佛学读后感600字（共5则）

第一篇：佛学读后感600字

佛教的创始人名叫悉达多，姓氏为乔达摩，因为他是出生于释迦族的一位圣人，故被尊称为释迦牟尼。自从佛陀创始了教团之后，到目前为止大致分为两大系统，南方的小乘系统，北方的大乘系统(中国、朝鲜、日本)。它与世界性的犹太教回教并称为四大宗教之一,下面是小编为大家带来的佛学读后感，希望你喜欢。

佛学读后感1

佛教是我国最主流的宗教，我们身边大多数上点年纪的人都比较信仰佛教。包括我的父母和其他长辈，也大都信奉佛教，也尽量在某些特定时间烧香拜佛。

在网上查到“佛学”只是佛教中的学理部分，关于佛学，我们在二十年间多多少少有些接触，佛学里的很多名词与说法也肯定多少听过一些。《佛学经典命题》这本书则是从佛教的基本教义中选择出一些比较被世人所熟知、或者对佛教信徒具有较大影响的教义，为我们解释这些教义的含义或者来源，很有意思。例如“因缘生起”、“大千世界”、“镜花水月”、“拈花微笑”、“菩提本无树”等等，这些说法在我们身边并不陌生，但我们可能并不真的理解。就像西方的所信仰的上帝创始论，佛教中则信仰“一切因缘生”。这就是说佛家认为，一切万物都是因缘之聚散而产生或毁灭的。而这个“缘”，在这里就是内因和外因的合作，就像相互依存一样。而佛教中又有“此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则必灭”来解释缘起理论。而佛度有缘人，有缘人就是有慧根的人。

正如每一个宗教都有自己的理论说明宇宙的`诞生，这些比较“遥远”和深奥的理论我们姑且不谈，就这些命题运用在我们的社会生活中却是很有实际意义的。宗教的意义对于人来说不只是给予了人们信仰，宗教更是通过人们对他的虔诚来构造一种适于宗教教义的生活环境。此生彼生，此灭彼灭在这里就强调的个人与他人、与社会、与自然的和谐关系，万物相互依赖而生存，只有追求一种共同繁荣共同生存的局面，整个社会才能够达到一种和谐的状态。

佛学读后感2

一、阳明的精髓在于致良知

今天的社会，如果每个人都用心读读此书，从书中就有不同的体会。有的人也在学习阳明心学，口里说得头头是道，也能向别人背上几句阳明先生的语句。但自己在行动时是把良知抛开。中国明代王守仁的心学主旨、语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也、”《大学》有“致知在格物”语、王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知、这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体、他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物、“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际、“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。

“良知是虚的，功夫是实的、知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体、良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害、这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫、用阳明的话说叫“随物而格”。所以有的人说致良知是给别人看的，就没有真正意义上理解致良知的精髓。

二、立志是成功的第一步

在《教条示龙场诸生》(1508)中说到：诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志;二曰勤学;三许曰改过;四曰责善。志不立，天下无可成之事。所以要成功先要立志。志不立，如无舵之舟，无衔之马。我们每个人立下属于自己的目标和志向还远远不够，还需要学会、掌握为实现所立志的个人技能。在这个过程中我们要不断地“改过、责善”。如果在这个技能学习过程中我们不能不断修正自己，改恶从善，去除心中之“贼”，我们所立之“志”也只能是空中楼阁。无论立志、勤学、改过、责善我们只有做到知行合一，才能顺利实现我们所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。

佛学读后感3

于丹在与读者阔别三年之后，推出了新作《于丹趣品人生》。在书中，她传达给我们一个理念：用休闲的方式找回淡定幸福的自我，也是一种生活的方法。

在这本书中，于丹讲述了古代名士富有情趣的生活方式，用各种事例告诉我们，高品质的生活并不是有钱人、有闲人的专利，每个人都能够拥有古代名士般悠闲舒适的生活。于丹认为，悠闲是内心的一种发现，悠闲是一种乐趣，悠闲是生命的一个节奏。

于丹选取了茶、酒、自然山水等每个人都能够触摸到的载体。这些载体无关物质财富，又十足中国式，自成一套仪式，能够让每个人找到一种心灵寄托。

为此，于丹延续了心灵鸡汤式的风格，或引经据典，或直陈观点，用一个个典故或现代故事，将我们生活中遇到的困惑阐释得淋漓尽致，清晰明了地回答了我们生活中所碰到的种种问题，句句直指人心，撞击心灵。

于丹用清代大戏剧家李渔的“且停亭”的故事阐述自我对人生的理解：亭子的“亭”加一个单立人，就是“停”，人进了亭子就“停”下脚步。亭子原本是空，有了人以后就有了好处。我想，《于丹趣品人生》的好处就在于，于丹想在忙碌生活里给大家搭几个小亭子，让匆忙的脚步有停歇的时间。那么，我们究竟就应以什么样的方式去生活呢?于丹认为，在用尽一生去实现自我毕生的愿望的时候，要懂得停下来享受生活的意趣与闲情，时时观照自我的内心，不要在忙碌中失去自我的心灵。

值得一提的是，该书中哲理性的语言俯拾即是：“喝茶未必要最好的，关键是要学会品味，才能滋养心”，“明月清风是最好的滋养品”，“走到山水之间，才能够感觉到与生命有如此亲近而深刻的融合”------这些精妙的语言背后是对生活通透的感悟，需要我们用心细细品味。

佛学读后感4

认识林清玄是在高一看了一本《紫色菩提》，才了解到他的。觉得我和他的一些观点很相似。这次看到推荐书目有他的书，就果断买了。

先介绍一下林清玄吧，他的文风多多少少也会和他的一些经历有关。他17岁开始发表作品，20岁出版第一本书之后一发不可收，走上了文学之路。到30岁时，他的作品囊括了当时台北的所有文学大奖。32岁遇见佛法，入山修行，深入经藏。35岁出山，四处参学，写成“身心安顿系列”，成为90年代最畅销的作品。40岁完成“菩提系列”，畅销数百万册，是当代最具影响力的书之一。同时创作“现代佛典系列”，带动佛教文学，掀起学佛热潮。林清玄是国际华文世界被广泛阅读的作家，被誉为“当代散文八作家”之一。

这本书分为三部分，少年游，金色印象，佛鼓，收录了一些比较著名的文章，《温一壶月光下酒》、《白雪少年》、《在梦的远方》《红心番薯》、《光之四书》等。这本书和我之前看到的那本感觉差不多，都会让人觉得他的散文写的淡淡的，很随意，有一丝禅意，但又有深厚的底蕴。在现在这个浮躁的社会，能静下心来读一篇文章是很少的，但他的文章就能让你静下心来，慢慢品读。读他的文章就像品茶一下，越品越有味道。读《林清玄散文精选》会让我们看清很多事情，会让我们变得坦然。他的文字有种淡淡的味道，会让人学会感恩，让人变得善良。甚至能和他一起进入那富有禅意的世界。

他的散文独树一帜，很有风格，他的写作能以积极的“入世”态度，关注现代人生存中面临的一些问题，加入他的一些思考。可能是因为他32岁进入佛门，被一些佛学的理念净化了思想，所以他在文章中总是能够让人看到一个最真实的他，他的文风清新质朴，常常从小处着手，生活的点滴，由小见大。他的文章基本上都是一些小故事和所看到的一些感慨。充满了他对生活的热爱，也能看出他对人生的深深感悟。他在写文章的是在提升自己禅的境界，也是在净化读者的心灵，让读文章的人脱掉已经被社会腐蚀得血

佛学读后感5

马克斯哲学说过量变产生质5261变，佛学读后感三。人在物质4102世界中。1653越来越强大产生出接受殃寮的思想。这就慢慢产生了不好的无明。摩王波旬又在这真实的幻相中又加了一层幻相。(物极必反。所以听说有大圣人要出现了)佛直接给我慈悲得了。为什么让梦幻折磨我们?(你搞错了，境是你自已的心产生的和佛有关系吗，)看到，扣到。感受到的世界说是假的。我们情何以堪。请佛显示无量正等正觉的光。让我们看一下这虚幻不实的世界吧。虽然打了很多字但也会常怀疑这是世界是假的吗。会有这样的想法。，但佛若以神通用“相”来引导我们，那一切有为法，一切相都是虚妄。让我们不要入境，楞言经说了，一切以相来表法的东西都是不真的。那就和佛所说的矛盾了(但佛以相为十方很多罗汉，普萨等讲法。那是怎么回事呢。

佛不是显像了吗?那好像不是在地球吧。地点不一样。要具体分析具体问题了)。佛开示我们了，但我们机缘没成熟。看不见，看什么啊。用意识看。还是看不见。那继续轮吧。看见了为止。(你轮回几次了你知道不。我不知道啊)想来真是有趣。'生不是生，死不是死'。佛说。“不可说”。要说的东西太多，太沉重。语主难以尽。只能用心灵去背负了，读后感《佛学读后感三》。什么是死什么是活分不清。佛说人分别心重。有分别心就永远分不清。(你成了吗，没成呢。)无明在，人就决定不了自已的灵魂。无明就是随意境转的心。剑雨中那女的叫什么来着。啊对，杨子琼(好名子)的老湿说过。

"现在以成过去。未来以成现在。过去心不可得，现在心不可得。未来心不可得。(听着真让人沉重。说明你沉悟还很低。承认)。佛说宇宙是无边无际的。你说谁信啊，不信，你又解释不了真不给力啊。宇宙是意识的吗。我们是意识体。(无神论者不信这东西。但此生无神论。以后可能是有神论者。有轮回的前提下)。宇宙无边无际。我先这么说了啊。如果不然，它外部就会有边。就会有其它空间。那是载体。任何东西存在都要有载体。那就怪圈产生了。空间外又有无数空间。又变成无边无际了所以推断。

佛学读后感5篇600字

第二篇：《佛学莫执空》 读后感

《佛学莫执空》 读后感

读这篇文章之前，我连续读了大概两周的《金刚经》，也曾走马观花的看了南怀瑾先生的《金刚经说什么》，印象最深刻的只有一段 ：金刚经开头就讲的是佛祖不玩什么神通，老老实实的讨饭吃饱。之前读几十遍《金刚经》的原因很简单：觉得功德大——网上很多人说功德大，很神奇，自己贪功德，贪神奇。

就在读经的这两周之间发生了一件严重事情，姐姐被姐夫打了，这是第三次，虽然没受什么伤。我当时听了很生气，姐姐哭的时候真的想狠揍对方一顿，这种感觉大概只有五秒，我就很冷静了，不知道是读经后，把一切都看淡了，还是本性中的懦弱起作用了？只是叫姐姐去医院处理好伤口，然后通知父母。最后父母处理完这件事情后，整个过程我都没有要揍人的想法和冲动。包括之后母亲说我的表现不够维护家庭，不能保护姐姐。我很惭愧，甚至生起了找机会打回来的冲动。

这些天读《佛学莫执空》的文章时，我就在想，这种情况是不是文章说的第一段“如果发现自己对生活没有兴趣，没有了欲望，可能是你修行进步了，也可能是你学佛进入某个阶段，这个阶段需要有人带你赶快过去；要尽量把世间的愿望转化为“善法欲”，而不是让欲望彻底消失。”

这两个月来，自己确实对生活没什么兴趣，肉都很少吃，天天基本能坚持持咒，自己还做了个表，只有准提心咒每日千遍是完成的，其它都不一定，我甚至怀疑自己是不是身体出了问题，心肌酶确实偏高了点。

我也不想学空，因为觉得自己会越弄越糊涂，已经自己暂停读《金刚经》了。

最喜欢高七师这些话，虽然我还不能全部明白：“我们破除“车”这个概念，不是为了证明车子不存在，如果了解了自性空，我们会更好地驾驭这辆车。”——空是一种本质、真相或者规律?

我们把自己人生从现在到极乐世界，整个的发展过程，进行策划；把自己准备到净土演的角色，进行策划；这些角色需要哪些能力？如何安排自己时间、自己的修行？如何跟别人沟通？这些策划，都是我们需要学的。感恩能够到准提法网络佛学院学习佛法，如果不参加准提法网络佛学院系统化学习，我的学佛一定会陷入盲修瞎练。现在我就不怕了，只有在学院学习下去，我一定会在学佛这条路上走的顺利平安。

第三篇：《佛学莫执空》 读后感

文：十班学员yueyunfeng

读这篇文章之前，我连续读了大概两周的《金刚经》，也曾走马观花的看了南怀瑾先生的《金刚经说什么》，印象最深刻的只有一段：金刚经开头就讲的是佛祖不玩什么神通，老老实实的讨饭吃饱，《佛学莫执空》 读后感。之前读几十遍《金刚经》的原因很简单：觉得功德大——网上很多人说功德大，很神奇，自己贪功德，贪神奇。

就在读经的这两周之间发生了一件严重事情，姐姐被姐夫打了，这是第三次，虽然没受什么伤。我当时听了很生气，姐姐哭的时候真的想狠揍对方一顿，这种感觉大概只有五秒，我就很冷静了，不知道是读经后，把一切都看淡了，还是本性中的懦弱起作用了？只是叫姐姐去医院处理好伤口，然后通知父母。最后父母处理完这件事情后，整个过程我都没有要揍人的想法和冲动。包括之后母亲说我的表现不够维护家庭，不能保护姐姐。我很惭愧，甚至生起了找机会打回来的冲动。

这些天读《佛学莫执空》的文章时，我就在想，这种情况是不是文章说的第一段“如果发现自己对生活没有兴趣，没有了欲望，可能是你修行进步了，也可能是你学佛进入某个阶段，这个阶段需要有人带你赶快过去；要尽量把世间的愿望转化为“善法欲”，而不是让欲望彻底消失。”

这两个月来，自己确实对生活没什么兴趣，肉都很少吃，天天基本能坚持持咒，自己还做了个表，只有准提心咒每日千遍是完成的，其它都不一定，我甚至怀疑自己是不是身体出了问题，心肌酶确实偏高了点，读后感《《佛学莫执空》 读后感》。

我也不想学空，因为觉得自己会越弄越糊涂，已经自己暂停读《金刚经》了。

最喜欢高七师这些话，虽然我还不能全部明白：“我们破除“车”这个概念，不是为了证明车子不存在，如果了解了自性空，我们会更好地驾驭这辆车。”——空是一种本质、真相或者规律?

我们把自己人生从现在到极乐世界，整个的发展过程，进行策划；把自己准备到净土演的角色，进行策划；这些角色需要哪些能力？如何安排自己时间、自己的修行？如何跟别人沟通？这些策划，都是我们需要学的。感恩能够到准提法网络佛学院学习佛法，如果不参加准提法网络佛学院系统化学习，我的学佛一定会陷入盲修瞎练。现在我就不怕了，只有在学院学习下去，我一定会在学佛这条路上走的顺利平安。

第四篇：佛学心得

评分＿＿＿＿＿＿ 日期＿＿＿＿＿＿

湘潭大学文化素质教育自修课

专题读书论文（体会）

（封

面）

课

程

名

称＿＿＿＿＿＿＿＿佛学＿＿＿＿＿＿＿＿ 专题读书论文（体会）＿＿＿＿＿＿＿＿心得＿＿＿＿＿＿＿＿ 指

导

老

师＿＿＿＿＿＿＿ 王丽梅＿＿＿＿ ＿＿＿

姓

名＿＿＿＿＿＿刘阳＿＿＿＿＿＿ 学

号＿

＿ 2012961718＿＿ ＿ 班级名称 ＿

财务管理3班＿＿＿＿ 学院名称＿＿

＿兴湘学院＿＿＿＿＿ 交阅时间

2014年4月29日

＿

湘潭大学教务处制

心得

提到宗教，脑子里第一个反应就是封建迷信，这是自己从小接受教育的经验主义结果。自己还没有了解，就扣了一个迷信的帽子，然后说“是迷信干嘛要了解。”其实，这正是自己对自己的迷信。

也正是这对自己的迷信和不了解，让我们对宗教有了几分敬畏之心。我每每到名山古刹道观，或是农村寺庙教堂，总也是细细审视一圈周围人，然后谨慎的故作虔诚祷念一番，丝毫没有平日里的偏僻乖张。而到现在我才知道，佛并不提倡你报着庇佑的心态来供养，谋求富贵。求了也一点用都没有，佛根本不会对你有丝毫的帮助。然而，佛祖也不反对这样的功利的拜佛，因为这样一来至少让人还知道世界上有佛教，修了一段佛缘；二来通过这样烧香供养的自我安慰，让香客得到心理安慰，佛祖也自己修了一段福德。

现在回想起来，我对佛教的接触，完全是偶然和自发的。小时候我就有点多愁善感，后来又很有些自卑的心理，总觉得人生很苦，有点消极厌世的味道。家里人特别是我爸，比较虔诚，经常供拜，但他拜的都是外道的神灵，祈求的无非就是些发财、平安之类的，周围没有一个人对佛教有接触的。真正第一次接触佛教，是因缘际会接触并体验到寺院生活。那种远离尘嚣的生活对我产生了极大的引力。这是我对佛家哲学产生兴趣的开始。大概就这样和佛法结下了缘吧。

第一次去一个禅宗道场，我见到一位自在洒脱的师傅，当我端起照相机为他拍照，师傅告诉我“不住相”，这三个字我品了很久。关于出家，从前我没有见识的时候，我瞧不起出家人，说人和尚也是骂人，觉得出家遁入空门是一种逃避，是一种失败的选择，是一种„后来，我觉得出家是一种福分，是一种智慧，是一种崇高的境界。后来我有了点见识的时候，我尊重每个出家人，因为，那需极大的智慧，绝不是一时勇敢和冲动。如果是一时冲动和勇敢而生出离心，那么出家是个悲剧。我也盼望自己能出家修行，云游四方弘法，只可惜我境界不够，学识不够，智慧不具，也不能顿出心中俗念，不具备那个抑制欲望的能力。

从佛教哲学来解释，相是空壳，是形容，是空壳。而我的理解是，相是我们探索发现的一个入口，这个“相”，那个“相”，为什么？为什么产生这样的不同，又有什么共通之处。如果所有相我们都无视，我们都不去探究，那么，我们无从去深入探讨其心。无从下手去寻找通往找寻根本的道路。就如“看破红尘”，没有经历过喧嚣红尘，谈何看破。没有经历过风吹雨打，谈何坚强。释迦摩尼为何能看破，他在出家之前经历过荣华富贵，结婚生子，他的如此经历加上他无比的智慧，看到轮回的痛苦，才生了出离心，才有了看破。如果你没有精力过红尘咋呼什么看破。菜根谭第一句就说“欲做精金美玉的人品，定从烈火中炼来。”就如“放下”，没有提起过，谈何放下，对于从来没有提起过的人，他的“所谓放下”我认为是一个悲剧。一些年少出家的师傅，后来还俗的事例非常之多。在我看来，这些案例和事件很正常自然，因为，这些个人没有提起过，谈何真正放下呢。那么，寺院生活对这类人而言，短时间内倒是有新鲜感，时间长了，那是牢狱灾。于是，就心生另一种出离，就是离开寺院的生活，因为心中“提起”开始疯狂的蔓延疯长不可抑制。而这个“提起”发生的时间空间不同，所以，“提起放下”有什么逻辑关系呢，我想我不用说的太明白，怎么样才能真正的“放下”呢，我想我已经表达的挺明白。就如，有人问我，如何使自己内心变得更加强大，我说，那要具备很多能力，首要的就是有一颗感恩的心!我觉得佛学是一门研究人的科学，不是一种迷信。人与人怎样和谐相处，人怎样去认识自己、发现本我和了解自己。发现自己的潜力，成就自己。佛学是一门修心的科学，人只有一颗健康的的心有丰厚的财富，那才是一种富足。佛家经常讲的“自觉”就是一种觉悟，觉就是一种自我反省，每天都要去反省自己。去杂保利，每天都会在进步与成长。人都要学会去悟，多一点感悟就多一点收获。可以将自己某一时刻的突发感想与心得及时记下，积累到一定程度，我想那就是一种很大的智慧。且佛法可以让一个人在这个令人眼花缭乱的社会中，保持住自己的身心平衡、理智与情感的平衡、责任与权利的平衡、付出与得到的平衡„„简单地说，佛法可以让一个人学会约束自己、尊重真理、敬畏因果；可以让一个社会充满和谐、互让、友爱，还有宽容。

另外作为一个女人，好像不能不关心自己的外表，不能不注重自己的“美”。怎么“美”？一般的女人大多只知道通过美容、化妆等外在的手段去掩饰自己脸上的瑕疵。其实佛法早就告诉了我们，相由心生，当你的心充满了爱意与喜悦时，当你的平和与自在流遍全身心时，你的脸上怎么可能不会有所表现呢？一次次的美容手术，一次的拉皮换肤，都只能让你的自信心越来越减退。如果要想永远向世人展示你的美丽与魅力的话，只有学佛，让自己的内心充满慈悲与喜悦，修正自己才能让你拥有永不衰老的心，与永远带给别人喜悦的容颜和气质。

当人都努力去学着修心的时候，心灵的尘埃就会不断的减少。心明则牵，很多的事情都会变的很简单了。佛学里讲到拥有一颗诚心是很重要的。当人能真诚坦然的去面对一切的时候，他己经没有任何阻碍了。虽然世界没有完美的事物。我们腥诚心面对的时候，或许会遭到很多的不公。甚至让我们怀疑诚心的价值的时候，也是我们正在感动对方的时候。我们的坚持与诚心，就己经成功了一半了。我们不需要抱怨。诚心本来就是一种无坚不摧的力量。

当一个人能心达天下的时候，他所具有的能量也己经无穷了。因为他已经没有了对立面了。要成就大事业，就要拥有一颗诚，拥有一种大格局。心没有了边际，一种空旷，没有阻碍，前进无阻。之有多广，路就有多宽。活在当下，当下不是昨天，当下不是明天。当下是幸福最容易寻求的地方。现在的一切的感受，都是建立在当下这个时刻发生的。当下拥有什么，你就拥有什么。努力的去过好当下，不断的吸收，不断的成长，就会有不断的快乐。当用最朴实的言语记载心中的灵感，本身就是无限的快乐。

修心为善的人，一定是个幸福的人。懂的舍予，收获更多的幸福与心灵的祥和。舍予两个字组成就是舒字，懂得舍予就会活的更舒适。

第五篇：佛学智慧

在我刚皈依佛门不久，内心经常有不少莫名的痛苦，由于对心灵的规律还理解不深刻，因此常常对因果报应存在种种疑虑。

我曾经向我的一位德行极其高尚的师父请教：“因果报应到底成立不成立？如果成立，为什么像我这样善良的人还经常会感到痛苦，而那些恶人却活得很好？”

师父很慈悲地看着我说：“因果报应是释迦牟尼佛亲口宣说的真理，是千真万确的，不会有丝毫差错的！如果一个人的内心有痛苦，就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”

我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”

师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在哪些恶！”

我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服„„”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。

师父点点头，不停地微笑，而且笑脸更加慈祥，并和颜悦色地对说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”

“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”

“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！” 师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所以你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”

“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”

“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”

“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”

“前世布施才是今世富裕的真正原因，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。”

“虚空能够包容一切，所以广大无边、虚融自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”

师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父感谢佛，要不是师父的教导和佛陀的恩德，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世不离善知识，不离殊胜妙法，迅速断除内心的恶。

还原生命的本质--吃、喝、拉、撒、睡！

一直以来，被自己的心魔所困扰。

一直在思考活着的意义。偶然在阳光心理论坛看到有关佛学的文章，偶有所得，今将其记录下来：

生命其实很简单，只不过我们把他理解复杂了。

为什么我们要车要房，没有了这些难道就活不了嘛，一切皆因心中有某种欲望所致，如果欲望无从实现，只会徒加自己的烦恼，进而曲解了生活的本质，走向魔鬼的深渊。

前几天，女友辞职过来我这，行李是分三批搬过来的，最后手拎着几个小袋子过来，跟我说了一句：第一次搬走一大批东西的时候，才发现原来没有这些东西，生活也一样过；第二次又搬走很多东西的时候，才发现每天真正需要的东西并不多；第三次拎了几个小包过来，才发现我们的生活真正需要的只是两小包的东西而已。

是的，原来我们生活的奢侈品太多了。皆原于我们内心有太多的欲望所致„„„„

为什么有些人很少能体验到生活的乐趣，就是把简单的东西欲望化了。

上帝创造了人，就是让他体验生、老、病、死，想透了你的生活就会过得很坦然。人为什么生，怎么生，生什么、什么时候生、什么时候死„„。病与死只不过是生的一种体验而已，病是生的装饰，死是生的结束。

坦然面对这些问题，你的生活就剩下吃、喝、拉、撒、睡！

所以佛曰：放下屠刀，立地成佛！