用法治管住“圈子文化”5篇

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第一篇:用法治管住“圈子文化”

用法治管住“圈子文化”(名家笔谈)

李君如

《 人民日报 》(2015年03月24日

05 版)

“四个全面”事关治国理政全局,决不能允许以权谋私的腐败现象扰乱整体布局,让权力被一些权欲熏心的人用于扩展其野心的小圈子

总书记多次强调,要有一个好的政治生态。而净化政治生态,营造廉洁清正的从政环境,就必须清理各种拉帮结派的“圈子文化”,要对那些整天琢磨拉关系、找门路的党员干部当头棒喝:“圈子文化”不是共产党人的文化,必须痛加鞭挞,坚决抵制。

党内拉帮结派的“圈子文化”,具有依附性、投机性、帮派性、贪婪性的特点,是一种具有浓厚封建主义色彩的腐朽文化。各级干部都是党的干部,不是哪个人的家臣。这种“圈子文化”,玷污了共产党人应有的先进性和纯洁性,严重败坏了党的形象和风气。在这次反腐斗争中揭露出来的帮派圈子,无论是人身依附,还是搞政治投机、结党营私,都离不开个“贪”字。人们常用“巨贪”“贪得无厌”“贪赃枉法”来形容他们。这种贪婪性,决定了他们不管有多高的地位、多大的权力,最终必将自绝于党和人民,受到党的纪律和国家法律的严惩。

多年来,我们党对于自己在新的历史条件下面临的考验和风险,是十分清醒的。其中,执政的考验,腐败的危险,尤为严峻。这是因为,权力具有两面性,既可以用来为人民服务,又会诱使掌握权力的人利欲熏心、以权谋私。我们党要长期执政,就要长期应对这种考验。在落实“四个全面”战略布局过程中,这种考 1 验尤为突出和尖锐。因为“四个全面”事关治国理政全局,涉及新形势下党和国家各项工作和战略走向,决不能允许以权谋私的腐败现象扰乱整体布局,让权力被一些权欲熏心的人用于扩展其野心的小圈子。

抵制和反对源于封建主义的“圈子文化”,是一项长期的思想政治任务,需要找到长治久安的办法。首先,要抓价值观建设。“圈子文化”本身就是一种极端利己的维护帮派私利的价值观。共产党人的文化,内核就是为民、务实、清廉的价值取向,就是革命战争年代形成的为人民服务、实事求是、艰苦奋斗的优良文化传统。这种共产党人的文化,同“圈子文化”是根本对立的,同时又是克服“圈子文化”的有力武器。共产党人既要成为全社会弘扬和践行社会主义核心价值观的模范,又要弘扬和践行共产党人特有的优良传统和价值观。只有这样,才能真正做到不搞小圈子,不走腐败路,始终坚持立党为公、执政为民。

其次,要抓阳光制度建设。“圈子文化”的滋生和蔓延,极大地破坏了党的各项制度。总书记强调,关键是要健全权力运行制约和监督体系,让人民监督权力,让权力在阳光下运行,把权力关进制度的笼子里。同时,他还指出,要加强对典型案例的剖析,深化腐败问题多发领域和环节的改革,最大限度减少体制缺陷和制度漏洞,通过深化改革不断铲除腐败现象滋生蔓延的土壤。同理,解决“圈子文化”,也要把建立阳光制度作为一个重要的抓手。

最后,要通过法治管住“圈子文化”。“四个全面”战略布局之所以把法治和发展、改革、治党联系起来、结合起来,正是为了找到一个治本之策、长治久安之道。只要我们全面推进依法治国,把我国建成一个社会主义法治国家,封建主义就没有了滋生的土壤,“圈子文化”就失去了蔓延的空间。各级干部身体力行抓法治,有针对性地抓,坚持不懈地抓,一定能抓出一个风清气正的党建新局面。

(作者为中央党校原副校长)

第二篇:用法治管圈子文化

用法治管住“圈子文化”(名家笔谈)

李君如

2015年03月24日05:33 来源:人民网-人民日报

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原标题:用法治管住“圈子文化”(名家笔谈)

“四个全面”事关治国理政全局,决不能允许以权谋私的腐败现象扰乱整体布局,让权力被一些权欲熏心的人用于扩展其野心的小圈子

总书记多次强调,要有一个好的政治生态。而净化政治生态,营造廉洁清正的从政环境,就必须清理各种拉帮结派的“圈子文化”,要对那些整天琢磨拉关系、找门路的党员干部当头棒喝:“圈子文化”不是共产党人的文化,必须痛加鞭挞,坚决抵制。

党内拉帮结派的“圈子文化”,具有依附性、投机性、帮派性、贪婪性的特点,是一种具有浓厚封建主义色彩的腐朽文化。各级干部都是党的干部,不是哪个人 的家臣。这种“圈子文化”,玷污了共产党人应有的先进性和纯洁性,严重败坏了党的形象和风气。在这次反腐斗争中揭露出来的帮派圈子,无论是人身依附,还是 搞政治投机、结党营私,都离不开个“贪”字。人们常用“巨贪”“贪得无厌”“贪赃枉法”来形容他们。这种贪婪性,决定了他们不管有多高的地位、多大的权 力,最终必将自绝于党和人民,受到党的纪律和国家法律的严惩。

多年来,我们党对于自己在新的历史条件下面临的考验和风险,是十分清醒的。其中,执政的考验,腐败的危险,尤为严峻。这是因为,权力具有两面性,既可 以用来为人民服务,又会诱使掌握权力的人利欲熏心、以权谋私。我们党要长期执政,就要长期应对这种考验。在落实“四个全面”战略布局过程中,这种考验尤为 突出和尖锐。因为“四个全面”事关治国理政全局,涉及新形势下党和国家各项工作和战略走向,决不能允许以权谋私的腐败现象扰乱整体布局,让权力被一些权欲 熏心的人用于扩展其野心的小圈子。

抵制和反对源于封建主义的“圈子文化”,是一项长期的思想政治任务,需要找到长治久安的办法。首先,要抓价值观建设。“圈子文化”本身就是一种极端利 己的维护帮派私利的价值观。共产党人的文化,内核就是为民、务实、清廉的价值取向,就是革命战争年代形成的为人民服务、实事求是、艰苦奋斗的优良文化传 统。这种共产党人的文化,同“圈子文化”是根本对立的,同时又是克服“圈子文化”的有力武器。共产党人既要成为全社会弘扬和践行社会主义核心价值观的模 范,又要弘扬和践行共产党人特有的优良传统和价值观。只有这样,才能真正做到不搞小圈子,不走腐败路,始终坚持立党为公、执政为民。

其次,要抓阳光制度建设。“圈子文化”的滋生和蔓延,极大地破坏了党的各项制度。总书记强调,关键是要健全权力运行制约和监督体系,让人民监督 权力,让权力在阳光下运行,把权力关进制度的笼子里。同时,他还指出,要加强对典型案例的剖析,深化腐败问题多发领域和环节的改革,最大限度减少体制缺陷 和制度漏洞,通过深化改革不断铲除腐败现象滋生蔓延的土壤。同理,解决“圈子文化”,也要把建立阳光制度作为一个重要的抓手。

最后,要通过法治管住“圈子文化”。“四个全面”战略布局之所以把法治和发展、改革、治党联系起来、结合起来,正是为了找到一个治本之策、长治久安之 道。只要我们全面推进依法治国,把我国建成一个社会主义法治国家,封建主义就没有了滋生的土壤,“圈子文化”就失去了蔓延的空间。各级干部身体力行抓法 治,有针对性地抓,坚持不懈地抓,一定能抓出一个风清气正的党建新局面。

第三篇:圈子文化

圈子文化

“圈子”是指具有相同爱好、兴趣或者为了某个特定目的而联系在一起的人群,有广义和狭义之分。广义的“圈子”范围广泛,类别众多,如“文化圈”、“朋友圈”、“微信圈”等,联系较为松散。虽有优劣之分,但这样的“圈子”大家都可以有。狭义的“圈子”特指政治上的“小圈子”,是搞亲亲疏疏、团团伙伙,拉山头、搞宗派,结党营私、谋取私利的小团体。这样的“小圈子”与党的性质和宗旨相背离,违反党的政治纪律和规矩,违反组织纪律,危害党的团结统一,是我们党坚决反对的。

现在,社会上各种“圈子”鱼龙混杂。领导干部必须坚定信念,自觉净化自己的“圈子”,做到君子之交淡如水。各级党组织要担负起管党治党的责任,对领导干部严格管理、严格监督、严格要求,督促其净化自己的“工作圈”、“朋友圈”、“关系圈”,心无旁骛地投身到工作中。

“圈子文化”古已有之,是我国传统文化的糟粕,是山头主义、宗派主义的代名词,与以为民、务实、清廉为内核的党的价值取向根本对立。党内“圈子文化”的滋生和蔓延,不利于建设良好政治生态,有百害而无一利,必须坚决予以铲除。

第四篇:浅谈圈子文化

浅谈圈子文化

律吾

远古时代,人类必须依赖群体而存在,剖析这种简单的生存方式,其实不仅仅包含了人类互相用体温取暖、抵御猛兽袭击、共同狩猎取得食物的基本生理需要,更包含了人类逃避黑暗、逃避恐惧、逃避自然灾害袭击等等的心理需求。

随着人类科技的不断进步,人类由群居生活逐渐走向独立,由原始的蛮荒时代真正走向了文明的时代,生理上对群体生活的原始期求似乎摆脱了,但是人们在心理上对群体的依赖却似乎丝毫没有减轻,反而加重了。

我们权且把人类身上这种对群体的简单而又根深蒂固的依赖,叫做“群性”吧。

随着人类历史的推进,人与人之间形成了一种特殊的文化,这种文化被称为“圈子文化”。例如:文人有文人的圈子;政客有政客的圈子;以音乐为业的人有音乐人的圈子;绘画者有绘画圈子;书法家有书法家的圈子……此外,以人的品质而论,品性相近的人,往往容易聚在一起,成为朋友,君子有君子的圈子,如魏晋时期的“竹林七贤”,小人也有小人的圈子,如唐朝的周兴与来俊臣。在这纷繁复杂的世界当中,人与人之间,形成了万千个各种各样的圈子,这些圈子与圈子之间,一方面层次分明,各有其内在的机理,一方面互相交错,形成了一个庞大“圈子世界”,没有人可以摆脱这“圈子”的世界而独立于“圈子”之外。这种圈子文化,究其根源,其实正源于人类的群性。

竹林七贤

请君入瓮

为什么叫“圈子”,而不叫“群”?简而言之,“圈子”是有明显的界限的“势力范围”,而“群”没有明显得界限;“圈子”更多的是人为,而“群”往往是自然所成就。例如:文人的圈子,说它有界限,是因为有标准,即使是文坛败类,也只是因为其同时属于一个败坏的圈子而矣,譬如某些被国人斥为“汉奸”的文人,并不因为他是汉奸,就不是文人了,论起他们的文采,还是相当好的;而若论起“群”,如羊群、牛群、马群等等,只需一些羊、牛、马等聚在一起,很自然的,就可以说一个“群”了,却不能说是一个“羊的圈子”、“牛的圈子”、“马的圈子”;一个文盲即使一群大学教授的中间,也不能说他进了教授的圈子。圈子更多的在于人为,而群更多的是自然所就。十只羊聚在一起就可以说是“群”,而一些人因为同一个爱好聚在一起,便是“圈子”,这“圈子”掺杂了更多人为的主动性。

群性是人类的共性,或许这正是因为人类自远古以来生理、心理上对群体的依赖所致,但是不同的国度,不同的人种,从圈子的共性与个性而论,又有着“大圈子的个性”和“小圈子的共性”。

所谓不同国度间“大圈子的个性”是指不同的国家和民族,由于民族文化、气质、意识型态的不同,在民族内部所组建的一些较能显示民族特性的大圈子当中,不同的民族、国度之间,是不同的,这是个性的区别。例如:日本人是个典型的A型血民族,有着极强的团队精神,这是举世公认的。他们建立一个大圈子,往往是为了整个圈子内部集体的利益,无可否认,日本人的团体意识观是很强的,而个性是被淡化的;欧美民族,尤其是美国人,是典型的O型血民族,强调自由和个人空间,他们喜欢聚在一起,组建各种公益组织,如环境保护协会、动物保护协会等。他们建立的一个大圈子,往往是为了这个群体乃至一个更大的群体内部的每一个个体的利益,他们往往宣扬个人空间和独立,但是为了保有这种空间和独立,他们会选择合作,构建一个圈子。中国是一个典型的B型血民族,B型血的人占据国人的60%-70%,中国人是个讲求个性的张扬、个性的空间,对于一个日本人牺牲个人成全集体的思想,难以在中国大面积地获得认同;对于欧美民族为保障个体利益实施的伙伴式合作思维,也是同样难以在中国大面积的人群当中,获得思想上的统一。因为,一个民族,毕竟是以其文化为基础的,大面积人群思想上对同一事务及思想的认同,决定于民族文化积淀中的基础思想意识观。做个形象的比喻:如果我们把中国、美国、日本的文化基础拆分开来,把最基本的原素引作色彩的三原色:红、黄、蓝,那么中国的文化基础构成可以比作红与黄的搭配,美国可以比作红与蓝的搭配,日本可以比作黄与蓝;那么透过文化的积淀最终从中国人眼中看待的事务角度是橙(红黄可生间色橙),美国人看待事务的角度是绿色(黄蓝可产生间色绿),日本人看待事务的角度则是紫(红蓝可生间色紫)。因此,民族、国家之间,“大圈子”代表着一个民族的特征,是个性的。

一个国家的文化圈、政治圈、艺术圈等大圈子,同样很大程度上显示着一个民族的特征。

大圈子反映的是一个民族的意识和思想,而小圈子,却从根源上反映的是人性。由于人性的相同不以民族而论,所以,在民族与国度之间,各种斑斓的小圈子,则无不透着共性。由于这些圈子不论从庞大芜杂的分类上来分析,还是从其多彩的外部形式来观察,都将是一个庞大的课题,所以今天我只从几个片面的角度来谈一谈我的观点吧(怡笑大方了)。

物以类聚,人以群分。圈子的组建更多的是价值观的趋同,往往源于自发,具有人为的主动因素,却非人为组织所致。为什么说是价值观的趋同决定了圈子的组建呢?打个比方,小人与君子,是人们几千年来谈论不休的话题。“小人喻于利,君子喻于义”,这句话很形象地说明了小人与君子价值观的区别。小人因为利益而走在一起,而君子因为“义”而走在一起。“君子之交淡如水,小人之交甘如醴”,(醴(li)---中国古代的啤酒)(志同道合、情投意合的人要成为朋友,他们之间的利益关系很清淡,物质化的好处可以省略; 萍水相逢、互不了解的人要成为朋友,他们之间的利益关系很重要,使对方欢欣满意的“表示”是必不可少的)。圈子的组建,即不取决于固定的观念,也没有固定的形式,所以不同的价值观取向决定了圈子组建核心及方式的不同。

在中国,小圈子文化有着比其它国家更深远、悠久的文化。无论是一家企业,还是一个组织;上到国家机关,下到黎民百姓;深如政治,浅如市井,无处不存在着小圈子现象。

由于圈子组建的核心就是价值观,因此价值观不同或相反的人,如果进入了圈子的势力范围,就会受到排斥乃至攻击;由于圈子有严格的势力界限,因此即使持有相同的价值观的人,处于圈子的势力范围之中,却不入圈子之流,也必受排斥。无论何种圈子,都或多或少的含有斥外性,这种斥外,一方面是对圈子利益的本能维护,另一方面,则是出于圈子对自身纯净度的维护。例如:一些政府机构的腐败人员,他们中间的核心纽带就是利益,这些人并没有约定,却不谋而合地走在一起,构建了一个利益的小圈子,这个小圈子里的人自动的遵循着一定的潜规则。由于彼此的利益息息相关,所以一旦发现破坏潜规则的人,大家往往群起而攻之。如果一个地方自上至下都是腐败,那么一个正真的人在这里想要改革、查彻是何等之难,他要用一人之力去面对一个庞大的机构,只要是圈子里的人,不必是和你有什么仇怨的,但都会对你群起而攻之。公开揭露医疗腐败的胡卫民医生,就是娄底医院这个封闭的小圈子当中不能被包容的一员,不被包容的理由,仅仅是他不愿与大家同流,继而破坏了潜规则。处在一群贪官当中却守身正直,清廉如水的官员,这个圈子里的人会怎么想他呢?他们肯定会处处防备,视之若眼中钉、肉中刺。因为他们一不能放手放脚处处被束缚,二时刻担心被对方告发。如果一个同道中人,彼此都在贪,彼此告发的风险就小很多。你说你为人清高,守身不入任何一个圈子?——你必须明白,这种圈子的特性,就是容不得不同者。即使你想做一个老好人,谁都不想得罪,孤身自立,但只要你踏入了贪官圈子的势力范围,你就是被排斥的对象。所以胡卫民医生的悲哀,是在于身处圈子之中,却孑然一身,不入世随流,怎么能被容呢?!

(贪官表情)

圈子有清有浊,圈子对外的排斥性有大有小,被排斥的伤害性也有大有小,这取决于圈子的性质。利益性的圈子都强斥外的圈子。如果害怕是非,就不要踏入肮脏的圈子;如是踏入了,就不要期望在不争中保持中立。

商鞅以惊人的勇气掀起改革之潮流,终为顽固派羁绊,车裂而死。商鞅的悲哀,在于他身处秦国改革大流之中流,身承万钧之压力,力挽逆流,可惜他在秦国权贵当中,始终是个圈中的局外人……

朋友,愿你在这个充满圈子的世界当中,认真地做好真实的自己。当然,你永远不可能走出圈子,当出一个圈子的同时,你就走入了另一个圈子。

所以,还是好好选择好自己的圈子吧!

第五篇:圈子文化

在中国,现今流行圈子文化。同学讲同学圈子,朋友讲朋友圈子,战友讲战友圈子,官场讲官场圈子。其一个个独特的“圈子”,所形成的“生态”环境,让人仿佛看到一个个纵横交错、五颜六色的或圆或扁或方或说不上形状的“怪胎文化”在恣意地舞动,如风似雨俨雾,看不透,弄不明。

圈子,顾名思义就是圆,就是以一点作圆心,以一定长度作半径作的那么一个封闭的曲线。此本数学上的一个难解符号,看似简单,其实千变万化,非三言两语所能言尽。如今各种各样的圈子在生活中如影随形,且一天比一天复杂难以寻求到正解了。“圈子们”到底深藏了多深的“水”,人们找不到现成权威答案,只能片面地把它们理解为是“划地为牢”的一种利益寄居关系。你的、我的、他的,每一个人都以园心作了很多圈子,小圈子,大圈子,圈圈相套,形成了一种独特的中国文化现象。圈子“五花八门”,但圈有“圈规”的,就如一粒石子投入水中所激起的涟漪一样,常常引起的多米诺骨牌效应,是一拨拨地向外延伸的。有的圈子,你拉我,我拉你,“抱抱团”似的互为一体,水泼不进,针插不入;有的圈子,你为我孝犬马之劳,我为你两肋插刀,不管公家的还是私人的,都化为江湖义气,哥们义气;有的圈子,一损俱损,一荣俱荣,树倒猢狲散,墙倒众人推;还有的圈子,大块吃肉,大碗喝酒,大声骂娘。但圈内人绝对彼此心照不宣,就如同我们经常所说的“潜规则”。谁是老大?谁是马仔?不容你破坏了这个规则游戏。譬如多年前的李昌平给总理上书,就破坏了官场的“潜规则”,任你如何得得民心,雄才大略,也得乖乖地走人。圈子文化

圈子讲究一个泥巴三个帮。裹挟进圈子的人,称兄道弟,互相吹捧,出了问题,百般包庇;对与圈子外的人则多方刁难,排斥打击,落进下石。如常常批判某个“圈子”变成了“某某团伙”就是一例;再譬如,如果圈中某人若是混出了一些名堂,那么他原来的圈子中的人也会在有形无形之中受益。结“圈”之人心态各异,但目的明确,无非是为了从“圈里”获得好处,有的是友谊,但更多的是为了“利益共享”。

圈子是有背景的。大多数圈子背靠的是权力这把魔剑,但凡周围用的着的人,不论是鱼还是虾,皆积极营造,最终构成一个彼此看似简单,其实又深不可测的幕后交易“黑手”,一旦犯事,整个圈子鱼死网破,一网打尽。圈子中的人,往往用“你是我这条线”来划分、界定,如果你的行为不顾圈子的利益,就会被认为是背叛和忘恩负义。官场仕途有站错队一说,其实就是以圈子来界定某某是自己的人,某某是不是自己的人来“确定阵线”。当前社会,广泛存在大官傍大款或大款傍大官的现象,就是一种畸形的怪圈子,昔日一个叫周雪华的款爷,进了胡长清长官的圈子;另一个叫周坤的金融老总,进了成克杰首长的圈子等等,就是现实最有说服力的实证。这些玩“圈子”游戏的贪官和罪犯们,一个用权力为他们的生意铺路搭桥,另一个拉大旗做虎皮谋取不正当的利益,狼狈为奸,彼此发财,弄个钵满库盈,而受损害的却是国家、百姓。

还有的人,以“圈”结网。此圈子“网”,常常是单指某些单位、某些机关、某些领导班子里,因争权夺势,争名夺利所形成的派别、“山头”或叫做“小团伙”、“小集团”。一个地方、一个单位、一个班子里,如果人为地划几个“圈子”,树起几个“山头”,那么这个单位必然要内耗,必然四分五裂,矛盾重重。一事当前,有干的,有看的,有说风凉话的,有脚下使绊的。明争暗斗,人人自卫,哪里还能心情舒畅地工作。对这种现象,我们称之为中国人特有的“内耗”或叫“窝里斗”。由圈子而造成的内耗,已成为一种社会病、机关病、班子病、人群综合症。此类圈子,不讲道德,不讲原则,一切以一个“利”子为“圈德”。在贫寒的时代,在险恶的环境下,圈子使人平添不少温暖。他让人感动,让人增添力量。然而,如果圈子融入太多的人情与意气,许多恶习就应运而生。拉关系、组山头、裙带风、不重才能而重亲谊故乡、走后门、不讲道德、枉法舞弊、隐瞒亲友的过失。结果是一团乌烟瘴气。

当今社会圈子文化,有时太大也太杂,可谓是“茫茫圈海无处寻”。让人看似有个边边,其实摸不着尽头。圈子有时就是圈套的另外一种称谓。擅玩此道者,喜爱搞磨擦,习惯于树对立面,他们的人生座右铭是:“与人斗其乐无穷”。这类人的特点是:心地狭窄,嫉贤妒能;阳奉阴违,口是心非;心术不正,拉拉扯扯;嘀嘀咕咕,吹吹拍拍。明争暗斗,人人自卫,哪里还能心情舒畅地工作。

在这个利益争夺的时代,圈子在发酵膨胀,人们开始了各种“钻圈运动”。每一个人都为园心作了很多圈子,每个人都在圈中,寻找属于自己的答案。“钻”多了、累了,可圈子终究没有可能涵盖所有的需求,但是人们还是在继续的钻着。自己的圈子、别人的圈子。正是这些人组成的圈子,阻碍了这个社会的进步与发展。

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