本书传达了作者自己的心声，向世人展示出一部好的作品，感受到在战争的年代的不易，与现在和平年代的幸福生活进行对比，现在的生活来之不易，要学会珍惜与享受。

《九三年》这部作品是雨果生前最后一部长篇小说，我对雨果的书挺喜欢，特别是对他晚年的这部《九三年》，这本书让我在认识雨果文章的基础上，更加深入的了解了他所写文章所要表达的含义以及一七九三年背景下的法国历史，这本书能够带领我走进我所好奇的法国世界，让我能够重新认识到人性的善与恶，正义与非正义。在残酷的战争下，感受亲情的温暖，爱的力量，人人类与生俱来得情感。这本书不是一般通俗的历史小说，而是从战争最激烈的时刻开始，让我感受良多。

这本书是以一七九三年法国大革命处于生死存亡的一年为背景，讲述的是旺代叛军首领朗德纳克侯爵及其侄孙，特派员西穆尔单三个人物之间错综复杂的人物关系。描绘了资产阶级和封建势力在一七九三年进行殊死搏斗的历史场面。维克多雨果，法国浪漫主义文学运动代表作家，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人类称为“法兰西的莎士比亚”。雨果一生的著作，涉及文学所有领域，他的创作思想和现代思想最为接近，他死后法国举国致哀，被安葬在聚集法国各名人纪念碑的“先贤祠”。雨果几乎经历了19世纪法国的所有重大事变。一生写过多部诗歌，小说，剧本，各种散文和文艺评论及政论文章，是法国有影响的人物，《九三年》表现了资产阶级革命中惊心动魄的历史内容和不以人的意志为转移的斗争规律。封建贵族凶狠残暴，雅各宾专政时期的革命气氛，共和军英勇善战，都得到了生动的描绘。

小说围绕朗德纳克，郭万，西穆尔单三人展开故事情节，三人构成两方的对立阵营。人物关系是文章的主线，构成了文章的情节发展，从而推动了高潮。人物关系对文章能够起到润色的效果。首先，叛军首领朗德纳克侯爵与郭万的对立关系再到两人的亲属关系，让文章大有看头，双方处在矛盾的地方，突出了文章的戏剧性。体现了雨果思想上的细腻，构架清晰。在亲情面前的抉择，战争与人道主义的冲突。朗德纳克，在危急时刻救出来了被货物困住的三个孩子，使文章得到了升华，良心上得到了安慰。人物关系的安排对文章起到了不可磨灭的作用。

郭万在文中是以一个相对正面的形象存在，坚决打压叛军，始终以为革命高于一切，抱着革命之上的态度，却在最后一刻愿意用自己的头颅换取叔祖的生命，更强调了亲情这条主线对文章的结局起到了关键作用。被人道主义所唤醒，明白了在革命与人道之间该如何选择，被人道精神所感动。人物关系的合理安排使文章更加生动，合理且富有感染力。

这部书中，一个母亲对三个孩子的爱以及最后由于这三个孩子而扭转了郭万与朗德纳克的结局的人物关系，安排的合理，文章内容安排得恰到好处，看似不起眼的情节对文章情节的推动有重要作用。人物与情节环环相扣，人物关系逐步开展推动着故事情节的层层递进，这是此书巧妙之处。在文章高潮中，以母亲的视角描绘了三个孩子被大火包围的危急时刻，气氛紧张，最后朗德纳克的出现不亲挽救了孩子的生命，更挽救了自己，精神上得到了救赎，也使得结局趋于圆满。在法国的历史背景下这三个中心人物代表着当时法国战乱的形式，运用以小见大的形式，来表现文章中心。

《九三年》是一本难得的好书，不同于其他历史小说，在人物的把握上，拿捏的很到位，能够让读者对人性多一份的思考，对人与人之间如何做到真正的尊重有了进一步的解释。从这本书中，我受益匪浅，这本书传达了作者自己的心声，向世人展示出一部好的作品，感受到在战争年代的不易，在现在和平年代的幸福生活进行对比，现在的生活来之不易，要学会珍惜与享受。

第二篇：九三年读后感

九三年读后感

（一）一刀

《九三年》指一七九三年，这一年法国国王，路易十六被代表文明的断头台给革命了。讽刺的是这位擅长开锁的国王到最后也没能解开自己脚上的镣铐。

就像作者雨果一样，我找到这本《九三年》，也是个浪漫主义的故事。当时，我在学校图书馆找关于博尔赫斯的书，因为唐诺总是提他，感觉很牛逼一人（总是听到他的消息，很好奇）。于是我在地下一楼找书，找的警服都湿透了还是没能找到I 783.15,这是检索出来的书号。

好吧！无意间看到了这本《九三年》，结果当然就拿出来看了，因为很喜欢林达的《带一本书去巴黎》。而他们就是带着这本《九三年》去的巴黎，一个浪漫的城市。同时鉴于之前还读过托克威尔的《旧制度与大革命》，知道巴士底狱里面只有七个犯人，马拉之死的前因后果，还有雅各宾俱乐部，就这么多了，所以我也算对法国和法国大革命有一点了解，《九三年》和我的相遇也应该算是命中注定了。这本书很耐读，很有意思，也很快就读完了。反正我觉得挺浪漫主义的。

雨果是典型的浪漫主义色彩作家，但这本《九三年》以法国大革命为背景，显然兼具现实主义与浪漫主义，传达出丰富的思想内容（这是前言中说的）。我想看看我能解毒出个哪些思想内容。

由于阿尔马罗的哥哥的一个小小的失误，没有把螺帽拧紧，导致了一场全军覆没的灾难。那个炮手最终在朗特纳克的帮助下，控制住了送了缰绳的野马般的大炮，赢得了全船人民的雷鸣般的掌声，朗特纳克给了他十字勋章，接着枪毙了他，冷静从容冷血。

他和阿尔马罗乘了艘小船逃走，阿尔马罗之所以主动站出来保护亲王（朗特纳克）离开，是因为他想复仇，死去的是他的哥哥。而我们保王党的亲王做了什么，对他进行了一番强硬的思想教育，就像毛概，马原老师那样，但没有透露自己的名字，而阿尔马罗从此死心踏地的追随着亲王，差一点改变了结局，他最终证明了他说的拉·图尔格的确有条通往森林的暗道，也把朗特纳克从死神手里拉了过来。已经可以看出朗特纳克是个真正的领袖，具备领袖的一些气质与能力，当然包括冷血，残忍，偏执。

然而就是这么一位以19人对抗4500人，并在阿尔马罗的帮助下成功存活下来的，如此牛逼的人，完全可以在旺代再次发动起义，再一次为自己的革命利益，为白军而战斗的老人，在听到三个孩子母亲的鬼哭狼嚎后，内心深处善良的小矮人坚定的站了出来，他摸了摸口袋，走向牢不可破的铁门，冲进大火弥漫的图书馆，搬出梯子，把孩子一个个的送了出来，接着牛叉的说了句：“我允许你逮捕我。”这就像国产剧中的男主角，或者说超级英雄，在最危急的时刻选择放弃自己的一切去救三个加起来不足十岁的小孩，然后淡然的点根烟装个逼。然而放在这位亲王身上实在是太讽刺了，他竟然如此的无私，善良，一切赞扬的词语都表达不出他的博爱。那么如果是你，你是共和党，你会迫不及待的把他送上断头台，还是内心会有一次犹豫与挣扎然后把他给革命了？

这困扰着读者，也是作者内心深处的矛盾，更是小说另一个主人公（郭文，共和党的代表，和朗特纳克属于同一个家族，算是他的侄子）面临着的心灵的审判。

云层的后面有星星，云层带给我们的是暗影，而星星投射给我们的是亮光。

我们不能忽视亮光，正如我们不能忽视暗影一样。

郭文没有忽视亮光，所以他很烦恼，烦恼都是自己给自己找的，因为复杂的问题都是自己搞出来的，而复杂的问题不可能被简单化，所以烦恼。书里面有非常精彩的郭文的内心世界的描写，自己和自己打架，自己审判自己，自己选择自己。他最终选择了人道主义，放了朗特纳克。这就是最狗血的地方，我个人认为是的，这就是雨果的浪漫主义色彩。

小说还有一个主人公，西穆尔登，一个狂热盲目的革命者，最后也选择了把枪头指向自己的脑袋，其中原因也是挺浪漫主义的。当然小说里每一个人物都是十分具有现实感的，有血有肉，情感真挚。同时也有许多现实的触目惊心的战争场面，战争是残酷的，战争就意味着流血牺牲，断头台就是一个缩影。一言不和就上断头台，场下一群群吃瓜群众还喜闻乐见围着闹革命（有点文革一言不和就批斗的感觉，是不是革命都是这样的啊？）。法国大革命到底有什么意义，是进步还是退步，是时势造英雄还是造狗熊？这些都是问题，但不管怎样，这一切都是残忍的，不合理的，有悖人道主义的，这可能也是作者想要传达的革命利益与人道主义的冲突，作者无法接受战争的残酷与革命的血腥，我们都无法接受，但又不得不接受。

最后想说的是，我被作者的文笔所折服，作者用了许多的比喻，对比，对话，心理描写。比如孔雀街一家酒馆里罗伯斯比尔，丹东和马拉三个人的唇枪舌剑；比如不忍直视，不堪入目的巴黎街景的描写；比如最后整整一章的郭文的内心世界的解毒。

真是牛逼。

九三年读后感

（二）：政治中的人道

马彦涛

法国大革命开创了法国历史的新篇章，而它那不可抗拒的澎湃激情也滥觞于欧洲大陆。浪漫主义文学在此背景之下被催生出来，她崇尚自由与幻想，将个人情感置于神圣的地位。浪漫主义更为法国文坛造就出了雨果这样绝无仅有的文豪。在以法国大革命为题材的文学作品中，雨果的《九三年》是不可不读的一本经典之作。《九三年》是雨果最后的一部长篇小说，也是其艺术造诣最深的作品，其中浪漫主义与现实主义的融合，将革命的激情、斗争的残酷以及人道主义的正义展现无遗。

该书以法国大革命为背景，但不囿于对史实的还原，而是通过刻画朗特纳克、郭文、西穆尔丹三个代表不同阶级利益与信仰的人物，从而将革命血雨腥风中的种种矛盾暴露出来。在雨果看来，革命原则与人道主义精神之间存在着难以克服的冲突，他可以理解革命，但作为一个富有情感的人而言，却难以接受革命所带来的严酷现实，也正是这一难以调和的矛盾构成此部小说尖锐的冲突，不仅在表现艺术上极富魅力，同时也在读者思想中引起了极大的波澜

小说主人公之一朗特纳克是旺代叛乱的组织者、领导者。在打击革命力量和屠杀无辜方面毫不手软，但正是这样一个杀人如麻、冷酷无情的反革命领袖，最终选择了以牺牲自己的事业与生命换取三个孩子的生命。孩子母亲的呼唤唤醒了他人性中被深埋的良知。革命与斗争使他变得冷酷甚至于残忍，但是伟大的革命是要成就正义的事业，但革命也会带来严酷的现实，战争的残忍是人的情感难以接受的，它也无法扼杀人类宽容与善良的天性，人性之高贵也正在于面临生与死的抉择之时，她所选择的是比永生更为恒久的真理。在良知的召唤下，朗特纳克不再是刽子手，在近乎冷酷的外表之下，他也掩藏着善良的天性。所以他会为一个母亲的呼唤所感动，他勇敢而镇静地将三个孩子救出火海。如果说朗特纳克是英雄，()那么是人道造就了他的伟大。

紧随其后出场的郭文，是朗特纳克的侄孙与继承人，但却选择了与其相反的政治立场。作为共和军司令，他义不容辞的履行着革命的职责——通缉朗特纳克。在朗特纳克救出三个孩子被捕之后，郭文深为其行为打动，在革命原则与人道的选择之间陷入了沉思。但最终，人道再一次展现了她的光辉与伟大。尽管郭文知道释放朗特纳克意味着纵虎归山，旺代有可能再度燃起战火，生灵有可能再遭涂炭，但是他也同样不愿意惩办一个援救无辜儿童的老者，在革命原则同人道精神的权衡之中，后者占据了上峰。郭文放走了共和国最凶恶的敌人，因为在这个敌人身上，他看到了革命所要拯救的人性。郭文在从事革命事业的过程中“相信自己是绝对正确的，而且也的确如此”,但面对朗特纳克拯救幼儿之时，“一个更高级的绝对正确性出现了，在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义”,而这才是人类所追求的永恒正义。在这里，良心是一个更为激烈的战场，不为宽恕、自我牺牲的至高无上的神圣法则而战，却为错误而战，那么本来的强者也就沦为了弱者。革命的目的不是破坏人的天性，相反它应当为人类的崇高天性而战，为人道主义而战。在永恒的真理面前，人应当做的是救赎在革命风暴中迷失的天性与良知。

郭文选择了人道，也就意味着他背离了革命的原则，作为共和国的背叛者他难逃革命原则的惩罚。军事法庭上，法官西穆尔丹判处郭文死刑，尽管他曾是郭文的家庭教师，对郭文曾倾注过慈父一般的爱，在他的内心深处，爱郭文远远甚于爱革命。他也曾在革命与郭文之间艰难的抉择，最终对共和国的忠诚超越了一己私爱。按照共和国的法律，郭文必须为其行为付出生命的代价。而这是西穆尔丹个人情感难以承受的结局，在郭文人头落地的刹那，西穆尔丹旋即开枪自杀。“于是这两个灵魂，这两个悲惨的姐妹，一同飞去了，一个的暗影和另一个的光辉混合起来”.小说在此落幕，然而这样的结局在读者心中却会引起无限的忧伤与思索。

这是一部关于善与恶，关于人性与灵魂的著述。现实的敌对与残酷驱使人们试图以革命的手段彻底摧毁世间的丑恶。革命的最终目的是为了唤醒民众“善”的天性，人与人之间的冲突是人性中“恶”的产物，而一旦有了“善”,那么世间的丑恶在“善”的感化之下也便自然而然的消解了，人类自始向往着“善”的生活，“善”意味着“永恒”.革命是充满激情的，带着摧毁丑陋现实建立理想世界的向往。然而革命也必然与暴力相联系，它具有颠覆的性质。偏激的情感与暴力并不是最终指引人们向“善”的途径，有时它会滋生且壮大人性当中“恶”的因素。暴力不能降伏敌人，唯有人道的光辉才能战胜邪恶，消除人与人之间的对立。正如雨果借郭文表达了他的理想——“在王权之上，在革命之上，在人间一切问题之上，还有人心的无限仁慈……”,这就是伟大的人道。

在“绝对正确的革命之上”还有一个“绝对正确的人道主义”,这才是人性当中最为高贵的。因而，无论是朗特纳克、郭文、还是西穆尔丹，他们都无法拒绝人道主义的诱惑。他们曾在事业与良心之间有过激烈的斗争，在这场斗争中，最终获胜的无疑将是人的良知，这并非是因为革命与暴力的无能，而是因为良知才是人的天性。人可以否定他所从事事业的正当性，但却无法拒绝天性的召唤。良知的胜利，是人类所追求的永恒，也是一曲浪漫主义的颂歌——人道主义才是拯救社会、改善人类处境的济事良方。

尽管人们选择革命的初衷是为了“善”的目的，但革命与人道之间必然存在着难以调和的矛盾。革命排斥情感的神圣，它所需要的是理智的决断，甚至于必要的血腥镇压，良知在这里不可能得到景仰。然而革命的暴力不可避免会触及人类良知的底线，而在此时，暴力也就遭遇了人道主义的挑战。在这场没有炮火与硝烟的战争中，有的只是人类良心的痛苦挣扎与抉择。选择总有优劣之分，有人选择了革命，为的是忠诚于他的信仰，也有人会选择良知，因为他视良知为颠扑不破的真理。革命在它所处的时代，是会为人们的精神世界树立一种价值追求，这样的价值若是没有更为崇高的信仰作为指引，那么革命所带来的激情并不会持久，甚至随时间的推移，这样的革命也会蜕变为虚伪的谎言。吉伦特派领袖罗兰夫人被推上断头台之前，留下了一声让人永难轻松的叹息：“革命啊！多少罪恶假你的名义而行之？”

这一声叹息，或多或少震撼了人们的内心。人无法完全背离自己的天性，诚如雨果借《九三年》展现了革命原则与人道主义难以化解的冲突，在这一矛盾中，雨果选择了后者，并用笔下的人物为之谱写了一曲神圣的颂歌。革命蕴含着激情，也创造过辉煌，但这一切会随着那个时代的消逝而退出历史的舞台。若干年后，当人们回首法兰西那场轰轰烈烈的革命，已不复再有往昔的豪情壮志，而他们评价与衡量那场革命的标准也只剩下了人道。唯在此时，人们才会发现与易逝的革命相比，人性之中的良知并不会随时光的流逝而晦暗无光。相反，伴随世事的变迁与人类理智的进步，人类对未来良知的确信将更为坚定，对人道的信仰也会更加执着。

九三年读后感

（三）：革命与人道

作者：马彦涛

法国大革命开创了法国历史的新篇章，而它那不可抗拒的澎湃激情也滥觞于欧洲大陆。《九三年》是雨果最后的一部长篇小说，该书以法国大革命为背景，通过刻画朗特纳克、郭文、西穆尔丹三个代表不同阶级利益与信仰的人物，从而将革命血雨腥风中的种种矛盾暴露出来。在雨果看来，革命原则与人道主义精神之间存在着难以克服的冲突，他可以理解革命，但作为一个富有情感的人而言，却难以接受革命所带来的严酷现实。

小说主人公之一朗特纳克是旺代叛乱的组织者、领导者。在打击革命力量和屠杀无辜方面毫不手软，但正是这样一个杀人如麻、冷酷无情的反革命领袖，最终选择了以牺牲自己的事业与生命换取三个孩子的生命。革命与斗争使他变得冷酷甚至于残忍，战争的残忍是人的情感难以接受的，它却无法扼杀人类宽容与善良的天性，人性之高贵也正在于面临生与死的抉择之时，她所选择的是比永生更为恒久的真理。在良知的召唤下，朗特纳克不再是刽子手，所以他会为一个母亲的呼唤所感动，他勇敢而镇静地将三个孩子救出火海。如果说朗特纳克是英雄，那么是人道造就了他的伟大。

紧随其后出场的郭文，是朗特纳克的侄孙与继承人，但却选择了与其相反的政治立场。作为共和军司令，他义不容辞的履行着革命的职责——通缉朗特纳克。在朗特纳克救出三个孩子被捕之后，郭文深为其行为打动，在革命原则与人道的选择之间陷入了沉思。但人道再一次展现了她的光辉与伟大。尽管郭文知道释放朗特纳克意味着纵虎归山，旺代有可能再度燃起战火，生灵有可能再遭涂炭，但在革命原则同人道精神的权衡之中，后者占据了上峰，郭文放走了共和国最凶恶的敌人。郭文在从事革命事业的过程中“相信自己是绝对正确的，而且也的确如此”,但面对朗特纳克拯救幼儿之时，“一个更高级的绝对正确性出现了，在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义”,而这才是人类所追求的永恒正义。革命的目的不是破坏人的天性，相反它应当为人类的崇高天性而战，为人道主义而战。在永恒的真理面前，人应当做的是救赎在革命风暴中迷失的天性与良知。

军事法庭上，曾是郭文的家庭教师的法官西穆尔丹判处郭文死刑。他曾在革命与郭文之间艰难的抉择，最终对共和国的忠诚超越了一己私爱。按照共和国的法律，郭文必须为其行为付出生命的代价。而这是西穆尔丹个人情感难以承受的结局，在郭文人头落地的刹那，西穆尔丹旋即开枪自杀。“于是这两个灵魂，这两个悲惨的姐妹，一同飞去了，一个的暗影和另一个的光辉混合起来”.小说在此落幕，然而这样的结局在读者心中却会引起无限的忧伤与思索。

这是一部关于善与恶，关于人性与灵魂的著述。现实的敌对与残酷驱使人们试图以革命的手段彻底摧毁世间的丑恶。革命的最终目的是为了唤醒民众“善”的天性，人与人之间的冲突是人性中“恶”的产物，而一旦有了“善”,那么世间的丑恶在“善”的感化之下也便自然而然的消解了，人类自始向往着“善”的生活，“善”意味着“永恒”.革命是充满激情的，带着摧毁丑陋现实建立理想世界的向往。然而革命也必然与暴力相联系，它具有颠覆的性质。偏激的情感与暴力并不是最终指引人们向“善”的途径，有时它会滋生且壮大人性当中“恶”的因素。暴力不能降伏敌人，唯有人道的光辉才能战胜邪恶，消除人与人之间的对立。在“绝对正确的革命之上”还有一个“绝对正确的人道主义”,这才是人性当中最为高贵的。因而，无论是朗特纳克、郭文、还是西穆尔丹，他们都无法拒绝人道主义的诱惑。他们曾在事业与良心之间有过激烈的斗争，在这场斗争中，最终获胜的无疑将是人的良知，这并非是因为革命与暴力的无能，而是因为良知才是人的天性。

尽管人们选择革命的初衷是为了“善”的目的，但革命与人道之间必然存在着难以调和的矛盾。革命排斥情感的神圣，它所需要的是理智的决断，甚至于必要的血腥镇压，良知在这里不可能得到景仰。然而革命的暴力不可避免会触及人类良知的底线，而在此时，暴力也就遭遇了人道主义的挑战。在这场没有炮火与硝烟的战争中，有的只是人类良心的痛苦挣扎与抉择。革命在它所处的时代，是会为人们的精神世界树立一种价值追求，这样的价值若是没有更为崇高的信仰作为指引，那么革命所带来的激情并不会持久，甚至随时间的推移，这样的革命也会蜕变为虚伪的谎言。吉伦特派领袖罗兰夫人被推上断头台之前，留下了一声让人永难轻松的叹息：“革命啊！多少罪恶假汝而行”?这一声叹息，或多或少震撼了人们的内心。人无法完全背离自己的天性，诚如《九三年》展现了革命原则与人道主义难以化解的冲突，在这一矛盾中，雨果选择了后者，并用笔下的人物为之谱写了一曲神圣的颂歌。

革命蕴含着激情，也创造过辉煌，但这一切会随着那个时代的消逝而退出历史的舞台。若干年后，当人们回首法兰西那场轰轰烈烈的革命，已不复再有往昔的豪情壮志，而他们评价与衡量那场革命的标准也只剩下了人道。唯在此时，人们才会发现与易逝的革命相比，人性之中的良知并不会随时光的流逝而晦暗无光。相反，伴随世事的变迁与人类理智的进步，人类对未来良知的确信将更为坚定，对人道的信仰也会更加执着。

原标题：政治中的人道——读雨果《九三年》有感，有改动。

第三篇：雨果九三年读后感

乱世的坚守

人生在世，恰如白驹过隙，尘世纷纭，亦如白衣苍狗。霄汉的烽火燃不过岁月，绮丽美幻的裙裾转不过星汉，纵历史能够迎合李太白“便是牡丹花下死”的追求，但无法满足他“与尔同销万古愁”的夙愿；能让人运筹帷幄决胜千里，也要告诉世人“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”„„

人对于时代是别无选择的，能选择的，仅是处世之道。一个人的坚守是价值的偶然，但坚守不同必定会走出不同的轨迹，其间有些坚守，是敌得过沧海桑田的。

《九三年》街区法国大革命前期的一个时段，讲诉保王党与民主党的混战。主人公朗特纳克侯爵是一个信奉法律与专制的保王派首领，他带领法国旺代地区的农民挑起叛乱，并扬言把自己唯一的侄子——民主派将军郭文亲自送上断头台。然而结局却是：朗特纳克被郭文的军队围困在自家城堡，在他通过机关逃走的时候，听到一位妇女因孩子有危险而发出的撕心裂肺的叫喊，良知霎时间被唤醒，毅然当着郭文的面从大火中就出孩子，最后主动站在郭文面前说：“我准许你逮捕我。”

但结局的结局，却是郭文擅自放走了他，不是因为惦念骨肉亲情而是自己所坚守的人道。正如他所说：“在绝对正确的革命之上还有绝对正确的人道主义。”既然朗特纳克是因为善良被捕，他就无权处置他，而面临郭文的，则是导师西穆而登给他的死刑。西穆而登曾是一位崇高的教士，然而这种崇高是灰色的，不近人

情的。革命到来后他主张共和，更崇尚冷血，前者灌输给了他精神上的儿子郭文，后者则仅有自己尊崇，他认为那个时代需要冷酷无情的人力挽狂澜，而不是善良的教士抚慰伤痛。所以，每次看到郭文打完胜仗就解救贵族妇女，解放俘虏，他百感交集，因为这一切违背了他坚守的“流血革命”。最终，他敌不过理性，处决了郭文，然而出于对学生深沉的爱，他在郭文死的同时饮弹身亡，不再面对他难以承受的痛„„

一七九三年，是一个史诗般的年代面对混乱的内战，是没有绝对的英雄的。他们都在为自己信奉的价值而战，然而，价值没有争论，只有选择。历史的前进往往以人民的痛苦为代价，而目的却又是让人民不再痛苦，基于此，引出了不同的“战争”不仅有政权的更迭，更是一场场爱与恨，情与理，贫与富的斗争！这些斗争不仅上演在九三年，还贯穿了人类的整个历程。现实与理想的战争。

现实是什么？现实是人民生活在水深火热中，亲人天人两隔，家庭分崩离析，男人被充军，女人被摧残，儿童在流离„„理想是什么？无论雅各宾派还是山岳派，无论保王党还是民主党，他们所谓的最高理想都是国家的安定，人民的幸福。他们给自己披上了救世主的外衣，却在现实中充当屠夫的形象。他们每一次大动干戈的“保护”都是以人名的生命为代价的。

世上没有绝对正义的战争，有的只有绝对的欲望，纵观人类历史，国家兴衰，王朝更迭，都有无奈的血腥，但只要理想是从

广阔的胸怀中孕育而并非出自利己之心，我们就应当鼓掌。

郭文在现实中没有忘却自己的使命，因而宽恕很多人。的确，真正的领袖不仅要在沙上风卷残云，而且应能站在革命之上，看出政坛更替外应该坚守的东西——仁慈！《辛德勒名单》中曾说：当你有权处死一个人，你对他说‘我宽恕你’，这，就是权力。现代社会为利益而丧失人格的事一直上演，乃是把理想庸俗化了。尽管理想源于现实，但理想有时应当虚无化的，只有与现实站开一定距离才能看清自己所处的时代。要明白，人对于现实是偶然，勇敢的人不必抱怨生不逢时，睿智的人也不必埋怨怀才不遇，因为人对于“人道”是必然的。

作品更高意境更在于，即使现实残酷，但也不应责怪时代。郭文临死前说：“我爱和平，但我明白，革命是一个风暴，风暴永远知道自己所做的事。文明有时就像瘟疫，在瘟疫的恐怖面前，我了解风暴为什么这么猛烈。”既然有指南针，风暴又有什么关系？既然有良心，事变对他又有何影响呢？现实与理想往往是矛盾的，海伦一生也没实现三天光明的理想，陆放翁等了一世也只能无奈写下“铁马冰河入梦来”，但只要理想纯洁并为此奋斗了，就当应为自己鼓掌！

成功不仅是现实与理想愈来愈近，还有对理想的坚守，郭文做到了，朗特纳克与西穆而登也做到了，只不过是人道主义超越了时代，更加伟岸，也更加崇高！

出世与入世的战争。

在书中，乞丐泰尔马克也是独具代表的一个人，他一无所有，所以战争对他的伤害就少了些，他处事泰然自若，纵然救了朗特纳克领袖也不以为意。正如他所言：有些人来了，有些人去了，发生了一些事，而我总是在这里，在星星的照耀之下。安于贫穷，是因内心充满了对自由与自然的渴望，他用最朴实的话揭示了灾祸的根源——“穷人想变成富人，富人不想变成穷人，这就是问题的关键”

非淡泊无以明志，非宁静无以致远，庄子有言，“知足不辱，知止不殆，可以长久。”泰尔马克正是奉行了这一点，所以活得幸福。时代是惊涛拍岸，卷起千堆雪，而他亦如这岸，淡然地观望那变幻不定的海洋。

但时代并不褒奖这种态度，当他知道所救的侯爵违背誓言继续那惨绝人寰的杀戮时，他沉默了。是的，有些时候，放掉坏人便是杀死好人。时代向人道开了一个玩笑，这一点也正是西穆而登与郭文的分界点，也是作者纠结的至深根源。

我们可以把这种善良与淡泊理解为百姓的无知与软弱，也可以理解为人性的超脱，但无论如何，悲剧不是善良的错，也许我们的真诚会被误解，我们的宽容会被指责，也不能因此放弃人道。当今社会扶老人反被诈的现象，我们也不能怕引火上身就一走了之。因为我们放弃搭救之时会失去更多，即使是好事，也要有承担后果的勇气，这种承担虽深重，但绝对值得！

理智与情感的战争。

自古以来，人类都在理智与情感的纠缠中摇摆，求索，纵然明白“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，但风与月寄托的情感依旧令人心动，理智与情感的斗争中难分胜负，冷血的侯爵也有人性复苏之时，理智的西穆而登也终归为爱而死。我想，这也正是作者的用意所在，一个真正的伟人必须是理智与情感艰巨而又都极其深沉的。战争中，没有理智就无所谓胜利，没有了感情战争也就失去了意义。

《九三年》是一个时代的作品，而它又超越了时代，它如史诗般悲壮，又如星空一样永恒。雨果的一生都在为人性呐喊，《九三年》作为他最后一部长篇巨著，更加真切地反映了他的理想与困惑。场面浩大，让人清楚地读出历史前进的艰辛；气势磅礴，传奇与浪漫中凸显铁腕胆识；哲理深沉，永恒的人道唤起人们无尽的思索。

作品中没有绝对的对与错，各种价值至今仍在被反复争论，让千百年后的我们继续着人类永恒的事业„„

第四篇：从革命角度看《九三年》中“人道主义”

从革命角度看《九三年》中“人道主义”

摘要：《九三年》是法国著名作家雨果的煞尾之作，是雨果创作生涯中举足轻重的一部作品。这是一部具有哲理性的历史小说，它反映了法国大革命斗争最激烈的年代风云变幻的风貌，写出了革命与反革命之间斗争的残酷性。作者在小说中对思索一生的人道主义做出一个总结：“在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义”。

关键词：《九三年》；革命；人道主义

《九三年》（1872年）是雨果的最后一部小说，他以法国大革命中1793年的革命史实为题材，描写了一场资产阶级和封建阶级的生死大搏斗。小说中，一方面，作者正确评价了雅各宾党专政时期实行的一系列政策；另一方面作者要表现堪称人道主义范例的事迹。作者批判了只讲暴力，不讲人道，只知盲目执行，不会灵活处置的革命者。

从《九三年》的作品分析与历史、现实的思考可知，作者小说中的对于“革命”与“人道主义”关系的认识或结论实际是一个深刻的、科学的、正确的、彻底的结论，但是，在当时社会环境：革命尚未取得最终胜利的紧要关头，不可能也不应该实施宽大无边的绝对的人道主义。在当今这个追究自由平等、讲究人性的社会，“人道主义”是更顺应社会发展的历史必然趋势，符合人类社会和谐发展的需要。

“在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义”这句话实质是《九三年》的点睛之笔，它理所当然地为所有的评说者注意，但有意思的是，从20世纪70年代到世纪末，所有的论者的结论都是否定的，如有不同，也只是在表达上有尖锐、含蓄或委婉之分。小说中作者的确是以“人道主义”高于“革命”这一认识为基本尺度来设计或处理他小说的人物、情节、情境以及相应的“深思”与“议论”的。

在《九三年》中，雨果塑造了三个主要人物：旺代叛乱的反革命首领朗德纳克、共和军的领袖郭文以及受国民公会委任去监督郭文的救国委员会特派员西穆尔登。这三个人物在雨果的笔下血肉丰满、形象鲜明，从第一次出场开始，他们各自不同的性格就给读者留下了深刻的印象，他们每一个人都在作者设置的特殊环境中扮演着各自的角色，一切都似乎是顺理成章的。然而，小说结尾的两次转变却大大出乎人的意料：叛军首领朗德纳克在逃生时，冒着生命危险回来营救三个快要葬身火海的小孩，自己却被革命军俘获；革命军领袖郭文被朗德纳克舍身救孩子的举动感化，擅自放走了朗德纳克，而自己被判处死刑。但实际上，如果把这两个人物放到现实生活中，他们还会经历这样的转变吗？这种转变的可能性又有多大呢？

革命和人道主义，到底应该如何看待？我们最容易犯的错误就是把它们放到一个平面上去进行直接的比较，给它们扣上“绝对”的帽子。实际上，革命和人道主义是相对的，哪一种情况下革命是正确的，哪一种情况下人道主义是正确的，这都要在具体的环境中去认定、去考察。这“奇迹”无疑是作者的人道主义美好理想。

《九三年》寄寓了作者的人道主义理想，被认为是雨果毕生追寻人道主义的自我总结。西方现代社会对于人道主义的思考，起自卢梭，但真正将之发扬光大的，当推雨果。人道主义思想源于现实而又高于现实，我们并不能因其中的理想化而否定它。在“真”、“善”、“美”思想的烛照下，我们才不至于对丑恶的社会现实感到悲观失望，才会在“圣人”之类形象的感动下为实现美好人性和人生去进行奋斗，才会同心协力去构建和谐平等的社会。

参考文献：

[1]仵从巨.“革命”与“人道”关系质疑——关于《九三年》评论中的一个问题[J].南都学坛(人文社会科学学报),第24卷第6期2004年11月.[2]何崇见.天平应该偏向哪一边？——从雨果《九三年》谈革命和人道主义的关系[J].文学研究.[3]徐国权.从人物形象看雨果的人道主义思想[J].语文学刊,2010.04.

第五篇：读后感

观《小英雄雨来》有感

石横镇电厂小学六年级王艺璇

雨来，一个平平常常的名字。但是他却刻在了我的脑海中。他的英雄事迹让我感慨万千，我由衷的敬佩他面对日本鬼子面对危险时沉着冷静的神态，更赞叹他那强烈的爱国情怀。

今天我们看了一部电影叫《小英雄雨来》。电影主要讲了雨来的老师——启秀老师被日本鬼子抓走了，雨来知道后怒火不已。面对着佐佐木的问题和诱惑总是镇定自诺。后来雨来组织几位同学编好了周密的营救方案，最终趁日本人漫不经心的时候风驰电製的救走了老师。还灭了日本人的威风，成了小英雄。

看了这部影片，才感到雨来是一个不平凡的孩子，有着泰然自诺、大智大勇的精神。虽然他调皮淘气，爱玩，逃课，恶作剧地把癞蛤蟆放在老师做饭的锅里来捉弄老师，但当日本鬼子侵犯时，他神机妙算的捉弄鬼子，面对日本人狡诈的面孔，无所不惧。如果当时是我的话，恐怕我早就吓得手脚发抖、抱头鼠窜了吧！

记得以前我数学一碰到难题就懒得思考，每次都找爸爸讲解，自己根本不放在心中。自从这次看了《小英雄雨来》后我感觉意味深长，对以前的所作所为感到羞愧。使自己认识到了困难就如同敌人，我们要勇敢地去克服困难、战胜困难。解决了一个难题就如同战胜了一个敌人。而且还让我认识到自己的不足，因此我要改掉自己的坏毛病，学习小雨来敢于同日本侵略者做斗争，不怕牺牲的大无畏精神。更要做一个有节气、有想法、有正义感的好学生！

虽然战争离我们已经久远，但我们时刻要有一颗爱国之心。我们

一定会踏着他们的足迹永远走下去。祖国有了战争时期的雨来，有了和平时期的我们，一定会变得强大无比！

观《小英雄雨来》有感

石横镇电厂小学六年级

王艺璇

指导教师：刘瑞香