《史记》读书心得体会[样例5]

第一篇：《史记》读书心得体会

《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，下面是小编整理的《史记》读书心得体会，欢迎大家阅读！《史记》读书心得体会

《史记》这本书里面有一个小故事，名叫《食客冯谖》。这里面的故事可精彩了，我可喜欢看了。

这本书主要讲了有个名叫冯谖的齐国人，家里十分贫穷，就托人找孟尝君。说他愿意投于他门下。孟尝君同意了冯谖的请求。冯谖来后，有许多人瞧不起冯谖，只给他粗茶淡饭。有一天，冯谖倚柱弹剑而歌：“长鉠归来乎，出无车”孟尝君给冯谖配了马车。可又过了几天，冯谖又尝到：“长鉠归来乎，不能养家，孟尝君便给他亲人送饭。有一次，孟尝君让冯谖到了薛地，把债券烧了，民呼万岁。之后，孟尝君去薛地，百姓扶老携幼夹道欢迎。我十分敬佩冯谖和孟尝君，因为冯谖懂得收买人心，他把债券烧了，把薛地百姓的民心都收买了，得到了人们的拥护。而孟尝君却懂得收买人心，招纳贤士，借用他人的智慧和才能为自己服务，三教九流，各有所有。

读完这本书我明白了，要会收买人心，招纳贤士，利用别人的长处来补救自己的不足。

这个寒假我读了《史记》。这是一本能丰富头脑，补充知识的神奇的书。它讲述的都是很久以前发生的事情。

《史记》是我国第一部纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。记叙了上自黄帝下至汉武帝年间，共计三千多年的历史，全面反映了我国古代的社会面貌。一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。其中我最喜欢“勇斩大蛇，树立神威”这一篇，它是说高祖夜里抄小路通过沼泽地，前面有一条大蛇挡在路上，高祖拔起剑把大蛇斩成两截，原来这条大蛇是白帝之子，变化成蛇，挡在道路中间，如今被赤帝之子杀了。高祖因为这件事更加自负，后来，那些追随他的人也渐渐地畏惧他了。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。

《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。使你在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。

我读《史记》这本书后，觉得自己的知识又增长了一些；人也感觉轻松多了。其中，给我印象最深刻的故事是《武王伐纣》。

我曾经看过《封神榜之武王伐纣》这部电视剧，我觉得特别好看，里面还有妲己、申公豹等各种妖魔鬼怪，这些都是妲己请过来抵抗武王伐纣的。但是我的《史记》这本书上却没有。当然，因为那些都是神话传说，并非真理，实际上是治理无方的纣王，他只知道吃喝玩乐，不理朝政，不仅他不理朝政，而且大搞“顺我者昌，逆我者亡”。后来武王带着军队来伐纣了，纣王也派七十万大军来抵抗，但那七十万人里面，没有一个人不恨纣王的。后来，武王杀进来的时候，七十万大军有的投降，有的自杀，还有的为武王叫开城门。最后，武王的军队如潮水般扑向商纣。纣王见大势已去，便身着宝玉衣投鹿台而死。

《史记》，我最爱的书。

《史记》的第一个故事便是五帝的传奇故事：讲了为人们的利益历尽艰辛的炎帝，聪明机敏、明辨事物的黄帝，明察是非、做事一丝不苟的唐尧，谦让有礼又以德服人的虞舜，治水有功三过家门而不入的禹。他们都具有难得的品德，他们为人类发展进化作出了无量的贡献。

《史记》中还有一个故事：晋公子重耳流亡时，绝粮断炊，而他的随从介子推为了保住重耳的命，不惜割下打退上的肉让重耳充饥。当到达晋国成功登基后，其他几位随从都得到了奖赏，唯独介子推什么赏赐都没要，而且还带着老母隐居山中，重耳一气之下下令放火烧山，其实是希望介子推能出山，但是介子推最后还是烧死在了山里。重耳后悔不已，为了表达自己的歉意和谢意，重耳决定将这座山命名“介山”，并且规定每年这时家家都不可以生火，这便是著名的“寒食节”。介子推这种为主人无怨无悔而在所不辞的忠义、一身清风的廉洁令人惊叹和赞赏。除了坚贞不渝的介子推和为人类发展做出贡献的五帝，《史记》还有许多故事：孙膑和庞涓之间的明争暗斗；愚蠢至极的秦二世；识大体的蔺相如、知错就改的廉颇；西楚霸王项羽的传奇；匈奴首领单于杀父自立的残忍无理；管仲和鲍叔牙的生死之谊；稳重谦和的晏子。这些故事离奇生动，摄人心弦。不愧为“史家之绝唱，无韵之离骚。”据史料记载《史记》作者司马迁受过宫刑，在古代，宫刑对男子来说是一种莫大的耻辱，但他在欲轻生之前想起“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。终于，他想通了，也终于使他的死“重于泰山”。

《史记》是一部明写历史的书籍；是一本体现作者感情精神文明的书籍。看史记，也就是在看司马迁的内心世界。相信你一定会喜欢这本书。

最近读了《史记》这本书，我们中国是具有悠久历史和光辉灿烂的古代文化的国家。在悠久的历史长河中，曾经涌现了大量杰出的史学家、思想家，文学家。他们在不同的历史条件下，通过自己的笔墨，为后世的人们展现了一幅幅绚丽夺目的画面。两千多年前，一个文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱负重，以心灵和血肉之躯完成了一部伟大的史学著作。以后的几千年里，这部伟大的著作犹如一颗璀璨的明珠，又如一座高耸的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河之中，后人无法超越也难以企及，这个人就是司马迁，这部史学著作就是《史记》。《史记》是二十四史之首，它记载了上起黄帝下至汉武帝约两千多年的历史，在我国传统国学精品中，唯有《史记》是无以伦比的“百科全书”。

鲁迅先生曾评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁这部巨著是对历史发展的深刻总结。他发表了自己对人生、对社会的独到见解，同时又对矛盾现实给予了有力批判。这样一部既具中史学价值又具文学价值的著作的成功，其中一个最重要的原因就是采用文学手段塑造了一系列有血有肉、丰满灵性的人物形象。

《史记》开创了我国纪传体的史学，同时也开创了我国的传记文学。在“本纪”、“世家”和“列传”中所写的一系列历史人物，不仅表现了作者对历史的高度概括力和卓越的见识，而且通过许多形形色色的人物的活动，生动地展开了广阔的社会生活画面。因此，两千多年来，《史记》不仅是历史学家的学习典范，而且也是文学家学习的典范。鲁迅曾评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

《史记》在文学上最伟大的成就是它那形神兼备、跃然纸上的人物描述，开拓了我国传记文学作品的先河。它的成功在于采用文学手段塑造了一系列有血有肉、丰满灵性的人物形象。其所记载的人物形形色色，众态纷呈；其所刻画的人物惟妙惟肖，栩栩如生。

第二篇：史记读书心得体会

长河逐浪

——写在《史记》读后

人们常将历史比作长河，源远流长，生生不息。它或奔腾澎湃，或波澜不惊。发源自蛮荒的远古，流过茫茫大漠，也流过千里沃野，奔流向视野不可及的天际之外。历史这条长河，消融了无数日月星辰的光辉，折射出两岸风景变换的悲喜。无数的或壮烈或平庸的生命走过他们自己的轨迹，汇成文化的大海。每到险要的转折，长河总能泛起夺目的浪花。那是风雷激荡的年代先民们将自己的生命投入到时代的滚滚洪流中放射的光彩。回溯这波澜壮阔的历史长河，随水流浮沉，感受这有生命的江河蕴藏的无穷力量，总能使试图体验它的人感叹民族的伟大精神所在。《史记》，中国第一部纪传体通史，就是这么一部让人惊异的为历史长河树立的大传。

《史记》首先让我们惊奇而为之赞叹的是它的包罗之广泛，体大而思精，不仅写了远古、近古，也写了现代、当代；不仅写了帝王将相、英雄豪杰，也写了广大下层的各色人等。这种囊括各尽各类知识、各家各派文化与一炉而加以融汇贯通的气派，是前无古人的。而且我们还能从中发现让我们激动的思想闪光：表现进步的民族观，进步的经济思想，强烈的民主性批判性，贯穿全书的豪迈的人生观、生死观、价值观。就中国史学的具体发展而言，《史记》的贡献巨大，它建立杰出的通史体裁，建立了史学独立地位，建立了史传文学传统。比起其史学成就，更让人惊奇的是它的文学成就。司马迁惯于在生动的故事中叙事，叙述富有戏剧性和悲剧情怀，而且有极强的实录精神。

读过《史记》的多个篇章之后，我能发现，司马迁本人，是有着浪漫的诗人气质的。从《报任安书》和《史记》中，处处可以看到他富于同情心、感情强烈而容易冲动的性格特点。《史记》在叙述历史人物事迹的同时，处处渗透了作者自身的人生感受，内心的痛苦和郁闷，这就是我们千年之后读《史记》仍不能不为之感动的关键。

西汉末的辞赋家杨雄说：“子长多爱，爱奇也。”（《法言》）。《史记》叙事的中心是人。对各种历史人物，司马迁是有偏爱的。那就是“好奇”，就是喜爱非凡的、具有旺盛生命力与出众才华的人物。那些奋起草莽而王天下的起义者，那些看上去怯懦无能而胸怀大志的英雄，那些不居权位而声震人主的侠士，那些胆

识过人、无往不胜的将帅，那些血溅五步的刺客，那些运筹帷幄、智谋百出的文弱书生，乃至富可敌国的寡妇，敢于同情人私奔的漂亮女子??，这些非凡的人物，构成《史记》中最精彩最重要的部分。因此《史记》洋溢着浪漫的情调，充满传奇色彩。尤其将秦汉历史剧变之际人物的传记合起来作为一个单独的部分来读，真是像一部英雄史诗。而正是这种浪漫的诗人气质，使司马迁遭遇李陵之祸，也正是这种性格，使我们叹服《史记》恢弘绚烂的文采。

《史记》的故事，又有不少是富于戏剧性的。司马迁似乎很喜欢在逼真的场景、尖锐的矛盾冲突中展开他的故事，由书中人物自己直接行动以表现自己，使读者几乎忘记了叙述者的存在。像著名的“鸿门宴”故事，简直是一场高潮迭起、扣人心弦的独幕剧。人物的出场、退场，神情、动作、对话，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。这段故事不需要花多少力气，就可以改写成真正的戏剧作品在舞台上演出。另外，《史记》中写得最为壮丽动人的，是英雄人物的悲剧命运。或许是自身的命运使然，司马迁更钟情于写悲剧人物，所写大大小小悲剧人物多大120多个。《项羽本纪》写项羽最后失败自杀，竟用了一二千字，作为历史记载，可以说毫无必要；作为文学作品，却有一种淋漓酣畅的效果。项羽在可以逃脱的机会中，因无颜见江东父老，拔剑向颈；李广并无必死之罪，只因不愿以久经征战的余生受辱于刀笔吏，横刀自刎；屈原为了崇高的理想抱石沉江??。在这种反复出现的悲剧场面中，司马迁表现了崇高的人对命运的抗争。他告诉人们：即使命运是不可战胜的，人的意志也同样是不可屈服的。我们从中看到汉武帝时代的文化中那种壮烈的人生精神，为之感叹再三。正如鲁迅所说，悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看，司马迁用如椽大笔书写他们有价值的业绩，为正义讴歌，为侠士呐喊，为失败的英雄流泪，为不屈不挠的人们助威。让我们在悲天悯人的情怀中，更加坚定对美和善的追求。

本纪、世家、列传三种《史记》中主要体例以前常被我理解成帝王——本纪，诸侯——世家，人臣——列传。在读过《史记》多个篇章，理解司马迁著史的初衷与宏旨之后，我明白了，本纪写的是一个时代的风云人物，他主宰着时代车轮的方向。本纪是《史记》的大纲；风云人物也不可能一个人完成改变世界的事业，在他们身边的许多英雄豪杰便被写入世家；除此之外，还有许多为建设时代的宏伟大厦耕耘着的不平凡的小人物，他们被写入列传。这就是为什么项羽最终失败却被写入本纪，孔子一生奔走呼号，他的主张没有被采纳也被写入世家的原因。《史记》的体例构成了完整的系统，不是一部以朝代为断限，干巴巴罗列帝王将相，纠缠于一姓兴亡的狭义史书。它能完整的表现一个时代的纵深，再现那个时代社会生活的面貌。

对于这一部《史记》，我以前常常不把他当做十分严谨的历史书。它记载了许多神话传说，那些几乎没有可信度。另外，受时代的限制，司马迁也没有摆脱“天人感应”神学思想的影响。而现在，我意识到，对某一历史事件的记载也许有误，也许这一故事为后人层累式的构造，但恰恰是这一构造而不是精确的历史事件影响了后人对世界的看法。尧舜也许没有传说中的那么伟大，而其作为中华文明德行的楷模、人文精神的源头，影响了一代又一代的读书人。尧舜也许是假，但“致君尧舜上，再使风俗纯”却是真，是无数知识分子发自内心的对人性的呼唤。因此尧舜的故事所告诉我们的，更多的不是这样两人本身的存在，而是一个民族的整体文化面貌。我们可以说，每个以尧舜为精神楷模而追寻理想世界的中

国读书人，都是尧舜的化身，是这个“文化的尧舜”的一部份。尧舜是一种抽象的文化潮流和充满人文关怀的文化符号。

历史并不仅仅是一种由死人积累的知识，也是一种由活人塑造的体验。这是我读过《史记》之后最重要的体会。这种人生体验和超越生命的渴望，乃是贯穿于文学、艺术、宗教、哲学和历史的共同精神。史家在此类“超越”中尤为重要。它之所以能把自身之外“盈虚有数”的众多生命汇为波澜壮阔的历史长河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。《史记》，完美地做到了。我想，司马迁之为司马迁，《史记》之为《史记》，人有侠气，书有侠气，实与这种人生经历有关——两千年前，中国有个“骨头很硬”的太史公先生。他敢于为一位同自己素无来往、遭人诬陷为“汉奸”的李将军打抱不平，结果被汉武帝处以宫刑。在我看来，他正是属于鲁迅所说敢于“抚哭叛徒”的吊客。

高中时我拜读过《报任安书》全文，它对我的震撼无以言表。我只能一遍又一遍地读，直到背得烂熟。

汉武帝天汉二年，李陵兵败投降匈奴。汉武帝听闻消息后大怒，大臣们则纷纷落井下石。看样子，李陵是注定要落下个卖国求荣的罪名了。可是，我们今天已经可以认定李陵当时是出于苦战无果后的无奈之举。但，司马迁为了还这个完全称不上是朋友的人的清白，付出的代价太大了。震怒的汉武帝要将司马迁判以死刑，司马迁经过人生价值的考量，请求改判，忍受巨大耻辱接受了宫刑。在这篇与朋友的书信中，司马迁将自己的心声吐露无遗。在满腔悲愤中，有意志力对命运的抗衡，有摆脱无奈之后的冷静抉择。那个时代对待生死是什么态度？“士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。”；司马迁要承受的是多大的耻辱？“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”；是什么让司马迁做出生死抉择？“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。用之所趋异也。”；就连李陵与匈奴苦战的描写都如此惊心动魄：“且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，卬亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给。旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沬血饮泣。张空弮，冒白刃，北首争死敌。”透过两千多年历史烟云，我们仍然可以看清，司马迁和李陵一样是铮铮铁汉！

如果说《太史公自序》是司马迁的“学术史”，那么《报任安书》就是他的“心灵史”。因为这是一篇“欲死不能”之人同“行将就死”之人的心灵对话，每句话都推心置腹，其辗转于生死之际的羞辱、恐惧和悲愤，五内俱焚、汗发沾背的心理创伤，非身临其境者，绝难体会。

无怪《史记》的字里行间总透出一股不可折服的气势，可以使怯者立、弱者强！《史记》是用生命写完的啊！

现在，我为我们中华民族历史长河数千年从未断流而庆幸，试想人类历史上多少文明都淹没在戈壁黄沙中，唯独中华文明历经千年风霜，百川汇海，生生不息。这是因为中华民族无法开释的“生死情结”一直在维系着中华的国脉和邦本。在《史记》赵世家中的赵氏孤儿一部分里，司马迁道出了中华民族生死情结的完

美注解：危急时刻，为了家国天下，死者慷慨从容，生者自强不息、忍辱负重；赵氏孤儿不仅是一个家族复兴的希望，更是一种信念不灭的传承，一句“春秋祠之，世世勿绝”的结语，抒写了史学大师纵贯千古的良苦用心。法国文豪伏尔泰把它改编成戏剧时借成吉思汗说：“他们没有征伐的武功，却依靠道德统一天下。”歌德也曾评论说中国作品中有“结了晶的人性”。这同西方“生存或是死亡”的价值抉择一样震撼着人类的灵魂。而司马迁自己，也用自己的生命，诠释着中华民族精神的伟大。

正如鲁迅所说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人??这就是中国的脊梁！”在危及中华民族存亡的关键时刻，具有这种精神的人物灿若星河：先天下之忧而忧的范仲淹不惧个人荣辱得失，开启政治改革先河；道出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥力图挽大厦于将倾；国家将倾覆的时刻，抗清名将史可法写下了“来家不面母，咫尺犹千里。矶头洒清泪，滴滴沉江底。”的感人诗句。

为什么中华民族高度重视历史，就是那里面记载着中华民族精神永远不灭的传承和历代祖先们生与死的辉煌。台湾著名历史学家连横说过：“古人有言，国可灭，而史不可灭。”可见中华民族精神的“生死”情结，是中华千古史家一脉相承的灵魂。而创立了史学传统的司马迁，自然是居功至伟。一部《史记》，培育了中华民族源远流长的民族精神，融入到了每个炎黄子孙的血脉之中。

现在我终于理解了什么是“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”也理解了为什么鲁迅会说《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。

长河浩荡源流远，奔流到海不复回。回溯这条有生命的河流，感受先民血脉奔流的动力。我感到体内一股豪气在运转回旋，身为华夏儿女，我们也要将自己的生命汇入到这条生生不息的长河之中。篇二：读史记心得体会3)《史记》读后感

它是我国古代第一部通史。书中记述了从黄帝以来的上古传说，到商周时期的历史事迹，再到春秋战国时期的动荡不安。时间一共跨越了三千多年，比较详细地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展历程，因此它是一部伟大的史学巨著，是中华民族文化宝库中的瑰宝。

这部书是24史之首，一共一百三十篇，五十二万多字。它又称《太史公记》，或称《太史公书》。此书开创了纪传体史书的形式，而且对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。书中一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。司马迁笔下的人物个个都栩栩如生，并且有着鲜明的个性。书中用生动的语言，优美的文字往往让读者读起来爱不释手，仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，读者们的心情也会为之而改变。每个读书的人都不禁喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。也因为这轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛能够把读者带到了那个遥远的各个时代，感受着各个时代的背景特色;各个国家的风土人情;各个民族的风俗习惯，这一切的描写和记叙，都能在在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。

《史记》中有很多的故事表达了对古代优秀任务的颂扬，集中体现了中华民族的高尚情操，还有对丑恶现象的揭露，显示了中华民族嫉恶如仇的精神品质。如其中的大禹治水这篇故事，表现了一个为民造福的无私的大英雄，从他三过家门而不入的形象塑造中，可以看出他的心地非常的善良，肯为别人付出而不惜牺牲自己的一切利益。他带领着人们共同治理了九条河流，从而为人民立下了丰功伟绩，这篇文章也体现了劳动人民改变大自然的雄心壮志，最大程度的写出了人的力量的伟大。此标记的故事中，看到里面塑造了忠臣程婴和公孙杵同奸臣屠岸贾斗志斗勇的故事。让我们感动于忠诚、善良、正义;鄙视邪-恶，痛恨不忠不义。还有其中的《武王灭纣》通过文王和武王用他们的仁义、善良为民造福，让百姓安居乐业，和纣王的残暴形成了一个鲜明的对比，让子孙后代永远记住文王和武

王。《陈胜吴广》的故事则是讴歌了我国古代历史上的一次伟大的农民起义，陈胜吴广带领着奴隶军推翻了秦朝的暴-政。陈胜从起义到牺牲虽然只有6个月，然而他点燃的反秦之火越烧越旺。还有《飞将军李广》，写的是飞将军李广爱兵如子抵抗匈奴进犯，保卫国土，立下了赫赫战功，受到人民的爱戴„„这些故事都值得我们细细品味。

还有，我深深地佩服这本书的作者司马迁。对与写这本史书的历史，可以追溯到由於司马迁的父亲司马谈是一位史官,所以自小司马迁在耳濡目染下对历史发生浓厚兴趣.一旦遇到问题,司马迁总会追根究底，直到完全弄清楚为止。如果书本上找不到答案,他便会求教他人或亲自实地考察以辨真假。当司马谈罹患重病时,他紧紧握住儿子的手，再三叮咛他继承父业。也因此司马迁痛下决心要完成父亲的遗志,编写史记。后来，虽然司马迁不幸遭遇了宫刑，然而他克服了宫刑的耻辱，忍辱负重，继续编写《史记》，经过了整整16年的不懈努力，才终于完成

《史记》这本传世千年而被后人赞叹不绝的名著。他的这种不屈不挠，坚持不懈的精神是我们学习的榜样。

总之，《史记》在各个方面都是难得的经典，既使我轻松愉快地了解中国古代历史，品味其中的兴亡成败，悲欢离合，也让我由古人古事引发了对现在社会的思考，从而得出人生的经验和教训,更加热爱我们的祖国文化。读了《史记》使我受益匪浅，读书真好。篇三：《史记》的读书心得

《史记》的读书心得

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，构建了一套新的史书体制，由西汉时期司马迁撰著。此书记事始于传说中的黄帝时期，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年左右的历史。全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。

在现代的中国,《史记》几乎是被视作是一部文学作品在看待.后世有许多文学作品借鉴了《史记》的笔法.近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了解“古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。而他的撰述动机，主要有以下三方面：

一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿。司马氏世代为史官，司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣??”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。而

《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。

二、司马迁想继承《春秋》精神。司马迁在《太史公自序》说：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉？”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。此外司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。

三、司马迁要肩负史家职责。司马迁在《太史公自序》中指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。

司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。在此,我想评论书里面的几个人物.第一位是留侯张良。他出身很富贵,也遭遇很多不幸,最后终于改掉了最初的莽撞脾气,成就了自己的事业.但是我们看他的传记,却发现,当他改掉了莽撞的脾气后,就成了一个圆滑的人.至少是内心深处是圆滑的.他会想怎么明哲保身,他会故意卖傻去学仙。第二位是刘邦.书里讲了一些他的神奇传说,不过他的确是个奇怪的人。他毛病多得不行,贪财好色好酒,又爱骂人,不讲道义,但却有足够的眼光。东汉初年的马援曾对自己的首领的隗嚣说,汉光武帝刘秀什么都好,就是太知礼守法,不如刘邦这样无赖。隗嚣听了很生气,以为马援在捧刘秀。其实马援当时或许说的实话,因为刘邦就是靠这一份无赖才成就了西汉大业。第三位是孔子，他在中国的地位实在盖过了几乎所有的帝王。然而我却不知道他原来是一位身材高大的猛士,是一个喜欢策动叛乱的革命分子。第四位是淮阴侯韩信为保性命甘受胯下之辱以及漂母舍之饭，信曰：“吾必有以重报母。”可见，韩信有多么自信，他好像明白历史赋予他的使命，而胯下之辱与他的使命相比，当然算不得什么。历史上另一个人也曾因贫困，受过一个老婆子的救济，他与韩信不同，却是大大方方的吃了一回，然后摸一摸嘴，抬起屁股走了。他的神情充满了高傲，很多年以后，他也以千金报之。历史学家们评价，他比韩信更有胸襟。可惜他的名气却不如韩信响亮。看完《史记》后，就仿佛作了一次足不出户的历史旅行，领略了时代的一切，回顾了难以忘怀的历史事件，体会了当时人们的思想。其中用生动形象的历史人物为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。看完《史记》后，就仿佛作了一次和历史学家面对面的谈话，深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。篇四：读书心得体会

党员读书心得体会

--读《曾国藩家书》有感

寒假期间，闲来无事，重新品读了《曾国藩家书》并观看了郦波老师讲解《曾国藩家训》百家讲坛栏目。中学时对曾国藩的印象仅仅是封建势力的维护者，直到接触了更多关于曾文正公的作品，才慢慢的开始了解这位中国的传统而又具有革新思想的儒家知识分子，并对其深深地着迷。

曾国藩是一个普通人，无论是在少年期间还是中年期间甚至晚年期间，他始终都没表现出天赋异禀的特殊。少年期间，虽然读书十分努力，但是成绩并不优异，还被后人去了个“笨小孩”的称号。考中进士以后，更是表现出纨绔子弟的“风范”，经常闲逛于北京城街头，无所事事。晚年虽然受到西方文化思想的熏陶，奋发图强开展洋务运动，但是终究不敢触碰封建势力的根本，没有彻底改变旧中国腐败、落后、愚昧的现状。但是无可否认，作为一个中国传统的儒家知识分子，他取得了前无古人后无来者的巨大成就，他的人品足以作为中国人的典范。毛泽东同志曾经说过“吾于近人，独服曾文正”。曾国藩生平处世的成功，可以说是读书的成功。他酷爱读书、善于读书亦是许多人无法企及的。他治学有方，通过读书，走上了仕宦之途，广交了益友，领会了行军打仗之术，树立并实践了报效国家、明道经世的远大志向。他与一般行伍出身的将领有很大不同，应算是位半路出家的儒将，可以说是在带兵的同时念念不忘读书，平时为人处世也难掩其读书人的本色。从大处讲他平生一直醉心于推崇桐城派古文，颇有文坛领袖的气派；从细处讲他对读书也有自己的一些心得方略，这较多体现在他对子弟的读书指导上。他的读书之道在二十一世纪的今天,仍有诸多借鉴之处。

一、给自己加压定规矩，确保学习效果

道光二十二年(1842年)冬，曾国藩给自己订下了每天读书的十二条规矩：

（一）主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升；

（二）静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇；

（三）早起：黎明即起，醒后不沾恋；

（四）读书不二：一书未完，不看他书；

（五）读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断；

（六）谨言：刻刻留心，第一工夫；

（七）养气：气藏丹田，无不可对人言之事；

（八）保身：节劳，节欲，节饮食；

（九）日知其所无：每日读书，记录心得语；

（十）月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否；

（十一）作字：饭后写字半时；

（十二）夜不出门。

曾国藩的这十二条读书规矩，前三条是为读书作准备的。第四、五、九、十、十一条是读书的方法；而第六、七、八、十二条看起来似乎与读书关系不大，实质上是要求自己集中精力读好书，因而这看似关系不大的规矩，却是保证读书质量的重要手段。

二、树立读书学习习惯，以好习惯确保学习质量

一要定课程：

每日课程： 读，熟读书十页。看，应看书十页。习字一百，数息百八。记过隙影（日记）。记茶余偶谈一则。

每月课程：逢三日写回信。逢八日作诗，古文一艺。（熟读书是：易经、诗经、史记、明史、屈子，庄子，杜诗，韩文）

二要手到口到：

每日所看之书，皆过笔圈点；读文以声调为本, 非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬则不能探其深远之韵。

三要做到“三有”、“三法”：

“三有”即第一要有志，第二要有识，第三要有恒。“三法”即是约、专、耐。“约”，读书如同万壑争流，必有主脉，能把握神理所在，其他次要问题均能附会旁通。“专”，求业之精，别无他法，曰专而已矣。凡人为一事。以专为精，以纷而散。荀子称耳不两听而聪，目不两视而明，庄子称用志不纷。乃凝于神，皆至言也。谚曰：“艺多不养身”谓不专也。读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书末完，勿换彼书耳。“耐”，读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。

三、要做到“看、温、习、思”。

读书时应看、温、习、思四事并行。看生书应该求快，不多读就显得孤陋寡闻；温习旧书应该精熟，不背诵则容易忘记。思考要经常，不这样就好比人哑不能说话，马跛不能飞弛。这四点缺一不可。

要做到看、读、写、作并举。“吾意学者于看、读、写、作四者，缺一不可。看者涉猎宜多、宜速；读者讽咏宜熟、宜专”。看者“日知其所亡”，读者“月无忘其所能”。看者如商贾趋利，闻风即往，但求其多；读者如富人积钱，日夜摩拳，但求其久。看者如攻城拓地，读者如守上防隘。二者截然两事，不可缺亦不可混。至写字不多则不熟，不熟则不速。无论何事，均不能敏以图功。至作文，则所以浦此心之灵机也。心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。

四、有深刻的读书见解，读懂学透确保学为所用

如何读书、读好书,曾国藩有着独到见解。他觉得,“看书不可不知所择”,首先要有重点,懂得选择,尤其要选那些经典名著,质量才有保证。他平生最爱读的是儒家经典“四书”、“五经”,司马迁的《史记》,道家名著《庄子》,司马光的《汉书》，唐宋八大家之一的翰愈之文章等。

他读书从不走马观花,严谨深入,锲而不舍,直到读懂方休。比如“穷经必专一经，不可泛鹜。读经以研寻义理为本，考据名物为本。读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。此所谓耐也。读史之法，莫妙手设身处地。每看一处，如我便与当时之人或辞笑语于其间，不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则如恍亲其事。经以穷理，史以考事。舍此二者，更别无学矣。若夫经史而外，诸子百家，汗牛充栋。或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅。如读昌黎集，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎。以为天地间，除昌黎集而外，更别无书也。此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀也。（家书：道光二十三年正月十七日致澄温沅季诸弟）”。这位戎马一生的儒将重臣尽管军务政事缠身,但每个时期都必制订不同读书课程,其中尤重历史,“每日读史十页”,终其一生。

他涉猎广泛,孜孜以求,永无止境,曾说“余平生有三耻：学问各途,皆略涉其涯矣。独天文算学,毫无所知,虽恒星五纬,亦不认识,一耻也„„”百密一疏,本无可厚非,但他深以为憾。这种可贵的精神连青年时代的毛泽东也很佩服:“吾于近人,独服曾文正”。

2015年6月15日 数量经济学

姓名：篇五：大学生入党思想汇报：读《史记》有感

大学生入党思想汇报：读《史记》有感

尊敬的外国语学院英语学生第三党支部：

“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。说起《史记》，我们就会用这样的溢美之词来赞叹该书在中国史学史和文学史上的崇高地位。

读罢《史记》，我却从书中有幸探得了几件“宝贝”。这些“宝贝”，一个民族可世代相传并受益匪浅。虽无珠光宝气，但件件为旷世精品，乃无价之宝。得之一二，民族生机焕发；得之二三，国振邦兴；若得之数件，将永葆民族巍然屹立于世界民族之林，经久不衰。中华因它而保生机。

其中一件叫“精忠报国”。在司马迁笔下，有多少英雄以他们的汗与血，情与志来尽忠书写这四个熠熠生辉的字。“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返！”荆轲受命大厦将倾时，壮志未酬咸阳宫；“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！”李广纵马西风塞北，笑谈渴饮匈奴血。这一幕幕波澜壮阔的史剧，已退色成书页发黄的史书，窸窣作响。而就是这书页轻微的翻动之间，那精神的钟鸣绵延至今。声声清晰，声声震撼，余音袅袅，激荡心间。钱学森粪土万户侯，弃洋归根，献身航天；邓稼先隐姓戈壁滩，呕心沥血，新捐国防；袁隆平水稻伴青春，而使天下苍生皆得饱。《史记》传递着那古老、悠扬的钟声——精忠报国，一首在中华历史长河中荡气回肠的英雄交响曲。

有件宝贝是众志成城。大禹三过家门而不入，百姓与其团结一心，风餐露宿，终于制服水患，而使华夏民族能一代一代生息繁衍；句践卧薪尝胆，越国百姓与其同甘共苦，奋发图强，最终雪耻复国，而成诸侯强国。今天，这精神依然在发光，在弘扬。曾记得，在年初暴风雪肆虐的日子里，正是全国上下万众一心让我们挺过难关——武警战士扑在高速公路上顶着寒风奋力除雪，疏导交通；电力职工在高空连夜抢修受损电网，甚至付出年轻的生命；出租车司机在油价高涨的日子里，免费接送受困市民。古往今来，在困难挑战面前，尤其是在事关民族利益的紧要关头，众志成城往往能成为每个国人心中的一盏灯，指引我们跋山涉水，绕过道道弯，迈过道道坎，直至胜利的前方。众志成城，每个中国人心中的一道长城。

还有件足以称道的“宝”——不屈不挠。司马迁自己就已为我们用对信念的执着与追求来佐证着它：西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》??掩卷追昔，遥想张骞耗费十三载在茫茫大漠中摸索着通往西域的使命之路，听着驼铃在漫漫瀚海中的哀鸣，卷裹着悲壮的黄沙似乎正迎面袭来。他的坚强不屈最终完成了一个国家使命，开创的却是一部历史。由此想到：不管我们的民族曾经受到何种恐吓与压迫，不管我们的民族曾经是怎样的积贫积弱，我们终究没有倒地，总有一批像张骞一样不屈的勇士在那漫长的黑夜中驱驰。倒下的堆如山，积如海，而依旧前仆后继。我们是草，“野火烧不尽，春风吹又生”；我们是松，“大雪压青松，青松挺且直”；我们是鹰，搏击长空，云中有志；我们是中华民族，一个不屈不挠的民族！它像一艘在惊涛骇浪中颠簸，但又紧挂风帆的船，载着华夏儿女驶向统一富强的彼岸。不屈不挠，一把不能被砍断的剑。瞧，这就是《史记》——一部不朽的民族精神史留给我们的几件“宝贝”——一个伟大民族的灵魂——民族精神！它们威力强大，功效显著。要使之在现在的民族复兴之路上发挥作用，还需我们自己做好护宝人，爱宝者。

第三篇：史记读书心得体会

史记读书心得体会

篇一：史记 读书心得

长河逐浪

——写在《史记》读后

人们常将历史比作长河，源远流长，生生不息。它或奔腾澎湃，或波澜不惊。发源自蛮荒的远古，流过茫茫大漠，也流过千里沃野，奔流向视野不可及的天际之外。历史这条长河，消融了无数日月星辰的光辉，折射出两岸风景变换的悲喜。无数的或壮烈或平庸的生命走过他们自己的轨迹，汇成文化的大海。每到险要的转折，长河总能泛起夺目的浪花。那是风雷激荡的年代先民们将自己的生命投入到时代的滚滚洪流中放射的光彩。回溯这波澜壮阔的历史长河，随水流浮沉，感受这有生命的江河蕴藏的无穷力量，总能使试图体验它的人感叹民族的伟大精神所在。《史记》，中国第一部纪传体通史，就是这么一部让人惊异的为历史长河树立的大传。

《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇。作者司马迁生于今陕西省韩城市，十岁开始读古文，二十岁就是一个很有才情的青年学者了。他从二十岁开始到各地游学考察，前后十几年间，向南到过湖南、浙江，向东到过今山东曲阜和安徽、河南的许多地方。这是一次饱览祖国河山，寻访文化遗址，收集历史资料，向社会向人民进行调查和深入学习的过程。之后司马迁又去西南地区进行了第二次大游历。在这之后其父司马谈病危，司马迁含泪接受了父亲一定要写完一本博古通今的历史书的遗愿。他准备三十多年，写作十二个春秋，终于完成了这部集古今文化大成，贯中华三千年历史的通史巨著。后世仿效其体例和实录精神，断代为史发展成系列国史，称正史。五十二万字的皇皇巨著，司马迁不仅完成了父亲修订史书的遗愿，也继承了孔子的《春秋》精神。

《史记》首先让我们惊奇而为之赞叹的是它的包罗之广泛，体大而思精，不仅写了远古、近古，也写了现代、当代；不仅写了帝王将相、英雄豪杰，也写了广大下层的各色人等。这种囊括各尽各类知识、各家各派文化与一炉而加以融汇贯通的气派，是前无古人的。而且我们还能从中发现让我们激动的思想闪光：表现进步的民族观，进步的经济思想，强烈的民主性批判性，贯穿全书的豪迈的人生观、生死观、价值观。就中国史学的具体发展而言，《史记》的贡献巨大，它建立杰出的通史体裁，建立了史学独立地位，建立了史传文学传统。比起其史学成就，更让人惊奇的是它的文学成就。司马迁惯于在生动的故事中叙事，叙述富有戏剧性和悲剧情怀，而且有极强的实录精神。

读过《史记》的多个篇章之后，我能发现，司马迁本人，是有着浪漫的诗人气质的。从《报任安书》和《史记》中，处处可以看到他富于同情心、感情强烈而容易冲动的性格特点。《史记》在叙述历史人物事迹的同时，处处渗透了作者自身的人生感受，内心的痛苦和郁闷，这就是我们千年之后读《史记》仍不能不为之感动的关键。

西汉末的辞赋家杨雄说：“子长多爱，爱奇也。”（《法言》）。《史记》叙事的中心是人。对各种历史人物，司马迁是有偏爱的。那就是“好奇”，就是喜爱非凡的、具有旺盛生命力与出众才华的人物。那些奋起草莽而王天下的起义者，那些看上去怯懦无能而胸怀大志的英雄，那些不居权位而声震人主的侠士，那些胆

识过人、无往不胜的将帅，那些血溅五步的刺客，那些运筹帷幄、智谋百出的文弱书生，乃至富可敌国的寡妇，敢于同情人私奔的漂亮女子，这些非凡的人物，构成《史记》中最精彩最重要的部分。因此《史记》洋溢着浪漫的情调，充满传奇色彩。尤其将秦汉历史剧变之际人物的传记合起来作为一个单独的部分来读，真是像一部英雄史诗。而正是这种浪漫的诗人气质，使司马迁遭遇李陵之祸，也正是这种性格，使我们叹服《史记》恢弘绚烂的文采。

《史记》的故事，又有不少是富于戏剧性的。司马迁似乎很喜欢在逼真的场景、尖锐的矛盾冲突中展开他的故事，由书中人物自己直接行动以表现自己，使读者几乎忘记

了叙述者的存在。像著名的“鸿门宴”故事，简直是一场高潮迭起、扣人心弦的独幕剧。人物的出场、退场，神情、动作、对话，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。这段故事不需要花多少力气，就可以改写成真正的戏剧作品在舞台上演出。另外，《史记》中写得最为壮丽动人的，是英雄人物的悲剧命运。或许是自身的命运使然，司马迁更钟情于写悲剧人物，所写大大小小悲剧人物多大120多个。《项羽本纪》写项羽最后失败自杀，竟用了一二千字，作为历史记载，可以说毫无必要；作为文学作品，却有一种淋漓酣畅的效果。项羽在可以逃脱的机会中，因无颜见江东父老，拔剑向颈；李广并无必死之罪，只因不愿以久经征战的余生受辱于刀笔吏，横刀自刎；屈原为了崇高的理想抱石沉江。在这种反复出现的悲剧场面中，司马迁表现了崇高的人对命运的抗争。他告诉人们：即使命运是不可战胜的，人的意志也同样是不可屈服的。我们从中看到汉武帝时代的文化中那种壮烈的人生精神，为之感叹再三。正如鲁迅所说，悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看，司马迁用如椽大笔书写他们有价值的业绩，为正义讴歌，为侠士呐喊，为失败的英雄流泪，为不屈不挠的人们助威。让我们在悲天悯人的情怀中，更加坚定对美和善的追求。

本纪、世家、列传三种《史记》中主要体例以前常被我理解成帝王——本纪，诸侯——世家，人臣——列传。在读过《史记》多个篇章，理解司马迁著史的初衷与宏旨之后，我明白了，本纪写的是一个时代的风云人物，他主宰着时代车轮的方向。本纪是《史记》的大纲；风云人物也不可能一个人完成改变世界的事业，在他们身边的许多英雄豪杰便被写入世家；除此之外，还有许多为建设时代的宏伟大厦耕耘着的不平凡的小人物，他们被写入列传。这就是为什么项羽最终失败却被写入本纪，孔子一生奔走呼号，他的主张没有被采纳也被写入世家的原因。《史记》的体例构成了完整的系统，不是一部以朝代为断限，干巴巴罗列帝王将相，纠缠于一姓兴亡的狭义史书。它能完整的表现一个时代的纵深，再现那个时代社会生活的面貌。

对于这一部《史记》，我以前常常不把他当做十分严谨的历史书。它记载了许多神话传说，那些几乎没有可信度。另外，受时代的限制，司马迁也没有摆脱“天人感应”神学思想的影响。而现在，我意识到，对某一历史事件的记载也许有误，也许这一故事为后人层累式的构造，但恰恰是这一构造而不是精确的历史事件影响了后人对世界的看法。尧舜也许没有传说中的那么伟大，而其作为中华文明德行的楷模、人文精神的源头，影响了一代又一代的。尧舜也许是假，但“致君尧舜上，再使风俗纯”却是真，是无数知识分子发自内心的对人性的呼唤。因此尧舜的故事所告诉我们的，更多的不是这样两人本身的存在，而是一个民族的整体文化面

貌。我们可以说，每个以尧舜为精神楷模而追寻理想世界的中

国，都是尧舜的化身，是这个“文化的尧舜”的一部份。尧舜是一种抽象的文化潮流和充满人文关怀的文化符号。

历史并不仅仅是一种由死人积累的知识，也是一种由活人塑造的体验。这是我读过《史记》之后最重要的体会。这种人生体验和超越生命的渴望，乃是贯穿于文学、艺术、宗教、哲学和历史的共同精神。史家在此类“超越”中尤为重要。它之所以能把自身之外“盈虚有数”的众多生命汇为波澜壮阔的历史长河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。《史记》，完美地做到了。我想，司马迁之为司马迁，《史记》之为《史记》，人有侠气，书有侠气，实与这种人生经历有关——两千年前，中国有个“骨头很硬”的太史公先生。他敢于为一位同自己素无来往、遭人诬陷为“汉奸”的李将军打抱不平，结果被汉武帝处以宫刑。在我看来，他正是属于鲁迅所说敢于“抚哭叛徒”的吊客。

说起《史记》，就不能不说虽不在它篇章之内却比任一篇章更显重要的《报任安书》。

高中时我拜读过《报任安书》全文，它对我的震撼无以言表。我只能一遍又一遍地读，直到背得烂熟。

汉武帝天汉二年，李陵兵败投降匈奴。汉武帝听闻消息后大怒，大臣们则纷纷落井下石。看样子，李陵是注定要落下个卖国求荣的罪名了。可是，我们今天已经可以认定李陵当时是出于苦战无果后的无奈之举。但，司马迁为了还这个完全称不上是朋友的人的清白，付出的代价太大了。震怒的汉武帝要将司马迁判以死刑，司马迁经过人生价值的考量，请求改判，忍受巨大耻辱接受了宫刑。在这篇与朋友的书信中，司马迁将自己的心声吐露无遗。在满腔悲愤中，有意志力对命运的抗衡，有摆脱无奈之后的冷静抉择。那个时代对待生死是什么态度？“士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。”；司马迁要承受的是多大的耻辱？“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”；是什么让司马迁做出生死抉择？“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。用之所趋异也。”；就连李陵与匈奴苦战的描写都如此惊心动魄：“且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，卬亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给。旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沬血饮泣。张空弮，冒白刃，北首争死敌。”透过两千多年历史烟云，我们仍然可以看清，司马迁和李陵一样是铮铮铁汉！

如果说《太史公自序》是司马迁的“学术史”，那么《报

任安书》就是他的“心灵史”。因为这是一篇“欲死不能”之人同“行将就死”之人的心灵对话，每句话都推心置腹，其辗转于生死之际的羞辱、恐惧和悲愤，五内俱焚、汗发沾背的心理创伤，非身临其境者，绝难体会。

无怪《史记》的字里行间总透出一股不可折服的气势，可以使怯者立、弱者强！《史记》是用生命写完的啊！现在，我为我们中华民族历史长河数千年从未断流而庆幸，试想人类历史上多少文明都淹没在戈壁黄沙中，唯独中华文明历经千年风霜，百川汇海，生生不息。这是因为中华民族无法开释的“生死情结”一直在维系着中华的国脉和邦本。在《史记》赵世家中的赵氏孤儿一部分里，司马迁道出了中华民族生死情结的完

美注解：危急时刻，为了家国天下，死者慷慨从容，生者自强不息、忍辱负重；赵氏孤儿不仅是一个家族复兴的希望，更是一种信念不灭的传承，一句“春秋祠之，世世勿绝”的结语，抒写了史学大师纵贯千古的良苦用心。法国文豪伏尔泰把它改编成戏剧时借成吉思汗说：“他们没有征伐的武功，却依靠道德统一天下。”歌德也曾评论说中国作品中有“结了晶的人性”。这同西方“生存或是死亡”的价值抉择一样震撼着人类的灵魂。而司马迁自己，也用自己的生命，诠释着中华民族精神的伟大。

正如鲁迅所说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人这就是中国的脊梁！”在危及中华民族存亡的关键时刻，具有这种精神的人物灿若星河：先天下之忧而忧的范仲淹不惧个人荣辱得失，开启政治改革先河；道出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥力图挽大厦于将倾；国家将倾覆的时刻，抗清名将史可法写下了“来家不面母，咫尺犹千里。矶头洒清泪，滴滴沉江底。”的感人诗句。

为什么中华民族高度重视历史，就是那里面记载着中华民族精神永远不灭的传承和历代祖先们生与死的辉煌。台湾著名历史学家连横说过：“古人有言，国可灭，而史不可灭。”可见中华民族精神的“生死”情结，是中华千古史家一脉相承的灵魂。而创立了史学传统的司马迁，自然是居功至伟。一部《史记》，培育了中华民族源远流长的民族精神，融入到了每个炎黄子孙的血脉之中。

现在我终于理解了什么是“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”也理解了为什么鲁迅会说《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。

长河浩荡源流远，奔流到海不复回。回溯这条有生命的河流，感受先民血脉奔流的动力。我感到体内一股豪气在运转回旋，身为华夏儿女，我们也要将自己的生命汇入到这条生生不息的长河之中。

篇二：史记读书心得体会

长河逐浪

——写在《史记》读后人们常将历史比作长河，源远流长，生生不息。它或奔腾澎湃，或波澜不惊。发源自蛮

荒的远古，流过茫茫大漠，也流过千里沃野，奔流向视野不可及的天际之外。历史这条长河，消融了无数日月星辰的光辉，折射出两岸风景变换的悲喜。无数的或壮烈或平庸的生命走过

他们自己的轨迹，汇成文化的大海。每到险要的转折，长河总能泛起夺目的浪花。那是风雷

激荡的年代先民们将自己的生命投入到时代的滚滚洪流中放射的光彩。回溯这波澜壮阔的历

史长河，随水流浮沉，感受这有生命的江河蕴藏的无穷力量，总能使试图体验它的人感叹民

族的伟大精神所在。《史记》，中国第一部纪传体通史，就是这么一部让人惊异的为历史长河

树立的大传。《史记》首先让我们惊奇而为之赞叹的是它的包罗之广泛，体大而思精，不仅写了远古、近古，也写了现代、当代；不仅写了帝王将相、英雄豪杰，也写了广大下层的各色人等。这

种囊括各尽各类知识、各家各派文化与一炉而加以融汇贯通的气派，是前无古人的。而且我

们还能从中发现让我们激动的思想闪光：表现进步的民族观，进步的经济思想，强烈的民主

性批判性，贯穿全书的豪迈的人生观、生死观、价值观。就中国史学的具体发展而言，《史记》 的贡献巨大，它建立杰出的通史体裁，建立了史学独立地位，建立了史传文学传统。比起其

史学成就，更让人惊奇的是它的文学成就。司马迁惯于在生动的故事中叙事，叙述富有戏剧

性和悲剧情怀，而且有极强的实录精神。读过《史记》的多个篇章之后，我能发现，司马迁本人，是有着浪漫的诗人气质的。从

《报任安书》和《史记》中，处处可以看到他富于同情心、感情强烈而容易冲动的性格特点。

《史记》在叙述历史人物事迹的同时，处处渗透了作者自身的人生感受，内心的痛苦和郁闷，这就是我们千年之后读《史记》仍不能不为之感动的关键。西汉末的辞赋家杨雄说：“子长多爱，爱奇也。”（《法言》）。《史记》叙事的中心是人。对

各种历史人物，司马迁是有偏爱的。那就是“好奇”，就是喜爱非凡的、具有旺盛生命力与出

众才华的人物。那些奋起草莽而王天下的起义者，那些看上去怯懦无能而胸怀大志的英雄，那些不居权位而声震人主的侠士，那些胆 识过人、无

往不胜的将帅，那些血溅五步的刺客，那些运筹帷幄、智谋百出的文弱书生，乃至富可敌国的寡妇，敢于同情人私奔的漂亮女子，这些非凡的人物，构成《史记》中最

精彩最重要的部分。因此《史记》洋溢着浪漫的情调，充满传奇色彩。尤其将秦汉历史剧变

之际人物的传记合起来作为一个单独的部分来读，真是像一部英雄史诗。而正是这种浪漫的

诗人气质，使司马迁遭遇李陵之祸，也正是这种性格，使我们叹服《史记》恢弘绚烂的文采。《史记》的故事，又有不少是富于戏剧性的。司马迁似乎很喜欢在逼真的场景、尖锐的

矛盾冲突中展开他的故事，由书中人物自己直接行动以表现自己，使读者几乎忘记了叙述者 的存在。像著名的“鸿门宴”故事，简直是一场高潮迭起、扣人心弦的独幕剧。人物的出场、退场，神情、动作、对话，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。这段故事不需要花多少力

气，就可以改写成真正的戏剧作品在舞台上演出。另外，《史记》中写得最为壮丽动人的，是

英雄人物的悲剧命运。或许是自身的命运使然，司马迁更钟情于写悲剧人物，所写大大小小

悲剧人物多大120多个。《项羽本纪》写项羽最后失败自杀，竟用了一二千字，作为历史记载，可以说毫无必要；作为文学作品，却有一种淋漓酣畅的效果。项羽在可以逃脱的机会中，因

无颜见江东父老，拔剑向颈；李广并无必死之罪，只因不愿以久经征战的余生受辱于刀笔吏，横刀自刎；屈原为了崇高的理想抱石沉江。在这种反复出现的悲剧场面中，司马迁表现了

崇高的人对命运的抗争。他告诉人们：即使命运是不可战胜的，人的意志也同样是不可屈服 的。我们从中看到汉武帝时代的文化中那种壮烈的人生精神，为之感叹再三。正如鲁迅所说，悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看，司马迁用如椽大笔书写他们有价值的业绩，为正

义讴歌，为侠士呐喊，为失败的英雄流泪，为不屈不挠的人们助威。让我们在悲天悯人的情

怀中，更加坚定对美和善的追求。本纪、世家、列传三种《史记》中主要体例以前常被我理解成帝王——本纪，诸侯——

世家，人臣——列传。在读过《史记》多个篇章，理解司马迁著史的初衷与宏旨之后，我明

白了，本纪写的是一个时代的风云人物，他主宰着时代

车轮的方向。本纪是《史记》的大纲；

风云人物也不可能一个人完成改变世界的事业，在他们身边的许多英雄豪杰便被写入世家；

除此之外，还有许多为建设时代的宏伟大厦耕耘着的不平凡的小人物，他们被写入列传。这

就是为什么项羽最终失败却被写入本纪，孔子一生奔走呼号，他的主张没有被采纳也被写入

世家的原因。《史记》的体例构成了完整的系统，不是一部以朝代为断限，干巴巴罗列帝王将

相，纠缠于一姓兴亡的狭义史书。它能完整的表现一个时代的纵深，再现那个时代社会生活

的面貌。

对于这一部《史记》，我以前常常不把他当做十分严谨的历史书。它记载了许多神话传说，那些几乎没有可信度。另外，受时代的限制，司马迁也没有摆脱“天人感应”神学思想的影

响。而现在，我意识到，对某一历史事件的记载也许有误，也许这一故事为后人层累式的构

造，但恰恰是这一构造而不是精确的历史事件影响了后人对世界的看法。尧舜也许没有传说

中的那么伟大，而其作为中华文明德行的楷模、人文精神的源头，影响了一代又一代的读书

人。尧舜也许是假，但“致君尧舜上，再使风俗纯”却是真，是无数知识分子发自内心的对

人性的呼唤。因此尧舜的故事所告诉我们的，更多的不是这样两人本身的存在，而是一个民

族的整体文化面貌。我们可以说，每个以尧舜为精神楷模而追寻理想世界的中国，都是尧舜的化身，是这个“文化的尧舜”的一部份。尧舜是一种抽象的文化

潮流和充满人文关怀的文化符号。历史并不仅仅是一种由死人积累的知识，也是一种由活人塑造的体验。这是我读过《史

记》之后最重要的体会。这种人生体验和超越生命的渴望，乃是贯穿于文学、艺术、宗教、哲学和历史的共同精神。史家在此类“超越”中尤为重要。它之所以能把自身之外“盈虚有

数”的众多生命汇为波澜壮阔的历史长河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。《史

记》，完美地做到了。我想，司马迁之为司马迁，《史记》之为《史记》，人有侠气，书有侠气，实与这种人生经历有关——两千年前，中国有个“骨头很硬”的太史公先生。他敢于为一位

同自己素无来往、遭人诬陷为“汉奸”的李将军打抱不平，结果被汉武帝处以宫刑。在我看

来，他正是属于鲁迅所说敢于“抚哭叛徒”的吊客。高中时我拜读过《报任安书》全文，它对我的震撼无以言表。我只能一遍又一遍地读，直到背得烂熟。

汉武帝天汉二年，李陵兵败投降匈奴。汉武帝听闻消息后大怒，大臣们则纷纷落井下石。

看样子，李陵是注定要落下个卖国求荣的罪名了。可是，我们今天已经可以认定李陵当时是

出于苦战无果后的无奈之举。但，司马迁为了还这个完全称不上是朋友的人的清白，付出的

代价太大了。震怒的汉武帝要将司马迁判以死刑，司马迁经过人生价值的考量，请求改判，忍受巨大耻辱接受了宫刑。在这篇与朋友的书信中，司马迁将自己的心声吐露无遗。在满腔

悲愤中，有意志力对命运的抗衡，有摆脱无奈之后的冷静抉择。那个时代对待生死是什么态

度？“士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。”；司马迁要承受的是多大的耻

辱？“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾

衣也。”；是什么让司马迁做出生死抉择？“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。用之

所趋异也。”；就连李陵与匈奴苦战的描写都如此惊心动魄：“且李陵提步卒不满五千，深践戎

马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，卬亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏

救死扶伤不给。旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗

千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沬血饮

泣。张空弮，冒白刃，北首争死敌。”透过两千多年历史烟云，我们仍然可以看清，司马迁和

李陵一样是铮铮铁汉！

如果说《太史公自序》是司马迁的“学术史”，那么《报任安书》就是他的“心灵史”。

因为这是一篇“欲死不能”之人同“行将就死”之人的心灵对话，每句话都推心置腹，其辗

转于生死之际的羞辱、恐惧和悲愤，五内俱焚、汗发沾背的心理创伤，非身临其境者，绝难

体会。

无怪《史记》的字里行间总透出一股不可折服的气势，可以使怯者立、弱者强！《史记》

是用生命写完的啊！现在，我为我们中华民族历史长河数千年从未断流而庆幸，试想人类历史上多少文明都

淹没在戈壁黄沙中，唯独中华文明历经千年风霜，百川汇海，生生不息。这是因为中华民族

无法开释的“生死情结”一直在维系着中华的国脉和邦本。在《史记》赵世家中的赵氏孤儿

一部分里，司马迁道出了中华民族生死情结的完 美注解：危急时刻，为了家国天下，死者慷慨从容，生者自强不息、忍辱负重；赵氏孤

儿不仅是一个家族复兴的希望，更是一种信念不灭的传承，一句“春秋祠之，世世勿绝”的

结语，抒写了史学大师纵贯千古的良苦用心。法国文豪伏尔泰把它改编成戏剧时借成吉思汗

说：“他们没有征伐的武功，却依靠道德统一天下。”歌德也曾评论说中国作品中有“结了晶 的人性”。这同西方“生存或是死亡”的价值抉择一样震撼着人类的灵魂。而司马迁自己，也

用自己的生命，诠释着中华民族精神的伟大。正如鲁迅所说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人这就是中国的脊梁！”在危及中华民族存亡的关键时刻，具有这种精神的人

物灿若星河：先天下之忧而忧的范仲淹不惧个人荣辱得失，开启政治改革先河；道出“人生

自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥力图挽大厦于将倾；国家将倾覆的时刻，抗清名将

史可法写下了“来家不面母，咫尺犹千里。矶头洒清泪，滴滴沉江底。”的感人诗句。为什么中华民族高度重视历史，就是那里面记载着中华民族精神永远不灭的传承和历代

祖先们生与死的辉煌。台湾著名历史学家连横说过：“古人有言，国可灭，而史不可灭。”可

见中华民族精神的“生死”情结，是中华千古史家一脉相承的灵魂。而创立了史学传统的司

马迁，自然是居功至伟。一部《史记》，培育了中华民族源远流长的民族精神，融入到了每个

炎黄子孙的血脉之中。

现在我终于理解了什么是“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”也理解了为什么鲁

迅会说《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。长河浩荡源流远，奔流到海不复回。回溯这条有生命的河流，感受先民血脉奔流的动力。

我感到体内一股豪气在运转回旋，身为华夏儿女，我们也要将自己的生命汇入到这条生生不

息的长河之中。篇二：读史记心得体会3)《史记》读后感

它是我国古代第一部通史。书中记述了从黄帝以来的上

古传说，到商周时期的历史事迹，再到春秋战国时期的动荡不安。时间一共跨越了三千多年，比较详细地记述了我国这一历史

时期的政治、经济、文化等方面的发展历程，因此它是一部伟大的史学巨著，是中华民族文

化宝库中的瑰宝。

这部书是24史之首，一共一百三十篇，五十二万多字。它又称《太史公记》，或称《太

史公书》。此书开创了纪传体史书的形式，而且对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。

书中一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。司马迁笔下的人物个个都栩栩

如生，并且有着鲜明的个性。书中用生动的语言，优美的文字往往让读者读起来爱不释手，仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，读者们的心情也会为之而改变。每个读

书的人都不禁喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。也因为这轻松幽默 的语言，紧张刺激的情节，仿佛能够把读者带到了那个遥远的各个时代，感受着各个时代的

背景特色;各个国家的风土人情;各个民族的风俗习惯，这一切的描写和记叙，都能在在《史

记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。《史记》中有很多的故事表达了对古代优秀任务的颂扬，集中体现了中华民族的高尚情

操，还有对丑恶现象的揭露，显示了中华民族嫉恶如仇的精神品质。如其中的大禹治水这篇

故事，表现了一个为民造福的无私的大英雄，从他三过家门而不入的形象塑造中，可以看出

他的心地非常的善良，肯为别人付出而不惜牺牲自己的一切利益。他带领着人们共同治理了

九条河流，从而为人民立下了丰功伟绩，这篇文章也体现了劳动人民改变大自然的雄心壮志，最大程度的写出了人的力量的伟大。此标记的故事中，看到里面塑造了忠臣程婴和公孙杵同

奸臣屠岸贾斗志斗勇的故事。让我们感动于忠诚、善良、正义;鄙视邪-恶，痛恨不忠不义。

还有其中的《武王灭纣》通过文王和武王用他们的仁义、善良为民造福，让百姓安居乐业，和纣王的残暴形成了一个鲜明的对比，让子孙后代永远记住文王和武 王。《陈胜吴广》的故事则是讴歌了我国古代历史上的一次伟大的农民起义，陈胜吴广带

领着奴隶军推翻了秦朝的暴-政。陈胜从起义到牺牲虽然只有6个月，然而他点燃的反秦之火

越烧越旺。还有《飞将军李广》，写的是飞将军李广爱兵如子抵抗匈奴进犯，保卫国土，立下

了赫赫战功，受到人民的爱戴这些故事都值得我们细细品味。还有，我深深地佩服这本书的作者司马迁。对与写这本史书的历史，可以追溯到由於司

马迁的父亲司马谈是一位史官,所以自小司马迁在耳濡目染下对历史发生浓厚兴趣.一旦遇到

问题,司马迁总会追根究底，直到完全弄清楚为止。如果书本上找不到答案,他便会求教他人

或亲自实地考察以辨真假。当司马谈罹患重病时,他紧紧握住儿子的手，再三叮咛他继承父业。

也因此司马迁痛下决心要完成父亲的遗志,编写史记。后来，虽然司马迁不幸遭遇了宫刑，然

而他克服了宫刑的耻辱，忍辱负重，继续编写《史记》，经过了整整16年的不懈努力，才终

于完成

《史记》这本传世千年而被后人赞叹不绝的名著。他的这种不屈不挠，坚持不懈的精神

是我们学习的榜样。总之，《史记》在各个方面都是难得的经典，既使我轻松愉快地了解中国古代历史，品味

其中的兴亡成败，悲欢离合，也让我由古人古事引发了对现在社会的思考，从而得出人生的

经验和教训,更加热爱我们的祖国文化。读了《史记》使我受益匪浅，读书真好。篇三：《史

记》的读书心得《史记》的读书心得《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，构建了一套新的史书体制，由西汉时期司马

迁撰著。此书记事始于传说中的黄帝时期，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千

年左右的历史。全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十

二万六千五百一十五字。在现代的中国,《史记》几乎是被视作是一部文学作品在看待.后世有许多文学作品借鉴

了《史记》的笔法.近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之

言”。司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了

解“古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。而他的 撰述动机，主要有以下三方面：

一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿。司马氏世

代为史官，司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理

和论述上代历史。汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当

世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣”司马迁则回

答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。而 《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。

二、司马迁想继承《春秋》

精神。司马迁在《太史公自序》说：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至

于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意

在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉？”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。此外司

马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬

精神，撰述《史记》。

三、司马迁要肩负史家职责。司马迁在《太史公自序》中指出身为太

史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史

记》。在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读

起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变，感受着

主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘

色。在此,我想评论书里面的几个人物.第一位是留侯张良。他出身很富贵,也遭遇很多不幸，最后终于改掉了最初的莽撞脾气,成就了自己的事业.但是我们看他的传记,却发现,当他改掉

了莽撞的脾气后,就成 了一个圆滑的人.至少是内心深处是圆滑的.他会想怎么明哲保身,他会故意卖傻去学仙。

第二位是刘邦.书里讲了一些他的神奇传说,不过他的确是个奇怪的人。他毛病多得不行,贪财

好色好酒,又爱骂人,不讲道义,但却有足够的眼光。东汉初年的马援曾对自己的首领的隗嚣说，汉光武帝刘秀什么都好,就是太知礼守法,不如刘邦这样无赖。隗嚣听了很生气,以为马援在捧

刘秀。其实马援当时或许说的实话,因为刘邦就是靠这一份无赖才成就了西汉大业。第三位是

孔子，他在中国的地位实在盖过了几乎所有的帝王。然而我却不知道他原来是一位身材高大 的猛士,是一个喜欢策动叛乱的革命分子。第四位是淮阴侯韩信为保性命甘受胯下之辱以及漂

母舍之饭，信曰：“吾必有以重报母。”可见，韩信有多么自信，他好像明白历史赋予他的使

命，而胯下之辱与他的使命相比，当然算不得什么。历史上另一个人也曾因贫困，受过一个

老婆子的救济，他与韩信不同，却是大大方方的吃了一回，然后摸一摸嘴，抬起屁股走了。

他的神情充满了高傲，很多年以后，他也以千金报之。历史学家们评价，他比韩信更有胸襟。

可惜他的名气却不如韩信响亮。看完《史记》后，就仿佛作了一次足不出户的历史旅行，领

略了时代的一切，回顾了难以忘怀的历史事件，体会了当时人们的思想。其中用生动形象的

历史人物为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。看完《史记》后，就仿佛作了一次和历史学家面对面的谈话，深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不

觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。篇四：读书心得体会 党员读书心得体会

--读《曾国藩家书》有感寒假期间，闲来无事，重新品读了《曾国藩家书》并观看了郦波老师讲解《曾国藩家训》

百家讲坛栏目。中学时对曾国藩的印象仅仅是封建势力的维护者，直到接触了更多关于曾文

正公的作品，才慢慢的开始了解这位中国的传统而又具有革新思想的儒家知识分子，并对其

深深地着迷。

曾国藩是一个普通人，无论是在少年期间还是中年期间甚至晚年期间，他始终都没表现

出天赋异禀的特殊。少年期间，虽然读书十分努力，但是成绩并不优异，还被后人去了个“笨

小孩”的称号。考中进士以后，更是表现出纨绔子弟的“风范”，经常闲逛于北京城街头，无

所事事。晚年虽然受到西方文化思想的熏陶，奋发图强开展洋务运动，但是终究不敢触碰封

篇三：《史记》的读书心得

《史记》的读书心得

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，构建了一套新的史书体制，由西汉时期司马迁撰著。此书记事始于传说中的黄帝时期，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年左右的历史。全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。

在现代的中国,《史记》几乎是被视作是一部文学作品在看待.后世有许多文学作品借鉴了《史记》的笔法.近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了解“古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。而他的撰述动机，主要有以下三方面：

一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿。司马氏世代为史官，司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。而

《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。

二、司马迁想继承《春秋》精神。司马迁在《太史公自序》说：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉？”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。此外司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。

三、司马迁要肩负史家职责。司马迁在《太史公自序》中指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。

司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变，感

受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。在此,我想评论书里面的几个人物.第一位是留侯张良。他出身很富贵,也遭遇很多不幸,最后终于改掉了最初的莽撞脾气,成就了自己的事业.但是我们看他的传记,却发现,当他改掉了莽撞的脾气后,就成

了一个圆滑的人.至少是内心深处是圆滑的.他会想怎么明哲保身,他会故意卖傻去学仙。第二位是刘邦.书里讲了一些他的神奇传说,不过他的确是个奇怪的人。他毛病多得不行,贪财好色好酒,又爱骂人,不讲道义,但却有足够的眼光。东汉初年的马援曾对自己的首领的隗嚣说,汉光武帝刘秀什么都好,就是太知礼守法,不如刘邦这样无赖。隗嚣听了很生气,以为马援在捧刘秀。其实马援当时或许说的实话,因为刘邦就是靠这一份无赖才成就了西汉大业。第三位是孔子，他在中国的地位实在盖过了几乎所有的帝王。然而我却不知道他原来是一位身材高大的猛士,是一个喜欢策动叛乱的革命分子。第四位是淮阴侯韩信为保性命甘受胯下之辱以及漂母舍之饭，信曰：“吾必有以重报母。”可见，韩信有多么自信，他好像明白历史赋予他的使命，而胯下之辱与他的使命相比，当然算不得什么。历史上另一个人也曾因贫困，受过一个老婆子的救济，他与韩信不同，却是大大方方的吃了一回，然后摸一摸嘴，抬起屁股走了。他的神情充满了高傲，很多年以后，他也以千金报之。历史学家们评价，他比韩信更有胸襟。可惜他的名气却不如韩信响亮。看完《史记》后，就仿佛作了一次足不出户的历史旅行，领略了时代的一切，回顾了难以忘怀的历史事件，体会了当时人们的思想。其中用生动形象的历史人物为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。看完《史记》后，就仿佛作了一次和历史学家面对面的谈话，深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。

第四篇：读书心得《史记》

读书心得

——我读《史记》

二十四史之首《史记》，是中国古代典籍中最具代表性的纪传体通史。《史记》的编著者司马迁更是被尊称为太史公。鲁迅先生称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

我读《史记》的初衷是源于对历史的兴趣。电视上、网络上、小说中关于各朝各代人物、典故的表述和演绎很多，主要集中在汉后，我们绝大多数人对于历史的认识也总是呈点状仅限于有特殊历史故事的朝代、时期。《史记》中少部分典故我们也是学习过的，但要能够将历史连成串来认识，首先应拜读的莫过于《史记》。

我读《史记》也仅限于白话文，多在晚上来读。因为晚上比较肃静，可以平静、安稳地细细品读。那些历史故事中的人、事总会带给我无尽的遐想。

《史记》中的很多文章反应了当时特殊历史时期人们的社会形态和社会行为。有人说半部《论语》可以治国平天下，那《史记》可以说即记述了治国平天下的事，也记述了治国平天下的历史人物，所以《史记》的历史和社会意义是相当重大的。

读书时，历史中的人物会时常活灵活现地浮现在我的面前，他们性格上的特点，人格上的魅力也总会感染和鼓舞到我。有时我会想，如果我置身于那些特殊的历史朝代，面对那些特殊的历史人物，那又会怎样呢！与生活在古代的人们相比较，我们的生活环境要舒适的多，我们的学习环境也要强得多。没有苦难的奴役制度和生活，任何人都可以自由恋爱，平等交流。想喝点酒就可以尽情地去喝，更不会像古代生活在社会底层的古人那样没有名字可取。可以感慨地说我们确实生活在了一个幸福、美好的时代下。

《史记》中的记载体现了中国三千年来思想的精华，那些过往的人、事所体现出来的历史意义更是值得我们当代中国人借鉴和学习。“天下非一人之天下，有德者居之，无德者失之。”周朝时就有以“德”治天下之说，而其灭亡也正是不施行仁政，失“德”而至。历史中的那些令人敬仰的人物也多是以“德行”自修其身，去除自己身上的劣习，磨练自己的意志，注重自己的言行，加深内在的修养。

舜帝在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里表现出非凡的品德，处理好家庭关系，做到了“孝”其父母，“爱”其弟兄。自身修正品德从而得到尧帝的欣赏及世人的敬仰。再回顾一下我们现代社会中种种家庭矛盾时常出现，甚者兄弟姊妹不顾亲情，为了争房、争地、争遗产而吵得不亦乐乎，甚至大打出手，根本不把自己的父母放在眼里，不惜触犯道德的底线，不惜触犯法律。

现代人啊！如果我们都能以有德之古人为榜样，修正自身的品德，怎又会有此类事情发生呢？

现实社会中，我们都想多交朋友，多个朋友多条路么！那么选择友人时，我想都会选那些“有德之人”多一些吧！

修正自身，就应该孝敬父母，宽以待人，严于律己，不骄横，不狂躁，对人有爱心，处理问题多个角度思考。

我读《史记》还有一个目的：学习地理知识，掌握地理常识。记得几年前与几位朋友畅游山西，作为一名地理教育工作者，对许多典型的当地地理现象，地理人文知识却了解甚少，让人淋漓地笑话了一番，于是下定决心一定要拓宽知识面，加强学习。地理源于历史，进而发展，是历史孕育了地理学。读史可以加强地理修养，拓展知识面，从历史的角度认识地理环境发生、发展以及变化。

一本《史记》，要细细研读，短时间是不行的。只读其文，不悟其理更是不可的。我们读书，要读好书才能提高自己的认知水平，一点心得，概言之：从读书走向明理，从明理校正自己的言行。

第五篇：《史记》读书心得

《史记》读书心得14篇

《史记》读书心得 篇1

历史，是一场以谋略相比拼的高智能竞赛。成就大业靠的是谋略，拼的是智能。在中国几千年封建历史的长河中，名相智士相互辉映，相得益彰。历史杰出的臣相智士们以其卓越的品德、才能和作为，使得中国历史呈现出五彩斑斓的景象。

一、一朝相国，一生仲父

管仲是春秋时期著名的政治家，是当时叱咤风云，助齐独霸天下的显要人物。他不仅对齐国成为春秋五霸中的首霸立下了汗马功劳，就是对当时各国的经济文化发展也起了很大的作用。

管鲍之交是个老生常谈的故事，但每次品读，向往之感都会油然而生。管子能屈能伸的大丈夫气概和鲍叔牙知人善荐的高风亮节，都是当今的人最缺少的品格，而他们二人那种藏于心中对对方的深知与欣赏，更是知已之交的至高境界。

管仲被誉为中华第一相，他还是中国历史上最著名的经济学家，其轻重理论不但开启中国古典经济学的先河，而且对今天的社会主义经济建设仍有明显的借鉴价值。

二、一代奇人吕不韦

吕不韦，战国末年卫国人。吕不韦是阳翟的大商人，他往来各地，以低价买进，高价卖出积累起千金的家产。后因辅佐始皇登基有功，被始皇尊称为仲父，任秦国相国，一时权倾朝野，府中食客三千。为了给自己留名，他让府中食客编著了一本《吕氏春秋》。

吕不韦是中国历史上的一个奇人，他的谋略和口才都是中国历史人物中第一流的。他凭着一人之力，三寸不烂之舌，就促成了自己终生的荣华富贵。他是那种善于进行大的策划、善于实施和完成这个策划的人，这种人要口才出众，自己就是自己谋划的贯彻实施者。

总之，作为一个生活在几千年前的人，纵观吕不韦的一生，他的很多观点，做事的方法，就是到了现代仍然是比较超前的，甚至当代一些所谓成功人士，他们成功的路上仍然留有吕不韦的影子。

透过历史的尘埃，用现代的眼光来重新审视管仲，管仲仍熠熠生辉，璀璨夺目，放射出灼人的光彩。而成功一世的吕不韦由于利欲心太重，没有像范蠡那样，事业达到顶峰后激流勇退，最后落了个自杀身亡的悲惨结局，这也是吕不韦给我们那些成功人士留下的最大教训，也值得那些成功人士三思。

《史记》读书心得 篇2

今天我读了《史记》里的虞舜的故事，被虞舜的精神感动。书中为我们讲了一个孝敬父母、宽厚仁爱的虞舜。虞舜有一个糊涂透顶的父亲、一个撒谎无事生非的继母和一个奸诈贪婪的弟弟。他的父母和弟弟一心想害死他，一次他们让虞舜去修理仓库，然后他们在仓库四周防火，想把虞舜烧死，这样他们就能得到虞舜的金银珠宝，不料虞舜却全身而退，毫发未损。他们一计不成又生一计，让虞舜去挖井，当虞舜挖到深处时，他们便拿起工具开始填井，不料虞舜早在这之前已经另开出一个出口通向地面。但在这样的家庭环境下，他并没有变成一个阴险小人，却成为了一个爱护子女、亲近兄弟、孝敬父母的人。

我们应该学习虞舜的精神，在生活中要爱护子女、亲近兄弟、孝敬父母，并且能宽容别人，而不是斤斤计较、以牙还牙、以暴制暴。

《史记》读书心得 篇3

史家之绝唱，无韵之离骚。——题记

暑假时，我拿起了尘封已久的《史记》自己开始看了起来。有时读到项羽乌江自刎，一代英雄就这样死了。心里难免会有一点小小的伤心。看到商王如此残害大臣，不管百姓死活。只想着自己的荣华富贵，不理朝政，到死也想着自己的钱财，真是让人气愤。

史记全书共130篇，五十二万余字，分为本纪、表、书、世家、列传五个部分，它记载了上至轩辕黄帝下至汉武帝太初年间，长达三千多年的历史。为列25史之首。作者运用了浪漫主义手法，结合想象，夸张等艺术手段写出了各个形象的人物，他们可能是农民出身智足多谋的人，帮着他们的主公提供谋略。或是战场猛将，斩杀敌人，威风凛凛。也可能是一位草民白手起家，创造了一个又一个的王朝。项羽与刘邦，他们都感慨悲壮，奋发豪迈，一生志在建功立业，不愿自己的人生那么悄然无声，在一个角落里就过完了。还有越王勾践卧薪尝胆，用耻辱换来了称霸天下。

读完最后的章节，司马迁的人生，我悲愤万千。为司马迁打抱不平，因为为人辩解，而遭到权势攻击，忍辱写下了《史记》这篇文学巨作，他并没有因为一点儿挫折而倒下，而是越战越勇坚持了下去，了结了父愿。齐桓公小白非常聪明，知道见机行事。管仲一箭射来，就装死。是别人误解自己已经死了而慢慢悠悠的回国。他便快马加鞭更早的赶回了国，成为了国君，继承了父亲的家业。哥哥因为自己的自满和骄傲，彻底没有了富贵。虽然面对着杀自己的人，他还是没有下杀心，而是不计前嫌，将他重用，提拔为大臣。最后，创造了一个王朝。没有宽广心胸和智慧是不可能成功的。

这本书让我知道，只有明事理，才能当好好国君。这也让我收获了很多品质，比如，蔺相如的机智，勇敢，不畏强暴。越王勾践的容忍。这就是我从史记里获得的收获。

《史记》读书心得 篇4

史记是中国人民智慧和历史的结晶，是千年历史的记载。

通过这本书，我看到了繁荣的唐朝、残忍的秦始皇和崇武的汉武帝……我似乎真的看到了宫殿的珍宝，人们安居乐业的生活；秦始皇焚书坑儒的硝烟，汉武帝挥兵抗击匈奴的战争场面；有的看起来轻松愉快，有的看起来紧张，有的看起来无奈……

我认为唐朝皇帝应该为世界各地的人们收集更多的书籍来阅读，让他们的大臣们接触到更多关于武术的知识。秦始皇应该让人们读一些来自统一前其他国家的书，不那么专横，心胸开阔，能接受数百个词。精通武术的汉武帝应该了解一些古今巨人，成为一个文化和武术的好皇帝。

再谈古代名人吧。比如扁鹊，他让多少人起死回生，巧诊了多少疑难杂症，救了多少人在死亡深渊边挣扎。此外，张骞出使西域。虽然他被匈奴拘留了十多年，但他仍然没有忘记出使的重要任务，促进汉西交流，形成了丝绸之路的雏形。孔子是中国历史上的教育家。他教育学生不是体罚，而是用礼仪和道德来规范他们的言行，用文献和经典来丰富他的知识和知识。他也善于一步一步地诱导人们。不仅如此，他还是一个非常诚实的人。他从不谈论奇怪、暴力、混乱和鬼魂。

读完《史记》，我不仅丰富了知识，还增加了知识。读书真好！

《史记》读书心得 篇5

《史记》既是一部史学著作，又是一部伟大的文学著作，开创了我国传记.文学的先河。《史记》中对古代优秀人物的颂扬，集中体现了中华民族的高尚情操。并对丑恶现象进行了披露，显示了中华民族嫉恶如仇的精神品质

作为华夏儿女的我在品读《史记》之后，也真切地感受到3500多年历史中充塞的豪迈、悲壮与辛酸。不过在“少年不识愁滋味”的同时更体会到了中华文化的博大精深。

看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。

看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。

一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。

司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。轻松幽默的'语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。各个时代的背景特色;各个国家的风土人情;各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。

《史记》读书心得 篇6

在中学老师就曾推荐过《史记》这本书，告诉我们，作为一个中国人要了解自家的历史文化，必读《史记》，没想到我直到大学才开始读<史记》。

在中国这个物华天宝，人杰地灵的泱泱古国里，中华文化源远流长、博大精深，先贤们留下了浩如烟海的精神财富——古文典籍。其中，满天星辰中，《史记》是最为璀璨，最熠熠生辉的一颗。读《史记》，可以感到30前是群雄蜂起。英雄拼搏、帝王争霸的峥嵘岁月。《史记》是我国第一步通史，记述了皇帝以来的传说，商周的史迹，春秋战国时期的动荡。司马迁为了完成《史记》，忍受了别人无法忍受的奇耻大辱，受到了肉体和精神的双重打击，司马迁奋起写作，用了整整时间，在他60岁时，终于完成了一部52万字的辉煌巨著——《史记》。这部前无古人的著作，几乎耗尽了他毕生的心血，是他用生命写成的。但他还是完成了《史记》，实现了自我生命的最高价值，启发和滋养了一代又一代的文学大师。《史记》思想深刻，气势开阔，笔力雄放，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。

读《史记》，使我认识了四面楚歌中，乌江自刎的项羽；生灵涂炭中，起兵反秦的陈胜吴广；紧急为难中，智勇双全的蔺相如；流亡在外，却终登王位的重耳……历史风云，世间百态，一次次震撼着我的心灵。

在司马迁笔下，有多少英豪以他们的汗与血，情与志来尽忠，书写“精忠报国”这四个熠熠生辉的字。“风萧萧易水寒，壮士一去不复返！”荆轲受命大厦将倾之时，壮志未酬咸阳宫；“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！"李广纵马西北塞北，笑谈渴饮匈奴血。这一幕幕波澜壮阔的史剧，已褪色成书页发黄的史书，铃铃作响。二就是书页翻动之间，那精神的钟鸣绵延至今，声声清晰，声声震撼，余音袅袅，激荡心间。《史记》传递着那古老、悠扬的钟声——精忠报国，一首在中华历史长河中荡气回肠的英雄交响曲。它让我领悟到什么叫做“精忠报国”的豪情壮志。大禹三过家门而不入，百姓与其团结一心，风餐露宿，终于制服水患，而使华夏民族能一代一代生息繁衍，勾践卧薪尝胆，越国百姓与其同甘共苦，奋发图强，最终雪耻复国，而成诸侯强国。今天，这精神依然在发光，在弘扬。曾记得，在20xx年年初暴风雪肆虐的日子里，正是全国上下万众一心让我们挺过了难关——武警战士扑在高速公路上顶着寒风奋力除雪，疏导交通；电力职工在高空连夜抢修受损电网，甚至付出了宝贵生命；出租车司机在油价高涨的日子里免费接送贫困市民。古往今来，在困难挑战面前，尤其是在事关民族利益的紧要关头，众志成城，每个国人心中的一道长城。

培根道：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学是善辩。看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了当时人们的思想感情。看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话，深深的被他那准确到位的语言所打动，在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。在迅速发展的当今社会，我们的科技越来越先进。我们党的生活越来越美好，但是我们依旧需要中华民族聪慧的祖先给我们奠定精神基调，在我们构思宏伟蓝图时，给我们前车之鉴，取其精华弃其糟粕，在传统与现代的有机结合中找到我们的幸福未来。

《史记》读书心得 篇7

我读《史记》这本书后，觉得自己的知识又增长了一些；人也感觉轻松多了。其中，给我印象最深刻的故事是《武王伐纣》。

我曾经看过《封神榜之武王伐纣》这部电视剧，我觉得特别好看，里面还有妲己、申公豹等各种妖魔鬼怪，这些都是妲己请过来抵抗武王伐纣的。但是我的《史记》这本书上却没有。当然，因为那些都是神话传说，并非真理，实际上是治理无方的纣王，他只知道吃喝玩乐，不理朝政，不仅他不理朝政，而且大搞“顺我者昌，逆我者亡”。后来武王带着军队来伐纣了，纣王也派七十万大军来抵抗，但那七十万人里面，没有一个人不恨纣王的。后来，武王杀进来的时候，七十万大军有的投降，有的自杀，还有的为武王叫开城门。最后，武王的军队如潮水般扑向商纣。纣王见大势已去，便身着宝玉衣投鹿台而死。

《史记》，我最爱的书。

《史记》读书心得 篇8

《史记》不仅是中国历史上第一部传统史，也是司马迁在公园前91年经历了各种打击和辛勤工作的杰作。在这本书中，最吸引我的是写一些时代英雄和记录国内外少数民族的传记。正是它让我感受到了历代英雄的精神和英雄主义。

比如《刺客列传》中的聂政、荆轲等人。过去，我认为刺客只是那些品行不正、只知道偷袭的人。但是史记上的叙述让我明白，刺客其实是对君主最忠诚的人。毕竟，如果你去刺君王，你会被周围的卫士杀死。如果你不成功，你将无法生存。可谓有去无归。尽管如此，他们还是一心为君。就像荆轲临走时在易水河边风萧萧，易水寒，壮士一去不复返。悲壮，后来八剑还在想太子丹，这是他们赤胆忠诚的最佳表现。

能与君主斗智斗勇的，还有那些意志顽强的说客。苏秦是他们中最具代表性的。起初，苏秦很穷，甚至家人嘲笑他，但他没有放弃他的理想，躲在房间里学习阴符，练习辩论推理，用书中的真相游说国王，然后跑到各个国家，最后让燕文侯同意他的意见和建议，把整个国家托付给他，让他游说国家，最后苏秦成为六国联盟负责人和六国首相。让家人坐起来注意他，特别尊重他。说客要想成功，就要付出普通人难以想象的艰辛。他们不仅要在各个国家徘徊，而且不用说路很艰难，王者可能不会听他们的话。也许他们会给自己带来死亡的灾难，所以很多人都退缩了，但苏秦坚持了下来，取得了成功。他三寸不烂的舌头配得上千军万马。让我看到一个人口才的力量和古人不懈的伟大。

有很多故事史记让我受益匪浅。看完之后，我崇拜太史公的正直，崇拜这些英雄的优雅，更喜欢古典文学中千丝万缕的绝唱。

《史记》读书心得 篇9

今年夏天在,我读了一本叫《史记》的书。

103010是西汉武帝时期的“史圣”司马迁的作品，记载了从三皇五帝到汉武帝时期中国的政治、经济、文化、军事历史，是“二十四史”之首。

我非常敬佩司马。

迁在史书著作上的创新方式，“二十四史”中大多是使用编年体。以时间顺序写历史，而《史记》以人物传记为主，并吸收了编年、纪事等体裁的长处，创造了历史书籍的纪传体的新体裁。其它史书记载的历史都很短，就是的《资治通鉴》，也只是记载了从战国至五代十国的一千多年的历史。而《史记》却记载了三千多年的中国历史，是“二十四史”中记载年代最长的史书。

我更佩服司马迁那种绝不违背真理的不屈精神。司马迁虽然是朝廷的史官，但在《史记》中却并不体现统治者汉武帝的意志，司马迁写《史记》秉笔直书，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事。在某些方面，敢于批评朝廷，这是封建统治者所不能允许的。他在《史记》中直言不讳地记载了汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬行为，惹恼了汉武帝。而当时正好发生了李陵兵败投降事件，李陵攻打匈奴战败被俘，司马迁替李陵说了几句解释的话，触怒了汉武帝，便把他投下监狱处以宫刑。宫刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但“死或重于泰山，或轻于鸿毛”，死的轻重意义是不同的，他觉得自己如果就这样自杀，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的，他毅然选择了宫刑。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把《史记》写完，正因为还没有完成《史记》，他才忍辱负重地活了下来，最终完成了《史记》。

《史记》中，我最感兴趣的是《秦始皇本纪》。我觉得秦始皇做出的贡献是统一了中国，统一了文字、货币等，为中华文明的强盛打下了基础。但他也非常残暴，焚书坑儒、废黜百家，修皇陵，活埋了上万人，是个残虐的暴君，因此秦朝才短短十五年便灭亡了。

《史记》这本书是司马迁在巨大耻辱下写成的史书。让我明白了许多治国的道理，治国不能太残暴，但也不能偷懒放松。我要读更多的好书，学习更多的知识，开创一个繁荣、富强的新时代。

《史记》读书心得 篇10

《史记》读起来，就好像回到了那一战争连连、动荡不安的历史场面，使我身临其境。

《史记》最吸引我的人物是“烈丈夫”伍子胥。伍子胥是吴国的大臣，毕生都对吴王忠心耿耿，常向吴王献良策，吴王也十分重用他，这就是吴国为什么多年来都国泰民安的原因了。可是好景不长，到了吴王夫差的时候，吴王居然听信_臣的谗言，不再重用伍子胥，还赐伍子胥宝剑，命他自杀。伍子胥死前，老泪纵横，悲愤交加，他说：“我毕生都对吴国忠心耿耿，我献良策，夫差反而觉得我烦闷，整天就顾着饮酒作乐，国家政事一点儿也不理，再这样下去，吴国迟早会被邻国越国吞噬啊！”说完便自刎而死。终于，果然不出伍子胥所料，过了不久，越王勾践率领大军攻打吴国，打败吴军，吴国灭亡。从中我体会到夫差没有慧眼识人，把_臣收入国家，那也算了，还要听信他，把忠臣全杀光了，以导致吴国灭亡。我觉得，这简直就是自取灭亡！

《史记》里记录了许多栩栩如生的人物，大家可以平时读一下这本书，除了了解我国古代的历史，还可以知道中国的古代文化，一举两得！

《史记》读书心得 篇11

他视金钱如粪土，视坎坷如礼物，视名利如浮云，他是谁?他，一个奇人、伟人，一个用心灵写作的巨人，他就是司马迁。

司马迁生平只写过一本书，一本书让他名垂千古的书，一本、被鲁迅先生赞为“史家之绝唱，无韵之《离骚》的书，一本被列为二十四史开片之做的书，一本被列为我国第一部纪传体通史的书，这本书就是《史记》

翻开《史记》，宛若走进了一个富丽堂皇的宫殿，每一页都如同一扇大门，一个历史的的大门。走进这些大门，仿佛置身古代，看那戏剧性的故事一个个上演。朝代的更替，民族的兴衰，仿佛就发生在我们的身边;狰狞的面孔，藏刀的笑容，仿佛就出现在我们的面前;战场的诀别，人民的哭喊，仿佛就萦绕在我们的耳边。阅读《史记》，我看见的是大禹在黄河流域治水的艰辛，是商汤替天行道大败夏桀的雄姿，是周幽王烽火戏诸侯的荒诞，是齐桓公不计一箭之仇重用管仲的豁达，是越王勾践卧薪尝胆的毅力，是宴子智用二桃杀三士的果断，是商鞅义无返顾变法图强的忠诚，是孙膑足智多谋围魏救赵的聪慧，是廉颇知错就改负荆请罪的坦率，是屈原壮志未酬跳江自尽的无奈，是秦始皇雄才大略吞并六国的勇猛，是陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起的愤慨，是项羽巨鹿之战破釜沉舟的决心，是陈平智献美人图解重围的高明，也是汉武帝派卫青、霍去病北击匈奴的威严。

多少英雄血洒战场，多少豪杰命丧君王，在那历史的相册里，永远保存着这样照片，这些印迹，朝代更替、民族兴衰更让我明白了”成由节俭败由奢“的古训，历代君主，每位帝王，也使我懂得了”守业更比创业难“的真谛。对于君主而言，一个念头就成了杀人的关键;一句戏言足以失掉万水千山。在那过去的社会里：迷信，封建，猜疑，妒忌成了权势之人的大敌。只为了自己的权利，便可杀人放火，在所不惜。勾心斗角，冷嘲热讽，成了朝廷的代名词;骄奢淫逸，姑息养奸，更使一个国家走上穷途。

赵普以半部《论语》治天下，而我今日认为一部《史记》足可成为国之栋梁。

《史记》读书心得 篇12

最近，我校正在开展经典阅读活动，以提高大学生的个人修养和整体素质。其中，我选择了中国历史上最经典的史书《史记》。

每次看史记，总有不一样的感觉，就像开悟一样。优美的文字描写，痛苦的历史辩证分析，经典的场景一一浮现，不禁集中精力，无法自拔。

司马迁之所以伟大，是因为他敢于写这本书，为此不屈不挠。即使是极大的耻辱也无法改变他的决心。整本书贯穿于天人之际和古今之变。天人之际是探索天道与人之间的关系。作者批评了原来的神意天命论，并提出了帝王中心论。古今之变是探索历史发展现实及其规律。

每个人都有自己最喜欢的历史，我最喜欢和感兴趣的历史阶段是由司马迁和他的历史记录引入的——战国秦末汉初群英之传。

窦婴：深陷绝望后的真情。死讯悄然传来，窦婴在灌夫血溅到城市的尖叫平息后，无奈地独自一人，久久回味。他不相信侯门外深如海，灌夫已经去世很久了，只有他一个人呼吸空气。祭奠无门，哭泣徒劳。但后人会永远记得他如弃破履般的壮语：侯自得之，自捐之，无所恨。而且不允许灌仲茹独死，婴独生。有声的话，背后是萧索和黑暗。从繁华富贵跃入荒清无闻，窦婴还要看着门下歌唱之徒涌入敌人，以赢得笑脸。这时，互相支持的灌夫又为自己身处险境。这时，窦婴终于在绝望中真正看透了浮华与虚荣，像婴儿一样抓住母亲的手，再也看不到别的光了。救灌夫就是救自己。因为没有追求权力、财富、青春的依赖，他内心的真情爆发了。灌夫的死，也就是宣告他的死，无论是绝食还是弃市，对于一个早在悬崖上坠落的人来说，有什么区别？

李食其：坚持自己不为器。李食其之死总觉得太怨恨。真是误了卿卿的生命。但李食其绝不是一个迂儒的人，他一声大喝就能让侍从怕而失，跪而拾祭，还走，并自称酒徒，这真是个疯子。也因为他是狂士，非策臣，才会说举大事不谨慎，盛德不辞让。而公不为若更言。接受烹饪的厄运。因为他是一个劝说君主和自己执着的人，而不是一个只用助主谋名利禄的人。他不是任何人都能带着智能，有智能传声筒，而是认真选择明主而事之人。他的眼睛是对的。

主父颜:人下人最终释放主父颜确实被压抑了太久。游学40多年，亲不认，昆弟不收，客人弃之，身不得遂。所以有一天，当他成为人上人时，他会傲横过人，会说丈夫生不王鼎食，死即王鼎烹耳。因此，我们倒行暴食。这句话放肆无理，读起来却让我心酸。因为即使身居高位，主父也不是幸福和成功，而是更深的诅咒和不满。小人得志，穷人暴富，会趾高气昂，会羞辱以前羞辱过自己的人来释放和宣泄。但主父偃却用同样的方式折磨别人，同时更深刻地折磨自己。他为自己逝去的40年感到痛苦。他知道未来不多，但他不重视生命的剩余部分，也不重视享受生命，因为他仍然沉迷于不成功的生活成功的生活。他不禁把自己的生活定为被羞辱和失败的生活。因此，他会带着最深的绝望爆发，用表面的释放来掩盖内心最无助的痛苦和悲伤。这种自决的方式表现出他最无助的痛苦和悲伤，最终把他送上了绝路。他对自己的一生无望，死也无所谓。

死士：远古浩荡绝响太遥远，慷慨自决的背影。素灰长袖随风拂动，墓中的青草见证了无悔的鲜血。凌乱的头颅苍白无息地挂在市场上，肮脏的身体旁边的野狗向明月尖叫。这是死士的结局。只是为了欣赏他们的义主，一个看重他们生命价值，遇见他们的恩人。这不是奴性。我反复警告自己，在一个越来越重视个人生活的时代，两者真的很难区分。自发抛弃生命的理由太多，生存的理由太多。什么是重大义，什么是轻抛，什么是无耻的生存，什么是羞辱，什么是自尊和自爱？生死取决于人的境界。有的人因惜命贬损后人，有的人因轻死被嘲笑。这完全取决于为什么死，为什么生。

英雄：以一挡众的豪气。历史上文士、策士、说客那么多，或者舞文墨水，在纸上纵横万里，或者滔滔不绝，博古通今。他们可以说是仁人志士，也可以说是贤相良丞，但在我心中，他们无法与英雄的名字相匹配。同样，奋血战场的武夫也不是。因为我心中只有一种英雄：他们独自面对强大的敌人。更重要的是，他们可以全身而退，平静如果什么都没发生。因此，林相如和曹沫乃英雄中的上品。颜色不变，辞令如故的曹沫和怀璧请死的林相如，用烧人的气魄让人敬畏。无畏和自信的勇气令人羡慕和感慨。荆轲、聂政等英雄中品。但两者又不同了。前者未成而死，但在中国文化中，他们有着对失败者名垂青史的所有条件:忠主，勇敢足智多谋，知道死而不畏惧，所以荆轲闻名已久。聂政更是死士，为知己而死，不拖累家人，虽然死了，英名还在。下品是灌夫，专门的人。勇气超然，大而无畏，但智慧略缺。它们可壮一时，难以有深刻的内涵。

《史记》读书心得 篇13

今天，我读了一篇课文《司马迁发愤写史记》。

这篇课文讲了司马迁受父亲司马谈的临前嘱托，要完成这部史书。司马迁很认真的去写。但是，一场突如其来的横祸降落到他身上。司马迁为了一位将军辩护，却得罪了汉武帝。入狱后，受了酷刑。但是，这些伤痛并没有阻止司马迁写史记的进展。经过了的奋斗，终于完成了一部52万余字的辉煌巨著史记。

司马迁以坚强的意志和奋斗精神，对社会做出了巨大的贡献。就如司马迁所说：人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛。而谈迁，就是重于泰山的人。

在明末清初，浙江有一位史学家谈迁。他从小立志要写一部史书。他用了20多年的时间，6次修改，完成了一部52万多字的明朝编年史《国榷》。但是，就在书稿即将复印的前一天晚上，一件意想不到的事情发生了。一天夜里，小偷溜进了他家，只见家徒四壁，以为锁在竹箱里的是珍贵的财物，遍整个箱子偷走了。20多年的心血转眼间化为乌有，这么大的一击，深深地打在谈迁的身上。他茶饭不思，决定重新撰写这部史书。他为了让书的内容更加完备、翔实，就到了许多地方寻访，广泛收集前朝的逸闻。他穿着一袭破衫，四处奔波。又经过了多年的奋斗一部新的国榷诞生了。新写的国榷比原先的那部更加精彩。谈迁，也因此名垂青史。

是啊！只要有坚定的信念，就会有更大更突出的成就！

《史记》读书心得 篇14

今天看完《史记刺客列传》，有一个故事让我很难理解和不解，那就是——荆轲刺秦，画面差到现在。

先给大家讲这个故事：一个叫荆轲的卫国人，喜欢读书，喜欢击剑。这期间，秦国攻打赵国，赵国获胜后，会攻打燕国。燕丹王子急于找到一个熟练的刺客来杀死秦始皇。后来，他认识了荆轲。荆轲说可以帮他杀秦始皇，但是需要一个助手。丹王子帮助他找到了13岁时杀人的阿沁舞阳。荆轲想出了这样一个办法：他和燕国大将樊于期抱头，因为他是秦王的敌人。秦武阳跟在他后面，手里拿着一张燕国地图，地图里藏着一把匕首，等着有机会通过拜访秦王来行刺。荆轲按照计划进行，但是因为秦王的狡猾，荆轲没能刺中秦王，悲惨的被秦王刺死。

我很纳闷，荆轲和燕丹王子为什么会想出这么蠢的主意？真是愚蠢，没有做好充分的准备，不看天时地利人和，不管成功系数大不大，就轻举妄动，结果肯定是失败，白白送阎将军一命太不划算了。此外，刺杀的失败使秦王加速了灭燕的步伐。我真的想不通。没有别的出路吗？也许有范羽将军在身边，与其他国家联手，你仍然可以避免燕国的灭亡。我当然佩服他们的勇气，但光有勇气还不够，还要有智谋。

所以，永远不要在时机不成熟的时候行动，等到时机成熟再见机行事，否则下场会很惨。而且，在你决定做一件事之前，如果你想知道你是否确定你成功的机会，你不能失去你的妻子和你的士兵！