中国特色社会主义实践报告

第一篇：中国特色社会主义实践报告

中国特色社会主义实践报告

莎士比亚说过：一千个读者有一千个哈姆雷特，所以对于中国特色社会主义的理解也会各有不同，践行方式也是各有千秋。

一、中国特色社会主义发展之我见

很多人是只要一提到践行中国特色社会主义就会说那些事空洞的理论，距离我们还很遥远，真的会是这样吗？

作为一个从农村出来的打工者来说，近年来家乡的发展可谓是有着翻天覆地的变化。随着“三农”问题重视，出现了以下几个现象：首先是不用再交“公粮”了，农民的负担一下少了很多，有了更多的可支配的农作物了；再者，国家给予了农民很多的种地补贴，极大的调动了农民的积极性；还有，建立了医保和养老保险制度，看病花钱的负担也减轻了许多，少了很多“小病不看，大病不能看”的现象；最方便还是“村村通公路”的政策，方便出行，也打开农产品交易的方便大门。另外，农民利用农闲时间外出打工从以前的“打工不易，要钱更不易”的局面转变到了有政府“撑腰”解决就业问题和要钱问题，切实的方便很多，农民也得到了不少。这一切的变化都要归功于党的政策好，为社会主义事业在努力的做好每一步。

作为一个服务行业的从业者，变化最快的每个人的消费水平有着飞速的提高。建国初期乃至于七八十年代，我们经济发展还是不好的时候，实行的是计划经济，总体的消费处在一个瓶颈。改革开放以来，市场经济体制的引入另社会经济迅速的发张，很多地方出现一幢又一幢的高楼大厦拔地而起，很多酒店和餐饮行业也得到了长足的发展，不计个体经营的小规模酒饭店以外，出现了很多大规模的、全国连锁的、星级服务、跨国的企业，比如肯德基、麦当劳、莫泰168、七天假日酒店、必胜客、锦江之星、希尔顿、如家等等数不胜数。

以前挣钱不容易，所以花钱也不容易，自从踏上了中国特色社会主义道路，人民的生活水平是越来约好了，个人可支配收入也越来越多了，所以也很大程度了消费水平的提高，让我们酒店餐饮等服务行业有了更大的发展空间。作为一个企业的基层管理者，随着改革开放的发展和中国特色社会主义道路的前进，对我来说企业也在发生着悄然的变化。没有哪个企业不想做大做强，但在以前没有那个好的社会环境和软硬条件，但现在不一样了，改革春风吹满神舟大地的花开，很多企业引入了新的管理模式，不断的学习新的管理知识，注重效率的提高，也引入了信息化管理系统等等。

二、中国特色社会主义体系

新中国成立后，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，为从中国实际出发建设社会主义进行了艰辛的探索，形成了许多宝贵的思想成果，在短短十几年内取得了旧中国几十年所不可能有的建设成就，为中国的现代化打下了重要的基础。但是，社会主义是一项前无古人的事业，由于国际国内种种原因，在相当长时间内，在社会主义建设的指导思想上，“左”的思想逐渐占了上风，使得我们党关于社会主义建设的许多难能可贵的正确认识没能贯彻和坚持下去，直至发生了“文化大革命”那样的全局性悲剧。

以党的十一届三中全会为转折，我们党义无反顾地带领人民走上了改革开放的新征程，同时开始了对什么是社会主义、怎样建设社会主义的新探索、新思考。1982年在为党的十二大所作的开幕词中，邓小平同志强调：“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”这是我们党第一次明确提出了“建设有中国特色的社会主义”的时代命题。改革开放30多年来，中国的发展，我们党的全部理论创新和实践活动，就是围绕这样一个鲜明的主题展开的。这是一个理论与实践相统一的无比生动的、辩证发展的进程，是一个理论创新、实践创新的过程。正是这样一个历史进程深刻改变了中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌。

中国特色社会主义的内容是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。

中国特色社会主义是中国共产党对现阶段纲领的概括。其科学涵义是要求把马克思主义的普遍真理同本国的具体实际结合起来，走适合中国特点的道路，逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化，把中国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家，即一方面要坚持马克思主义的基本原理，走社会主义道路；另一方面必须从中国的实际出发，不照抄、照搬别国经验、模式，而是走具有中国特色的路。

经过几代领导人的努力实践，形成包含了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、“八荣八耻”、等一系列的思想理论，铸就了中国特色社会主义理论体系，但这并不意味着这一体系的完备，因为社会是发展的，理论也是与时俱进的，在每个使其都回油不同的表现形式，这一体系会继续推动中国社会发展。

三、学习中国特色社会主义，做“四有”新人，与时俱进

在政治上、行动上和党中央保持一致，坚决贯彻执行党的路线、方针和政策，关心国家大事，培养自己的优秀品质；在思想上认真科学的理论体系来武装自己的头脑，认真落实“中国梦”的规划，要把远大理想与现实结合起来，自身实践，时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，充分发挥的模范带头作用，团结同事，树立良好的工作作风，圆满完成各项工作任务，为社会主义事业做出贡献，发挥光和热。

第二篇：《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程实践报告

东北石油大学 2012 —2013学年

第3、4学期

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》

课程实践报告

班级：

姓名：

学号：

成绩：

关于学习大庆精神铁人精神的实践报告

东北石油大学关于大庆精神铁人精神的课程实践报告

在2013年5月25日，我来到大庆市铁人纪念馆和油田历史陈列馆学习大庆精神和铁人精神，在大庆铁人纪念馆我学习了很多关于王进喜的先进事迹，初步了解了大庆精神铁人精神的形成时间和过程，在此我总结关于学习大庆精神铁人精神的实践报告。

在黑龙江省中西部，有一颗璀璨的明珠，镶嵌于白山黑水之间，那就是我国最大的石油生产基地——中国石油大庆油田。半个世纪以来，大庆油田历世纪风云，伴祖国同行，不仅创造了巨大的物质财富，为祖国建设做出了卓越贡献；更创造了宝贵的精神财富，大庆精神铁人精神已经成为新中国石油工业战线的传家宝、中华民族和中国共产党伟大精神的重要组成部分。1964年，毛泽东同志号召“工业学大庆”，并多次接见铁人王进喜同志。1978年，邓小平同志指示“要把大庆油田建设成美丽的油田”。1981年，中共中央47号文件把大庆精神内涵概括为“爱国、创业、求实、献身”。1990年，江泽民同志把大庆精神进一步阐释为“爱国、创业、求实、奉献”。2009年，胡锦涛总书记指出，大庆精神铁人精神永远是激励我们不畏艰难、勇往直前的宝贵精神财富。

产生于上世纪60年代石油会战的大庆精神，集中体现了中华民族和中国工人阶级的优良传统与优秀品质，是中华民族精神宝库的重要组成部分。铁人精神是石油工人王进喜崇高思想、优秀品德的高度概括，是我国石油工人精神风貌的集中体现，是大庆精神的典型化体现和人格化浓缩。大庆精神、铁人精神无论在过去、现在和将来都有着不朽的价值和永恒的生命力。作为大庆人和石油人应不断深入地学习、实践和弘扬大庆精神、铁人精神。我认为，随着时代的进步，我们不仅需要大庆精神、铁人精神，而且比以往任何时候都需要。

大庆精神是我国石油职工学习和运用毛泽东思想，继承和发扬中华民族、中国共产党、中国工人阶级、中国人民解放军的优良传统，在上世纪60年代波澜壮阔的石油大会战中，逐步培育和形成的，并在火热生动的油田生产建设实践中不断丰富、创新和发展。

为国争光、为民族争气的爱国主义精神

大庆精神的核心是爱国主义精神。“爱国”就是心系祖国、奉献石油，高速度、高水平拿下大油田，开发好、建设好大油田，大长中国人的志气，挺起民族工业的脊梁。

新中国成立之初，我国石油工业基础十分薄弱。1949年石油产量仅仅12万吨，对于百废待兴的新中国来说，这无异于杯水车薪。因为缺油，首都北京的汽车背上了煤气包，有的地方汽车甚至烧起了酒精、木炭，一顶“贫油”的帽子，压得人喘不过气来！不仅如此，西方国家还对我国实施石油禁运，妄图扼杀红色政权，并断言，红色中国没有足够的燃料，支撑一场哪怕是防御性的现代战争。朱德总司令忧心忡忡地说：“没有石油，飞机、坦克、大炮不如一根打狗棍啊！”

面对如此严峻的石油供需矛盾，石油工业该怎么发展？道路在哪里？1958年，主管石油工业的邓小平高屋建瓴地指出，石油勘探重点要从西部向东部转移。1959年9月26日，黑龙江省大同镇松基三井喜喷工业油流，发现了大油田。由于恰逢建国十周年大庆，就命名为大庆油田。大庆油田的横空出世，是石油勘探战略东移结出的硕果，印证了我国陆相生油理论的伟大胜利，打破了中国“贫油”的论断，掀开了新中国石油工业崭新的一页！

但是，面对这样一个世界上少有的大油田，怎么把它拿下来呢？当时我们一无经验、二无技术、设备落后，国家又十分困难。这让西方国家再次认为，离开他们，我们中国人根本就开发不了这样的大油田。

深入、系统地学习大庆精神、铁人精神后，我再一次深刻体会到油田开发初期的艰苦岁月，油田工人风餐露宿“天当被、地当床”，人拉、肩扛、搬运钻机，破冰取水保证开钻，用身体搅拌泥浆制服井喷„„。想到这些我不由的肃然起敬，老一代石油人，忠于祖国、热爱人民、艰苦奋斗、求真务实，以“宁可少活２０年，拼命也要拿下大油田”、“有条件上，没有条件创造条件也要上”的精神状态，战天斗地，勇往直前，攻克了种种无法想象的难关，创造了一个又一个奇迹，打下了中国石油发展的坚实基础，甩掉了中国贫油国的帽子，使梦想成为现实，使顽强拼搏、自强不息的大庆精神、铁人精神成为宝贵的财富，成为中国石油人的特色文化和传承不息的精神动力。这一切正是一代代石油人在大庆精神、铁人精神的激励和鼓舞下，将大庆精神、铁人精神不断传承、不断发展、不断弘扬所换来的。

铁人说过：“干革命，就会遇到困难，有困难就要去斗争，这不是看戏，不是下馆子。国家缺油就要把油搞出来。要搞油就会有困难，你不去斗争，要我们共产党员干什么？不就是个死么？我是豁出来了，只要上午拿下油田，下午倒在钻台上也是痛快的！有了困难怎么办？这就像打仗一样，不能退下来。有条件要上，没有条件创造条件也要上，天大的困难也要上。”对照铁人找差距，作为新时期的石油人，学习大庆精神、铁人精神，就要争创一流、精益求精，创造更加优秀的业绩。我认为大庆精神、铁人精神有三点是很值得我学习的：一是责任感，二是精神头儿，三是奉献劲儿。

大庆精神的精髓是艰苦奋斗。原石油部部长余秋里说，对一个国家来讲，就要有民气；对一个队伍来讲，就要有士气；对一个人来讲，就要有志气。这三股气结合起来，就会产生强大的力量，就没有克服不了的困难。

大庆油田所在的松辽地区自然条件、生活条件相当恶劣。石油会战又赶上了40年不遇的连绵降雨，许多工地和井场都被泡在水塘中，工人们经常站在没膝深的水中干活，工作条件极其艰苦，给生产带来了极大困难。但是连绵不断的雨季，没有浇灭工人的会战热情，他们说：这次会战只能上，不能下！只能前进，不能后退！就是天上下刀子，会战也不能停！油建有一个小分队，在荒原深处施工，被暴风雨隔绝，失去联系，困在野外。他们吃野菜充饥，喝雨水解渴，坚持施工，度过了艰难的7天7夜。

大庆冬天最冷时可达零下40度。石油工人在野外作业，泥浆水浇在身上，冻得就像穿了冰盔甲，走路前要先用木棍在身上敲一遍才行。天冷，冻不掉我们的决心；地硬，硬不过我们的干劲。会战队伍义无反顾地打响了一场全员过冬突击战。北风当电扇，大雪是炒面，天南海北来会战，誓夺头号大油田。全战区从机关到基层，每天出动上万人挖沟覆土，把新铺设的输油、供水管线深埋地下，以保持油水温度。地震工人破土勘探，钻井工人冒雪打井，采油工人坚守井场，确保油流欢畅奔涌。工人们说：任凭零下四十度，石油工人无冬天！

听着这些令人激动地事迹我思绪万千，我认识到作为一个大庆人学习和弘扬大庆精神铁人精神是非常重要的，所以我要做到以下几点：一是要进一步加强理论学习，深入挖掘内部规律，做到真学、真懂、真信、真用;通过学习，不断提高改造主观世界的能力，自觉加强党性修养，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，永葆共产党人的先进性和纯洁性。其次，要加强对新知识、新技能的学习。我们所处的时代，是知识“大爆炸”的时代，也是综合国力竞争日趋激烈的时代。在这样一个充满竞争的时代，大学生应当带头加强对新知识的学习。要努力做到以牢固的思想政治理念指导实际学习工作。要提高素质，积极拓宽思路，在方式方法上勤下功夫，不断加强个人素质。要取长补短，加强同先进人员的沟通学习，深入剖析自己的缺点和不足，定期交流思想。

二是要求认真务实，扎实学习。我认为，“创业”在大庆精神中有着鲜明的实践特征，最根本最突出的就是一个字：干！在这个意义上可以说，大庆精神、铁人精神就是干的精神！铁人王进喜曾说过：“干，才是马列主义；不干，半点马列主义也没有！”因此，干是我们的必然选择。要干负责任的事，负责任地干事。要在任务面前，困难面前，不惧不退，不等不靠，挺身而出，知难而上，敢打敢拼，像铁人那样去创业，去努力学习，去艰苦奋斗。说到底，就是要干，要大干苦干、真抓实干！只有这样，才能做到科学发展、可持续发展。要立足本职工作，埋头苦干，奋发进取，做学习上的尖子，实践中的实干家，学习中要讲究细、讲究实、讲究准，讲究严，讲究精，讲究新，讲究快，只有这样才能创造一流的工作业绩。

三是在工作中要保持奋发有为的精神状态，甘于奉献，勇于创新。学习大庆精神、铁人精神，就是要自觉以“持续有效发展，创建百年油田”为己任，爱岗敬业、无私奉献，攻坚啃硬、勇挑重担，越是急、难、险、重的关键时刻，越要表现出强烈的主人翁责任感。要不畏艰险、知难而进，在困难面前树立顽强斗志。在矛盾和困难面前，要敢于正视困难，勇于顽强拼搏，善于破解难题，在攻坚克难中经受锻炼、增长才干。唯有如此，才能帮助大庆又好又快发展，才能为实现大庆原油4000万吨持续稳产做出我们应有的贡献。

今天，作为新时代的大庆铁人后代中的一员，应该继承和发扬大庆精神和铁人精神，把“爱国、创业、求实、奉献”的大庆精神发扬光大，把艰苦奋斗的优良传统一代一代的传下去„„作为新时期的大庆人，我们要积极倡导新时期铁人精神所蕴涵的奋发向上的积极态度、锲而不舍的意志品质、百折不挠的旺盛斗志，让铁人精神激励着我们，顽强拼搏、自强不息、勇攀高峰，为大庆的发展做出新的更大的贡献。

2013年5月28日

东北石油大学 电气信息工程学院

自动化11-4

李忱

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第三篇：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论课程实践报告

东北石油大学 2011 —2012学年

第3、4学期

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》

课程实践报告

班级：

姓名：

学号：

成绩：

偶像的变迁

偶像影响着一代又一代的人们。随着社会的发展，人们所崇拜的对象也在发生着变化。从中国人的偶像变迁中，我们可以人们价值观和审美观的变化，也可以看到这个社会的变化。回顾中国社会近半个世纪以来的偶像变迁，我们能够看到其中所折射的时代文化的巨大变化。岁岁年年，他们留在一代代人的记忆里，留在历史的长河中

每个时代总有每个时代的标志性偶像，五六十年代的标志偶像是雷锋、保尔柯察金、王进喜等，七十年代的标志偶像是陈景润、邓丽君等;八十年代标志性偶像是张海迪、中国女排、港台明星等；九十年代的标志性偶像是罗大佑、崔健、王朔、周星驰、王菲等。偶像的变迁能大致发映出当时人们的价值观和那个时代的背景。回顾中国社会近半个世纪以来偶像的变迁，我们能够看到其中所折射的时代文化的巨大变化。经过大量的资料查找，现分年代概述下他们所代表的文化背景。偶像伴随着一代代的人成长，上世纪六七十年代的雷锋、陈景润、邓丽君，上世纪80年代的张海迪、北岛、三毛，上世纪90年代的罗大佑、崔健、周星驰，新千年以后的“小燕子”、超女、周杰伦、姚明、刘翔、“许三多”……这些名字已经成为不同时代难以磨灭的记忆。

改革开放发展到现在，当前的青少年多崇拜艺人，那么如果将时光分别回到上世纪70年代、上世纪80年代、上世纪90年代，各个年代中的青少年又崇拜哪些偶像呢？

上世纪70年代

陈景润、邓丽君风靡一时

在刚经过“文革”浩劫的中国，科学技术、文化教育都处于百业凋敝的可悲境地。陈景润的事迹激发了全国人民尤其是年轻人对科学的无比热情。在陈景润的感召下，许多年轻人怀着科技报国的激情投身科学研究领域。当时的孩子们被问到长大做什么时，大多会坚定地回答“长大当科学家”。一直到八十年代中后期，陈景润都是年轻人们的精神偶像。

另一位来自宝岛台湾的邓丽君，他的歌曲在当时是一种具有颠覆效果的符号。长期以来，整个社会的歌曲都是以表达集体主义、革命主义情感为要义的，人们从邓丽君那里得知原来歌曲还可以倾诉个人情感。以邓丽君为代表的港台流行歌曲迎合了当时人们对于集体主义的厌倦，以及对个体生活的向往，从而迅速在年轻人当中广泛流传。

八十年代

一个响亮的名字也在一夜之间传遍了神州大地，激起了无数青年人的崇拜与向往，那就是张海迪。张海迪虽然三分之二的躯体失去知觉，却依靠顽强毅力自学小学到大学的课程，学习外语，学习中医治病救人，写小说、画画……她那种身残志坚、不向命运屈服、坚韧顽强的奋斗精神深深打动了投身于改革开放洪流中的年轻人，鼓舞他们自强不息、百折不挠。张海迪在人生道路上所遇到的升学、就业、理想、前途等困难和矛盾，正是许许多多青年人所真实面临着的。因此张海迪作为偶像有着巨大的社会意义，她鼓舞了整整几代中国青年去努力、去奋斗，去战胜困境。与张海迪同时代激励青年人顽强拼搏的另一偶像中国女排的姑娘们，从1981年到1986年，中国女排以顽强的拼搏精神创下了世界排球史上的“五连冠”。女排的辉煌成就为中国人争得了世界级的荣誉，也增强了中国人的民族自信心。女排姑娘们的顽强拼搏精神鼓舞了无数青年人的奋斗激情，女排姑娘们成为当时全国人民尤其是年轻人心目中的民族英

雄和偶像。港台娱乐明星也在这一时期大量涌入大陆，使国人形成了早期的明星崇拜，周润发，beyond，张雨生、费翔等等。与六七十年代相比，八十年代的“偶像”概念更加宽泛：它越出了传统学习型偶像的范围，增加了爱慕型的偶像。另外一个特征是，偶像的作用不再像昔日那样一呼百应，全民崇拜。从这一时期开始，偶像已经走向多元化。

上世纪九十年代

随着经济的发展，中国人的物质生活已经得到极大满足，改革开放之后，中国与世界的经济文化交流日益频繁，西方的一些文化也开始影响中国人的文化生活。在思想解放浪潮下，社会文化的叛逆者成为年轻人崇拜的对象。罗大佑和崔健是早期的叛逆者，他们早在上世纪八十年代就已经以“愤怒青年”的形象对现实社会发出了批判的声音，表达对时代的清醒思考，因此很快成为年轻人心目中的偶像。同时他们也是整整一代青年人在充满向往与迷惘的成长岁月中难以磨灭的印记。

九十年代中后期，最能体现青少年精神面貌和价值观的偶像是周星驰，周星驰因为一系列搞笑无厘头电影深受青少年欢迎，《大话西游》成为流行于大学生中的经典。周星驰的电影，在玩世不恭和调侃中，宣泄化解了年轻人的逆反情绪和在现实社会中的生存竞争压力。周星驰被被追星族们称为“星爷”。实际意义上周星驰或许不能称为偶像，因为他一直是一个“搞笑”的小人物角色，与传统的偶像形象相差太远。

九十年代，改革开放走向纵深阶段，社会主义市场经济正式确立，在商品经济大潮的冲击下，传统精英式价值观日益式微，全社会缺乏主流价值观引导，在全球消费主义文化的入侵下，青少年们的偶像也被娱乐工业商业化生产着，年轻人的文化生活里除了反叛和娱乐，找不出更显著的符号。

21世纪

进入新世纪后，互联网得到迅速发展，互联网不仅改变了文化娱乐方式，也改变了娱乐明星的生产方式，这一时期，除了传统包装方式生产的明星外，互联网造就的一批网络红人吸引青少年追逐模仿，互联网促成了草根明星的崛起，也使偶像进入“秀”时代，只要你敢于惊世骇俗、标新立异“秀”自己，你就能成为明星或偶像，因此许多明星也利用互联网不惜各种手法炒作自己，提高知名度，互联网的炒作便捷性使各类娱乐偶像“走红”期缩短，也加剧了青少年追求一夜成名的浮躁心态。伴随着秀场的蔓延，一批批新生代偶像诞生了，与网络红人成名的“秀”自己路径相似，电视台的“选秀”节目利用与网络互动，通过“真人秀”来谋求一夜成名，“超级女声”是其中代表。超级女声打造的偶像李宇春们引发无数少男少女们疯狂的追星热潮！“超女”、“快男”自不必说，娱乐圈成了偶像发源地，体育界也成为偶像高产行业，姚明、刘翔成为很多青少年的偶像。“粉丝一族”的出现也让一批人成为专业追星族，在喧嚣中，很多人开始静下心来思考：新一轮的偶像会是谁？

偶像崇拜是人类社会发展的历史产物，是人类进化历程和个体社会化过程必经的历史阶段。人格的社会化大体经历三个阶段：人格偶像崇拜，人格偶像阶段以及独立人格阶段。各个时代有不同的偶像，偶像也是一种精神激励，和精神追求，一个民族没有优秀的精神品格，就不可能屹立于世界先进民族之林；一个国家，没有凝聚人心的民族精神和与时俱进的时代精神，就不会有旺盛的生命力、强大的凝聚力和卓越的创造力。而建设社会主义核心价值体系，一个重要方面，就是要树立在全社会得到广泛认同的精神旗帜，铸就民族奋发向上的精神支撑，激

发引领全体人民共同奋斗的精神力量，不断增强我们民族的凝聚力、向心力、创造力。民族精神和时代精神，是在历史的发展中形成的、为大多数社会成员认同和信守的思想品格和价值准则。大力弘扬民族精神和时代精神，使全体人民始终保持昂扬向上的精神风貌，是和谐文化建设的主旋律。把握了这一点，就把握了社会主义核心价值体系的精髓，使我们能够建立起正确的价值观。社会在进步，人类在向前发展，随着时间的迁移，人类的思想在不断的进步，将会把偶像的崇拜上升到更高的一层。我认为大学生应该是具备良好的道德思想水平，不断的提高自己的思想觉悟，对知识的锲而不舍的追求精神，有志向并有良好的自身修养。我们只有坚持马克思主义的指导地位，才能抓住当代大学生核心价值观的灵魂;只有树立共同理想，才能突出当代大学生核心价值观的主题;只有培育和弘扬民族精神和时代精神，才能把握当代大学生核心价值观的精髓;只有树立和践行社会主义荣辱观，才能打牢当代大学生核心价值观的基础;只有不断加强知识传播、深入社会、情感锤炼和调节规范等培育途径，才能使当代大学生树立起正确的核心价值观，成为合格的社会主义接班人。

第四篇：中国特色社会主义实践 生态 论文

中国特色社会主义理论与实践论文

建设社会主义生态文明

——落实科学发展观、构建和谐社会的前提与基础

摘 要

人与自然的协调发展将促进社会和谐。构建和谐社会不仅是要实现人与人之间的良性互动，还要实现人与自然的良性循环。对于我国来说，建设中国特色社会主义，必须建立符合社会发展要求的文明形态。建设生态文明，是践行科学发展观的内在要求，是建设和谐社会的基础和保障。是落实科学发展观、构建和谐社会的前提与基础，是实现“全面、协调、可持续发展”的必然要求。

关键词：科学发展观 和谐社会 生态文明

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中国特色社会主义理论与实践论文

Abstract

Harmonious development of man and nature will promote social harmony.Building a harmonious society is not only to achieve the positive interaction between people, between man and nature but also to achieve a virtuous circle.For my country, the construction of ecological civilization, is to implement the scientific development concept, the premise of building a harmonious society and the foundation is to achieve “a comprehensive, coordinated and sustainable development” imperative.2007 Report of the Seventeenth Party Congress will “build an ecological civilization” as building a moderately prosperous society in the new requirements, proposed: “To build an ecological civilization, basically to save energy resources and protect the ecological environment of the industrial structure, growth, consumption patterns, the formation of large-scale circular economy, the proportion of renewable energy increased significantly;discharge of major pollutants under effective control, environmental quality improved significantly;the concept of ecological civilization firmly establish in the whole society.”ecological civilization, is to thoroughly implement the scientific concept of development, building a moderately prosperous society in an inevitable requirement and major tasks for the protection of ecological environment and realize sustainable development and further pointed out the direction.Key Words: society, ecological civilization

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中国特色社会主义理论与实践论文

2007年党的十七大报告将“建设生态文明”作为全面建设小康社会的新要求，提出：“要建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式，循环经济形成较大规模，可再生能源比重显著上升；主要污染物排放得到有效控制，生态环境质量明显改善；生态文明观念在全社会牢固树立。”建设生态文明，是深入贯彻落实科学发展观、全面建设小康社会的必然要求和重大任务，为保护生态环境、实现可持续发展进一步指明了方向。

一、提出生态文明建设的必要性

近年来，尽管党中央、国务院采取了一系列政策措施，有力地促进了生态建设的发展。但是，由于过度的资源开发和高强度的人类活动，我国生态环境还在迅速恶化，危害日益严重。尽管我国是资源总量大国，但人均资源短缺，资源供给难以满足较高的经济增长速度的需要，资源利用效率低，包括水污染、大气污染、固体废物污染的环境污染已对生态环境和人体健康形成严重威胁，生物多样性减少，特别是随着经济快速增长和人口的不断增加，生态环境的形势十分严峻。

这些严酷的现实告诉我们，人与自然都是生态系统中不可或缺的重要组成部分。人与自然不存在统治与被统治、征服与被征服的关系，而是相互依存、和谐共处、共同促进的关系。人类的发展应该是人与社会、人与环境、当代人与后代人的谐调发展。人类的发展不仅要代内公平，而且要讲究代际之间的公平，亦即不能以当代人的利益为中心，甚至为了当代人的利益面不惜牺牲后代人的利益。而必须讲究生态文明，牢固树立起可持续发展的生态文明观。即要求我们必须坚定不移地实施可持续发展战略，确立“生态文明”思想，加强生态建设，实现经济、社会和生态的协调发展。这是适合我国基本国情的必然选择，是全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的必然要求，也是关系中华民族生存和长远发展的根本大计。

二、生态文明是落实科学发展观、构建和谐社会的前提与基础

1.生态文明的含义

生态，指生物之间以及生物与环境之间的相互关系与存在状态，亦即自然生态。自然生态有着自在自为的发展规律。人类社会改变了这种规律的作用条件，把自然生态纳入到人类可以改造的范围之内，这就形成了文明。

生态文明，是人类文明的一种形态,它以尊重和维护自然为前提，以可持续发展为根据，以未来人类的继续发展为着眼点。是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融。它的产生基于人类对于长期以来主导人类社会的物质文明的反思，自然资料的有限性决定了人类物质财富的有限性，人类必须从追求物质财富的单一性中解脱出来，追求精神生活的丰富，才

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中国特色社会主义理论与实践论文

可能实现人的全面发展。可以说，生态文明是人类对传统文明形态特别是工业文明进行深刻反思的成果，是人类文明形态和文明发展理念、道路和模式的重大进步。

2.生态文明理念的确立是对人类文明形态认知的拓展和飞跃

人类文明经历了三大阶段。第一阶段是原始文明；约在石器时代，人们必须依赖集体的力量才能生存，物质生产活动主要靠简单的采集渔猎，为时上百万年。第二阶段是农业文明；铁器的出现使人改变自然的能力产生了质的飞跃，为时一万年。第三阶段是工业文明；18世纪英国工业革命开启了人类现代化生活，为时三百年。从要素上分，文明的主体是人，体现为改造自然和反省自身，如物质文明和精神文明；从时间上分，文明具有阶段性；从空间上分，文明具有多元性，如非洲文明与印度文明。

以人类征服自然为主要特征的三百年的工业文明。它在带给人类财富的同时，也给人类自身的生存环境和持续发展带来巨大威胁。一系列全球性生态危机说明地球再没能力支持工业文明的继续发展。需要开创一个新的文明形态来延续人类的生存，这就是生态文明。如果说农业文明是“黄色文明”，工业文明是“黑色文明”，那生态文明就是“绿色文明”。

生态文明是继原始文明、农业文明、工业文明之后人类文明发展的第四个阶段，是人类文明的高端形态。以科学发展观为指导，对生态文明进行科学解读与把握，理清生态文明与物质文明、精神文明、政治文明的关系，对构建和谐社会有重要的意义和价值。

3.生态文明与物质文明、精神文明和政治文明的关系

科学认识、恰当定位并正确处理生态文明与物质文明、精神文明、政治文明之间的关系,包括三个方面的内容:一,生态文明是物质文明持续健康发展的必要前提和必然选择;二,生态文明是精神文明建设的必备内容和有效载体;三,生态文明是政治文明日益完善的重要体现和艰巨任务.生态文明是整个文明体系的基础。

生态文明建设与物质文明建设、精神文明建设和政治文明建设相辅相成,缺一不可。生态文明同物质文明与精神文明既有联系又有区别。它们之间的联系在于生态文明既包含物质文明的内容，又包含精神文明的内容：生态文明并不是要求人们消极地对待自然，在自然面前无所作为，而是在把握自然规律的基础上积极地能动地利用自然，改造自然，使之更好地为人类服务，在这一点上，它是与物质文明一致的。而生态文明所要求的人类要尊重和爱护自然，将人类的生活建设得更加美好；人类要自觉、自律，树立生态观念，约束自己的行动，在这一点上，它又是与精神文明相一致的，毋宁说它本身就是精神文明的重要组成部分。区别在于生态文明的内容无论是物质文明还是精神文明都不能完全包容，也就是说，生态文明具有相对的独立性。生态文明贯穿于社会主义物质文明、精神文明之中，同样也离不开政治文明的支持，并对政治文明产生影响。生态资源环境法律体系的建立，将社会主义政治文明深深地敲上绿色的印记。政府决策、公民参与政治生活、对政府权力的监督都将日益符合生态文明的要求。

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因此，物质文明、精神文明和政治文明离不开生态文明，没有良好的生态条件，人不可能有高度的物质享受、政治享受和精神享受。没有生态安全，人类自身就会陷入不可逆转的生存危机。只有“四个文明”的协调发展，才能真正实现全面建设小康社会的奋斗目标。

4.生态文明的普世意义和价值

首先，生态文明价值观是全球性的价值观。其他文明价值观，因国家、种族、民族和意识形态差异，取得共识和一致几乎是不可能的，而生态文明价值观具有全局性、根本性、普遍性的特征，易为不同的民族、种族所认同与遵循。

其次，生态文明价值观是人类利益一致性的价值观。生态文明价值观关系全人类生命的发展和延续，涉及到地球上所有人的利益和所有人的生存质量，具有渗透性和协存性的特征，如海洋污染、生态失衡、臭氧层破坏，威胁的将是整个人类。

再次，生态文明价值观是国际社会和民间组织持续追求的价值观。从联合国制定的《气候变化框架公约》到《京都议定书》再到“巴厘岛路线图”的设立，都向我们传达了一个信息：生态文明、环境伦理已内化为人类自觉自律的规范，人类生命与环境生命共生共荣、扶持互动的时代已经到来。

三、建设社会主义生态文明

建设中国特色社会主义，必须建立符合社会发展要求的文明形态。建设生态文明，是践行科学发展观的内在要求，是建设和谐社会的基础和保障。

文明的转型决定社会政治经济制度的变革。农业文明带动了封建主义的产生，工业文明推动了资本主义的兴起，而生态文明将促进社会主义的全面发展。

建设生态文明，不是传统意义上的污染控制和生态恢复，而是克服工业文明弊端，探索资源节约型、环境友好型发展道路的过程。由于我国庞大的人口基数和经济规模，即使采用各种末端治理措施，也难以避免严重的环境影响。因此，要真正实现人与自然和谐相处，需要大规模开发和使用清洁的可再生能源，实现对自然资源的循环、高效利用。这对于尚处于工业化时期的我国来说，是具有巨大挑战的。但作为后发国家，我们又具有积极借鉴和吸收其他国家经验的优势。我们必须抓住历史机遇，采取有力措施，大力推进生态文明建设。

建设生态文明，是在人与自然和谐相处的前提下，紧紧抓住转变经济增长方式这个中心环节，调整产业结构，推进科技进步，走新型工业化道路，大力推进低成本、低代价的绿色产业，实现绿色增长。对那些抱着传统增长方式不放、不顾环境代价的地方，要有更为严厉的惩罚措施。执行更为严格的环保政策，千方百计的实现节能减排目标。

建设生态文明，就要大力加强生态环境建设，推进生态现代化。要从我国生态状况仍十分严峻的现实出发，调整政策导向，加大对生态环境的倾斜力度，用宏观调控手段引导生态建设，加大环境保护和建设投入，着力建设和保护好森林、湿地等生态系统，第5页

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抓好造林绿化和森林资源保护，不断提高森林覆盖率。从尊重自然规律、尊重科学的角度出发，加强对水土流失、沙漠化等生态问题的治理。

建设生态文明，目的是让人民群众在良好的生态环境下生活得更舒适、更幸福，也只有动员广大人民群众的积极参与才能实现。要按照党的十七大报告“生态文明观念在全社会牢固树立”的要求，在全社会大力倡导环境保护意识，构建生态文化，大力弘扬人与自然和谐相处的价值观，提倡从我做起，倡导绿色消费，形成节约消费光荣、挥霍浪费可耻的良好社会风尚。

建设社会主义生态文明，批判反思人与自然的对立关系，强调建立人与自然的和谐相处关系，其意义是巨大的。首先，它确定了生态环境对于中华民族生存发展的基础性地位。如果生态系统不能持续提供资源、能源和良好的环境要素时，我们的物质文明的持续发展就失去了载体和基础，精神文明和政治文明的内涵也无法全面持续发展。其次，建设生态文明，既是为中国人民谋福利，也对维护全球生态安全具有重要意义，它是中国共产党人的郑重承诺，必将对中国和全球的生态文明建设产生积极而重大的作用。

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参考文献

[1]胡锦涛．高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告[G]//本书编写组.中国共产党第十七次全国代表大会文件汇编．北京:人民出版社，2007：20.[2]钱俊生，赵建军.生态文明：人类文明观的转型[N].中共中央党校学报，2008-7-24.[3]中国科学院可持续发展战略研究组.2007中国可持续发展战略报告[R].北京：科学出版社，2007：12.[4]杨晋荣.生态文明是和谐社会重要标志[N].华东新闻，2005-11-3（3）.[5]谢桂山.落实科学发展观 建设生态文明[N].济南日报，2008-4-22.第7页

第五篇：中国特色社会主义读书报告

读生态文明与中国特色社会主义现代化有感

一、收获与感受

建设生态文明，构筑美丽中国，推进现代化，实现中国梦，是我国社会各界现在所关注的问题。黄娟教授从几个方面对生态文明与中国特色社会主义现代化进行了思考与分析。

本文首先从生态文明的视角下阐述了中国梦的基本内涵，生态文明是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要基础，分析了其奋斗目标，实现的条件；探讨了基于生态基本国情，我国生态现代化的战略，即我国现在面临着资源约束紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，人口大国、资源小国、环境贫国、生态弱国是我国的基本国情，指出我国解放和发展生态生产力的根本任务及建设生态现代化与实现美丽中国梦的总任务，提出了现代化的目标与步骤，战略重点和措施。

然后阐述了中国特色社会主义生态文明的基本内函，即生态文明道路，富生态文明理论，生态文明制度，三者的统一。而美丽中国梦实现的途径是坚持和开拓生态文明道路，行动指南是坚持和丰富生态文明理论体系，根本保障是坚持和完善生态文明制度。并且回顾了四位领导人，邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平对中国特色社会主义生态文明理论认识的历程。分析了中国特色社会主义生态文明建设的战略依据、任务和措施。即根据我国生国情，面临建设资源节约型、环境友好型、生态良好型的任务，要完成任务必须优化“三生”空间格局、大力发展经济常态、加强生态政治建设、促进生态文化发展、建设生态民生社会。

最后，论述了经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、和平外交、党的建设与生态文明建设的协调发展。

通过这篇文章我认识到生态文明作为五位一体总布局的重要组成部分，我们国家对于它的建设还远远不够。以前一直认为 生态环境这一块虽然做的不好，但是也不会有多么的差，从黄娟教授的书中了解到我国当前资源环境的总态势是：资源总量大国，人均资源短缺，资源供给难以满足较高经济增长速度的需要，资源降耗困难重重，包括水污染、大气污染、固体废物污染的环境污染已对生态环境和人体健康形成威胁，生态恶化趋势没有得到扭转，各类生态系统整体功能在下降，生态恶化的范围不断扩大，危害程度加剧，抵御各种自然灾害的能力在减弱。显然，我国人口众多，资源相对不足，生态环境承载能力弱，特别是随着经济快速增长和人口的不断增加，生态环境的形势十分严峻。在新世纪的发展中必须高度重视生态环境问题，增强可持续发展的能力，统筹人与自然和谐发展，建设环境友好型社会。这是适合我国国情的必然选择，是全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的必然要求，也是关系中华民族生存和长远发展的根本大计。

意识到虽然我们国家一直在努力实现中华民族伟大复兴的中国梦，即国家富强、民族兴旺、人民幸福的梦，但是不管什么梦都要以生态环境作为基础，只有奠定在良好的生态环境基础上的梦，才是真实而美好和能够实现的梦想。现在很多人只是口号上喊着实现中国梦，大力开发建设，增强经济发展，却忽略了生态环境。要建设生态现代化，涉及各个方面的领域，不仅仅是单一的节约资源，保护资源，更要将其与中国梦结合，融入到经济、政治、文化、社会、外交、及党建等诸多领域，推动现代化建设的各领域实现生态化发展。

在“五位一体”总布局中经济建设与生态文明建设最为重要，冲突最多、最难解决的问题。因此我们必须正确的处理物质文明与生态文明，物质财富与生态财富，金山银山与绿水青山的关系。生态文明的建设更要加入到国家规划、政府决策、法制法规、政治教育当中。生态文明在文化建设方面，可将其融入到教育、科学、文学艺术、新闻出版、广播电视、卫生体育、图书馆、博物馆等各方面去。在社会建设方面，要将生态文明融入到教育、就业、分配、社保、医疗、社会管理等方面。外交上更要积极主动将生态问题与国际进行发展，和平处理与其他国家在生态环境上的矛盾关系。而领导这一切工作的中国共产党，更要正确的领导人民群众，将生态文明融入到经济社会发展的各个方面。加强党的思想建设、组织建设、作风建设、制度建设、反复倡廉建设，其中尤其要重视党的作风建设。这一点是我之前对生态文明建设最忽略的一方面，作为党员的我更要以身作责，做好先锋模范作用。

我国生态文明在各个领域中的建设十分匮乏，需要社会各层次的人们一起共同努力，才能让大家呼吸上新鲜的空气，喝上干净的水，吃上放心的食物，拥有一个优美健康的生活环境。作为研究生的我们更应该从我们自身做起，从身边做起，积极呼吁和带领身边的人一起保护生态环境、节约资源、绿色就业、树立生态文明的理念，为实现走进社会主义生态文明新时代的目标而努力。

二、问题与建议

书中对于中国特色社会主义生态文明的发展各方面都作出了许多深入的思考与分析，从个人角度来说觉得书中问题最大之处是引用国家领导人及其他的学者的言论较多，重复的次数也较多，可以将其转换成自己的语言说出这个观点，反而会显得更加的简洁明了。比如“让人民群众喝上干净的水，呼吸上清洁的空气，吃上放心的食物”习近平同志的“既要绿水青山，也要金山银山；宁要绿水青山，不要金山银山；绿水青山就是最好的金山银山。”在本书中重复多次，有的地方引用他的话语进行分析时比较恰当，有的地方仅仅是套用，反而显得累赘，具体出处较多，便不一一列举，这两段话均可用一句话概括“让人民有一个良好健康的生态环境”“处理好经济发展与绿色文明的关系”会更好。

另外一个不足之处是全文没有图片，个人认为这一类的书本来就有点枯燥无味，书中如有用图来说明问题会更生动具体而且会更吸引人去看。比如在叙述我国的生态环境危机时可以借用现实生活中一些水污染，垃圾污染，环境破坏等的图片具体说明问题。还有书中最后一章提出杨善洲的列子时，也可以将其当地前后照片进行对比，更能突出他为生态环境做的贡献。

同时对于马克思主义基本理论与生态文明的结合，具体的分析不够深入，对于马克思主义生态文明这一理论的阐述不够明确，建议进一步研究马克思主义理论，将其分析的更加全面透彻。

最后对于这本书结构上的建议，在第一部分内容中生态基本国情部分，可将钓鱼岛问题具体叙述，从而具体的展现中国现在的国情引发学生的思考。在第三部分生态文明建设与各方面的关系中，可将“互联网+”对生态文明的机遇和挑战加入，个人觉得科技在生态文明建设方面有很大的影响，应该对其加以叙述。加入这些敏感的话题一会更加的激发广大研究生的兴趣。书的最后可再加一章总结，具体讨论每一工作领域的人们为了建设中国特色社会主义的生态文明应该怎么做，对于我们研究生来说这样会更让我们清楚每一个人的定位，从而在生态文明的道路上作出自己的一点贡献。

感谢黄娟教授这门课给我们带来如此丰富的内容，让我受益匪浅。