百善货运站2014年12月份工作总结

第一篇：百善货运站2014年12月份工作总结

百善货运站2014年12月份工作总结

在这阳历新年即将来临之际，百善货运站迎来了本年度最繁忙的月份。本月末，货运站发送量和运输收入再创新高，一方面是年底“白货”价格增长，货主积极向外面走货；另一方面，正值寒冬腊月，市场对煤炭需求旺盛，车皮需求量大。在这繁忙的月份里，货运站仍以强化安全风险意识为工作重点，加强职工对“两纪一化”的执行力度，让职工务必做到：即使工作再忙，也要遵章守纪，按标作业，劳动安全永远是第一。

12月份，百善货运站累计完成装车00000辆，货物发送量达00000吨，完成运输收入0000元，其中“白货”000辆，占全部装车数的000%，完成运输收入占总运输收入的0000%；“黑货”000辆，占全部装车数的000%，完成运输收入占总运输收入的000%。下面，我把全站的工作定性的总结一下：

一、货运安全

1、货物装载加固。a组织好货场“白货”运输。12月，市场对“白货”需求旺盛，直接反映是货场的装车量的增加，严格要求装车从严，方案落实，严把货物关，确保运输安全。b严格落实站内煤炭装车制度，狠抓煤炭装车质量。从源头抓起，做到：作业前安插防护牌，作业时要抑尘，作业后要加固，挂车要过衡，严防超偏载。C严格落实路企交接制度，严格把关，重点检查矿内煤炭装车质量，从源头上消除安全隐患。

2、危险品运输。本月安全组织淮北石油库专用线卸车000辆，1

共计0000吨。同时，认真学习关于开展危化工市场调研的通知，凡涉及本站内容，积极配合调研。

3、货运事故处理。a认真学习铁路总公司印发的《铁路货物损失处理规则（试行）》，做好新旧规章更替工作。b把2014年度发生的货运事故进行统计，该结案的及时结案，为2015年1月1日使用新系统做好准备。c认真学习蚌埠货运中心下发的小额理赔管理办法，对办理站2000元备用金做好管理使用制度。

二、货场管理

1、组织新调入货运站的职工跟班学习，向原岗位的人员多学习多请教，怎么把岗位干好，以及岗位工作注意事项，尽快合格、上岗。

2、进一步加强货场管理。针对有部分货主反映货物丢失情况，加强货场检查力度，加强对现场机动车辆的管理，完善各项安全卡控措施，防止类似事件发生。

3、加强车辆检查力度，尤其是轨道衡、汽车衡过磅复核，务必做到磅码单相互印证。一方面，防止数据漏统计给货运安全带来不必要的麻烦；另一方面，防止超载、偏载事故发生。

三、业务学习考核

1、本年度第四季度最后一个月，充斥着各种业务考试。12月11日全站职工到涡阳参加下半年度全员的考试，另外，部分职工到蚌埠参加路局第四季度的业务抽考。

2、加强业务学习。a认真组织全站职工学习“12.10”全路大调图文件精神，组织好职工做好“12.10”调图试卷，凡涉及我站职工

乘车上下班，务必通知到位，方便乘车。b认真组织职工学习中国铁路总公司关于重申货运组织改革有关纪律要求的通知即货改新20条纪律：敞开受理“八不准”，排队装车“四必须”，规范收费“五严格”，门到门运输“三禁止”。c积极向职工传达铁总运下发343号文件即《铁路货物损失处理规则（试行）》和蚌货运安173号文件即蚌埠货运中心《货运小额损失赔款直接理赔管理制度》，组织好学习。

3、为适应市场需要，进一步深化货运组织改革，组织好职工系统升级和学习部分系统变更，如收入管理系统升级，货运中心18点系统录入，货运事故处理系统，专用线专用铁路系统等。

本月末，货运中心鉴定组一行对货运站进行检查和鉴定，倪主任首先肯定了百善货运站一年来的工作成绩，同时，也对货运站在新的形势下提出了新的工作要求，百善货运任重道远。

百善货运站

2014年12月31日

第二篇：百善篇

百善篇·百孝篇·百忍篇

百善

天地重善善当先，一个善字天下安。善字传家善是宝，善家处世善路宽。积善之家有余庆，作善之人种福田。自古行善有善报，皇天报善无私偏。莫说行善无报应，善来行到地头边。

莫说不善无报应，不善自有天眼观。为民不善民遭戮，做官不善官被参。上世不善今生报，今世不善来生还。近报不善本身显，远报不善子孙间。为人且莫为不善，天罚不善天律严。

董卓不善雷殛墓，林甫不善牛轮还。曹操不善三世报，秦桧不善报万年。卿相不善脱不过，何况不善在民间。阳报不善令人怕，不善阴报更可怜。阴报不善着锯解，阴报不善使磨研。

阴报不善挂剑树，阴报不善上刀山。阴报不善铜柱烙，阴报不善油锅煎。阴报不善说不尽，阳报报善讲一番。常州彭家祖上善，因善会状中联元。善书传家家声振，世世不改善根源。

苏州潘家祖上善，因善及第相多年。至到于今善不改，善行不替效祖先。常熟翁家祖上善，因善祖孙中状元。原来积德善功大，因善昆季列朝班。阳间善报人争羡，善人归阴更喜欢。

金桥银桥善人走，金童玉女持善旙。土地城隍接善驾，诸仙诸佛度善缘。天堂原为善人设，善人七祖能升天。你看行善好不好，何不善学彭翁潘。行善不论男和女，男女俱当善为先。

男儿行善天心悦，妇女行善王母欢。富贵贫贱皆当善，各行各善各动天。贫出善心贫不久，富持善念富永年。贱者行善贱能贵，贵者行善贵长绵。

一人行善体盎碎，一家行善室芝兰。

一乡行善仁名里，一国行善凤鸣山。十日一雨称善雨，五日一风善风扇。景星乡云皆善致，五谷丰登善有年。善事培植善根固，善类钟聚善门前。种善出善善生善，善人子孙多才贤。

功名皆随善果有，寿限皆因善增添。男孙皆因善昌盛，身体皆因善平安。一言难尽善字好，善字滋味最香甜。善与不善两条路，何不兹兹趋善边。念得十遍千个善，可喜可爱百善篇。

百孝 天地重孝孝当先，一个孝字全家安。为人须当孝父母，孝顺父母如敬天。孝子能把父母孝，下辈孝儿照样还。自古贤臣多孝子，君选贤臣举孝廉。要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿。

孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。可惜人多不知孝，怎知孝能感动天。福禄皆因孝字得，天将孝子另眼观。孝子贫穷终能好，不孝虽富难平安。诸事不顺因不孝，回心复孝天理还。

孝贵心诚无它妙，孝字不分女共男。男儿尽孝须和悦，妇女尽孝多耐烦。爹娘面前能尽孝，一孝就是好男儿。翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。和睦兄弟就为孝，这孝叫做顺气丸。

和睦娌妯就是孝，这孝家中大小欢。男有百行首重孝，孝字本是百行原。女的淑名先学孝，三从四德孝为先。孝字传家孝是宝，孝字门高孝路宽。

能孝何在贫和富，量力尽心孝不难。

富孝鼎烹能致孝，贫孝菽水可承欢。孝从难处见真孝，孝心不容一时宽。赶紧孝来孝孝孝，亲由我孝寿由天。亲在当孝不知孝，孝殁知孝孝难全。生前尽孝亲心悦，死后尽孝子心酸。

孝经孝文把孝劝，孝父孝母孝祖先。为人能把祖先孝，这孝能使子孙贤。贤孝子孙钱难买，这孝买来不用钱。孝字正心心能正，孝字修身身能端。孝字齐家家能好，孝字治国国能安。

天下儿孙尽学孝，一孝就是太平年。戒淫戒赌都是孝，孝子成才亲心欢。戒杀放生都是孝，能积亲寿孝通天。惜谷惜字都是孝，能积亲福孝非凡。真心为善是真孝，万善都在孝里边。

孝子行孝吉福护，为人不孝祸无边。孝子在世声价重，孝子去世万古传。

此篇句句不离孝，离孝人伦难周全。念的十遍千个孝，消灾免难百孝篇。

百忍

劝人听讲忍字篇，忍字也算百行原。处世惟有忍要紧，能忍不论女共男。男儿能忍消灾难，妇女能忍称淑贤。能忍不论贫和富，贫富俱当忍为先。贫家能忍得自在，富家能忍得安然。

君子能忍人钦敬，小人不忍祸牵连。坐监坐牢因不忍，不忍惹祸祸无边。忍字最能息争讼，忍字善能解仇冤。为善之家最重忍，大书忍字中堂悬。朝夕出入常忍从，心存忍字作善原。

为人学忍要责己，为人学忍要凭天。为人学忍要知命，如此学忍忍不难。教化风俗忍为贵，忍成风俗人品端。吃烟之人要能忍，忍来瘾去忍断烟。好酒之人若能忍，能忍不惹乱子山。

好色之人若能忍，能忍不从穴隙钻。好财之人若能忍，能忍不贪昧心钱。好气之人若能忍，能忍不招横祸端。对书士人若能忍，忍去外务工夫专。庄农人家若能忍，忍能养家治庄田。

买卖手艺若能忍，忍待运来发财源。一家能忍一家乐，一国能忍一国安。天下之人都能忍，一忍就是太平年。万祸全从不忍起，百福俱在忍里边。不能忍处强学忍，强忍自有妙机关。

强忍不怕天大事，天大之事一忍完。可惜人不多知忍，知忍能忍感动天。忍字多少好报应，为何人不细细参。南邑李宅祖上忍，忍得他孙中解元。冀州曹氏祖上忍，忍出父子两孝廉。

今人能忍且不讲，咱把古人忍再言。浚井忍死称大孝，虞舜能忍帝位禅。姜里能忍称至德，周文能忍八百年。

身牛不问兄弟兄，牛宏能忍列朝班。妻瞽不嫌夫妇忍，孝纯能忍贵非凡。

负荆请罪朋友忍，相如能忍赵国安。圮桥进履因能忍，刘候能忍兵书传。鸿门赴宴因能忍，沛公能忍坐江山。胯下受辱真能忍，韩信能忍将印悬。叱名不问俱能忍，蒙正能忍中状元。

唾面自干真能忍，师德能忍坐高官。犯而不校即是忍，彦子忍列四科先。恭呈御览写百忍，张公忍后成神仙。一言难尽忍字好，忍字奥妙说不完。今天咱把忍字劝，切把忍字记心间。

忍劝学忍忍又忍，忍字价值几万千。念得十遍千个忍，消灾免难百忍篇。

第三篇：百人百善

百人百善倡议

佛法主旨，无外乎“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。故修行即是止恶、行善的身心净化，而善恶万端，种类殊别，有大小、偏正、半满，更有真伪不同，由此修行需是细下心来，静上功夫。善恶种种造作，皆萌于心意、行于言语、显于身形，此即佛法所谓三业。由三业之万别千差，而六道迥然各异。故主夭寿之变、贫富之境，岂外人乎？己也！故而，普渡寺倡百人百善之法会，举百人之力，兴百善之举，祈万善同归，以益于见闻耳。

百人百善序

人生一世，由少壮而老死，光阴似箭，实属短暂。其间名利纷纷，诸欲牵引，几人不颠倒迷惑。如梦如幻之妄境，我等于中沉沦痴醉，痴醉如狂。奈何一声锣鼓俱寂，顷刻无常，三更有人来唤，做的主么？修尚难，况不修乎。佛法主旨一字蔽之，善。四谛然，六度亦然。善乃入世明灯，善乃出世舟行。善为意动，在心有三。善为音声，在口有四。善为身体力行，不杀、不盗、不淫。此十善业道也，解脱之路。古德于善，日精又精，精不敢怠，末世福薄，岂有不为之理？百人百善者，举百人之力，行百善之举，积万善之功。薪火相传，百而千，千而万，则善莫大焉。此善可启初善之蒙，可助久善之基，于己可安身立命，于人可受益结缘，于社会可易风、可易俗。矣，此实乃自利利他之美事，惟愿知者之志者，先觉与后觉，普利有缘，岂不善哉！岂不善哉！

百人百善须知

欢迎您参加百人百善！

百人百善是一个面向社会大众，倡导“善行从我做起”的公益活动。活动于每年农历的2月19日开始，至当年的9月19日结止，共历时七个月二百一十余天，一年一期，每期有预定的参加人数。参与活动的方法为填写“百人百善报名表”，报名表经核实后，存档分组。分组后将有一个信封发放到百善参与人的手中，信封上有注明参与人的组别及编号。信封内为“善行记录卡”，卡片为四张，每张二十五善，合计百善。百善参与人需认真记录自已日常的善行，每一善行记录需清楚写明“善行时间”及“善行内容”，待百件善行圆满完成后，将自已的“善行记录卡”装回信封，交到自已所属的组内。善行小组待本组“善行记录卡”齐备后，再将信封统一交到百善办公室，办公室将根据“善行记录卡”的记录予以整理统计，对逾期未交、善行记录不足的将做为“未完成百善善行”归类，这一归类将影响到百善参与人的精神鼓励及纪念品鼓励！善行为我们人生所必需，这已将成为人类大多数的共识。孝行、感恩心、责任感，这些发自于内心良知深处的，人人都有。乌鸦反哺、羊羔跪乳，可见禽畜也不例外。看看频仍的自然灾害、不断的各类瘟疫、持续的人类内部冲突，我们这不安、忧虑的一切，原因是什么呢？举自然界为例，我们无限度的破坏它，它就回报我们以地震、海啸，是人类自已造就的苦果。若是人人都是善良的，世界也必定是和谐与宁静的。勿庸置疑，善行有利于国家的稳定、有利于企业的团结、有利于家庭的美满，更有利于自身的身心健康。

既然善行有利于人生社会，那就利落干脆的加以落实。有人认为行善是好的，但记录是不必要的，浪费时间，徒增分别。话是有道理，古德如莲池大师所说，上士确是可记可不记的。问题是，说此话的人是否是上士呢？“外不见善恶相，内不见能止能修之心。福且不受，罪亦性空”，果真如此，实应为我辈人等之所赞叹啊！若是夜深自问其心，一日行了几件善事，几天行了一件善行，都是浑浑噩噩、茫然不知的，又何颜说此不必记之语呢。

善有大善、有小善；有真善、有伪善；有阴善、有阳善；有世间善、有出世间善；有胜义善、自性善、相应善、等起善；有一善、二善乃至十善，我们是否了解的清楚。有止善、有行善；有定善、有散善；有事善、有理善，我们是否做的明白。若非如此，切莫小看这“善”。约修行而言，六度、四摄哪一不是善？从起心动念，从发言立行，这身口意可是戒定慧道场，还是贪嗔痴淫祠！莫兴言谤善，谤善已不善，“其失非细”。

愿这人间，五戒常为人所依止，十善共为人所修习，是为国土庄严。感谢您与我们携手共行百善！

善行从我做起

去年在网上以“百善小记”的形式，完成了我的“百人百善”。确切的说，我并没有完成百善的善行，因为活动的结止时间为农历九月十九，我完成百善的时间已至年底，延期不少，所以严格的说，自已是未达标、合格的。在网上倡导200人参加“百人百善”的事，也未能如愿，暂时先挂在那儿吧，总有一天会完成的。

收获还是有的，而且不少，首先是认识到了行善不易。曾经觉得善行很简单，就是做好事啊。真正去落实才发现，好事没那么多，也没那么好做。往往很多时候，几天都没做一件善事。有时一个行善的因缘现前，当你正要去做时，对方一个不合自己善心的举动，这个善行可能就立刻化为泡影了。了凡先生三千件善事十年时间，他可是将“过格”这一项加在里面的，就是说功过相抵后，每年有三百件善行。对于今天的我来说，若也是三百件善行，也以功过相抵的行形来完成的话，得多长时间？有点不敢想。其次是善的行动更积极了，以前也有，但比较随缘。随缘是什么意思呢？就是这个善行并非有意为之。遇到了，正好这时也机缘成熟，便去做了；没遇到，或正好在遇到时自已有点其它的事，也便作罢了。现在应该比较积极些了，例如路上见到钉子（钉尖向上的）、玻璃，便会将其移开，避免其它车辆、路人受到损伤。久而久之，便很自然了，也并未（刻意）觉得是什么善举，只是心里装着自我的同时，也多少的装点儿他人。

还有，就是对法义的理解细致、深入了些。过去很多法义颇费心绪的去思维，也难以明了。近来，一些法相时尔豁然开朗般的了达的，也未必透彻，但的确是更进一步和深入了。法义的理解是需要福报与智慧的，所以同样是一部《金刚经》，六祖听了便有所领悟，而后进一步亲近善知识，继续听闻，便了悟心性，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。我们听闻诵读《金刚经》数遍、数十遍、近百遍甚至可以背诵，为什么未能通达自性呢？善根不厚，福慧不足。善行确实可以累积福德与智慧的，归依佛两足尊，这两足便是福德的具足与智慧的具足。

最后，就是通过参加百善，我个人的一点认识。随着时代的发展进步，当前学习佛法的人也越来越多起来。能讲经说法的大德法师很多，可传教布道的长者居士也不少，但大众为什么很多时候仍会觉得修行不得力呢？很关键的一点，我想就是落实的不够充分。闻思多，践行少。《华严经·菩萨问明品》中说“如人善方药，自疾不能救，于法不修行，多闻亦如是。如人数他宝，自无半钱分，于法不修行，多闻亦如是”。果真我们依教修行，于法的深入应是迟早的事。

如“四正勤”所说“为除断已生之恶，而勤精进；为使未生之恶不生，而勤精进；为使未生之善能生，而勤精进；为使已生之善能更增长，而勤精进”。这样年年努力去做的话，定对人生有大利益。如云谷禅师所说“命由我作，福自己求”。

我的百人百善

百善佛堂今年在做“百人百善”，佛堂的名字是以“百善”而命名的，可见这个活动在佛堂中的重要！重要是因为善的理念不应停留在书面文字的铺陈和口头的宣讲，更应该落实到行动中。行动中的善行更鲜活、更有生命力、感染力！真做实干，便自然不是弄虚做假，造明堂。

佛堂预计要带动1200人来参加善行活动，其中1000人是网下的，剩余的200人则在网上完成。很惭愧，我承担了网上的任务，却因为种种原因，现在才得以刚刚起步。好事不怕迟，对于这200人的善愿，我并没有清晰的完成计划。但我依旧敢于承担这份责任的原因，是我内心的一种信念，我坚信网络上有着许许多多善良的人，只是他们的善言、善行没有一个合适的机会开启。“百人百善”或许就是最好的契机，它像春风一样，吹拂在茫茫的网络大地，你会见到善良的人们就如同一片郁郁的森林，浩瀚耸立。也许这只是一个美好的愿景，也许这就是网络的奇迹，关键都取决于诸位善士的认同。忙碌一天，不妨静下心来，写写“百善小记”，亦是人生一乐事啊！

欢迎你成为我的博友，欢迎你参加“百人百善”！

百善佛堂

大凡世间事情，能够成办，都为不易，百善佛堂亦是如此。佛堂去年在众多居士不懈的努力下，虽历经困苦，终是圆满的得以初创，于县城中心街西北隅，临街而立。这使大家分外喜欢，包括我在内。佛堂立于世间，对于自身最基本的社会责任和自我定位，是要有个说法的。这个说法来自于我们内心，也就是我们的想法。不久后，这个想法理成了一个思路，变为文字。

——这个佛堂，方寸地段，默默不闻，倡导百善，匡日风，朝露可欣，诲不古，芥子无憾。四训德根，三归道干，五戒同修，菩提心伴。常祈普门，孜孜善诱以度自性众生，净土大愿，海会一念咸登莲台彼岸。恭敬信，无求验，只此这般行，千善与万善。

这段文字名为《百善佛堂祈愿赞》，还有一段“述白”把里面的想法讲的更为详细些。我们如是说，亦复如是行。佛堂从无到有，慢慢的同社会大众结佛法之缘。特别是早课，每天八点五十左右，风雨无阻，从最初的几个人到现在的一二十人，算是略结法缘。课程的内容为《普门品》《大悲咒》《心经》，观世音菩萨与娑婆众生有深厚因缘，我们深知菩萨大悲，“常祈普门”，亦常得加被。现在初一、十五正在加净土的晚课，以合乎“净土大愿”，早趋莲台彼岸。殿堂外就是闹市，求静很难，时间久了，便又不觉得那么嘈杂了，“开牖即市，自性佛法通天地；闭门深山，本地风光绝古今”。

佛堂不求名闻四野，道场以无事为兴盛，“默默不闻”。又要做点我们想做的事情，“倡导百善”，也就是“百人百善”活动。这个活动在佛堂初创以前也曾做过，很多善士是认同的。但也有大德觉得不很必要，当然这只能仁者见仁了。只是我们觉得善行并不是每人每天都会做很多，相反还有很多人许多天都未必有一善，包括我们。所以佛堂鼓励大家，认识到“百人百善”的益处。

——我言百善好，我为百善歌，百善能将众苦脱；福必由善聚，慧必因善得，若人逢君劝百善，想必善士福慧多；成人之美将善行，心亦平来气也和，切莫冷语假相对，化他衷肠真热说。

言善不必记，言善不可说，夜深独自将心问，人生善几何？浮心日日过，意散五欲多，了凡初行三千善，十年始把回向做。为善果真易，果真为善多，试问君来君自说，日行几多善，一善日几多。

百善佛堂 恭贺新春

百善佛堂在党和政府的领导与支持下，即将迎来2010年的传统佳节——春节。在此新春佳节之际，我们对关心和帮助佛堂的各级领导、对默默护持佛堂的每一位居士表示衷心的感谢和诚挚的问候！恭祝大家新春愉快、身体健康、六时吉祥！

佛堂初创至今，已近一年，回想这数月，可谓风风雨雨，困难重重，魔难不断，幸运的是我们本着对佛法的虔敬和对善业的真诚，感得佛菩萨的加被和诸方善士的护佑，总是“逢凶化吉，遇难成祥”。这也就无形之中，使我们受到了莫大的鼓励，从而坚定了我们弘扬佛教文化的信心和增长了我们传承善业的动力。佛堂是新创的，新佛像、新法器、新庄严，一新又新，崭新而清净。如此之新，是否过于单薄，缺失厚重；是否过于青涩，不够成熟。面对这样的顾虑，我们的内心是坦然而平静的。为什么呢？因为佛堂传承的佛法是亘古的。如同陈年的普饵，不会因为新打个包装，就被否定其本质的陈年深遂，及其更无法掩盖的是自身所沉淀下来的清香。我们传承佛法，祈愿契理和契机。既照顾当前社会大众的心态及习惯，又符合佛陀的本怀，与经典保持一脉，“百人百善”活动便是如此，这也是佛堂创立的根本及初衷。

2009年是牛年，人们对牛年有着很多美好的愿景，并借助“牛”来表达，“牛气十足”、“牛气冲天”等。牛很多精神是可贵的，如耐心、甘愿、执著与付出，佛堂也正是在这种精神的推动下，脚踏到了实地，一步一步的被大众所接受、认可。即将到来的2010年是虎年，人们熟知虎在百兽中的地位，它的威风既使是旁边跟着的狐狸也能感受到，可谓“虎啸山河”、“虎虎生威”。佛堂在牛年，用牛的精神初创，那么佛堂在虎年，我们就用虎的精神绵延。如何吸取虎的精神呢？虎是威严的，这是佛堂所吸取的最重要的一点。如何来建立佛堂的威严？我想，首先把佛堂的品格定位为一名君子，用孔子的话说，叫“君子不重则不威”，因此佛堂的威严要从庄重开始。庄重对于我们来说，即是要深入佛法、深入威仪、深入修行。佛法大海，深广俱不可测，如何深入？我想，弱水三千，一瓢知味，取一滴便可知海水皆咸。佛法亦如此，精进一门，足可览一斑以概全貌。因此明年我们要选好自己的法门，细致深入的去学。礼仪还包括规矩，上到国，下到家，细到各行各业，都有自己的制度，没有规矩不成方圆，这也是此异于彼，彼与此不同的所在。佛教戒律规矩众多，但对于居士众来说，并不复杂，我们只需首先学好三归五戒及常用的规矩和基本的威仪，便可。这样就不至于开口佛门，闭口佛教，行为举止，均似外道了。说到修行，更为重要一些。佛法总是要从理路转进到实践的，不修哪里会有心得和体会呢。修，才能趋向涅磐，才能通往解脱；修，才能认识贪嗔痴，进而断除贪嗔痴；修，才能了解戒定慧，进而运用戒定慧。因此，实践佛法是至关重要的。虽然说，路漫漫，其修远兮，然而没有取之于近的修习，远兮只会变得更远，以至于遥遥无期。所以明年我们的基本方向是偏内的，会适当的侧重佛堂内部的学习及共修活动，以提高我们的佛学素养和自身的修为。

虎年越来越近了，我们依稀看见了它威严的身影，佛堂未来的日子还很漫长，其中不乏困难与阻碍，但我们将一如既往的高举爱国爱教的旗帜，在党和政府的领导下，为社会、为一方构筑和谐美好的明天而贡献自己的力量！

百善人生 福慧双行

时光如流水，冬凝；日月似穿梭，空静。又是一年的春节即将来到，春风覆大地，草木萌又新。引无尽藏比丘尼禅诗《嗅梅》一首，聊表对一年美好心境的期愿：尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。修行是需要有正确的知见为基础，良好的心态为柱石，持之以恒的精神为梁脊，这样佛法信仰的殿堂才能得以庄严。佛堂创立至今，已有两年，我们是本着这一方针闭门修学，开门做事的。回顾2010年，在自身修学方面，我们举办了三天观音法会，三天禅修法会，三天念佛共修，七天忏悔共修，五天念佛共修，应该说圆满了年初佛堂在提高内部自身佛学修养上的这一计划。百人百善活动启建于农历二月十九，完成于九月十九，历时六个月，共有900余人参加，活动对于我们自身断恶修善习惯的养成，对于社会周围民风民俗的改善，起到了十分极积的作用。西南旱灾，玉树地震，如同巨龙身患伤疾，同胞手足无不倍感沉痛，我们组织三宝弟子，一方有难，八方支援，略捐薪资，以备补给。

在树立对于正信的理解上，佛堂还举办了四个下午的《佛学基础知识》讲座，依圣严法师《正信的佛教》、《学佛群疑》为蓝本，一定程度上，提高了认识的水平，解除了不少的疑惑。当然，仅仅四天的学习是完全不够的，对于浩如烟海的佛法宝藏，这样的学习只能是一滴之少许，咸味儿恐也不曾知道，何况其它。因此，在新的一年里，我们将延长时间、加大力度在教理的阐释、弘扬上，有机缘迎请大德法师、多闻居士为大众开解三乘教典，知大小，辨权实，明方便与究竟。诚然，这样的讲习从时间和空间上来说都是十分有限的，所以在受众方面便有一定的局限，或几十人，或百十人，利益范围较小。当前佛堂能力如此，也只好量力随缘而行。但对于参加百人百善活动的善士来说，佛堂是可以力所能及的结佛法之缘、助道业之力的。用什么做为载体来完成这一美好愿景呢，最妥当的莫过于文字了。文字是智慧的结晶，经藏论典，修学法要及日常行持的心得体会，都是可以透过文字传递给渴仰佛法的爱好者的。因此2011年我们将以参加百人百善活动的善士为中心，编辑整理有利于大众修学的内部资料性学习文字，供大家参考研读。

百人百善活动的举办对社会和我们自身无疑都是一件大好事，这样的活动理应是继续深耕细作，为世间添祥和、谋福祉的，我们会认真的将这一活动如薪火相传一样的延续下去。但延续也需具备因缘，具足条件的。需要认同，需要坚持，更需要稳定。没有认同，百善就越走越窄，最后自已进到死路；没有坚持，不需要外力我们自已就选择了放弃；没有稳定，坚持和认同都没有了基础，因此稳定是重中之重。

佛堂的稳定，是我们首要的方向，我想这就需要找到两个根本点，一是佛堂建立的根本，二是佛堂延续的根本。佛堂由何而建立呢？由信仰，由包容。没有信仰，大家各有各自的因缘，我们走不到一起。没有信仰，我们就更不需要有一个固定的场所来深入信仰，实践信仰，体证信仰。因此，信仰使我们凝聚。凝聚若是散沙，必也经不得风雨，所以要包容，包容使我们和合。没有包容，就做不到忍让，识大体，不纠结小的得失对错。包容是海，能纳百川所以成就其大。包容来自于先天本质的心胸宽广、来自于内心的善良；对于我们来说，还来自信仰所补给内心的能量。有了信仰和包容便具足了百善佛堂成立的基本要素，然而仅有成立是不够的，成立不是终点。如同一艘建造精致的客船，下水便完成了它的使命么，结果恰恰是相反的，下水是它发挥作用的起点，它真正的作用是乘载、是引渡。对于佛堂来说，也是如此。佛堂的成立应是能将佛法的精神弘扬出去，将修行的体认落实下来，所以佛堂需要延续。延续则需要我们具备谦卑、具备自省。《易经》唯有谦卦六爻皆吉，已不必多言，单从为人处事上说，高傲总是孤独的、冷漠的、不近人情的。高傲是满满的一杯水，再好的醍醐也倒不进去，谦虚是空怀子，正好受益。谦是温和的，和蔼的，平易近人的，耐得住寻味的。佛堂个个都觉得自已是大修行人，地方就太小了，哪里容得下呢。若人人都晓得自已德、才、学均浅，必能虚心进步，和气一团。印光大师告诉我们，要看人人是佛菩萨，唯自已是凡夫，实为良训。知自己是凡夫，便有不足，便有缺点。缺点、不足在哪里呢？细细寻找，这便是反省。不反省，做了错事总还以为是正确的；不反省，伤害了他人依旧觉得与我何干；不反省，出生的毛病死会带到坟墓里，鬼都跟着受气。古德日有三省，我们每天一省不得，每周不得一省，着实惭愧。若能偶尔反省，时常反省，必是一生之福。

有了信仰、包容、谦卑、自省这些素质，佛堂对自身、对社会必定是有益的。新年新气象，往事欲成云烟，就让它随风而去吧。留下的是善心、善愿，来迎接新的一年。最后，引春联一幅同大家共勉：做个好人，心正身安，魂梦稳；行些善事，天知地鉴，鬼神钦。

欢迎参加百人百善

做为以“百人百善”活动而命名的修学道场——百善佛堂，第四期的“百人百善”正始开始了新一的启建，今年预计将有1200人参加本次活动。“百人百善”是依据七佛通戒偈的“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”这一宗旨而开展的，这也是佛教的根本精神。活动参照莲池大师《自知录》及了凡先生《功过格》的形式，采取做善行记录的方式，将生活中的善举由点到线连贯起来，逐步把善业深植到生活中、生命里，从而达到自身身心的净化。

活动倡导“善行从我做起”。善行确实有利于我们的人生，这已勿庸置疑。善行是孝道，有利于家庭伦理；善行是责任，有利于公司和合；善行是每一公民的基本道德操守，有利于国家民族的稳定与团结。从出世的角度看，参禅是善、念佛是善、持戒是善、修定也是善，善是断除五欲烦恼的利剑，是出离生死的舟航。因此，倡导善行既有出世的精情，又有入世的情怀。能自利，也利他，二利兼备。

佛教的精神从未是消极的，但很多人往往从淡泊名利、与世无争这些语句中，勾画出学佛人的为人处事心态，以为这是消极的。诚然，从面对种种欲求上佛法确实可以称为消极，但这此行为从世间看来，也是士夫君子所不齿的。如贪财、好色，无有限制的去放任的话，便真是“人心不足蛇吞象”了。消极于这些方面，恰恰说明佛教是积极的，积极于自律，积极于行善断恶，佛法也将此称之为精进。

精进于善业，如何精进？理路的分析是有必要的，近大半个世纪的开宗演教，已把这个理分析的很清楚。我们不能只仅限于说理，要落实、实行，而不是空谈。百善是一种尝试，也不失为一条出路。当人们去做了，去身体力行的落实了，才有接下来的福德与智慧，这是修行里很重要的东西——资粮。没有资粮，这场面对于烦恼的战役怎么打？

既然善行是重要的，那就认认真真落实。关于善行记录方面，常常有人认为这多此一举，甚至嘲笑。莲池大师所说，下士闻之，必会有此一笑。对于中士来说，是会勤勤恳恳的实行的。上士可记可不记，因为上士了解福本无相、罪性亦空，但从利他的角度来说，一定是会赞叹的。佛说三乘为方便，实为一乘乃究竟，但化城里暂歇一会儿也是好的。因此，百善可以说是入道的方便，这不算为过。另外菩萨与凡夫都会修习六度，但凡夫与菩萨在修习上绝对不是同一个境界，善行也是如此，这不矛盾，也好理解。了凡先生三昼夜能不起一个念头，仍可沉下心来谦虚领受云谷禅师教导，并切切实实断恶修善，记《功过格》。我们抚心自问与了凡相比，做与不做就了然于心了。

如果你也想参加“百人百善”，欢迎和我们联系。

第四篇：百善街道办事处2010年计划生育工作总结

百善街道办事处2010年计划生育工作总结

2010年，我街道人口与计划生育工作在街道党工委的正确领导和区计生委的具体指导下，在有关部门的大力支持以及全体计生工作者的共同努力下，紧紧围绕稳定低生育水平，提高出生人口素质和群众满意率这一总体目标，继续实行党政一把手亲自抓、负总责，认真落实网格化动态管理责任制，取得一定的成绩。

一、基本情况

2010年，辖区总人口10456人，已婚育龄妇女2773人，流动人口485人，其中已婚育妇总数232人。总出生人数79人，政策符合率100%。

二、我们的主要做法是：

（一）、加强领导，全面落实目标管理责任制

1、街道党工委、办事处高度重视人口和计划生育工作，坚持党政一把手亲自抓、负总责，分管领导具体抓，把人口计生工作摆上重要位置。党政领导班子成员定期听取计生工作汇报，定期研究解决计生工作问题，多次就人口计生工作的难点重点问题亲自协调，帮助解决实际困难，形成街道计生领导小组成员各负其责的工作机制。

2、认真贯彻落实街道党工委提出的维稳、安全、计生工作“一岗双责”制度，形成人人关心计生的氛围。各社区工作站实行资源整合，全面推行动态管理模式，全面明确计生工作人员职责，建立三种督导机制，健全三级管理服务网络，实现了计生管理网格化、规范化，督导检查常态化、科学化，全面落实人口计生工作目标管理责任制。

（二）不折不扣地执行人口计生工作例会制度。

街道计生科社区工作站按时按规范内容召开人口计生工作例会，实事求是总结上月工作和计生专管员责任落实情况，做好下月工作布置。特别是工作责任联系人要具体化推动各项工作落到实处计生例会制度建设，做到领导重视、责任落实、内容全面、记录规范、效果显著，为完成人口计生工作目标管理责任制打下坚实的基础。

（三）、协会工作

1、利用“青春健康教育、生殖健康讲座”，加强对未婚男女青年的健康教育。针对街道辖区单位新招工未婚青年多的情况，我们坚持“抓点带面”的工作思路，在辖区积极开展青春健康项目推广活动，辖区单位对此项活动非常支持。我们已在社区中广泛深入开展此项活动10场，培训目标人群100多人次，开展生殖健康讲座共5场，受益人群150多人，这种教育模式的效果，受到居民的一致好评。

2、积极开展关爱活动，把生殖健康知识带给辖区育龄群众。如在百善矿开展“女性生殖健康和生殖与避孕”活动等。

3、不断提高计生协会会员的业务水平，充分发挥计生协会作用。

（四）、宣传工作

1、今年我们大力宣传国家人口发展形势和人口发展战略，宣传以人为本的科学发展观，重点宣传关爱女孩和男女平等的婚育观念及生殖健康科普知识。同时与相关部门合作，组织相关社会宣传活动，继续抓好“一法两例”的普及宣传工作。如元旦春节、“10.28”男性健康日等有关社会宣传活动。

2、及时更新宣传三栏，把广大群众关心的计生办事指南、生殖健康、避孕节育、优生优育、“五期”教育等进行宣传，让群众更方便、直接了解人口计生知识。

3、做好宣传报导工作，及时报导街道人口与计划生育工作动态情况。今年共完成宣传报导11篇。

4、做好三优服务家庭工作。积极组织家庭参加 “三优”（优生、优育、优教）科普宣传和指导工作。

（五）、计划生育优质服务工作

2010年本街道的计划生育药具工作，在上级业务部门的具体指导下，与各级药管人员的共同努力下，取得了显著成绩，圆满完成了各项指标任务。全街道避孕药具应用率达100%，发放率达100%。充分满足了广大育龄人群的需求，为开展优质服务和知情选择提供了有力保障，发挥了避孕药具在控制人口工作中的重要作用。

（六）、做好基础信息核查工作。

全面收集人口相关信息，建立健全全员人口信息库。同时，以此为契机，探索人口信息采集和共享机制，逐步实现“适时采集、动动监测、综合分析、科学决策”的工作目标，为稳定低生育水平、统筹解决人口问题提供有力的信息支撑。经过努力，扎实地做了好各项工作，切实做好基础信息调查工作，取得了明显的效果。

第五篇：百善办事处2010干部培训工作总结

百善街道2010年干部培训工作总结

2010年，我办党工委以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，在上级组织部门的领导下，紧紧围绕区委的中心工作，以建设高素质的干部队伍为目标，加大干部培训力度，提高干部培训工作水平，为进一步增强干部的政治思想素质、业务工作水平和运用理论解决实际问题的能力，做了大量的工作，取得了较好的效果，现将培训工作总结如下：

一、加强领导，制定培训规划，健全各项管理制度，提高培训效果

干部教育培训工作是一项关系到干部队伍长远建设的系统工程，工作涉及面广，综合性强，对于提高街道干部的整体素质有着深远的意义。街道党工委把干部培训工作列入党委工作日程，建立培训工作领导小组，落实责任，明确分工。年初做好培训计划，按照培训计划，认真开展培训工作。培训期间严格签到制度，严肃课堂纪律，培训结束后，要求每一个学员都要认真写一篇学习心得体会，保证学员学有所获。2010年办事处所有干部安排10次共10天培训。

二、突出政治理论培训重点，提高干部队伍政治思想素质，以提高党性为重点，培训期间，把学习贯彻党的十七大精神和“三个代表”重要思想和科学发展观作为学习的重点，认真学习党的各项路线、方针、政策，培训期间始终坚持理论联系实际，加强对干部政治思想理论学习的组织指导重点，以集中授课和自学及讨论相结合的学习方式，集中授课采用聘请党校教师讲课的方式，一般安排上午集中学习，下午自学或讨论，以增强学习的效果。

三、紧密联系实际，合理安排课程，着力提高干部解决实际问题的能力

新形势下发展经济、服务经济对街道干部的理论素养、知识水平、业务能力提出了新的更高要求。街道党工委始终坚持两手抓，两手都要硬的方针，在抓好干部政治思想教育的同时，大力抓好干部的业务能力。培训期间，坚持理论联系实际的原则，以更好地服务于群众为最终目的，把着力于提高干部的整体素质为出发点，从我办的实际出发，有针对性地安排一些较实用的课程，以提高我办干部在对工作中解决实际问题的能力。

二〇一〇年十二月二十四日