沙盘游戏的解读方法（五篇模版）

第一篇：沙盘游戏的解读方法

中国心理应用行业引导者

www.xiexiebang.com

沙盘游戏的解读方法

没有学习而稍微了解沙盘游戏疗法的人，十个中得有九个认为沙盘游戏的目的是分析制作者的心理的。使用沙盘游戏疗法的人，十个中得有八个渴望学习沙盘作品的解读技术。当然，也有些人学习了沙盘，知道了沙盘游戏中最重要的陪伴，所以不论什么情况，往往我们都不给作品做深入的分析。在沙盘治疗的案例中有的为了保护制作者的自由，不准孩子的父母观看沙盘作品，以至于孩子做了好几个月治疗之后，父母都不知道孩子在做什么。其实这些做法难免失之于机械，不符合心理咨询和心理治疗的实际情况。到底该不该解读沙盘游戏作品，该如何解读，是我们要学习和不断探讨的。

一、沙盘作品要不要分析

沙盘作品要不要分析呢？卡尔夫是这样说的：沙盘游戏治疗师必须对出现在沙盘中的象征及其隐喻有所理解，这种理解通常会促进治疗师与求助者之间的信任气氛，此种信任正如最原始的母子联结一般，具有相当的疗愈作用。由于我们是在自由安全的空间内处理象征的经验，因此治疗师未必要使用言语向求助者传达或分析他的洞见。不过，在某些情况下，治疗师可以以浅显易懂的方式来向孩子诠释沙图的意义，而且使用的方式最好和求助者的生活处境有关的例子来呈现。借着外在象征隐喻的协助，内在的困境会慢慢变得清晰可见，并带来可能的改变。在此过程中，新的能量被释放出来，使自我可以获得更为健康的发展。解释卡尔夫这段话的含义之前，要先厘清“分析”这个词的意思。

“分析”这个词其实蕴含着两个含义，一个是咨询师自己分析沙盘而不告诉求助者，一个是像求助者解释沙盘。那么对照卡尔夫这段话来看，“分析”沙盘（而不告诉求助者）显然是要做的，而且是咨询师必须做的工作。因为只有通过对沙盘的分析，咨询师才能理解求助者的无意识，才能和求助者的无意识之

第 1 页

中国心理应用行业引导者

www.xiexiebang.com

间建立联结，进而为求助者营造一个“母子一体”的环境，促使求助者的疗愈。

但是，第二种分析，也就是说咨询师将沙盘中的象征意义解释给求助者，则不一定要做，有的时候甚至不能做。为什么呢？因为如果咨询师对求助者解释了沙盘中的象征，一则对求助者会造成被评价的感觉，会产生压力和焦虑；二则，这种解释会影响求助者后来沙盘的制作，他们的无意思的表达会受到这些解释的影响。所以，不能轻易对求助者进行解释和分析。即便是为了促使求助者对无意识象征的意识化，咨询师也必须用通俗易懂的方式和启发对话的方式把自己的信息传递给求助者，这样就可以避免影响求助者后来的制作。这其实就牵扯到如何分析的问题了。

可见，理解沙盘中的象征意义，分析沙盘，是必须和重要的，咨询师必须在学习象征和分析心理学的理论等内容上下功夫。而给求助者作出解释则不是必须的。只是咨询师必须记住的是，我们分析沙盘是为了促进和求助者之间无意识的联结，促进求助者无意识意识化，而不是为了显示咨询师的本领。

二、沙盘作品何时分析

卡尔夫也说，有些时候需要用通俗易懂的方式向求助者传递自己对沙盘作品分析的洞见，然而，什么时候对求助者说更为合适呢？

分析心理学的治疗大概分为四个步骤：第一步，意识化阶段，这时无意识开始进入意识之中。第二步，分析治疗阶段，这时对求助者的梦、意象进行分析。第三步，社会化阶段，这时咨询师应该引导求助者将治疗过程中获得的进步迁移到现实生活中去。第四步，转化阶段，这时求助者无意识中的超越功能发挥作用，求助者心理问题得到解决。

沙盘游戏治疗其实是可以分为这样四个阶段的，最初是无意识呈现阶段，然后再做分析，再做社会化，最后实现疗愈。如此一目了然，第一个阶段，意识化的阶段，就是无意识呈现的时候，如果这个时候作解释，会影响求助者的无意识的表达。第二个阶段本来就是分析的阶段，自然这才是开始解释和分析的时候。

还有个问题，怎么判定第一段结束而第二阶段开始呢？这个当然也没有一个机械的数字可以回答。一般来看，当沙盘作品由混乱、无力、伤害、分裂等进入有序、充满生机、愉悦、整合时，也就意味着无意识中的冲突获得了表现，此时则可以对沙盘作品进行解释，促进求助者对自己的内心世界有一种顿悟式的理解。

还有些情况，就是求助者自己很期待咨询师的分析，比如有的求助者第一次来做完沙盘，就急切地渴望咨询师做出分析和指导，然后他就好了，这样的情况还是比较常见的。那咨询师怎么办呢？这样的情况之下，咨询师最重要的任务是告诉求助者自悟的重要性，并且引导求助者沉下来、慢下来，这是很重要的。使用沙盘游戏治疗，如果求助者自己始终不愿意思考和感悟，我们几乎可以断定他不适合用沙盘游戏治疗，要知道沙盘游戏疗法本身就是一个自我疗愈的方法，当然首当其冲的就是求助者自己的投入和感悟了。

第 2 页

中国心理应用行业引导者

www.xiexiebang.com

三、沙盘作品如何分析

关于沙盘作品的解读，坊间有很多种技巧，比如有人提出不同方位的象征，也就是说沙盘的某个方位放了什么东西，一般表达的是哪个层面的心理。也有人对沙盘进行了总结，提出几大常见的主体。这些东西有没有用呢，我看对于初学者而言还是有一定的参考意义的，所以值得学习和了解。但是，不论是初学者还是经验丰富的咨询师，如果刻板地把这些东西往求助者的沙盘上去套，那肯定就是错了。

荣格曾经指出，每一个求助者都是独特的，我们是不能用已有的东西去套求助者的。从这一点上来看，咨询师更需要以“空杯状态”对待来访者，不能把自己所学的知识投射到求助者的沙盘中去。荣格还说，心理治疗师必须放弃当一个无所不知、权威以及可以影响一切的人，否则所有的分析都是暗示治疗。所以，咨询师清空自己，跟着求助者的思想和感情走，感受沙盘，倾听求助者，和求助者之间共同探索，通过对话让求助者顿悟，这才是咨询师要做的。

在这个的基础上，结合我的工作经验，我觉得理解沙盘大概有这样一些方法： 沙盘作品分析的三个层次

理解沙盘作品要从这三个层次上来进行理解：第一个层次，个人层面；第二个层次，文化背景层面；第三个层次，集体无意识层面。

所谓个人层面，就是要将求助者沙盘中沙具的意义与求助者的个人经历结合起来。有些沙具的意义是求助者自己单独赋予的，比如某人在沙盘中放了一个香水瓶，这可能是代表沙盘制作这的心上人，因为他的心上人喜欢这样的香水。这也是我们为什么要先让求助者自己叙述沙盘的意义，我们再作出反馈的原因。

所谓文化层面，就是要将求助者沙盘中沙具的意义与社会文化背景结合起来。不同的文化中，某些意象的象征意义是不一样的。还比如某人在沙盘中放了个香水瓶，在中国五六十年代的文化中，那可能代表的就是腐化堕落；而在西方文化中，它则可能代表的是浪漫和优雅。

所谓集体无意识层面，就是要将求助者沙盘中沙具的象征意义与集体无意识原型结合起来。这就是要求寻求沙盘中整个人类心理原型的表现，比如那个香水瓶可能表现了母亲的原型，这是人类所共有的，是我们心理中最深层次的。

我们做沙盘游戏治疗，必须要触及到第三个层次——集体无意识原型的内容才可以。当然，这样比较难，需要咨询师有扎实的分析心理学基础，还要广泛涉猎文化、象征等知识才可以。因为比较难，所以我们很多咨询师在实际沙盘作品理解上更多的是停留在第一个层次，而很少涉及第二个和第三个层次，这是我们需要加强的。

沙盘作品分析的三个步骤

沙盘作品的根本目的是为了实现咨询师无意识与求助者无意识之间的联结，也就是心灵的互通。因此，第 3 页

中国心理应用行业引导者

www.xiexiebang.com

用意识去分析和解释沙盘倒不是咨询师首先要做的。

第一步，咨询师首先要做的，就是用心去感受沙盘，感受离无意识更近，更能促进心灵联系。很多沙盘游戏的初学者不会感受，每次让大家说感受，他们都会说成评判。我的建议就是，咨询师可以把自己缩小了放到沙盘中去，那你生活在那个环境之中是什么心情，这就是感受。这种感受往往更容易抓住求助者内心最深处、最核心的部分，对咨询师理解求助者的沙盘和求助者来讲是至关重要的。

第二步，咨询师可以将沙盘分成几个部分，比如可以分为代表求助者自我的部分、求助者最关注的部分、沙盘中最惨烈的部分、最和谐的分部、最不为求助者注意的部分，等等，都可以。然后选择其中的任何一个部分都可以，深入下去。

第三步，利用联想和自由联想的方法理解沙盘。求助者的沙盘越是表现无意识多，求助者自己就越不知道其含义是什么。如果求助者做沙盘次数多了，无意识表达也就会多起来，这个时候可能会出现求助者自己和咨询师都不知道沙盘里到底表现的什么内容。或者有的时候，求助者自己沙盘的某个部位也不清楚。这个时候，咨询师就可以用联想和自由联想的方式启发求助者对无意识进行感悟。比如我们沙盘游戏操作中，要求助者选择了自我形象代表之后，让他体会一下自我形象的情绪、感觉、与周围的环境等，这就是联想。我们还可以让求助者由某个沙具开始，想到什么就说什么，持续20-30分钟，无意识可能就会呈现出来。

沙盘作品分析的一个细节

理解沙盘作品还一点最重要的是让求助者自悟。所以说，咨询师直接告诉求助者沙盘中沙具的象征，或者直接说求助者无意识的内容，求助者未必能真的领悟，很多时候是将信将疑，并不能触动求助者的内心。如果咨询师看到一些无意识内容，通过谈话、提问等方式启发求助者自己思考，让求助者自己说出某些无意识内容来，那才可以促进求助者的自悟。

总的来看，心理咨询是一个讲究感觉的工作，是一个灵活而不刻板的工作，沙盘游戏疗法也是如此，所以咨询师不要想着学一个万年方，什么时候，什么地方，都可以用，这显然是不太现实的。只有用心去锻炼自己感受、倾听、从不同层面理解沙盘，这样才能更深层次的感受沙盘世界的奇妙。

第 4 页

中国心理应用行业引导者

www.xiexiebang.com

京师博仁教育科技中心定位于中国心理应用行业的引导者，拥有10个事业部、1个网校平台、1个心理发展研究中心。业务涉及科研、心理设备、系统软件、培训、顾问、出版、服务七大领域，涉及领域广泛、服务用户数量多、综合实力强，是一家集科研、研发、生产、推广普及、人才培养、示范性社会服务于一体的心理应用专业机构，助力心理健康事业的蓬勃发展。

第 5 页

第二篇：谈谈沙盘作品的解读方法

没有学习而稍微了解沙盘游戏疗法的人，十个中得有九个认为沙盘游戏的目的是分析制作者的心理的。使用沙盘游戏疗法的人，十个中得有八个渴望学习沙盘作品的解读技术。当然，也有些人学习了沙盘，知道了沙盘游戏中最重要的陪伴，所以不论什么情况，一概以“我们不作分析”来应对制作者。还有的人为了保护制作者的自由，绝对不准孩子的父母观看沙盘作品，以至于孩子做了好几个月治疗之后，父母都不知道孩子在做什么。

我想，这些做法难免失之于机械，不符合心理咨询和心理治疗的实际情况。在这里，我结合分析心理学的观点和卡尔夫关于沙盘游戏的论述，说说我对沙盘作品解读方法的看法，希望对于沙盘游戏疗法的学习者和使用者能有定的参考作用。

一、沙盘作品要不要分析

沙盘作品要不要分析呢？卡尔夫是这样说的：

沙盘游戏治疗师必须对出现在沙盘中的象征及其隐喻有所理解，这种理解通常会促进治疗师与求助者之间的信任气氛，此种信任正如最原始的母子联结一般，具有相当的疗愈作用。由于我们是在自由安全的空间内处理象征的经验，因此治疗师未必要使用言语向求助者传达或分析他的洞见。不过，在某些情况下，治疗师可以以浅显易懂的方式来向孩子诠释沙图的意义，而且使用的方式最好和求助者的生活处境有关的例子来呈现。借着外在象征隐喻的协助，内在的困境会慢慢变得清晰可见，并带来可能的改变。在此过程中，新的能量被释放出来，使自我可以获得更为健康的发展。

解释卡尔夫这段话的含义之前，要先厘清“分析”这个词的意思。“分析”这个词其实蕴含着两个含义，一个是咨询师自己分析沙盘而不告诉求助者，一个是像求助者解释沙盘。那么对照卡尔夫这段话来看，“分析”沙盘（而不告诉求助者）显然是要做的，而且是咨询师必须做的工作。因为只有通过对沙盘的分析，咨询师才能理解求助者的无意识，才能和求助者的无意识之间建立联结，进而为求助者营造一个“母子一体”的环境，促使求助者的疗愈。

但是，第二种分析，也就是说咨询师将沙盘中的象征意义解释给求助者，则不一定要做，有的时候甚至不能做。为什么呢？因为如果咨询师对求助者解释了沙盘中的象征，一则对求助者会造成被评价的感觉，会产生压力和焦虑；二则，这种解释会影响求助者后来沙盘的制作，他们的无意思的表达会受到这些解释的影响。所以，不能轻易对求助者进行解释和分析。即便是为了促使求助者对无意识象征的意识化，咨询师也必须用通俗易懂的方式和启发对话的方式把自己的信息传递给求助者，这样就可以避免影响求助者后来的制作。这其实就牵扯到如何分析的问题了。

可见，理解沙盘中的象征意义，分析沙盘，是必须和重要的，咨询师必须在学习象征和分析心理学的理论等内容上下功夫。而给求助者作出解释则不是必须的。只是咨询师必须记住的是，我们分析沙盘是为了促进和求助者之间无意识的联结，促进求助者无意识意识化，而不是为了显示咨询师的本领。

二、沙盘作品何时分析

卡尔夫也说，有些时候需要用通俗易懂的方式向求助者传递自己对沙盘作品分析的洞见，然而，什么时候对求助者说更为合适呢？

分析心理学的治疗大概分为四个步骤：第一步，意识化阶段，这时无意识开始进入意识之中。第二步，分析治疗阶段，这时对求助者的梦、意象进行分析。第三步，社会化阶段，这时咨询师应该引导求助者将治疗过程中获得的进步迁移到现实生活中去。第四步，转化阶段，这时求助者无意识中的超越功能发挥作用，求助者心理问题得到解决。

沙盘游戏治疗其实是可以分为这样四个阶段的，最初是无意识呈现阶段，然后再做分析，再做社会化，最后实现疗愈。如此一目了然，第一个阶段，意识化的阶段，就是无意识呈现的时候，如果这个时候作解释，会影响求助者的无意识的表达。第二个阶段本来就是分析的阶段，自然这才是开始解释和分析的时候。

还有个问题，怎么判定第一段结束而第二阶段开始呢？这个当然也没有一个机械的数字可以回答。一般来看，当沙盘作品由混乱、无力、伤害、分裂等进入有序、充满生机、愉悦、整合时，也就意味着无意识中的冲突获得了表现，此时则可以对沙盘作品进行解释，促进求助者对自己的内心世界有一种顿悟式的理解。

还有些情况，就是求助者自己很期待咨询师的分析，比如有的求助者第一次来做完沙盘，就急切地渴望咨询师做出分析和指导，然后他就好了，这样的情况还是比较常见的。那咨询师怎么办呢？这样的情况之下，咨询师最重要的任务是告诉求助者自悟的重要性，并且引导求助者沉下来、慢下来，这是很重要的。使用沙盘游戏治疗，如果求助者自己始终不愿意思考和感悟，我们几乎可以断定他不适合用沙盘游戏治疗，要知道沙盘游戏疗法本身就是一个自我疗愈的方法，当然首当其冲的就是求助者自己的投入和感悟了。

三、沙盘作品如何分析

关于沙盘作品的解读，坊间有很多种技巧，比如有人提出不同方位的象征，也就是说沙盘的某个方位放了什么东西，一般表达的是哪个层面的心理。也有人对沙盘进行了总结，提出几大常见的主体。这些东西有没有用呢，我看对于初学者而言还是有一定的参考意义的，所以值得学习和了解。但是，不论是初学者还是经验丰富的咨询师，如果刻板地把这些东西往求助者的沙盘上去套，那肯定就是错了。

荣格曾经指出，每一个求助者都是独特的，我们是不能用已有的东西去套求助者的。从这一点上来看，咨询师更需要以“空杯状态”对待来访者，不能把自己所学的知识投射到求助者的沙盘中去。荣格还说，心理治疗师必须放弃当一个无所不知、权威以及可以影响一切的人，否则所有的分析都是暗示治疗。所以，咨询师清空自己，跟着求助者的思想和感情走，感受沙盘，倾听求助者，和求助者之间共同探索，通过对话让求助者顿悟，这才是咨询师要做的。

在这个的基础上，结合我的工作经验，我觉得理解沙盘大概有这样一些方法：

1、沙盘作品分析的三个层次

理解沙盘作品要从这三个层次上来进行理解：第一个层次，个人层面；第二个层次，文化背景层面；第三个层次，集体无意识层面。

所谓个人层面，就是要将求助者沙盘中沙具的意义与求助者的个人经历结合起来。有些沙具的意义是求助者自己单独赋予的，比如某人在沙盘中放了一个香水瓶，这可能是代表沙盘制作这的心上人，因为他的心上人喜欢这样的香水。这也是我们为什么要先让求助者自己叙述沙盘的意义，我们再作出反馈的原因。

所谓文化层面，就是要将求助者沙盘中沙具的意义与社会文化背景结合起来。不同的文化中，某些意象的象征意义是不一样的。还比如某人在沙盘中放了个香水瓶，在中国五六十年代的文化中，那可能代表的就是腐化堕落；而在西方文化中，它则可能代表的是浪漫和优雅。

所谓集体无意识层面，就是要将求助者沙盘中沙具的象征意义与集体无意识原型结合起来。这就是要求寻求沙盘中整个人类心理原型的表现，比如那个香水瓶可能表现了母亲的原型，这是人类所共有的，是我们心理中最深层次的。

我们做沙盘游戏治疗，必须要触及到第三个层次——集体无意识原型的内容才可以。当然，这样比较难，需要咨询师有扎实的分析心理学基础，还要广泛涉猎文化、象征等知识才可以。因为比较难，所以我们很多咨询师在实际沙盘作品理解上更多的是停留在第一个层次，而很少涉及第二个和第三个层次，这是我们需要加强的。

2.沙盘作品分析的三个步骤

第一步，沙盘作品的根本目的是为了实现咨询师无意识与求助者无意识之间的联结，也就是心灵的互通。因此，用意识去分析和解释沙盘倒不是咨询师首先要做的。咨询师首先要做的，就是用心去感受沙盘，感受离无意识更近，更能促进心灵联系。很多沙盘游戏的初学者不会感受，每次让大家说感受，他们都会说成评判。我的建议就是，咨询师可以把自己缩小了放到沙盘中去，那你生活在那个环境之中是什么心情，这就是感受。

这种感受往往更容易抓住求助者内心最深处、最核心的部分，对咨询师理解求助者的沙盘和求助者来讲是至关重要的。

第二步，咨询师可以将沙盘分成几个部分，比如可以分为代表求助者自我的部分、求助者最关注的部分、沙盘中最惨烈的部分、最和谐的分部、最不为求助者注意的部分，等等，都可以。然后选择其中的任何一个部分都可以，深入下去。

第三步，利用联想和自由联想的方法理解沙盘。求助者的沙盘越是表现无意识多，求助者自己就越不知道其含义是什么。如果求助者做沙盘次数多了，无意识表达也就会多起来，这个时候可能会出现求助者自己和咨询师都不知道沙盘里到底表现的什么内容。

或者有的时候，求助者自己沙盘的某个部位也不清楚。这个时候，咨询师就可以用联想和自由联想的方式启发求助者对无意识进行感悟。比如我们沙盘游戏操作中，要求助者选择了自我形象代表之后，让他体会一下自我形象的情绪、感觉、与周围的环境等，这就是联想。我们还可以让求助者由某个沙具开始，想到什么就说什么，持续20-30分钟，无意识可能就会呈现出来。

3.沙盘作品分析的一个细节

理解沙盘作品还一点最重要的是让求助者自悟。所以说，咨询师直接告诉求助者沙盘中沙具的象征，或者直接说求助者无意识的内容，求助者未必能真的领悟，很多时候是将信将疑，并不能触动求助者的内心。如果咨询师看到一些无意识内容，通过谈话、提问等方式启发求助者自己思考，让求助者自己说出某些无意识内容来，那才可以促进求助者的自悟。

总的来看，心理咨询是一个讲究感觉的工作，是一个灵活而不刻板的工作，沙盘游戏疗法也是如此，所以咨询师不要想着学一个万年方，什么时候，什么地方，都可以用，这显然是不太现实的。也有人说了，我们初学者可以用那些方法参考着理解沙盘啊。我看倒未必是好事，你一开始就去锻炼自己感受、倾听、从不同层面理解沙盘，这样不是更好吗？

其实说了这么多，题目是如何解读沙盘作品，其内容却并没有机械的方法，还是要靠大家自己悟才可以。

第三篇：沙盘游戏作文

沙盘游戏作文6篇

在日常学习、工作或生活中，大家对作文都不陌生吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。那要怎么写好作文呢？下面是小编收集整理的沙盘游戏作文，欢迎阅读与收藏。

星期四下午的班级特色选修课上，老师带着我们九个人一组做了一个沙盘游戏。沙盘游戏就是在一个装满沙的盒子里，摆满各式各样的道具。完全是凭自己的感觉走，不需要别人的干涉，只需静下心来慢慢的想下一步的计划。

第一次呢，我想把整个沙盘的位置，往右上角移。这样显得整个岛屿非常的安详、唯美。仿佛我就在这个岛屿之中，聆听着海燕的鸣呕，感受柔柔的海风，晒着恬静的太阳.，心中无比舒畅。和爸爸妈妈一起，和小动物一起玩耍唱歌，这才是我心目中的童话世界。于是我按照了我自己心中的向往，去进行休整。可是在休整的过程中，一不小心推倒了一匹马。这下好了，旁观者一大波异议的声音出来了。我进退两难，只好红着脸走开了。

第二次，我坚信自己心中的向往，继续想往右上角挪动小岛。可是更槽糕了!异议的声音更多了!想着之前同学们摆好的东西，也清楚的明白别人也是仔细斟酌绞尽脑汁好不容易摆好的。自己怎么能为了“一己私利”而不顾他人的劳动成果呢?想着想着，又放弃了第二次机会。

第三次和第四次，我分别放了一个小桥和一个小孩。是因为小桥象征一端与另一端的交流与理解，因为我想，大自然是美妙的，不会亏欠任何一个物品。我希望大家可以通过桥梁观察到除了陆地之外的旖旎风光。而我更深一层的意思是希望大家能够理解我。我放小孩的原因是因为，就算再漂亮的景物，没有了人的欣赏，照样也是浮云一片。而一个家庭，不能缺任何一个成员这才叫完美。我更深一层的含义，是希望大家不要只在乎眼前的美丽风景，就算再漂亮，也只是过往云烟。请珍惜你身边的朋友吧，因为只有他们的衬托，你才会放出最耀眼的光芒!

通过这个沙盘游戏，我明白了：做事都要从团体利益出发，宁可牺牲个人，也要让团体发光添彩!

今天上午我过得非常开心。因为，我参加了揭阳日报小记者俱乐部在我们揭东一小进行的“爱沙游”沙盘游戏啦！

首先，“爱沙游”的张老师做了自我介绍，并给我们讲了游戏的规则。接着，我们进行了第一个游戏——找朋友。在音乐旋律的带领下，我们按照张老师说的找到一个朋友就拥抱在一起，找到两个朋友就一起“洗澡”，找到三个朋友就围在一起“吃饭”。活动室里传出我们一阵阵欢乐的笑声。

玩过游戏之后，本次活动的重头戏——沙盘游戏开始了。老师把我们分成了十个小组，每个小组六到七人，我居然和我同班的五个同学分到一组，这太幸运了，要知道我们同学可是非常有默契的呀！游戏开始了。首先书婷先把一边上的沙子刷掉，使它变成了大海，炜琪在沙盘的一角堆了一个小山丘，安日在上面放了一棵树，铠洋用围栏围出了一个小院，怡淳在院子里放了一幢别墅，我放了一辆汽车在围栏的外面。第二轮，书婷放了一片草地，炜琪放了两只羊、一头牛、一只猪、一条狗和一只公鸡，安日放了几个贝壳，铠洋放了一只海龟，我放了一块石头在浅海。第三轮，书婷放了两个海星和一只螃蟹，炜琪放了两只海狮在我刚才放的石头上，安日放了几只海豚……

沙盘做好了，我们给它取名为“海滨生活”。瞧，海滩上，两个调皮的孩子在嬉戏，他们的妈妈抱着可爱的弟弟在一旁看着，妈妈的脸上洋溢着幸福的笑容。在他们的旁边，一头小猪在吃着香喷喷的晚饭，两只山羊相互依偎着，它们睡得可香了。石头上，两只海狮在晒太阳，大海中，一群海豚嬉戏着……看着看着，我仿佛置身于其中，感到非常幸福。

当我们憧憬着美好的海边生活时，活动已接近尾声，老师给每个小记者都发了一张卡片，告诉我们可以在上面写自己想对队友说的话，也可以写想对老师说的话。我想对老师说：为创建我们美好的家园，我一定会努力的！接着我们互送了卡片。

沙盘游戏在不知不觉中结束了，它不仅好玩，又可以让我们陶冶情操，而且还可以提高我们的智力，可以让我们树立远大的理想！我希望以后能更多地参加这样的活动！

在这次活动中，我和同学们配合得非常好，可谓是“相辅相成”，这让我感觉到团结就是力量。

让我们为创建我们美好的家园一起努力吧！

在一片荒凉中。我能感受到的是闪闪发光的砂砾。我能触觉到的是松松软软的全部。用十五种模型来畅想你的世界。人们说它叫做沙盘游戏。在我的想象中，不存在直霄云天的高楼大厦。亭亭伫立的是似田园又似梦境的村庄。珊瑚牵牛花贝壳星星点点。我既想像亭亭玉立的少女一样翩翩起舞。又想像戴着帽子提着篮子的小仙女一样充满童稚。我也想像那对新婚夫妇一样，携手走过后半生。但是我好像谁都不是，我是那个拿着书本望着天空的孩子，我是孤独的穿着婚纱等待新郎的少女。又无奈又期盼。候鸟也在静静等着。晚风轻轻的吹。动中衬静，喜中有哀。好像我们永远都成为不了自己世界的主宰。我站在十字路口迷茫着，回头?转身?亦或是大步向前?但是转身我也回不到过去，我也不能在住进亲切悠然的四合院。哥哥也不会在拉着我嬉皮打闹。门口的大黄狗也不会对我犬吠了。

但是我依然怀念。依然怀念那棵院中的柿子树。也想念藤中绕着的葡萄架。那就向前走吧，可是前方真的是幸福吗?悬崖的那头真的有彩虹吗?森林的那头真的有朝阳吗?我还坚持的下去吗?我眼中的世界不过是一座人人翘首以盼的桃花源，既带着人们的期待，又带着逃避。好像，不管怎么样，都要向前走呢。过去的我就如同画中的少女一样没有目标迷茫地在似桃花满面又似大雪纷扬的时光里奋力跑着。又像在太阳正好的一个午后在两点一线的普通日子里突然停下来踌躇不绝突然畏惧绕着。这一跑，这一绕，就是十七年。十七年没有一个人问我过你好不好，你快乐不快乐，也没有人告诉我累了就停下休息会。也没有人告诉我为什么跑。

我自以为在和时光赛跑，认为这是一段艰辛而又漫长的道路。怅然回首，原来这条路从来都没有终点。如果有来生，我一定选择不要出生。因为出生就会长大，因为成长很痛苦。我好像错过了太多次我应该珍惜的时光中的景物，也好像错过了我生命中的良人。想起毛不易在明日之子的最后一曲盛夏，盛夏结束后，夏天也结束了。相框里的那些闪闪发光的我们啊 可时光啊 不听话 总催着人长大那闭上眼睛就拥有了一切的盛夏。

这真是难忘的一天，我参加了揭阳日报小记者俱乐部第二次活动——沙盘游戏。

以前自己只在手机玩过“我的世界”这款沙盘游戏，没想到现在自己真的能创造一个属于我的小世界，让我感到意外的是，我居然能和我的同学分在同一组。

张老师先向大家宣布游戏规则：6至7人分成一个小组，选出一名队长，通过抓阄的方式决定顺序，一组里的每一个同学一次只能在沙盘中做一件事，而且不能说话……当时我心里非常高兴，因为我们同学之间非常有默契，绝对能行！

游戏开始了，我是第一个，我把沙盘中的世界设定在一个小岛，把一角的沙子移开，露出了大海。然后我们用5次的机会在岛上建了第一个建筑物——猪圈，并且在里面放了一根胡萝卜，看着小猪们正香甜地吃着，我们的心也美滋滋的，接着又在猪圈旁边搭了一个狗窝，让小狗们保护小猪们的安全，我们又把东边的土地规划成一片茂密的森林，里面似乎住着什么奇怪的动物，哈！原来是一只威武的恐龙，它正大摇大摆地在森林里散步呢！我们没惊动它，而是悄悄地在森林附近的海里放了许许多多形态各异的海洋生物，有可爱的海豚、凶猛的鲨鱼、懒散的海星……岛上还有一些的空地，于是我们又在南方建立一个阿凡提雕塑，在西面建起了一栋公寓……

一个属于我们的`世界终于建好了，我们给它取名叫“世外桃源”。看，阿凡提正骑着毛驴欢迎远方来客，海里的动物们正举行一个大派对，树林里恐龙正和路过的一只大蜻蜓友好地攀谈着，小狗正在和小猫一起玩游戏，小猪津津有味地吃着胡萝卜，小羊和小牛讨论着今天要一起去哪玩，抱着婴儿的年轻母亲正悠闲地散步，手拿着《圣经》的神父正赶着去教堂做祷告，年轻的士兵扛着枪巡逻。瞧，那还有一只卖水果的猴子，它正啃着西瓜等顾客上门呢！沙盘里一切都是那么和谐，这就是我们的“世外桃源”。

沙盘游戏结束了，我玩得很开心，也很有成就感，因为我们用自己的双手创造了一个属于我们自己的世界！

昨天，妈妈告诉我有个沙盘游戏，问我要不要去参加，我高兴地说：“当然要了！”

今天，我怀着好奇、兴奋的心情来到了石家庄学院。在大哥哥的带领下，我们到了综合实验楼，上了六楼，我们看到了照片，然后进去。我一下子就被那些“玩具”吸引了，后来才知道原来那是“沙具”！

我开始很奇怪，为什么那么多沙子呢？后来才知道可以在沙子上面放自己喜欢的沙具。大哥哥首先说：一个人一次只能拿一个沙具。我是第二个放沙具的。我先放了一顶小屋子，后来我才发现屋子里的家具们都被我刚刚的晃动弄乱了。于是，我重新摆了一遍。然后，我又拿了一只小狗，我把它当做看家狗；又拿了一只三角龙，我想让他保卫大海；又拿了一匹小马，我想让他运货；最后我又拿了一个小三角龙，因为我想让那只三角龙有个小伙伴。可是没有大三角龙了，我只好拿了个小三角龙当他的伙伴。

我们一组共有五个小伙伴儿。他们有的拿我叫不出名字的恐龙，有的拿变形金刚里的汽车人，有的拿了桥，有的拿了大树，还有的拿了小院儿的门......我们还做了大海。我最喜欢我们摆的桥、小动物和房子了。我们做的沙盘是一个既有保卫者，也有侵略者的沙滩。我和我的小伙伴们都很喜欢我们合作摆成的作品。

我们还采访了心理老师。我是第一个提问题的小记者。我问：为什么叫沙盘游戏？老师有点不懂我的意思，我又详细的跟老师说：沙盘为什么不是盘子里装着沙子呢？别的小记者插了一句：用吃饭的盘子装的沙子就是沙盘！老师说：天圆地方！我想了想说：天是圆的地是方的？小记者们纷纷提出了各自的问题。提着提着，我发现，咦？什么时候变成科学课了？我赶紧问老师，老师说：我也不知道。于是，我们的“科学课”就继续上了。

我好喜欢玩沙盘游戏啊！我希望每天都能玩沙盘游戏！

10月25日下午我们来到了石家庄学院(北区)的大门口，我很好奇的想知道沙盘游戏到底是怎么玩，恨不得马上就冲进去。大家到齐后，我们就跟着迎接我们的心理系大四哥哥姐姐来到综合实验楼6楼的沙盘实验室。

老师一开门，我们就看到沙盘、柜子里摆满各式小玩偶和漂亮的模型。大家就跟扫荡一样，hong一下的冲进了教室，有的玩沙子，有的找自己喜欢的小玩具。

这时一个可爱的老师拍了拍手，我们齐刷刷的看向她，她跟我们说知道我们要来，大四的哥哥姐姐都提前把沙子洗过了，感谢哥哥姐姐们，辛苦了。然后她将我们按年龄分组后，我就被一个大姐姐认领走了。

我们组一共有六个小朋友，我是最小的，大姐姐跟我们仔细的介绍了沙盘画的规则，由我第一个开始，来丰富小小沙盘里的内容，每填加一样东西，大姐姐都会跟我们讲它的意义。一个小时很快就过去了，我们还很意犹未尽。我一共摆了五种东西在沙盘里，有一个高高大大的假山，在假山山顶上 还 放了一个亮晶晶的钻石石头，假山的旁边是一个石桥(姐姐说石桥在古代是代表性建筑)，石桥的岸边放了绿绿的草地和漂亮的海螺。我邀请妈妈来参观我们一起做的成果，妈妈还给我和大姐姐照相留念了，好开心。

下面是采访环节，这时我才知道原来那个可爱的老师是石老师。我问她：“沙盘画是谁研究出来的呢？”她告诉我：“在我们上来楼的走廊里有这个大心理学家的画像，他的名字是荣格。

有个小姐姐问：“人们为什么在等车的时候会没有耐心呢？”在老师还没有回答前我就抢答说：“因为自控能力不强，可以看书的嘛。”嘿嘿，老师好惊讶地说：“小伙好厉害。”

激烈的采访以我的最后一个问题结束了，我问老师：“怎么样才能让一个不喜欢我的人喜欢我呢？”这可是我的亲身经历。老师给我举了一个例子：大家不喜欢蛇，因为他很恐怖，但这不代表蛇没有它的好处。如果去积极沟通了，还没有起到作用，这也不代表我们是不好的孩子，对吧？我重重地点了点头。

活动结束后，我帮老师把椅子收了起来，依依不舍的离开了教室 这是我第一次玩儿沙盘游戏，这个游戏太棒了！希望老师以后经常带我们去玩儿！

第四篇：沙盘游戏策划书

心 理 沙 盘

策划书

策划时间：2012/10/18 策划人：安徽建筑工业学院

学生处心理健康教育中心大学生心理协会王明玮

一、活动主题

“认识自我，放飞心灵!” ——心理沙盘游戏团体辅导活动

二、活动背景

一盘细沙，一瓶清水，一架子各式各样的物件造型，加上治疗师的关注与投入，来访者的自由表现与创造，这就构成了沙盘游戏的最基本的要素！而就在这简易的设置中，内心的世界得以呈现，心灵的充实与发展，治愈与转化也获得了可能。

这就是在国际上受到普遍推崇的沙盘游戏治疗方法。除了荣格的心理分析之外，它也被人本主义治疗、格式塔治疗和整合性动力治疗等广泛接受，成为表现性和艺术治疗的主流，同时也被逐渐运用于学校心理教育与心理治疗。

今天的沙盘游戏治疗最终来自于瑞士心理分析家多拉〃卡尔夫，她跟随荣格学习心理分析，同时也深受莱温菲尔德世界技术的启发，最终结合荣格分析心理学的基本理论和中国文化中的哲学思想，在简易的沙-水-容器世界中寻找到了一条心灵治愈的有效途径。

沙盘游戏治疗(Sandplay Therapy)是目前国际上影响深远的心理分析技术，正逐渐被学校心理教育所采用，尤其适合儿童心理教育和儿童心理辅导的需要。沙盘游戏的起源与儿童的早期教育和心理辅导有着密切的关系，其基本思想;自由与保护、治愈与发展，以及发展与创造，都符合儿童心理教育的基本主张，都能够在儿童的健康成长中发挥积极的作用。

“沙盘游戏”是心理分析的一种，但它本身也包含着心理分析之“安其不安：医生与心理治疗”、“安其所安：安心与心理教育”、“安之若命：明心与心性发展”的三种水平的意义和作用。因而，“沙盘游戏”的操作或运作，是在心理分析的基础上进行的。心理分析之“无意识原则”、“象征性原则”和“感应性原则”，都仍然是“沙盘游戏”治疗的关键。然而，相比较催眠、自由联想、积极想象、以及移情和梦的分析等心理分析的基本方法而言，“沙盘游戏”也有其自身的特点。

沙盘游戏也称箱庭疗法，在中国的发展是20世纪90年代开始的。北京师范大学[2]张日升教授最初接触箱庭疗法是在学习临床心理学的时候。箱庭疗法是目前国际上具有重要影响的心理治疗技术之一，起源于欧洲，由张日升教授于1998年将箱庭疗法引入中国，在国内开展了富有开创意义的研究、应用以及推介工作,积累了丰富的经验并形成系统的理论和应用体系，无论是理论研究还是临床实践都得到了长足的发展，并结合中国本土的实际情况，开发了限制性团体箱庭、整合式家庭箱庭等新形式；提出了箱庭疗法“人文关怀、明心见性、以心传心、无为而化”的精髓。

三、活动的意义和目标

1、丰富我们的校园文化生活，在单调的学习生活之余，让同学们用一种轻松的心态去了解和体会我们具有新时代意义的校园文化和精神内涵。

2、展现新时代大学生的风采，此次活动给同学们提供一个自我展示和自我挖掘的舞台，更是给同学们提供了一个相互交流和相互了解的平台。在这里，同学们可以共同去把自己的内心展现出来，让更多的人了解你。

3、提供开展创新实践的机会，丰富活动的内容和形式，积累开展创新性活动的经验，弘扬新时代的创新精神。

四、活动前期准备

①前期宣传：社团内部群及微博均有宣传，另社团各部部长均有飞信通知宣传。

②经费预算：无开支项目。

③活动物品准备：按实际活动灵活准备。

④活动过程记录:让专人在活动时负责文字和影像记录。

五、活动展开 ①释放自我心灵

1、活动时间：2012年10月17日

2、活动地点：校大学生活动中心203心理咨询室

3、活动内容：首先向参与者介绍沙盘游戏的沙和水的使用，介绍各种模具的类别和摆放位置，让来访者感到安全、自由，让他明白有充分的条件可以选择任何模具来做任何形式的创造。然后帮助参与者来访者以一种自发游戏的心态来创造沙盘世界以及自由地表达内在的感受，帮助来访者唤起“潜意识”。接下来参与者开始摆放沙盘世界，此时所奉行的是“非言语的治疗”原则，指导导师会保持一种守护性和陪伴性的观察和记录，并努力让参与者自己和沙盘交流。沙盘摆放结束后，指导老师开始陪同参与者对沙盘世界进行探索，努力对沙盘世界进行深入的体验和经历，在适当的地方给予共情，以及在必要的情况下给出建议性、隐喻性或提问性的诠释。对沙盘世界进行拍照记录，这样做的目的是为整个沙盘游戏团体辅导留下记录，也是对心路历程的一种纪念。②完结物语

1、活动时间：2012年10月17日

2、活动地点：校大学生活动中心203心理咨询室

3、活动内容：在活动结束之时，全体合影作为活动的结束仪式，整个过程需会长带头。让我们的心理沙盘团体辅导活动在欢笑中完美结束。

六、活动后期总结

1、社团各部开会总结

2、将活动记录下的文本存档和照片处理，留作纪念

七、活动中应注意的问题及细节

注意礼貌用语，要面带微笑，注意送上祝福和随时一声的感谢，积极主动；坚持自愿的原则，不强迫。

八、负责人及参与者

全权负责人：大学生心理协会会长王明玮 参与人：大学生心理协会成员

第五篇：沙盘游戏治疗

沙盘游戏治疗

（四）沙盘游戏

多拉•卡尔夫（D.Kaoff）1904年12月21日出生于瑞士。1944年，通过孩子之间的交往，卡尔夫认识了荣格的女儿格莱特（Get Jung-Baumann），并保持着终生的友谊。通过格莱特的介绍与安排，卡尔夫认识了荣格。1949年，作为两个孩子的单亲母亲，卡尔夫开始了她在瑞士苏黎世荣格研究院6年的学习，并由荣格的夫人爱玛•荣格为其进行心理分析。为了靠近研究院方便学习，她买下了昭里孔（Zollikon）的一栋古老的房子。该房子始建于1485年，庭院中有着美丽的喷泉，“沙盘游戏”有了一个理想的出生地。卡尔夫让荣格的儿子皮特•荣格来帮助装修房子。皮特是一位建筑师，并带有心理分析的灵感。装修后的房子让荣格本人都十分羡慕，并开玩笑地说要和卡尔夫互换彼此的房屋。

1954年，卡尔夫参加洛温菲尔德在苏黎世的讨论，深受启发，也由此引发了一种内在的梦想，寻找一种能够有效帮助儿童心理分析的方法与途径。于是，卡尔夫决定去伦敦跟随洛温菲尔德学习其“游戏王国技术”，并把自己的想法告诉了荣格。荣格回忆起他自己曾在1937年听过洛温菲尔德的有关报告，并且同样有着深刻的印象，于是对卡尔夫的计划给予了鼓励和支持。

1956年，完成了苏黎世荣格研究院所有课程与要求的卡尔夫，由于没有大学文凭，不能获得荣格心理分析家的资格。于是，卡尔夫写信给洛温菲尔德，前往英国伦敦洛温菲尔德的论据开始了她的“游戏王国技术”的学习。在此期间，卡尔夫还从师于维尼考特一段时间。英国的荣格心理分析家，以其儿童发展理论而著称的麦克尔•弗德汉姆，承担了对卡尔夫的指导。一年后卡尔夫从英国返回瑞士，她把洛温菲尔德的“游戏王国技术”与荣格分析心理学相结合，也致力于把东方的思想融会以更为有效的儿童心理治疗实践中。为了区别洛温菲尔德的“游戏王国技术”，卡尔夫用了“沙盘游戏”来命名自己的理论与实践。

1.沙盘游戏的寓意

“沙盘游戏”（sand-tray and sand-play）的名称给了三个“关键词”：“沙”、“盘”和“游戏”。首先，儿童喜欢沙，似乎是对沙具有某种出乎天性的情感。几乎所有的幼儿园里都有“玩沙地”和“玩水池”，同样是一种天的沙的游戏。两个盘子，一个盛沙，一个盛水。洛温菲尔德开始的时候就这样做了。卡尔夫改造后的沙盘，两个都加上沙子，但其中一个用做“干沙游戏”，另外一个则可以加水进去，被称作“湿沙游戏”。湿的沙盘更容易玩出搭建城堡、挖洞建桥等游戏效果。游戏是儿童的天性。因而，游戏中包含着天性的恢复，若是这种天性受到了阻碍或压抑。于是，游戏中也就治疗与治愈的条件和机会。当有人问维尼考特如何才能把一个“来访者”治好的时候，维尼考特说，教会他玩就行了。许多病症的背后，都包含着某种失去了游戏的兴趣，失去了童真的天性。

2.“沙盘游戏”的结构

首先，“沙盘游戏”是由沙盘游戏者、沙盘分析者、沙盘游戏室（包括沙盘以及沙盘玩具模型）以及“沙盘游戏”的气氛（包括沙盘游戏者与沙盘分析者的动态关系，以下简称游戏者和分析者）等诸要素构成的整体。专业的学者们总是喜欢用“自由、安全、保护和共情”来形容“沙盘游戏”的感觉与氛围。实际上，治愈的作用也包含其中了。其次，是沙盘中的时空概念。游戏者会在沙盘上追溯往事，恢复记忆，带来很强的时间含义。而矩形的沙盘，上下左右中间，以及沙面与沙底和四角，等等，也都具有结构性的意义。比如，从理论的意义上来说，对于右利手者，左面多表示过去，右面多表示未来。而中间多表示现在或自我的现实感等。

再者，“沙盘游戏”摆上去的沙盘玩具模型，也可以有结构性的分析。比如，动物与植物在整体上的不同寓意，自然物质与人造物质的不同属性，所使用人物的年龄性别等差异以及各自角色的象征意义等。卡尔夫本人接受了诺伊曼的心理发展阶段理论，倾向于从动物采集、冲突争斗和适应集体三个方面或阶段来观察游戏者内在的心理发展，其中也饮食了对沙盘中模型的结构性分析与发挥。

最后，当面对游戏者最终完成的沙盘图画的时候，则需要把“沙盘游戏”的结构性内涵进行整合与发挥。不同象征意义的玩具模型，出现在不同位置的时候，也就有了新的组合性意义。连续的沙盘或系列性沙盘图画，本身也具有结构性的特点为。某一重复使的玩具模型，在不同的沙盘图画中位置的变换，往往是分析者之关注的重点。对此沙盘游戏治疗师往往用“主题”和“主题”的变化来对沙盘进行分析，以探寻其中表现的受伤内容和治愈的象征。一般来说，初始沙盘多表现出问题以及表现游戏者应付问题的方式；终结性沙盘多反映心理分析的效果以及游戏者的转变，这些都增加了“沙盘游戏”结构性内涵的意义。

3.卡尔夫与东方思想

在卡尔夫的第一部也是惟一一部关于“沙盘游戏”的专著“沙盘游戏：治愈心灵的途径”（1966，1980，2003）中，她用中国宁代理学家周敦颐的“太极图”，作为其“沙盘游戏”治疗的重要理论基础。因而，太极四象阴阳五行，一直是卡尔夫所追求的“沙盘游戏”治疗的本质性内涵，并将其作为沙盘游戏方法技术的内在核心结构。在该书的许多章节中，卡尔夫反复引用《易经》和《老子》来分析与解释其个案的治疗和转化。在该书结束的时候，卡尔夫用《易经》的坎卦作了全书的总结：“心灵的运作可以比喻为水的流动。《易经》的坎卦便是最好的写照：„习坎，有孚，维心亨，行有尚……水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。‟”卡尔夫最后说：“只有当我们能够获得如此的体验，获得内心的和谐之后，我们就能够谈论恩赐和完美。”（选自《沙盘游戏治疗》，申荷永）

二、沙盘游戏的理论

（一）沙盘游戏的治疗机制

无论是心理咨询师，还是来访者，都会关心这样一个问题：沙盘游戏能起到治疗作用吗，为什么能？笔者根据自己的实践，可以明确的回答这个问题的前半部分，沙盘游戏确实有治疗作用，笔者本人就见证了不少通过沙盘游戏而获得心理发展的来访者。至于，沙盘游戏为什么能起作用，不同的研究者的观点可以说大同小异，其总的思想是一致的，只是强调的部分不同而已。

张日昇在解释箱庭疗法为什么能够达到心理治疗的效果时，他认为沙盘游戏发生作用的机制主要有五个要素：（1）重视患者与治疗者的关系，称之为母子一体性（the mother-child unity）。（2）以沙箱为中心，创造一个自由与受保护的空间。（3）这一自由与受保护的空间可以使患者自我治愈力得以发挥。（4）普遍无意识的心象。（5）玩具的象征意义。

张日昇认为，每一个人的心灵深处，都有一个自我治愈心灵创伤的倾向。但这一自我治愈力因各种原因有时会难以发挥其就有的机能，而以沙箱为中心，创造出一个自由与受保护的空间，来访者的自我治愈能力就能得以发挥。通过使用箱子、沙和玩具制作的箱庭作品，可以将人的心象（image）充分地表达出来，而心象是指由意识与无意识、内在世界与外在世界相互交错时产生的由视觉所捕捉的映像。这样，通过象征的作用，无意识实现了意识化，促进了个体的自我整合。

徐钧（心理咨询师、自体心理学研究者、宗教人类学研究者）与张日昇的观点有相似之处，他结合了禅的思想来解释沙盘游戏的作用机制，笔者对他的观点深表赞同，他也用箱庭疗法的名称，便于本文统一，将其改为沙盘游戏。

徐钧认为沙盘游戏中使用的“就那样”一词,如同禅的语言，就是“如其所是”或“本来面目”的意思。“就那样”在沙盘游戏中是指来访者的真实体验。在心理困扰的病理中，沙盘游戏认为，“就那样”是人内在真实表现的时刻，但生活或社会总可能有别的观念约束，这些约束会内化成为自我防御个体内在真实的墙壁，而隔断了表像自我和内在机体真实的联系，或者说隔断了意识和无意识之间的联系。这时候烦恼和心理困扰就产生了。而重建这一联系，使内在机体的真实被表像自我所体验，或者说无意识的内容被意识所真正接纳，则烦恼和心理困扰就得以解脱。

徐钧认为，由于沙盘游戏来源于荣格心理学，“就那样”一词又很类同于荣格心理学的“原型”，“原型”代表一种生物机体普遍存在趋势，这一趋势来自生物的长期演化中为了适应环境而发展出的功能。现代社会由于环境和环境中的各种心理象征物改变或损失了，自我的表像意识走得离开原有的机体真实太远时，那些内心的“原型”力量的表现就会在某种程度上受到挫折和障碍，而这些被挫折和障碍的能量其实并不消逝，而是以一种烦恼，或神经症状、人格障碍等形式来表现。“就那样”来自一种东方式语境下解释“原型”的词汇，它类似禅，“就那样”类似禅所要亲证的“本来面目”。当这一本来面目再次在现代社会和生活中被亲证和接触到的时候，烦恼或困扰就自动消逝。

（二）沙盘游戏的理论基础

1.精神分析理论之客体关系理论

客体关系即人际关系。“客体”（object）这个词，最初是由弗洛依德所引用的一个技术性字眼，单纯指的是可以去满足某种需求（的东西）。比较广义的讲，则是指作为另一个人其感受或驱力的客体（对象）或标的物之重要关系人或事物。弗洛依德在讨论本能驱力及有关早期母子（女）关系的背景脉络时首次使用客体一词。在和“关系”（relations）连在一起使用时，客体指的是人际关系并且认为过去关系（所留下）的内在残余（inner residues）会形塑个人在目前和其它人们之间的互动情形。

客体关系理论探究的是心理结构（指的是自体与他者，或客体之内在影像）的早期形成与分化，以及这些内在结构是如何于人际情境中呈现。这些理论家所着重的焦点是早期生命的种种会带（给后）来持续影响力量的关系上；也就是说，在个人心灵里面的一个残余物（residues）或痕迹（remnant）。这些过去关系的残余物、这些内在客体关系，形成了个人的知觉感受（方式）以及和其它人的关系。个人不只是和一个实际的他者互动，还和一个内在他者互动，（这个内在他者是）一种心理再现（psychic representation），它可以是某个实际人物的一个扭曲版本。

一个家喻户晓的故事可充当作“个案研究”来阐释利用这三种理论模式对同一位来访者所采取的不同取径（事实上，治疗师进行的治疗工作均大同小异，虽则在概念模式上有很大差异）。我们假设灰姑娘（辛迪丽拉）因为和王子间的婚姻问题而来寻求治疗师的协助。传统的弗洛依德学派可能会探究灰姑娘性本能的压抑以及她对父母所有而未解决的伊底帕斯感受。这类治疗师或分析师就会从其自我（ego）与本我（Id）结构间的防卫以及冲突方面来分析灰姑娘的问题。

而一位以客体关系理论观点来进行治疗的治疗师，必然注意到灰姑娘所遭受到的是早期因丧母所产生的心理剥夺。可能这样的失落导致灰姑娘习于运用“分裂”这类的心理防卫机制，藉此她把某些女性理想化（譬如她那仙女般的教母），而视其它女性为“全坏”的（all bad）（如她的继妹和继母）。她理想化了王子，虽然只认识他很短的时间。一个建立在这么扭曲的内在自身及他者影像之上的婚姻，一旦她迟早必须要去面对把王子视为具有人性缺点的真实人物时，势必会产生问题。在客体关系理论中，课题应围绕在灰姑娘自己的内在世界与现实世界中的人及情境这中间的落差上。

如果是以自体心理学架构来进行治疗工作的治疗师或分析师，则会注意到灰姑娘本身在治疗中的经验，当该经验呈现在对治疗师产生的转移关系中时。对该转移关系的分析可能会披露出她那需要强有力且理想化客体的那个匮乏自体（impoverished self）。灰姑娘寻求该一客体正反应出她的缺乏自我价值感以及她需要被这样的一个理想化客体所肯定的需求，不管是以仙女般的教母形式或是王子或是治疗师的形式呈现。她需要和理想化的王子融合一起以便能希望有正常健康的感觉。由于碰触到她本身内在的空虚与愤怒感觉，灰姑娘要嘛就理想化她的治疗师，要嘛就把治疗师当作是她的继母般看待。

※客体（Object）

客体关系理论中所用的“客体”一词是精神分析书写上的一个技术用语，它指涉的并不是非关人性的事物（inhuman thing），而比较是指欲望或行动所指向或针对（directed）的某人（someone）。一个客体意指一与“主体”（subject）相关联的东西。感觉及情感都有其客体；例如我爱我的孩子、我怕蛇、我很气我的邻居等。人类的驱力都有其客体做对象。饥饿驱力的客体是食物，而性驱力的客体则是某位具性吸引力的人。在本能驱力的背景脉络下，弗洛依德论及婴儿的客体最初是母亲的乳房，然后是母亲本人，最后才是那些能满足婴儿的其它人或事物。

※再现（Representation）

“再现”这一词指的是人如何具有（has）或占有（possess）一个客体；也就是说，人在心理上是如何再现某一客体。所有书写有关客体关系的人，一般都会先区分两个世界或两个参考架构：即可观察到客体的外在世界，以及对客体具心理再现（mental representation）的那一个内在心理世界。外在世界指的是存在于社会环境，即日常生活世界中可观察客体的领域之谓。内在世界指的是主体对该外在世界的心理影像及心理再现；也就是说，主体是如何经验及再现该外在世界（Boesky，1983；Sandler & Rosenblatt，1962）。

2.荣格的分析心理学

作为荣格的学生，卡拉夫非常熟悉荣格的心理分析理论：荣格心理分析产生于分析家与被分析者之间的一种辨证关系，分析的目的是为了被分析者心理整合发展，这种发展转化需要潜意识的配合。在心理分析过程中，潜意识的特殊结构及其与意识的动力关系，都会发挥积极作用；转化还依赖于潜意识结构的积极调整，这种潜意识结构在分析开始时影响并控制着意识自我；这种调整性的变化，发生于一系列的原型结构和分析家与被分析者相互作用的动力关系之中。为了促进这种变化，并且使其成为一种意识过程，心理分析家试图在意识自我和潜意识之间建立一座坚实的桥梁。

为了更好地探索个体的无意识材料、同时与这些无意识材料交锋，从而实现促进个体自性发展的目的，受结构主义思想的启发，荣格发明了一种积极想象(active imagination)技术。积极想象技术是一种通过一定的自我表达形式吸收来自梦境、幻想等无意识内容的方法。它致力于唤醒人格的不同方面（特别是阿妮玛／阿妮姆斯和阴影），然后在无意识与意识之间建立起一种交流。在积极想象的过程中，自性的各个方面逐渐整合，成为一体，对立双方的统一和融合作用最终导致心理转化。积极想象分为四个阶段。首先是诱导出宁静的心灵状态，摆脱一切思绪，不做任何判断，只作自然地观察，注视着无意识内容和支离破碎的幻象片断自发地浮现和展开。然后，用诸如绘画、雕塑、舞蹈或其他的象征表现手法，把这种体验记录下来。再次，心灵的意识开始积极与无意识对峙，无意识产物的意义及其信息被理解，并与心灵的意识状态和谐一致。最后，一旦自我和无意识相互妥协，个人能够有意识地生活。

沙盘游戏疗法在某种意义上就是一种积极想象技术的应用。在一个安全、安静的环境中,通过塑造和布置沙盘边框内的沙子,来访者就可以建立一个与自己内在状态相对应的世界。通过自由、创造性地游戏,无意识过程就以三维的形式在一个图示的世界里显现出来。这样,在来访者的第一个沙盘布景中,意识与无意识的对峙、交流就开始了,之后通过一系列的游戏过程,无意识的能量逐渐释放,意识与无意识的对立逐渐转化,最终达到和谐一致,人格整合,也就是荣格所说的治疗的最终目标———达到自性化阶段。

3.以人为中心疗法（人本主义理论）

以个人为中心疗法系由产国心理学家罗杰斯所创立，流行于二十世纪五十至六十年代的西方社会。所谓以个人为中心疗法，就是心理治疗者“以平等伙伴的身份去理解就诊者的问题与情绪，为就诊者提供一种无所顾忌地自由表达和宣泄的机会，并帮助就诊者体验其自我价值，实现其人格成长”的心理治疗方法。罗杰斯深信，在尊重和信任的前提下，人都有一种以积极及建设性态度去发展自我的倾向。个人中心疗法最基本的假设是：“如果治疗者能提供某种特定形式的关系，而且当事人能发现自己有能力去运用这种关系以促进成长及改变的话，则个人的发展就会发生”。心理治疗的要点（1）以治疗者真诚一致前提，鼓励当事人以心理医生在治疗关系中所表现出来的真诚为榜样，首先要除去自己在社会化过程中所形成的各种面具，从虚伪的面具下解放出来，真诚面对自己，减少曾被限制和扭曲的感知觉和表达方式。（2）鼓励当事人放弃排斥别人或固执己见的想法，对经验和外在的世界的可能性采取更加开放的态度，愿意探索改变的可能性。（3）鼓励当事人自我信任，接纳自己，学会为自己的选择负责，学会更多地了解自己。（4）鼓励当事人乐于继续成长，愿意成为一个不断实现自我的人，以自己内心的评估标准和工具评价自己的行为表现，而不是受制于别人。

4.东方文化

卡尔夫在其代表著作《沙盘游戏治疗：心灵的治疗途径》（1980，2003）一书中，把中国宋代新儒学的奠基者周敦颐的太极图作为理解沙盘游戏治疗运作的重要理论基础，并且发挥与阐述了其中新儒学的综合性哲学思想。在几次重要的演讲和出版的专著中，卡尔夫都把周敦颐的太极图作为其沙盘游戏治疗的重要理论基础。卡尔夫自己说：“在我研究中国思想的时候，遇到了（周敦颐的）太极图。在我看来，这与我关于沙盘游戏治疗的思想是相互应和的……第一个象征无极的圆圈，好比出生时的自我；其次是阴阳运作而产生五行的圆圈，这正蕴含了自我的表现过程，包含了形成意识自我与人格发展的心理能量；太极图的第三个圆圈，可以比作自性化过程（individuation）的开始；而太极图的第四个圆圈，正反映了心理分析中的转化（transformation）。一种生命的周而复始的象征。”

太极八卦和阴阳五行，一直是卡尔夫所追求的沙盘游戏治疗的本质性内涵，以及其作为方法技术的内在核心结构。自我的产生、意识自我与人格的发展、自性化的出现与进程以及转化和自性化的实现，正是荣格分析心理学以及沙盘游戏治疗与治愈中的关键。卡尔夫十分自信地说：“太极图的这些意象告诉我们，在悠久的文化传统中，我们可以从个体的发展模式中，看到我们生命的物质与心理律动。因而我认为，我们对于儿童和成人的所有心理治疗，都应该很好地参考这一观点。”（选自《沙盘游戏治疗》，申荷永）

5.投射理论

（1）给无结构的材料赋予结构

沙盘游戏提供给来访者的材料是无结构的，表现在：尽可能丰富的玩具、极富可塑性的沙、充满想象的沙箱。来访者对这些材料的选择过程本身就是一个投射的过程，因为即使是一个玩具，不同的来访者选择时赋予的意义于是不同的。这些不同的意义就是来访者赋予的结构，如同一个木质的盒子，有人把它当做装衣服的储藏箱来用，可有人却将它看成一座战地中的堡垒。结构的差异投射的是不同来访者无意识中情结的差异。当然，对这些玩具所代表的心像不能鼓励地看待，必须与整个箱庭制作过程、作品完成后的画面组成，以及作品的主题结合起来分析。

来访者在沙箱中摆放玩具的过程也体现了赋予无结构以结构的特点。沙箱是一个于有限制中孕育无限的空间，虽然它有一定的边界限制，但沙箱内侧的蓝色所代表的天空与海洋，沙所代表的大地，无不给人们一种海天之间、天地之间保罗万象的感觉。来访者可以在这个空间中随意地摆放，可以变换已摆好的玩具的位置，甚至可以将原先摆放的玩具又拿出沙箱，摆放的时间也没有限制。来访者将不同的玩具置于沙箱中的不同位置，投射出其内心世界的状况有序还是混乱，丰富还是贫乏，以及不同心象在其心理空间中的位置。

（2）减弱来访者的心理防御

投射有助于减弱人们的心理防御机制，使无意识心理内容通过心象得以充分表现。那么，对于沙盘游戏这样一种投射性的心理疗法来说，要实现治愈的目标，使来访者的无意识整合到意识中，即无意识意识化，其前提就是减弱来访者的心理防御机制。

在箱庭疗法的实践中，有两个方面体现了这一思想：

其一，沙盘游戏为来访者提供了一个独立、自由、安全舒适的物理空间，为减弱来访者的心理防御创造了一个良好的外在环境。自由，指沙盘游戏室的大小适中，避免使来访者产生压迫感，他们在玩具与沙箱间有足够灵活的活动余地，与治疗者也保持足够的距离，通常治疗者在来访者侧后方的一定距离处观察整个制作过程。安全，指沙盘游戏是没有任何干扰，完全保密的。舒适，指玩具架的高低、箱子置放的高低都是以便于来访者而设计的。房间干净、采光良好，作为也舒适宜人。对于来访者来说，这样的箱庭治疗室是一种没有压力、充满亲和力的环境，也就很少会产生抵抗心理。

其二，治疗者的治疗态度也有利于减弱来访者的心理防御。在整个沙盘制作中，治疗者始终都陪伴着来访者，以母亲的态度、静默的见证人的态度来关注箱庭世界内外所发生的一切。只有当来访者主动提问时，治疗者才会给予简短的回答，而且相信来访者有自我治愈的能力，相信其整合的潜力，对于来访者及其作品呢的每一步变化都持包容、信任和鼓励的态度，对于制作过程中来访者的一切言语行为和非言语行为都进行细致入微的观察，不放过任何一个细节，就像母亲呵护刚出生的婴儿一样。治疗者的这种态度促进了来访者对治疗的认可和对治疗者的信任，就会充分积极想象，全身心融入到箱庭世界中，演绎人生四季，感悟心灵呼唤。

（摘自《箱庭疗法》，张日昇）

6.表达性艺术治疗

表达性心理治疗方法通过唤起人们内心的创造力和艺术性的展露来治愈心理创伤。表达性心理治疗师们在治疗的过程中鼓励来访者以艺术性的方式来表露他或她生活中的问题，治疗师和来访者在创作的过程中相互理解。他们引领来访者深入其内心世界，并充当来访者表露内心生活的图像和感受与其现实世界语言沟通的桥梁。表达性心理治疗为个别咨询和家庭治疗提供了加深夫妻、家庭和群体间沟通的有力工具。人们通过舞蹈、动作、戏剧、音乐和绘画表露自我感受和经历，能帮助人们由内而外的深入了解彼此。表达性心理治疗能帮助合作伙伴、家庭或团体一起进入形象化的世界，从而能更深入的探讨彼此信念和行为模式间的差异，并体验到新的创造性见解。

7.卡尔夫的整合性思想

（1）自性及其发展的意义

“自性包含着意识与无意识的整体性，以及呈现这种整体性的事实。”儿童自性化三阶段：①母亲儿童合一阶段：人在出生的时候是一个整体，受到母亲自性的保护。新生儿的所有需求，都呼应了母性的本能，包括滋养和温暖等，都是由身体母亲来提供。卡尔夫称其为“母亲—儿童合一”的阶段，在该阶段中，通过母性本能的爱，儿童体验着一种无条件的保护和安全；②母亲—儿童分离阶段：一年之后，儿童的自性，也即儿童整体性的核心，便开始从母亲那里分离。儿童越来越多地从与母亲的关系中，从母亲的关心和温暖的表现中，来获得对于安全感的体验，从该体验中获得信任；③儿童自性的稳定阶段：在安全感的基础上，出现儿童心理发展的第三个阶段（3岁左右），在这一阶段，自性的核心在儿童的无意识中获得了稳定的位置，开始用完整性的象征来表现自己。

（2）自由与保护的作用

自由与保护，为来访者重新体验到自性的存在，感受到其自性存在的意义，提供了一个途径。自由和保护的空间尤其重要，这也是卡尔夫赋予沙盘游戏疗法的重要意义和作用。为来访者提供一个自由与保护的空间，是促发来访者内在力量的前提，是所有辅导和治疗的条件中最基本的条件。自由与保护，安全与安全感，是人成长和发展所需要的内在的和谐与平衡。而沙盘，则创造了这样一个自由与安全的环境，使人的心理问题或者创伤经验，不再是被隐藏和压抑，而是通过沙盘游戏，获得表现和转化。

（3）自性化与整合性

卡尔夫认为，在自由与保护的沙盘游戏过程中，来访者会重新获得体现自性的机会，发挥出内在自性的作用，获得一种心理的整合性发展。这与荣格所强调的心理分析的目的——自性化过程及其发展是一致的。卡尔夫说：“我们可以把分析心理学所努力实现的过程，也即荣格称之为自性化的过程，理解为去认识人类整合性的过程，在整合性中包含着一种超越相互对立的态度，以及整合对立双方的努力。”在卡尔夫看来，整合性本来是人类所具有的一种内在心理特性，3岁左右的儿童，本来都会自发地表现出这内在整合性的倾向，通过他们的语言、绘画和游戏等等。

沙盘游戏的整合性作用，或者说沙盘游戏中的整合性意义，可以表现在这样几个方面：意识与无意识的整合、身体与精神的整合、内在与外在的整合、自我与自性的整合。在刊登在《沙盘游戏治疗杂志》创刊号（1990）上的论文中，卡尔夫说：“借助沙盘以及玩具模型，来访者创建起与其内在心理状态相呼应的外在沙盘图画；通过自由和创造性的游戏，来访者的无意识过程，以一种三维的形式在图画的世界中得以视觉的呈现……经过由此而塑造的一系列的意象，荣格所描述的自性化过程会被激发和实现。”

同样，与整合性相反的分离，则会导致心理的冲突，意识与无意识的冲突，身体与精神的冲突，自我与自性的冲突等。冲突也会产生异化，产生诸多的心理问题与心理疾患。卡尔夫确信，在沙盘游戏的过程中，来访者很快就会知道，我们每个人都是可以接近整合性的。卡尔夫说：“只有当理智能找到回归有意义生活的道路。”来访者的心理内容或内在意象，在沙盘中被实在地塑造与表现。可以说，我们心中的精神性存在，找到了它自己的形体。实际上，在沙盘游戏的过程中，塑造意象的活动本身，可以是一种深层的心理和情感体验。而且，在此过程中能够获得整合性的体现，美丽的曼荼罗的形状会自然出现。

对于卡尔夫来说“曼陀罗”就是自性的显现，“曼陀罗”中蕴含着整合性，“曼陀罗”中也包含着自性化的发展。这也是荣格本人的思想，荣格曾经说过：“自性化是一种神性的生活，正如曼荼罗心理学清楚地表现的那样。”②自性化也是人格的完善，是以自性为主体的人格的整体性发展。在沙盘游戏中，来访者会重新获得体现自性的机会，发挥出内在自性的作用，获得一种心理的整合性发展。这与荣格所强调的心理分析的目的——自性化过程及其发展是一致的。沙盘游戏的整合性作用，主要表现在几个方面：意识与无意识的整合、身体与精神的整合、内在与外在的整合、自我与自性的整合。

（选自《沙盘游戏治疗》，申荷永）