李季教授关于教育教学心理学原理讲座感想

第一篇：李季教授关于教育教学心理学原理讲座感想

李季教授关于教育教学心理学原理讲座感想

工作室邀请了李季教授进行关于教育教学心理学原理的讲座，而我非常庆幸有机会聆听了李季教授的讲座。李季教授的风采给我留下了深刻的印象，使我感触颇深，受益匪浅。李季教授用平和朴实的语言讲述了许多感人的故事，他讲的每一个故事都让我感触良多，同时也给了我一盏明灯，让我知道讲叙故事的超强感染力和无限魅力！疏理了自己的思绪之后，使我更加清楚地认识到，新时期班主任工作不仅要具备一定的技巧和素质，更是一种艺术追求。

为什么小学生喜欢打小报告？为何优等生的心理非常的脆弱？原来小学生喜欢打小报告与不同年龄心中的重要他人有关。老师在小学生心目中有着非常重要的地位，于是小学生会迫不急待把他所知道的事情告知老师，希望能得老师的认可。看似平常的问题或现象，在李教授运用心理学的原理来解释和分析后，我觉得有点豁然开朗。在我们今后的教育教学过程中我们也可以尝试利用心理学原理的指导和帮助，我相信会事半功倍。

做了几年的班主任工作，几乎每天都在处理学生大大小小的事情，更要随时随地处理一些突发事件，对学生进行思想教育，有时我会觉得很累，很烦，觉得班主任真不是人当的。但李季教授“爱，所不能，仍旧爱”的故事却让我有一种新的看法。《爱，所不能》说的是一个难教的学生，班主任花费了一半时间在他身上，却是零收效，还得不到家长的理解，最后老师感叹：爱，所不能。故事很好，老师想表达的是班主任的一种两难的境地。遇到这种情况，我们很自然的就会产生放弃的念头。然而李季教授把故事的名字改为《爱，所不能，仍旧爱》，他还说：“班主任工作虽然痛苦

但却快乐着，它需要我们去守候，去等待，去努力，去付出，去探索，这就是我们的责任和使命！我们这些做老师的总想要改变学生，却从来没考虑过要改变自己，我们总认为自己是对的，学生永远是错的。仍旧爱，他的话给我心灵一次极大的冲击，面对零收获，我们，我们的孩子，需要的不是放弃，而是爱，就像母亲的爱，仍旧爱！

李季教授 “在教育中叙事，在叙事中教育”，他以其平实朴素的语言，一个个生动翔实的叙事故事，把德育要求隐藏在生动的故事和情景之中，如诗似歌，潜移默化，不知不觉中把人带入审美的世界，感触—感动—感悟，以赏心悦目的方式自觉接受其中的道理。经过这次的讲座，我们的德育意识将得到很大的提升，相信只要我们在生活中多搜集一些动人的故事，并讲给学生听，一定会胜过空洞的说教，真正做到“静下心来教书，潜下心来育人”！让德育更美丽，给学生带来幸福感和快乐感。这是德育的理想，也是把德育做到学生心里去的必由之路。

第二篇：李山教授讲座观后感

观“《诗经》的魅力”有感

历史文化与旅游学院2009级2班杨帆

李山教授对《诗经》的解读，非常精彩，看完之后，受益良多，在此之中我也有所领悟，见解浅陋，希望能给大家有所启迪，故记之。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，分为风、雅、颂三部分，它是早期先民内心情感的表现，正是这种质朴的情感造就了这部伟大的作品。通过李山教授的讲解，我们知道，风、雅、颂代表的是天地人和，而在此之中，李山教授强调古人采集民风以观天意，那么古人为何要观天意呢，天意究竟又代表的是什么呢？这是一个复杂的问题，这里只能谈谈自己的看法，自然是那么神秘，这纷繁复杂的世界又是那么的不确定，古人想获得一种指引，这或许就是古人观天意的缘由吧，那么对于这些采集民风的采诗者以及统治者来说，天意又是什么呢，这可能就是一种秩序，一种合理，对于这个世界的支配和占有的合理。

李山教授对《诗经·周南·关雎》作了新的解读，认为其是一首贺婚诗，在这过程中，谈到了中国诗歌意境的构造，用意象描绘出一种意境，将作者的内心情感表现或渲染出来，这是中国诗歌最有韵味的地方，这种含蓄无不体现出一种优雅、一种和谐的美。

这几天反复思考，偶有所感，对《诗经》又有一点新的理解。从远古图案到纹理的发展过程，或许可以为我们思考《诗经》以及《诗经》的意义提供新的范式，这种思考可能只是一种理解，一种尝试，应该是从类比上获得认知，只是理解上的参考。远古或者说早期的图案（比如早期陶器上的图案）是趋向生动的、活泼的，是纯朴而天真的，更多的是从写实的角度去刻画，它本身可能被早期人类赋予很深刻的含义，随着时间的推移，这种图案（鸟兽虫鱼）逐渐简化为一种纹理，如鱼纹、几何纹等等，由写实到写意，内容积淀为形式，原有的含义丧失或者内在化了，成为一种规范的美的形式或者一种意义的代表。《诗经》也是这样，早期先民内心情感的迸发，对自己所认知的事物的领悟，通过对外在的物象的描绘勾勒，逐渐表现出一种意境，通过反复的叠咏，将这种情感深沉化，复杂化，其实就和远古先民器物图案的变化是一样的，最初只是物象的表现，实际上也带有其思想情感，后来深沉化，韵律化，成为一种规范的美，这种物象的组合，描绘无不体现出早期先民对内心情感的把握和模拟，那朴实的腔调，最原始的艺术表现手法，无一不是早期先民心意的萌发，他们对这世界的认识，对神灵的敬畏，通过他们所能掌握的事物（如器物和文字）来表现，从这个角度讲，《诗经》和当时的器物的图案纹理作用是相同的。

更为关键的是，《诗经》对于整个中华文化的意义，它好比是最初的物象（意象），无论其中所蕴含的写实或表意的手法和我这个比喻是多么的不符合，但从整个文化角度看，它就是最初的物象或者意象，而正是其中所蕴含的表现手法、体式为后来的诗歌的发展提供了最初的借鉴，这种意境的勾勒也传承下来，成为中国诗歌显著的特征，这种内在情感的表现，现实主义的精神为后世诗歌发展提供了样板，而《诗经》中的很多具体的物象成为后世中具有特殊含义的意象，如《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”中的“杨柳”成为表达依依惜别之情，传达怨别、怀远情思的意象，又如“黍离之悲”。总之，《诗经》可以被认为是中国传统文化特别是中国古典诗歌的图腾。

我们当代人读《诗经》，其意义何在，我个人的看法是：一是从史学研究的角度看，《诗经》具有史诗性质，对于研究西周乃至春秋的社会生活、文化有史料价值，这是从宏观的角度讲。二是对于个人来说，最主要的是从个人情感的塑造，文化涵养的提升来谈的，《诗经》和其他的文学作品一样，它可以让我们在品读的过程中体会当时人的那种情感，可能会触动自己内心中的那份柔和或深沉的记忆，它给我们提供一种形式去表达表现自己的情感，而其中的文学内涵或多或少的影响阅读的你我。

第三篇：李俭心理学讲座心得体会

心理学讲座心得体会

中天国际小学：李俭

聆听台湾专家黄秋荣老师在中天国际学校两天的心理学讲座，感受颇深，对今后的工作和生活产生了一种无形的影响，反过头来仔细想想学校为什么花这么大的时间和精力去学习这次的心理学？师者传道授业解惑者也！如果一个老师没有健康的心理，就无法向学生和社会传递正能量，这将会是一件多么可怕的事情!

结合自身的教学经历，深深的体会到教师自身的心理健康直接影响到周边的人，心理不健康就不能正确理解学生的行为，更无法巧妙地处理学生问题，轻则影响师生关系，重则可能伤害学生心灵。因此，为了更好地教育学生，教师自己首先必须是心理健康的人。

教师的心理健康从根本上说还得由教师自己维护。中天国际学校要求我们每一位老师争做一名优秀的教师，而一个优秀的教师应该能够处理好两个方面的关系——既关注学生的心理健康，同时也重视自己的心理健康。优秀的教师在需要的时候能承受巨大的压力，但他绝不应让自己一直处于压力之中以至于身心俱损，影响工作和生活的正常进行。身为教师，只有不断提高自身的综合素质，不断学习和掌握新的知识，尽快适应新的教学观念，掌握新的教学方法，达到新的教学要求，才能寻求新的发展，也才能真正拥有心理上的安全感。教师不断地接受新知识，开拓自己的视野，也能使自己站在更高的角度看问题，以更平和的心态对待生活和工作中不尽人意之处，更少地体验到焦虑和挫折，对维护心理健康有重要意义。

一个尽职的教师是非常辛苦的，需要休息和放松。充当“无所不能”的教育者形象的确使人精疲力尽。因此，教师可以试着在假期给自己充电，例如：学习做旅行家，用胶片记录生活中的美景美事；学习做美食家，在品评佳肴的同时自己也做一次大厨。新的工作体验不仅能使教师得到放松，而且可以开阔教师的视野，增加教师的知识面。教师可以把从其他工作体验中获得的经验、积极情绪带到教育工作中来，更好的促进教育工作。

第四篇：教育心理学 感想

对《教育心理学》这门课程的一些感想

我将主要从以下两点谈论我对该课程的一些感受。

首先是课堂的组织形式。这是一门公共课，学生是由来自三个不同学院，不同学科背景，不同教育背景的若干名学生组成的，所以说，班级的组成是相当复杂的也是有一定的规模的。在这种情况下，想要做到让所有学生或者是大部分学生都参与到课堂活动中来是一件很困难的事情。以前上的公共课，老师们好像都约定俗成的自动屏蔽掉了这一问题，一直都是独演独唱。可是，我觉得陈老师在这方面做得挺不错的。记得第一节课的时候，老师就让我们每六到八个人自愿组合成一个小组，然后把名单交上去，方便以后小组活动，其实我当时并没有很在意这个，因为以前也有老师那么做，但只有一两次，之后就不了了之了。事实证明我想错了。老师每次课在讲完内容和理论之后，都会展示一个事先准备好的问题，让大家参与小组讨论然后汇报分享。因为问题涉及面的广泛，和汇报形式的多样性，所以小组的每个成员几乎都有任务，因而整个学期，该课程的互动性是很强的，而且因为问题设置的趣味性和可争议性，大部分学生都很乐意也很愿意加入到这些课堂活动中。

其次是这门课程的教学形式。每次课，老师会先讲解一些理论，在讲解的过程中会时不时的提出一些小问题，有时会举一些例子帮助同学们理解某一概念，讲授之后，老师都会准备形式不同的问题供同学们思考，讨论与分享。这个问题可能是一个小故事，需要我们从不同的人物角度去思考分析，可能是一个真实的教学案例，需要大家集思广益找出解决方案，也有可能是一个设定的情境，需要学生角色扮演，参与分析与评价等等。在讨论完毕，小组汇报结果时，因为每次都有几个小组的讨论问题是一样的，所以我们可以直接了解到其他的小组是怎么看待解释某一问题的，这样一来，学生间的相互交流会使得我们更好的去理解某一现象或理论，并且，不同专业间的学生也可以相互学习，相互促进。后来，因为考试形式的改变，即使这一课堂活动被取消，老师也会在讲授的过程中不断提出一些教育教学中遇到的实际问题引导大家思考与分享。所以，在这一过程中，我对教育心理学有了更深的认识与体会。从以前的死记硬背转移到更多的是对实际教学中教师与学生，学生与学生，学生个体发展等问题的思考。我觉得要想成为一个合格的中小学老师，重要的是要知道如何处理学生各方面的问题，即如何

将教育心理学的各种理论应用于实际问题中，帮助学生更有效地学习和健康的发展，而不是翻到书的第一章就只是在想教育心理学的研究对象原则和方法我有没有记住。正是这门课程让我的视野更加开阔，思维更加多样。

总之，这门课程使我获益颇多，使我感受到了不一样的教育心理学课堂。只是希望老师在小组汇报完成之后，或某一问题提出之后，适当的给一些点评，纠正或更正，这样，在许多同学发表过不同的意见和看法之后，同学们就会知道哪个说法更合理，更接近事实一些。

第五篇：听李季教授的报告有感doc

听李季教授的报告有感

沙湾中心小学

4月8日，我校请来了广东教育学院研究中心主任的李季教授，让我们有幸听了一节精彩的主题讲座：《和谐臻美，和美教育》。听了李季教授的报告之后使我感觉到的就是从心里由衷的佩服，佩服李老师的智慧和开阔，因为李季老师举的例子虽然很平和，但例子带来是心灵的震撼。其中《一碗牛肉面》这个故事给我一个启示就是：原来叙事教育有着不可估量的教育作用。作为班主任的我们，几乎每天都要处理学生中大大小小的事情，更要随时随地的对学生进行思想教育，有时觉得太累太烦，但我们的“累”却收效甚微，为什么呢？就在我困惑不已的时候，“叙事德育”走进了我的视野。

《一碗牛肉面》主要讲叙了一对衣着寒酸的父子走进一家饭店后，儿子大声向服务员要了两碗牛肉面。他之所以这么做是为了让他的瞎子父亲能听见。随后，他又附在服务员耳边，要了一碗牛肉面和一碗葱油面。不一会儿，面端上来了。儿子把牛肉面递给了父亲，自己却吃葱油面。随后，儿子将父亲用筷子摸摸索索夹过来的牛肉又悄无声息地夹了回去。一旁的店主出于对他们的同情，以“开业年庆”为名，送了一盘干切牛肉。但当他们离去后，服务员在收盘子时发现碗底下压了一盘干切牛肉的钱。故事情节很简单，但很感人，细细品味，还藏着许多做人做事的道理。我就觉得我们当前对学生的德育工作太需要这种通过叙事来对学生进行德育这种方式，我们读过那么多故事，孩子们又喜欢听故事，那生动有趣的情节，寓意深刻的道理不更容易让学生接受吗？让学生通过听故事达到心灵的震撼！

听完报告的两天后，我班里两个孩子因为借东西不还而争吵，最后哭着跑到办公室来要我评理。我一见，本想发火，但灵机一转，想起了李季教授讲的叙事德育，我也活学活用，当时就把两个哭着的学生带回课室，在全班里讲了一个讲诚信的故事。故事的大概内容是一名留学生在德国留学时，乘坐无人售票的电车时多次不购票,其中被发现了三次,也正是因为这三次不光彩的记录,使他在毕业找工作时没有一家公司肯聘用他,虽然他成绩优异,但他不讲诚信,不值得人信任。听了这个故事,那个借人家东西不还的孩子不再争辩了,擦干眼泪，而是主动把东西还给了同学,还有一些孩子围住我,说喜欢听这样的故事。第一次，我尝到了叙事德育的甜头。

回想自己的课堂，面对学生恶作剧时常常是严词教训，面对我的怒火，一些调皮的男孩更是越发嚣张，这样的管理不仅费神伤气，而且徒劳无功。有效的班级管理艺术应该像李老师那样用德育故事、德育名言等方式润物无声。他的一段话“喜欢一个老师就会喜欢他的课；喜欢班里的同学才会喜欢班级；喜欢这门学科就会喜欢上学习；喜欢听读故事才会喜欢阅读；喜欢这所学校就会喜欢上学。”让我知道了我以后努力的方向。如果我们班主任都明白并努力做到：教育学生不用严厉的呵斥，而是用精彩的故事去感染他们，让他们用自己的智慧去解析，去感受，相信与学生对簿公堂的“舔痰案”就不会再演泽了，真正达到和美教育，实现和谐臻美，和美共济的双赢局面。