老王课文读后感[5篇模版]

第一篇：老王课文读后感

《老王》是杨绛先生写的一篇回忆性散文，刻画了一个穷苦卑微但心地善良、老实厚道的“老王”形象。以下是小编整理的老王课文读后感，欢迎阅读。老王课文读后感1

这篇课文写老王的几个生活片断。老王一辈子很苦。靠一辆破旧的三轮车活命。文革期间载客的三轮车被取缔，他的生计就更加窘迫，只能凑合着打发日子。他打了一辈子光棍，孤苦伶仃。他住在荒僻的小胡同里，小屋破破烂烂的，眼睛又不好，他的一生凄凉艰难。

但是老王心好，老实厚道，有良心，关心人。他需要钱，可是他做生意从不多收一分钱，而且非常讲感情，讲仁义，常愿意尽义务，或者少收钱。

那是荒唐的**的年代。学术权威被认作反动学术权威，被造反派打翻在地，踩在脚下。但是，任何邪风对老王都没有丝毫影响。他照样尊重作者夫妇俩。他认准他们是好人，知恩必报，临死也要去谢谢好心人。作者笔下的老王虽然穷苦卑微，但是精神上没有受到任何污染，他一本做人的道德良心，是极其纯朴的好人。

老王在身体极端恶劣的状况下，还为我送来鸡蛋和香油。看：老王直僵僵地镶嵌在门框里、他面如死灰，两只眼上都结着一层翳、他简直就像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。作者用形象的语言，通过外貌描写，具体地描述了老王当时的身体状况。我要给钱，老王制止了我，但我说不过你既然来了，就免得托人捎了。老王这时怕我真的托人给他送钱去，平白给我添麻烦，所以就收了钱。这表现了老王朴实、善良的性格特点。

最后一句话那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。表达了作者的心声：对像老王这样生活困难，但心地善良、乐于助人的人，我们应当尊重他们，多给予关爱，以善良去体悟他们的善良，建立互助互爱，互相尊重的新型人际关系。

这篇写人记事的散文，材料琐碎，但是经过作者的组织，成为一个有机整体。作者是怎样组织的呢？

研究这个问题，可以先列提纲，再探究为什么这样安排。可以看出，作者是兼用逻辑顺序和时间顺序来编排的。开头四段先写老王的三点基本情况。这三点是按逻辑顺序安排的。一是职业，这是老王的谋生手段，二是生理缺陷，这是老王谋生的困难，三是居住条件，这是前两点的结果，收入少，当然生活苦。下面三段，按时间顺序，回忆老王的工作与为人，两个片断写他为人好，一个片断写文革时期，他的生计越来越艰难。最后一个片断，是老王离世前一天的事情，最能见出老王心地善良。

除段落安排有序之外，还应该探究贯穿全文的线索。可以看出，作者是以与老王的交往为线索的。坐老王的三轮，一路说说闲话，作者平易近人，老王也肯把身世相告。写老王眼疾，说到女儿给他大瓶鱼肝油，可见一家人对老王很照顾。老王对钱家也好，在服务费上双方总是非常客气。三轮改平板三轮，没法坐了，作者还是很关心老王，对老王有好处，所以老王总觉得欠了一笔人情，在生命最后的日子也要表示感谢。以彼此交往为线索，全文一脉相承，成为一个有机的整体。

为什么作者一家对老王那样的不幸者能那么关心、爱护？社会地位、生活条件比较优越的人往往瞧不起卑微者，要有什么精神才能像作者那样尊重人、理解人、关心人？

从文章看，最主要的是平等观念。在作者那里，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差别很大，不过是幸运与不幸造成的差别。所谓幸与不幸，包括天赋条件、成长条件、生理条件，幸运者只有关爱不幸者的责任，没有歧视不幸者的理由。有平等意识，才会平等对话，才会感觉人家上门来没请他坐坐喝口茶水是很抱歉的。

再是人道主义精神。这种精神要求社会关心个人、同情个人，尊重个人对社会作出的贡献，尊重人格，维护社会成员的基本权利，并促进全体劳动者的全面发展。作者一家对老王是怀有这种精神的。知道老王有夜盲症，就送了大瓶鱼肝油。他们总是照顾老王生意，坐他的车，让他挣点钱。老王收钱常常客气，他们总是照原价付。平板三轮不敢坐了，还是关心老王是否能维持生活。总之，对不幸者怀有一颗爱心，才能这么关心人，爱护人。

老王在生命最后的日子里，身子僵直，样子非常怕人，作者心里只有同情和悲酸。老王死了好几年了，作者每每想起来还感觉有愧于这个不幸者，总觉得在他生前，对他关爱不够。所有这些，都是社会主义人道主义精神，正是公民道德建设所提倡的。

第二篇：老王读后感

老王读后感

读完这篇文章，我第一感觉便是，为作者感到惋惜。我不知道。我这样的说法，是否合理但是。只是我对他的理解。在暑假中，我第一次接触老王，便是在他的三轮车上。我难以想象，一个将近瞎了的老王，还用一个年迈的身躯维持生计。老王替别人送水时比别的人送的多一倍。从这儿就仿佛看见老王，那淳朴、善良的身影。后来三轮车已经太旧了，老王只好改运货物。这样他的生意更差了。

虽然这样，可命运就是折磨人，他生病了。有一天，他来到了作者家，给作者家提了许多鸡蛋和一瓶香油。第二天老王已经永远地走了……读到这儿，我的心为之颤动。想到老王一生命运坎坷，到临死，却还不忘别人的恩惠。想一想，世上又有多少人像老王这样呢？很少受到社会眷顾的人却能够想到关心别和感谢他人。在老王的眼前，我们似乎都很渺小。

当今社会，许多人为了自己的利益不惜一切，幸运者更是对不幸者不屑一顾。我们生活在同一个社会，每个人的待遇都不同，有的人享受着生活的美好和幸福，有的人则受尽命运的捉弄。但社会不可能顾及到每个人，所以我们这些幸运者有责任关爱不幸者，关注他们的命运，帮助改善他们的处境，让他们过上好日子，让像老王这样的人越来越少。

祥子与人和车厂

读完这篇选段，我仿佛看到了天桥、鼓楼、白塔，是牌楼、街道、小巷，是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群，这就是几十年前的老北京，但是这儿没有丝毫田园诗一般的快乐，而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街，穿过小巷，烈日下，雨雪中处处有他艰难的身影。这就是一二十年代北京底层广大劳动大众的生活，这逼真的描写让我体会到了人力车夫们不可逾越的悲惨命运。这篇文章是老舍先生的代表作，其中不难理解。但是老舍先生的拟人的手法，让我十分的赞叹。首先情节不说精彩，单说人物刻画上，就比喻的出奇。

第三篇：《老王》课文讲解

这篇课文语言平实，内容也不复杂，只要补充一些背景知识，学生读起来没有太大难度。教师可以将一般性的教学内容更多地交由学生自学，自己则引导学生将学习引向深入。

在确定本文的阅读教学重点时，大致可以从两个角度入手。

第一个角度以老王这个人物为核心，教学重点包括理解人物形象(特别是人物的品质)，赏析作者按特定顺序、线索将细节串成整体的写法，品味作者描写老王的词句，等等。总体而言，是要引导学生理解老王(包括“我”)的善良，学习作者表现人物“苦”与“善”的手法。这个角度不寻求对课文思想内涵的深度解读，对老王形象的解读也不超出“在最平常的事情中都可以显示出一个人人格的伟大来”①的层面，主要是在“写人散文”的维度上展开。教学中的拓展部分，多是由课文中的一些词句和背景知识，思考老王不幸命运的社会成因②。

另一个角度则以课文的结尾句为核心，从作者的“愧怍”反观“我”对老王的态度从“同情”到“愧怍”的变化，由此理解“我”和老王交往的实质，反思那种居高临下、缺乏真正尊重的同情，感受作者的自我批判精神③，并触及“老王眼中的‘我’”这一被文本遮蔽的内容④。这个角度的教学对文本的解读层次较深，因此对老王的人物形象、作者的语言运用等关注较少，即使有所涉及，也主要做纵深的开掘，较少进行文学性的赏析。当然，也可以从这一角度的反面出发，抓住“生命尊严”的主题解读课文⑤。只要教师对上述教学重点稍加研究，是比较容易设计出批判性阅读的教学活动的。

在“熟读精思”这一单元教学重点统摄下，部编教材中本文的预习和课后练习以后一个角度为主，而课标实验教材的课后练习基本采用前一角度，二者有明显的不同。以对文中多次出现的“线索物”的理解为例，课标实验教材的“教师教学用书”拈出老王的三轮车加以分析，部编教材的课后练习却要求学生思考：在“我”与老王的交往中，“钱”起到了什么作用?在预习任务中，即已提示学生关注“我”与老王怎么看待对方的问题。应该说，在部编教材的设计中，这篇课文教与学的难度都有所提高。

教师在备课时，需要注意教材编写意图的变化，根据学生的实际情况，确定教学重点，划定教学内容的范围。当教学内容的难度有所提高时，如果仍由教师主宰课堂，一味“讲”去，很容易将教学引入繁难偏重的歧途。设计有效的教学活动和适当的教学问题，充分信任学生，充分发动学生，教师在关键处点拨指导，才能将难度较高的教学内容有效分解，落实。

①路遥《平凡的世界》(第1部)，P/137，人民文学出版社2004年版。②参见韩军、车凤鸽、李军艳《〈老王〉课堂实录与点评》，《语文教学通讯》2015年02期。③参见孙绍振《贴近发现“愧怍”的自我》、黄玉峰《我教〈老王〉》，《语文学习》2007年11期。

④参见黄厚江《〈老王〉课堂实录及反思》，《语文教学通讯》2012年09期。

⑤参见王君《“活”出高贵的生“命”———〈老王〉课堂教学实录》，《语文教学通讯》2012年26期。

第四篇：八年级语文(老王)课文全解

《老王》课文全解

【基础知识及相关背景】

1、关于作者：

杨绛，1911年出生，著名学者、作家钱钟书先生的夫人，本名杨季康，著名的作家、评论家、翻译家、学者。祖籍江苏无锡，生于北京。1932年毕业于苏州东吴大学。1935－1938年留学英法，回国后曾在上海震旦女子文理学院、清华大学任教。1949年后，在中国社会科学院文学研究所、外国文学研究所工作。主要作品有剧本《称心如意》、《弄假成真》，长篇小说《洗澡》，散文《干校六记》，随笔集《将饮茶》，译作《堂吉诃德》、《吉尔•布拉斯》、《小癞子》、《斐多》等。钱氏夫妇在学界德高望重，《围城》、《洗澡》两部畅销书更令他们声名远播。然而，人们对其家庭生活却不甚了解。1998年，钱先生的逝世使文化界深感悲痛。但罕为人知的是他和杨先生唯一的女儿钱瑗已于此前（1997年）先他们而去。一生的伴侣、唯一的女儿相继离去，杨先生晚年之情景非常人所能体味。在人生的伴侣离去四年后，92岁高龄的杨先生用心记述了他们这个特殊家庭63年的风风雨雨、点点滴滴，结成回忆录《我们仨》。

2、相关知识： 杨绛散文的白描写法

杨绛散文运用白描手法，少修饰乃至不要修饰，由表及里，最直观的还是语言。下面我们一起领略一下这位散文作家巧妙运用白描手法的高超技艺。

⑴白描用于渲染环境。如《干校六记》中描写学部的干校迁往明港，菜园班全伙拆除旧菜园所有建筑的情景：“只见窝棚没了，井台没了，灌水渠没了，菜畦没了，连那个扁扁的土馒头也不知去向，只剩了满布垃圾的一片白地。”虽然没用华丽的辞藻，没有精心的修辞，没有比兴的手法，但“旧菜园”的荒凉、寂寥却如画面般展现在我们眼前，同时还使读者读后有一种淡淡的惆怅。

⑵白描用于刻画人物性格。如《回忆我的姑母》写她骂敌的情形：“据那里的传闻，三姑母不止一次跑去见日本军官，责备他纵容部下奸淫掳掠。军官就勒令他部下的兵退还他们从三姑母四邻抢到的财物。”用平淡朴实的文字给我们勾画出了一个不畏强敌、勇敢的人。

⑶白描用于勾勒人物内心世界、表现人物情感。如《干校六记》中两次的送别。第一次是一家人送钱钟书先生上车：“墨存走到车门口，叫我们回去吧，别等了。彼此遥遥相望，也无话可说。我想，让他看我们回去还有三人，可以放心释念，免得火车驰走时，他看到我们眼里，都在不放心他一人离去。我们遵照他的意思，不等车开，先自走了。这段平淡的文字透露出作者复杂的心情。那时的钱钟书已经是近六十岁老人了，居然被派遣作先驱队队员，当小青年使用。为了叫一家人放心，免得彼此难过，钱先生叫家人先走。于是“我们遵照他的意思，不等开车，先自走了。”我们知道，钱先生没有多少生活能力，日常生活尚需杨绛和圆圆照顾，让他去当先驱队员，能让人放心吗？杨绛先生没有说出来，但我们心里有数。第二次圆圆送杨绛先生走：“上次送墨存走，有我和啊圆还有得一。这次送我走，只剩了阿圆一人„„”“可是我看着她踽踽独归的背影，心上凄楚，忙闭上眼睛；闭上了眼睛，越发能看到她在我们那破残凌乱的家里，独自收拾整理„„”就是这些平淡白描式文字透露出了作者的深情。

⑷白描用于展现生活情景。杨绛先生在《我们仨》中用朴素白描手法，白描了学成回国的学者夫妻，丈夫受排挤，妻子操持家务以及一些日常的枝节。凡此种种都给人一种温婉平和的感觉。

从以上几发面可以看出，白描手法也可以使文章获得很好的艺术效果。杨绛散文在温婉平实的文字中显示了作者优美的风格。

二、字词积累： 惶恐：惊慌害怕。荒僻：荒凉偏僻。

滞笨：呆滞笨拙，也就是迟钝，不活动，不聪明，不灵巧的意思。取缔：明令取消并禁止。

失群落伍：形容失去队伍、组织，孤单。降格：降低标准、身份等。扶病：带着病（做某件事）。领受：接受（多指接受好意）。【整体感悟】

一、谋篇立意

全文记叙了三轮车工人老王平凡的一生和不幸的遭遇，表现了一个普通劳动者高尚的品格和美丽的心灵。

二、文章脉络

全文22个自然段，可分为三个部分。

第一部分（1－4），老王困难的生活境况和不幸的遭遇。

第二部分（5、6），写老王干活的情况，表现他为人老实、做事勤快、善良、本分的优秀品质。第三部分（7－22），写老王得病以致死去的情况，重点描述他临死前送鸡蛋和香油给“我家”的情形。

三、写作方法

1．人物形象真实感人，刻画细致人微。

(1)老王是本文的主要人物，文章用细致人微的刻画表现出逼真的人物形象。特别是第三部分描述老王上我家送鸡蛋和香油的情景时，对老王的外貌、神态、动作都作了极为精细的描写，如外貌描写：“面如死灰„„打上一棍就会散成一堆白骨”；动作、神态描写：来的时候是“直僵僵地镶嵌在门框里”，“直着脚往里走”，走的时候是“滞笨地转过身子”，“直着脚一级一级下楼去”。从这些描写中读者会仿佛亲眼看到一个垂死的病人憔悴的面容、枯瘦的身躯和僵直的动作，从而产生对老王不幸遭遇的深切同情和怜悯。

(2)对于叙述者的“我”，文章更多地是通过细腻的心理描写来表达“我”的感受。尤其是第三部分“我”送别老王时的一段心理描写和“我”听到老王死讯后的一段心理描写集中地表现了一个善良的知识分子对不幸的劳动者的真挚情感和复杂的心理活动。例如：“我”“看他直着脚一级一级下楼去„„我不能想象他是怎样回家的。”这一段描述字里行间透露出“我”对老王的关心、担心和“我”的愧疚的心情。又如：最后一段“我回家看着还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋„„几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”，更是真实地表现了“我”当时复杂的心态：自省、愧怍、不安、悲伤、痛楚„„真是百感交集。

2．语言朴实自然，充满感情

文章没有华丽的辞藻，没有繁琐的形容，平平淡淡，自然感人，这是学养深厚的大家手笔。文章对老王不幸遭遇的叙述十分简洁，语言平实，毫无雕琢。如第一部分的“那时候他‘脑袋慢’，‘没绕过来’，‘晚了一步’，就‘进不去了’，他感叹自己‘人老了，没用了’。老王常有失群落伍的惶恐，因为他是单干户”和“有一天傍晚，我们夫妇散步，经过一个荒僻的小胡同，看见一个破破落落的大院，里面有几间塌败的小屋„„他说，住那儿多年了”，简简单单地叙述，老王的生活境况就表现得十分清晰了。而“他也许是从小营养不良而瞎了一眼，也许是得了恶病，反正同是不幸，而后者该是更深的不幸”寥寥数语，则把“我”善良、宽厚的知识分子性格表现无遗。又如：在第二部分对老王送冰和送钱先生看病的简洁的叙述中，老王诚实、淳朴的性格也表现得十分真切、感人。文章用如此朴实、自然的语言表达真挚的情感，真是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。

四、问题探究

以善良之心去体察人之善良。

作者夫妇二人都是国内外闻名的高级知识分子，但他们都有崇高的人道主义思想，他们认为人是平等的，人与人之间应互相关爱。在日常生活中，他们都能以善良之心去体察他人之善良。钱钟书的小说、散文中有这一点，杨绛的本篇作品也是如此。作者的善良和劳动人民老王的善良在本文中灼灼发光。

本文中作者的善良表现在：1．平等待人，关心老王。她常坐老王蹬的三轮，就常和他闲聊，问长问短，关心他的家世、住处、生活等情况。2．照顾老王，但不要老王照顾。作者夫妇不在家时，作者的女儿送大瓶鱼肝油给老王，帮助老王治好了夜盲症。虽这女儿这么做不是作者亲行为，但不也是受父母的影响。当老王送冰申明减半收费时，作者“不要他减半收费”；当老王在“文革”中看到作者夫妇受难申明不要车钱时，作者“仍一定要给他钱”。3．同情、感激、怀念老王。作者对老王的境遇每况愈下，直至他生病，始终抱着关切、同情的态度。老王上门来送东西，作者感动得不得了，连老王说的话也记不清，不仅“忙去”给他开门，还目送他下楼梯，直到“听不见脚步声”。回屋后，又感到抱歉。这一段文字写得很动情。而当十多天后知道，老王第二天就死了时，作者“总觉得心上不安”，一直到“几年过去了”，还是怀念老王，觉得对老王这个“不幸者”有所“愧怍”。

老王的善良表现在：1．主动上门给作者家带送冰，而且破格优惠“减半收费”，服务周到。2．“文革”开始后，知识分子落难，工资被扣，有些“工人”正是逞威风之时，而老王对作者夫妇当时的处境尤其关心，“拿了钱却还不大放心”，生怕作者夫妇更为艰难。3．带着重病，双手拿着礼品，坚持着上门来感谢作者一家多年来对他的照顾。

五、语段练习

有一天，我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地（）在门框里。往常他坐在蹬三轮的座上，或抱着冰伛着身子进我家来，不显得那么高。也许他平时不那么瘦，也不那么直僵僵的。他面如死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎。说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。我吃惊地说：“啊呀，老王，你好些了吗？”

他“嗯”了一声，直着脚往里走，对我伸出两手。他一手提着个瓶子，一手提着一包东西。我忙去接。瓶子里是香油，包裹里是鸡蛋。我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里多得数不完。我也记不起他是怎么说的，反正意思很明白，那是他送我们的。我（）说：“老王，这么新鲜的大鸡蛋，都给我们吃？” 他只说：“我不吃。”

我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。他赶忙止住我说：“我不是要钱。” 我也赶忙解释：“我知道，我知道——不过你既然来了，就免得托人捎了。” 他也许觉得我这话有理，站着等我。

我把他包鸡蛋的一方灰不灰、蓝不蓝的方格子破布叠好还他。他一手拿着布，一手攥着钱，滞笨地转过身子。我忙去给他开了门，站在楼梯口，看他直着脚一级一级下楼去，直担心他半楼梯摔倒。等到听不见脚步声，我回屋才感到抱歉，没请他坐坐喝口茶水。可是我害怕得糊涂了。那直僵僵的身体好像不能坐，稍一弯曲就会散成一堆骨头。我不能想像他是怎么回家的。1．填上文中空缺的两处词语，并体会其含义。

2．作者的善良是如何表现的？ 3．“我不能想像他是怎么回家的”，为什么？

4．选段画线部分表达了作者怎样的思想感情？

5．概括文段的中心意思。

第五篇：课文《老王》的三个关键词解读

杨绛在《老王》这篇散文的最后真诚地写道：几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。这句话中三个关键词，即不幸、幸运、愧怍。可以这样讲，这三个词分别从不同角度揭示了这篇纪实性抒情散文的内涵。这其中，不幸是针对文章主人公老王讲的，而幸运和愧怍则是针对作者自己而言的。

那么，老王的不幸究竟体现在哪里呢？最近听了几节公开课，也看了些优秀课例，授课教师似乎都只关注到了老王自身的不幸。什么他有个哥哥死了，有两个侄儿‘没出息’，此外就没什么亲人啦；什么他只有一只眼，另一只是‘田螺眼’，瞎的&&，就是那只好眼也患有夜盲症啦；什么他是个老光棍，只靠一辆破旧的三轮车活命啦；什么只住在一个破破落落的大院，家里穷得叮当响了啦等等。由老王的身体再到他家庭和生活现状，可谓抓得比较准，概括得也比较全面。有的教师甚至还用多媒体列出表格，让学生从老王的身体、家庭、生活、情感等角度来思考老王的不幸，当堂做填空题，以求让学生较全面地理解和把握。但笔者认为，老王的不幸还远不止这些，他更深重的不幸还在于作者对老王的善良、爱心、尊严甚至人格的不够尊重。此话怎讲？不妨请先看看朴实、厚道、善良的老王是如何真心实意、巴心巴肝、像对待亲人一样关爱作者一家人的吧：

送冰：老王给作者楼下人家送冰，愿意给我们家带送，车费减半。作者一家不要他减半收费。送的冰比却他前任送的大一倍，还要抱着冰上三楼，代作者放入冰箱，而且冰价相等。

接送人：老王用平板三轮运送作者的丈夫，还故意在三轮平板的周围装上半寸高的边缘，怕主顾掉落下来。老王送作者的丈夫上医院，坚决不肯拿钱，拗不过作者，拿了钱却还不大放心。

送鸡蛋和香油：老王病得就像骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨了，临死前还是坚持亲自把自己没舍得吃的一瓶子香油和一包鸡蛋送给了作者一家，以表示谢意。

再看看作者是怎么对待老王的：

老王就住在一个荒僻的小胡同里的一个破破落落的大院，里面的几间小屋都塌败了，作者从来没有进去看过，更没给老王送过什么东西。

老王很理解作者的处境，送她丈夫去医院坚持不要钱，而作者却执意给，根本就不理解和尊重老王的心，甚至认为自己在用钱接济老王。

身体极度虚弱、稍一弯曲就会散成一堆骨头的老王亲自给作者送来鸡蛋和香油后回家了，作者竟没有让老王坐会儿，也没有送他下楼梯，更谈不上把他送回家了，只是站在自家的楼梯口望着他直着脚一级一级下楼去，只是担心他半楼梯摔倒而已。

回家第二天，老王就死了。可十多天后，作者才从老王同院的老李那里获悉。如果不问老李的话，可能就永远也不知道了。要知道，老王在临终前一天还给作者一家送香油和鸡蛋呢——他大概已经知道自己的大限将至了，就把自己仅有的、还未来得及吃的香油和鸡蛋送给了他最亲近的人——作者一家。老王要表达自己作者一家的谢意，但作者却还是执意给他钱，用钱去买老王对他们一家的关爱和感恩。

这里，我们不妨再深究一下。当时正值文化大革命时期，杨绛夫妇是被批判被打击的对象，是牛鬼蛇神一类，是所有工农阶层所不愿意接触的对象。老王是地地道道的工农阶层的人，按理他该是不屑于与作者一家有所交往的，也就更谈不上主动去帮助他们了。因为，一不小心自己还很可能受到牵连，成为立场不坚定、同情牛鬼蛇神的坏分子。可见，老王对作者一家的热心与帮助应该是发自内心的，是对杨绛一家的真正的尊重（这种尊重是一个没有什么知识文化的人对一个有知识文化的最朴实、真诚的情感）、同情和关爱。这种尊重、同情和关爱本身就是无私无畏的，是不期待任何回报的。尽管每次老王都收下了作者的钱，但这也正是他的良苦用心之处：让作者心安理地享受尊重，不要想得太多，更不要心存愧疚。

相较之下，我们不难感受到，老王直至去世也没有在作者那里获得过真正的理解、关爱、平等和尊严，得到的至多是来自作者居高临下的感激、怜悯和同情。也可以毫不客气地讲，在老王去世之前，作者从来就没有认识到或接受过老王那金子般的心，她所做的只是给钱再给钱，以此来平衡老王的付出，来满足自己那颗同情弱者的心。这种心态就好像当代城里人对那些在建筑工地上劳作的建筑工人一样：大家都感激他们给城市带来的变化，同情他们的辛劳，但却从来都只把他们当作民工，当作社会的下层人，甚至还会时刻提防着他们，怕他们给我们的生活带来麻烦给城市带来不安定等等。——这才是老王最深重的不幸！所幸的是，在老王背负着这深重的不幸入土之后，作者终于真诚地认识到了这一点，并发自内心地愧怍并忏悔了。

理解了老王的不幸，也就不难把握作者的幸运和愧怍了，因为作者的幸运正是建立在老王的不幸之上的，作者的愧怍也是因老王的不幸而生的。没有老王对作者一家真心的理解、同情、尊重、关爱和帮助，也就没有作者的幸运，没有作者对自己对老王的态度的深刻反省和忏悔，也就不会产生什么心灵上的愧怍。须强调的是，作者的幸运还不止于老王对他们一家的一家真心的理解、同情、尊重、关爱和帮助，还应该体现在作者在老王去世几年后，终于发现了自己灵魂深处的那些不太光彩的东西——骨子里对老王的不平等和不尊重。试想一下，作者在若干年之后终于省悟自己当年对老王的种种不平等和不尊重，并终于肯把这一切真诚地倾吐出来，从而使自己的灵魂得到一次洗涤和升华，这难道不是作者更大的幸运吗？

解读到这里，对《老王》一文的内涵该是很清楚的了，就不再赘述了。只是笔者还想强调几点：

一是对课文的思想内涵的理解固然可以是多元的，但终归还是贴点儿谱的好，还是应该离课文主旨和作者意图尽可能近些。就本文而言，赞美老王的善良、作者的善良对老王的善良、讴歌美好的人性、让世界充满啊爱等笼而统之、似是而非的提法，应该说，都是都不太切合本文的真正内涵的（有的提法可视为读后反思之类）。道理很简单，这是一篇作者反省自己、表达忏悔和愧怍的之情的纪实性散文，其真正的写作目的并不在于作者如何赞美老王如何朴实、厚道和善良，也不在于如何希望让世界充满啊爱，而只是为了真诚地表达作者因当初对老王的不平等、不尊重而生发的愧怍和忏悔之情。课文本质内涵搞不清楚，这课文教读的结果就可想而知了。

二是教读这篇课文不宜太热闹，而是要宁静地用心灵去深入阅读，走进老王和作者心灵世界，去细细地、深深地体验、感受和品味，是必须要有法子内心的感动甚或震撼的。读懂了老王的内心，品透了作者意图，震撼了自己的心灵，课文的滋味自然也就品出来了。当下，类似的课堂教读比较普遍：课文没读几遍，一些很有内涵的语句也没有咂摸咂摸，就或分组讨论，或交流探究，或发表独立见解了。这样的课堂教读，打着尊重学生主题地位、培养学生自主人格的旗号，实质上大都是放羊式地肤浅讨论，任凭学生架空课文内容和内涵、主观随意地瞎说，除了讲几句不中肯綮的爱心之类，对学生几乎没有什么收益。可见，语文教师还是需多读点儿书，设法使自己的积累厚实一些，素养高一些。果真如此，也许教师就会更注重沉淀了，也就不会总是这么热衷于浮躁的热闹了。

三是不要总是舍本逐末地分析课文。这篇课文在写法上很有特色，如详略处理得当、巧妙运用对比、细节描写突出、语言委婉深沉等。但这些总归都是末，教学的宗旨绝不仅仅是为了掌握这些特色，而是要走进作者和老王的心灵，要学文立人——这才是本。因此，决不可一开始就领着学生直奔写作特色，而是必须先引导学先深入语言内容去深深地体验、感受甚至震撼，并在此基础上真正领悟到课文具有这样的特色的好处，领悟到作者非要如此遣词造句、运招用技的良苦用心。换句话讲，理解、认识什么写法和特点永远不是根本性的，根本性的问题在于为什么要这样写、为什么会有这样的特点。根本的问题解决了，至于什么写法、什么特色之类问题自然也就随带解决了；反过来讲，如果学生不知其所以然的话，就算知其然了，又有什么用呢？我们的语文教学误人就误在这里呀。

最后再啰嗦几句，朴实、真实、厚实、扎实，做人须如此，教文同样也该如此。在新课改背景下，语文教学风气比较浮躁，每位语文教师恐怕还是须时刻警勉一些为妥。