第一篇：喻世明言的读后感
喻世明言读后感（一）
春节前学校发了一本书《喻世明言》，放假很长时间还没顾得上看，有时间了拿出来一看，看不懂，半文言的，就放到那不看了，老公没事儿就翻着看看，一看说不错的一本书，我就静下心来，仔细的看看，因为是半文言的，本人水平有限，看的不是很透彻，就囫囵吞枣的看起来。
书中的第一个故事《蒋兴哥重会珍珠衫》就吸引住了我，他告诉大家一个道理，是谁的跑不掉，不是你的求也求不来，这道理在古戏里常常遇到。接着往下看，一共有四十卷，个个故事精辟，引人注意。看了几个往后，越来越让人不可思议，呵呵，都是一些因果报应的翻版，文中所提倡的一些所谓的道德准则，有些看起来非常得熟悉，有些觉得有些面熟，当然更有些觉得荒诞不堪。冯梦龙的“喻世明言”，是三言两拍中三言中的一个，另两个是“警世通言”和“醒世恒言”，以前在上学的时候，就听说过这些，不过，一直都没有机会读，在中国文学史上还算是比较有名的，是明代小说的代表。文学家在评论小说的时候，说它揭露了明代时期一些黑暗的一面，这些黑暗面和现在的黑暗面比较起来，可真是小巫见大巫，而且那些做错事情的人，在阳间得不到惩罚的话，到了阴间，也逃不了，所以我想这些小说，对于那时的人可以还真是有点警示的作用，不过，对于今天的人来说，肯定不会因此而被吓掉，现在很多人都是唯物论者，不信这一套的。古代的人由于认识上的局限，他们往往以为，在自己之外，还有一个无所不知，无所不在的东西盯着自己看，所以他们信很多东西，对于很多东西都是惧怕的，但现在的人认识了一些东西，好像是什么不怕，而正是这种不怕，现在的人做的很多事情，在古代人看来，肯定都是瞠目结舌。
读一本好书，就好像是与一个高尚的人说话，我想，就是要多读书，读好书，特别是读我们的古典名着，我们会受益匪浅。
喻世明言读后感（二）
《喻世明言》，原名《古今小说》，又称《全像古今小说》，由明末冯梦龙编辑整理，大约成书于1621年（明朝泰昌、天启年间）。与其后出版的《警世通言》、《醒世恒言》并称“三言”。
这本书有四十个小故事组成，贯穿其中的一条主线就是儒家一向倡导的“仁、义、礼、智、信”和“忠、孝、节、义”，这是过去做人的基本原则。其实，这是中华民族传统文化思想的综合反映，是炎黄子孙们的根。即使今天，仍有借鉴意义。
在《喻世明言》中，也有揭露封建社会的腐朽，官场的黑暗，炼丹的荒唐，贫富的对立。这是一种进步思想的体现。社会永远都不会公平，对于不良现象，就要大胆抨击、揭露，以利引起世人的警觉，以利改良社会，推动社会进步。
不过，在这部作品中，也有以消极的因果报应及宿命论为主题的文章，反映了科学滞后时代人们的思想意识，也反映了普通百姓面对邪恶势力的无力和无可奈何。
从整卷书来看，《喻世明言》写作的目的，就是告诉人们如何做人如何处世的，也告诉人们要做善事做好事，不要做亏心事。俗语云，离地三尺有神仙，正如作者言“人心或可昧，天道不差异”。
《喻世明言》是本教人如何处世为人的好书，然其毕竟成书于几百年前，虽其可取之处不少，然亦有许多观点不足取。比如妇女从一而终，男子一妇多妾，忠君思想等，都已被历史所淘汰。
如果从写作角度看，有几点可资借鉴。
一是在人物形象塑造上，作家通过小说人物形象去反映社会生活，去表达思想倾向的深度与广度，因此，人物描写多有成功之处。如，蒋兴哥、沈小霞、金玉奴、沈小官、汪信之等人物形象，刻画得都是活灵活现，栩栩如生。
二是在情节的设置和叙述上，更加追求完整与曲折，既行云流水，亦波谲云诡；每于意料之外，又在事理之中。可贵的是，作者努力突破此前基本上是单线结构的模式，而是尝试用复线结构或板块结构等，使故事更加摇曳多姿。例如《蒋兴哥重会珍珠衫》，在情节结构上的特点是以珍珠衫为“道具”，贯穿小说的首尾，连接蒋兴哥一家与陈大郎一家，它始终结构着整篇小说，使小说波澜起伏，巧妙完整。珍珠衫在整篇小说中出现四次。——第一次是三巧将珍珠衫赠与陈大郎，是谓蒋兴哥失去珍珠衫；第二次是陈大郎在苏州邂逅蒋兴哥，是谓蒋兴哥巧遇珍珠衫；第三次是平氏在陈大郎行囊中发现珍珠衫，是谓陈平氏疑藏珍珠衫；最后一次，平氏嫁与蒋兴哥，是谓蒋兴哥重会珍珠衫。小说用了“珍珠衫”作为题目以后，珍珠衫就始终成为读者阅读的悬念，这在结构情节上是十分成功的。
三是这部小说集在小说的构件、要素，诸如语言的、环境的、心理的等方面，都精制巧编，相当成功。
喻世明言读后感（三）
道破善恶，《喻世明言》，只是黄粱一梦。又何必惊觉，愁已愁人？
在《拍案惊奇》的引动下，我又在书海中寻寻觅觅到一至宝——《喻世明言》。与《拍案惊奇》文士之仁不同，《喻世明言》似乎更讲求侠士豪爽之意。细读全书，我似乎已将江湖漫游了一遍：如义，羊角哀舍命全交；如信，吴保安弃家赎友；如缘，张舜美灯宵得丽女；如德，葛令公生遣弄珠儿……
《喻世明言》并不总歌颂美德，更是揭露了封建社会的腐朽，官场的黑暗，炼丹的荒唐，贫富的对立……可消极的因果报应的宿命论也伴随左右。但就是这有善，有恶，有缺陷的描写更形象地描绘出一个善恶有分，人心险恶的大明社会，让我更感到现代社会的自由，富强，美好的生活。
但如今生活同样也有好有坏，与封建社会的男尊女卑相比，现在的妇女开始依靠自己，靠自己的能力取得成功，在各行各业中，女人的智慧，毅力，细心开始展露，不再像从前般地位低下，自强自立已证实：谁说女子不如男！但在农村，丢弃女婴的现状仍让我发愁，想能有更平等的社会。
后继有人，明言喻世，又续前人古梦，览醒人宝典，再接再厉。
第二篇：喻世明言读后感
一部作品之所以会成为名著，必有其骄人之处。如《红楼梦》，它不仅反映了当时的社会风俗民情，也反映了官宦庶民的日常生活，更有动人的可歌可泣的爱情故事；不仅是当时社会生活的真实写照，更兼有极高的艺术成就。
《喻世明言》这本书亦如此。
这本书有四十个小故事组成，其中有一条主线贯穿其中，那就是做人要讲求“仁、义礼、智、信”，要讲求“忠、孝、节、义”，其目的我觉得是告诉人们如何做人，如何从这些故事中吸取教训。这应该是这本书的骄人之处。
另，本书四十个故事并不限于作者当时时代，而是辑录了从古自今广泛流传下来的名人故事亦或流传已久的让人听之有益的故事。比如《穷马周遭际卖槌媪》、《羊角哀舍命全交》、《裴晋公义还原配》、《众名妓春风吊柳七》等，都是王侯将相抑或是才子名人，而如《蒋兴歌重会珍珠衫》、《新桥市韩五卖春情》等，则是发生在名不见经传的小人身上的故事，对于这些故事的辑录，则有利于故事的延延及流传。
总之，《喻世明言》这本书写作的目的，就是告诉人们如何做人如何处世的，也告诉人们要做善事做好事，不要做亏心事。俗语云，离地三尺有神仙，正如作者言“人心或可昧，天道不差异”。
《喻世明言》是本教人如何处世为人的好书，然其毕竟成书于几百年前，虽其可取之处不少，然亦有许多观点不足取。比如妇女从一而终，男子一妇多妾，忠君思想等，都已被历史所淘汰。
读书是不能死读书的，要批判地继承，也就是鲁迅说的拿来主义。古为今用，洋为中用是要有选择的。
第三篇：喻世明言的读后感
读《喻世明言》有感
一部作品之所以会成为名著，必有其骄人之处。如《红楼梦》，它不仅反映了当时的社会风俗民情，也反映了官宦庶民的日常生活，更有动人的可歌可泣的爱情故事；不仅是当时社会生活的真实写照，更兼有极高的艺术成就。
《喻世明言》这本书亦如此。
这本书有四十个小故事组成，其中有一条主线贯穿其中，那就是做人要讲求“仁、义礼、智、信”，要讲求“忠、孝、节、义”，其目的我觉得是告诉人们如何做人，如何从这些故事中吸取教训。这应该是这本书的骄人之处。
另外，本书四十个故事并不限于作者当时时代，而是辑录了从古自今广泛流传下来的名人故事亦或流传已久的让人听之有益的故事。比如《穷马周遭际卖槌媪》、《羊角哀舍命全交》、《裴晋公义还原配》、《众名妓春风吊柳七》等，都是王侯将相抑或是才子名人，而如《蒋兴歌重会珍珠衫》、《新桥市韩五卖春情》等，则是发生在名不见经传的小人身上的故事，对于这些故事的辑录，则有利于故事的延延及流传。
总之，《喻世明言》这本书写作的目的，就是告诉人们如何做人如何处世的，也告诉人们要做善事做好事，不要做亏心事。俗语云，离地三尺有神仙，正如作者言“人心或可昧，天道不差异”。
《喻世明言》是本教人如何处世为人的好书，然其毕竟成书于几百年前，虽其可取之处不少，然亦有许多观点不足取。比如妇女从一而终，男子一妇多妾，忠君思想等，都已被历史所淘汰。
读书是不能死读书的，要批判地继承，也就是鲁迅说的拿来主义。古为今用，洋为中用是要有选择的。
读《喻世明言》有感 喻世明言四十篇 篇篇都是珠玑言 多行不义必自毙 仁义孝悌福寿全
第四篇：古代小说鉴赏-《喻世明言》一世人,两兄弟
《唐代小说鉴赏》论文
一世人，两兄弟
——选自冯梦龙《喻世明言》卷七《羊角哀舍命全交》
明代冯梦龙编辑整理的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》被称为“三言”，世人皆知。其中《喻世明言》共有40卷，每一卷为一篇短篇小说。《喻世明言》中的各篇小说多取材于现实生活，以及历史人物，神仙佛道等，主题涵盖爱情、婚姻、朋友、情义等。而这篇《羊角舍命全交》是《喻世明言》的第七卷，歌颂了羊角哀与左伯桃之间纯真深厚的友谊。
小说一首诗开始：
背手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数？
君看管鲍贫时交，此道今人弃如土。反映了当时的人们不能同管鲍那样共患难，具有纯真的情谊。并以管仲和鲍叔牙之间知心结交，情谊深厚的典故引出小说所讲“两个朋友，偶然相见，结为兄弟，各舍其命，留名千古”的故事。
小说中羊角哀与左伯桃有很多的共同点，也许真因为这些共同点，二人才能结交引为知己，甚至能为对方牺牲生命。
一、二人都是“幼亡父母，家境贫寒“
文中写左伯桃“幼亡父母，勉力政书”，去楚国时只“携书一囊”，侧面表现出他家境贫寒。而描写羊角哀时，左伯桃找地方借宿时，“远远望见竹林之中，破窗透出灯光”，一个“破窗”点明了羊角哀家境贫寒。左伯桃进入羊角哀家里时，写道“伯桃视之，止有一榻”更突出了羊角哀家境贫寒。二人有着相似的出身，才会一见如故。也正因为他们家境贫寒为下文在风雪中左伯桃把衣服留给羊角哀，自己冻死等一系列情节埋下伏笔。《唐代小说鉴赏》论文
二、他们同为读书人而且都有贤才，爱读书。
文中写左伯桃时，其“养成济世之才，学就安民之业”。去楚国时只“携书一囊”，可见其喜爱读书。描写羊角哀时，在羊角哀家里，“伯桃观之，止有一榻，踏上堆积书卷，别无他物”，可知羊角哀喜爱读书。后来羊角哀见楚王时,“王即时召见，问富国强兵之道，羊角哀寿辰实首陈十策，皆当世之急务”，表现出羊角哀的才能。
三、他们都有雄心壮志
首先，左伯桃“养成济世之才，学就安民之业”，只因中原各国相互吞并，而行使仁政的国君很少，他没有出仕，当听说楚王幕仁好义，遍求贤士，于是便去楚国求仕。而写羊角哀“有王佐之才，抱经纶之志”（才能足以辅佐帝王成就霸业，有筹划国家大事的志向）。羊角也说“非不欲仕，奈未得其便耳”于是二人便相约一同去楚国。
在左伯桃借宿到羊角哀家的第一夜时，二人抵足而眠，共话胸中学问，一夜未睡，又因为雨下不停，羊角哀就把左伯桃留宿在自己的家中，尽自己所有来招待左伯桃，二人结为兄弟。就这样有相同的出身，共同的爱好，而又志同道合的人，相交为朋友也没有什么好奇怪的。
小说在讲述左伯桃冻饿而死时运用大量语言描写来表现人物的性格。二人结伴去楚国，因为家境贫寒，二人盘缠没带多少，只有干粮一包，过了梁山路，百里之内没有任何人家，又遇到大风雪，二人衣服单薄，干粮也没多少，左伯桃便对羊角哀说:“我思此去百里，绝无人家，行粮不敷，衣食单缺，若一人独自可到楚国，二人俱去，《唐代小说鉴赏》论文
纵然不冻死，亦必饿死于途中，与草木同朽，何益之有？将我身上衣物，脱于贤弟穿了，贤弟可独资此粮，于途强挣而去，我委的行不动了，宁可死于此地，待贤弟见了楚王，必当重用，那时却来葬我不迟。”表现了左伯桃为了知己朋友甘愿牺牲自己。另外，前文提到二人结拜为兄弟，左伯桃年长五岁为兄长，作为兄长，左伯桃认为更应该奉献自己。羊角哀当然不愿独自离去，道：“我二人虽非一父母所生，义气过于骨肉，我安忍独去而求进身耶？”表现了羊角哀的兄弟义气。然后有行走不过十里，左伯桃让羊角哀捡枯枝生火，等羊角哀回来，发现左伯桃已把衣服脱光，堆在一旁。羊角哀回来大哭“吾二人生死同处，安可分离。”表现了羊角哀愿同左伯桃共生死的决心。然后左伯桃全羊角哀：“若皆饿死，白骨谁埋，我生平多病，贤弟少壮，比我甚强，更兼胸中所学，我所不及，若见楚君，必登显宦，我死何所道哉？”表现左伯桃为了羊角哀能活下来并能实现自己的抱负甘愿赴死，而且他不因羊角哀的才能比他高而嫉妒。羊角哀并不同意，以大义劝左伯桃。但左伯桃最终还是不行了，羊角哀对左伯桃承诺：“但行微明，必当厚葬。”后来，羊角哀来到楚国面见了楚王，被封为中大夫，羊角哀痛哭流涕，楚王问其原因，羊角哀便把左伯桃之事说了出来，楚王也被左伯桃的义气感动，派人和羊角哀一起收殓厚葬了左伯桃，也履行了当日的承诺。
在后文写羊角哀死的时候，颇具神话色彩。在左伯桃下葬的当夜，左伯桃的鬼魂便来找羊角哀，原来，左伯桃下葬的地方与荆轲墓很近，高渐离在得知荆轲被杀害之后就把他的尸体盗出来《唐代小说鉴赏》论文
埋在了这个地方，乡下百姓为他建了一座庙，以祈求福运。夜里，荆轲鬼魂来到左伯桃墓前，大骂左伯桃，不让左伯桃安葬在这里，不然就把他的尸骨挖出来，抛到荒郊野外。第二天羊角哀就来到荆轲庙里，指着荆轲塑像大骂，称荆轲为燕邦匹夫，若再去逼迫左伯桃就把他的庙拆了，毁掉他的墓地。在古代，人们相信鬼神，但羊角哀为了左伯桃能大骂荆轲鬼魂，更深刻表现出羊角哀与左伯桃之间的深厚的情谊。但在第二天夜里，左伯桃仍来找到羊角哀，说：“荆轲的手下很多，都是当地百姓祭祀的，贤弟可以扎草人，并拿着器械，在我墓前烧掉，用来抵抗荆轲。”羊角哀于是照着做了。奈何，当夜，左伯桃来找羊角哀说：“荆轲得到了高渐离的帮助，那些草人不能抵抗，还是尽快把我的墓迁走吧。”羊角哀让左伯桃先回去，他来想办法。天亮后，羊角哀来到荆轲庙里打毁神像，又要烧毁庙，但乡里的百姓都来阻止，说这样会给百姓带来灾难，羊角哀只得作罢。回到住处，羊角哀给楚王上表，表明自己深得厚爱，只能来世报答。此处，暗示羊角哀已有死的决心了。他来到左伯桃墓前，对身边的仆人说：“我的兄长（左伯桃）被荆轲鬼魂欺辱，我宁愿死后做鬼来帮助兄长打败荆轲，我死后你们就把我葬在兄长的旁边。”于是就引剑自刎而死，仆人们按照他的吩咐照做了。
在这天夜里二更，风雨大作，雷雨交加，喊杀声传到数十里外。早上再看，荆轲墓前白骨散落一地，墓边的松柏都被连根拔起，荆轲庙也无故失火，被烧成了灰烬。这真是兄弟同心其利断《唐代小说鉴赏》论文
金。左伯桃为让羊角哀活下去，自己活活饿死，羊角哀做了大官也没有忘了左伯桃，左伯桃鬼魂被荆轲鬼魂欺辱，他数次帮助左伯桃，最后慷慨赴死。文中并没有直接描写荆轲与左伯桃、羊角哀战斗的情形，仅仅描写当时的环境，给读者留下丰富的想象空间，最后再点明战斗的结果。
小说结尾，父老乡亲都到羊左二人墓前祭拜。楚王也大感其义，派人在他们的墓前建庙，加封上大夫，赐为“忠烈之祠”，并立碑记其事。他们的故事也流传千古。
第五篇：【财经明言】新名词：银企命运共同体
【财经明言】新名词：银企命运共同体
上证指数本周是五连阴，但本周真正的看点在周五。周五在指数角度就已经表现出高度分化——上证50指数下跌2.08%，而创业板指仅跌了0.51%。而上证50指数之所以大跌，是因为银行板块，周五银行板块的平均股价下跌了3.02%。
银行板块是遭遇了什么“利空”呢？
银保监会主席郭树清提出了一个“一二五”目标——在新增的公司类贷款中，大型银行对民营企业的贷款不低于1/3，中小型银行不低于2/3，争取三年以后，银行业对民营企业的贷款占新增公司类贷款的比例不低于50%。
这不是应该是利好吗？没错，对于民营企业来说是大大的利好，但对于银行来说就成了利空。至少是现阶段被理解为了利空。
郭主席还提出了一个新的表述方式——银企命运共同体。郭主席说，要推动银企双方特别是金融机构形成“银企命运共同体”意识和思想，要充分认识到金融与实体经济共生共荣的关系，实体经济是金融的根基，金融是实体经济的血脉，为实体经济服务是金融的天职，是金融的宗旨，是金融立业之本，也是防范金融风险的根本举措。服务民营企业是银行的战略性业务，成长潜力极大，占的比重会越来越高，因此可以说民营企业好，则金融好，民营企业兴，则金融兴，帮助民营企业渡过难关，就是帮助金融业迈过打好防范化解金融风险攻坚战这个重大关口。金融机构要充分、清醒地认识到服务好民营企业的重要性和紧迫性，千方百计构建银企命运共同体，同舟共济、同兴共荣，共同发展。
但是，很显然，从周五银行股的表现可以看出，现在离这个意识还非常远。现在的意识是，银行是爷，企业是给银行打工的。企业赚不赚钱不要紧，但要先保障银行能赚钱。2018年的半年报显示，国有五大银行上半年的净利润达到5425.6亿元，比民企500强的净利润总额还高。这可是真真正正的以一顶百啊。
如果说，周五的下跌真的就是这个利空导致了银行股下跌从而进一步带动指数下跌，那么，一点都不用担忧这个下跌。我们还记得，2013年上半年，上证50指数走了半年的震荡下跌通道，而创业板却坚挺的单边上行。如果说那时是依靠十八大报告中的“创新驱动发展战略”而带来的，现在，我们也更加希望看到“激发市场活力”可以再次推动真正的上市公司的群体性活跃。
回到微观的角度来说，我们要逐渐习惯于重新回归到用平均股价来做大盘分析。市场的分化还会有，但市场的赚钱效应最终还是会回归到八类股甚至九类股。至于少数的大指标股，发挥好它们对于市场的“定海神针”作用就是它们自身最大的价值所在。
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