人生感想[五篇模版]

第一篇：人生感想

人生感想

人生感想

如果你比别人更重视友谊,就应该比别人更有胸怀.如果你想别人尊重你,你就应该更尊重别人.如果你想得到别人的关心就应该更关心别人.我们应该注意的倒是默默爱着我们的那些人，你可能从来都不知道......

第二篇：体育人生感想

曾经的三年，是我们这些兄弟们努力过和奋斗过的三年，我们在一起吃苦、训练，风风雨雨也阻止不了我们在一起训练的心，虽然苦，但我们快乐着，每天我们上完课就要换衣服训练，在一块热身，我们付出的比别人多，回报的就比别人多，我们最直接最明显的目标是超过我们专业分数线，但我们最最最最本质骨头里的那份情、那份义，是任何东西不能超越的，我们现在创造了这份情义，虽然别人也拥有情义，但是他们是无法超越我们之间这种如泰山的情，如大海的义！

我们付出的是我们的心血和汗水，是肉体的疼痛，是精神的折磨，但我们回报是无形的铁血情，是任何东西都不能打碎的！

我们等了好久就是等2010-04-18这一天，我们拿着我们平时训练的汗水，当作我们拼搏的资本，去面对我们等候多时的“战场”,现在虽然考试结束了，但是我们之间的那份说不口的情，是不会结束的！即使到我们入土了，即使到海枯石烂，即使到世界的末日，我们这份情是不会结束，它将会一直延至下去，直到永远„„

面对成绩，有人欢喜有人忧，但是我们都努力了，都拼搏了，我们不后悔！努力了不一定成功，但是我们不努力就一定不会成功！我们曾经在一起一同吃苦，一同欢笑，面对太阳，我们流下的汗水是闪烁的，是耀眼的，苦和笑，情和义，将是我们07级体育队送给我们每一位队员最珍贵，也是最有纪念意义一份礼物！

毕业之后，我们各奔东西，但我们心中的那份同甘共苦的情依然系在一起，是用铁血和永恒制成的绳子把我们绑在了一起，谁都逃脱不了！！现在通信科技高，一个电话，一个短信，我们都会尽心尽力去帮队友们！不要认为自己没有用，每个人的价值是不同的，俗话说：“360行，行行出状元。”这条路我们没有走好，但我们有收获，经历越多，我们就学到的越多，使我们更成熟，不经历风雨怎能见彩虹？容易得到的就越容易失去，我们用三年的汗水和苦痛铸就了我们一生一世的情义！我们的情，我们的义，来也不容易，去是不可能，所以我们要珍惜！

我们每一个人都很优秀的，不要感到自卑，过去只是曾经，美好的值得我们回忆，残酷的就让它过去吧！我们不能只活在过去，我们要珍惜我们所拥有的今天，展望我们所拥有的未来！人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

抛开过去的一切，珍惜现在的拥有！07级体育队，情系心中，珍于心中，藏在心中！

兄弟们：不要觉得开心、难过是你一个人的事，我们是个整体，欢喜忧愁我们共同分享„„

天涯海角心牵挂，遍布天下满是情。

第三篇：午夜人生感想

自古以来，大家都说文人不善治国，此话不假，文人饱读诗书，虽满腹经伦却是个理想主义者，或浩然正气刚正不阿，或顽固不化愚腐守旧，结果都没有好下场。李白天子呼来不上船的孤傲，却敌不过奸臣的谄言媚语，最终醉酒捞月，了此残生;苏东坡对古文运动是慷慨陈词，最终在朝堂之上四面树敌如履薄冰。都说以史为镜可以知兴亡，怀古伤今，我就是一个愚腐的文人，没有奸人的狡猾，也没有烈士的气节，面对复杂的人际关系有时候还真有点怀疑自己的人格是否完整。身正不怕影子斜，在坚持原则的标准适当的降低标准，睁一只眼闭一只眼，才是这个社会最好的处世方法吧

第四篇：《人生》读书感想

《人生》读书感想5篇

【导语】《人生》发表于1982年，改革时期陕北高原的城乡生活构成了它的时空背景。作品向我们展现了一个年青的农村小伙子高加林一年的人生经历。以下是东星资源网分享的内容，欢迎阅读与借鉴。

【篇一】《人生》读书感想

花了两天的时间，把路遥的《人生》一书看完了，看完后非常有感触，感觉自己的心灵好久没有这样被触动了。

“人不能因为虚荣要抛弃做人的原则”，这是书中光棍老汉德顺对主人公高加林说的一句话。高加林因为被别人“走后门”而失去了自己民办教师的职位，自己转为正式教师的梦想也随之破灭。后来又因为“走后门”而一路青云直上，但是令他万万没有想到的是，自己“走后门”一事被人告发，自己飞黄腾达的梦想又破灭了。而揭发此事的人正是克南的母亲，她恨他夺去了自己儿媳妇。他为了自己能够去大城市发展，为了自己的声誉和地位，抛弃了巧珍这块“金子”。他只看到黄亚萍的温柔与才华，却忘记了是谁在他最失意最落魄的时候关心她，给他勇气。纯朴善良的巧珍虽然没读什么书，大字不认识几个，但是对高加林的爱却是真挚的。但是高加林却因为和她没有共同语言，最后放弃了她而选择了能和他谈论十四种新能源的黄亚萍。他这个决定注定要让他后悔一辈子，就算他没有被揭发，而是随着黄亚萍去了大城市，黄亚萍此时虽然深爱着他，但是谁能保证到了大城市里后不会变心呢，那里比他优秀的男人大把，谁知道她会不会像抛弃克南一样抛弃他呢。但是巧珍不一样，他要是选择了巧珍，巧珍会一辈子死心塌地的跟着他过一辈子的。后来巧珍也很嫁人了，嫁给了庄稼人马拴。高加林知道此事，才后悔当初没有听父亲和德顺老汉的话，本来已经得到了一块金子，却像土圪一样给扔了。

如此一波三折的故事情节，深深地吸引着我，也给上了一课：人的一生中会遇到无数的选择，一但选择错误，失去的东西也就永远失去无法再拥有它了。一个人应该有理想，甚至应该有幻想，但千万不能抛开现实生活，去盲目追求实际上还不能得到的东西。就算得到了也会失去更多的东西。

【篇二】《人生》读书感想

读了路遥的《人生》，主题思想与《平凡的世界》相似，是一部描述农村生活的和人物的小说。讲了主人公高加林，戏剧性的起起落落，高考落榜到当民办教师，后被村干部儿子顶下来，又做了农民，在他感觉最苦闷痛苦的时候，善良、美丽的姑娘巧珍来到他身边，用她热烈、细腻、纯真的爱情，给高加林了一段美好的日子。那段农村爱情情节的描写。在我的脑海中也形成一个美好的田园风景画，一幅是他们一起从城镇沿着乡村的小路，推着自行车回家。一幅是巧珍站在树下，遥相看着田坎下的高加林，还有最美的，竟然是，老叔、高加林和巧珍趁着月色拉着两个粪车进城去掏粪的场景。那个时候，两个热恋的青年和一个心中藏着一段爱情故事的老人。在田野的月色下，构成美好的画面。

我的童年是在农村生活，所以。对于路遥描述的这些人物和场景，除了故事的情节，更有一种童年场景的回忆。在我的记忆中是一种美好的回忆。常让我感到，幸福，不仅仅是在你得到了什么，拥有了什么，而是你用心的爱，并感受着别人对你的爱。

之后命运的转折，高加林从有了机会到县城工作。立刻他的才华得到完美的展示。做记者、写报道、摄像、很快他成了县城的受人关注的名人，加上他的英俊和心存的远大志向。他高中的曾经喜欢他的在播音台工作的同学亚萍，离开了老实本分的亚男，追求了高加林，用来追求的砝码是：一，她的博学能够和加林讨论一些有关科技和政治的大问题，二是她优越的家庭背景，可以讲加林从小县城带到大城市，南京。对于一个农村孩子来说。大城市，是极具吸引力的。

读这里的时候，第一次感觉到，人的志向如果控制的不得到，就会变成野心。不是人走向成功的动力，而成为走向歧途的诱因。凡是通过正当的努力，正当的途径实现的目标，叫志向，而把实现的过程寄托于其他的方式，哪怕是婚姻，都会埋下悲剧的种子和不幸的祸根。

加林选择离开的善良、美好的巧珍。和亚萍走在了一起。这样的决定，给巧珍带来的打击是巨大的，因为她是那么的爱她的加林哥，但，她却很理解的离开了她。痛苦过一段之后，她又重新回到她的土地，她是个非常坚强的女孩子。并且她劳动，热爱她生活的土地，热爱田野的鲜花和蓝蓝的天空。为这些，她觉得自己应该继续的活下去。几天后。她接受了一直追求他的老实的一个加林的学生，同样的一个不识字的庄稼人。

而县城的加林和亚萍也陷入了新一番的恋爱中，这里，没有给我留下什么更深的美好的图画，小资的爱情是路老先生不太擅长的，或者就根本不欣赏的。所以，没有给我留下深刻的印象。他们短暂的相处，也存在着一些冲突，还没有完全的展开，他们的感情就又经历的考验，加林被人告之后，又要回到农村当农民。

这个时候，亚萍需要选择是爱情还是当农民。她有选择爱情的勇气却没有选择当农民的决心。加林也终于明白，他和亚萍并不能真正的生活，他理智的主动与亚萍分手，再次回到农村。这时他才发现，他心里更喜欢巧珍，可惜，他已经错过和失去了这最宝贵的感情。

是啊，真正让生活感觉幸福的，还是爱。没有欣赏和爱作为基础的婚姻是枯燥儿无味的，经不了太多事，新鲜感一过去，或者目的一达到，就会感到无聊或者失望。

每个人的人生各不相同，相同的是做人的道理。人活着，无论是顺境还是逆境，得意失意都不要丢掉自己做人的根本。这样才能让自己在命运的变化中，变得从容。保留中珍贵的东西。没有得意时的猖狂，也没有失意后的落寞。

【篇三】《人生》读书感想

《人生》是作家路遥创作的小说，也是其成名作。原载《收获》1982年第三期，获1981——1982全国优秀中篇小说奖。

小说以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景，描写了高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再离开土地，再回到土地这样人生的变化过程构成了其故事构架。高加林同农村姑娘刘巧珍，城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。

封面上的一句话让我印象深刻：人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步（柳青）。这句话正是对高加林人生的概括，从民办教师到农民，从农民到新闻干事，从城市到农村，高加林的人生正是他一步一步选择出来的。

主人公高加林让人又爱又恨，他身上有知识分子的优越感，他在物质或出身上或许不如他人，但他在精神上超出他人太多了。从民办教师到农民，他的人生遭遇了巨大挫折，他没有放弃，他在挣扎。

生在农村，他渴望去看外面更广阔的世界，他代表了城乡三角地带的知识分子，他是那个时代的产物。但他又有知识分子的傲气与虚荣，去县城卖馒头却不叫卖，在大街上遇见同学很尴尬，去掏粪却怕遇见同学家长。

从农村到城市是主人公人生的转折点，也是小说上下篇的分界点。我读到这的时候，莫名的松了口气，感觉自己的命运和高加林联系在一起，高加林出人头地了，像自己出息了一样。

高加林的爱情和他的人生轨迹联系在一起，巧珍代表了理想的恋爱：完美、纯真。黄亚萍代表成功人士的伴侣：家庭好、有文化。高加林人生重大抉择正是爱情。

小说的结局呢，高加林奋斗的结果是又回到了农村，事业、爱情都失去了。一切回到了起点。前后的巨大反差让人唏嘘、惋惜。可如果让我们选择结局也一样，这因为人的局限性和知识分子的局限性。

路遥关注了城乡交叉地带的知识分子的迷茫，这也是现代应该关注的问题书中还有利己主义的黄亚萍、趋炎附势的马占胜、手先富起来的刘立本和因为关系当上民办教师的三星、淳朴的高玉德夫妇，那个时代在离我们远去，但那些人、那些事在重演，这就是人生。

读路遥的书莫名有种向上的力量，让人思考，让人拼搏，然后去奋斗自己的人生。

【篇四】《人生》读书感想

简单的故事，明朗的线索，所谓的跌宕，名著《人生》即是如此。剥掉它华丽的外壳，呈现于人前的只有一个裸露的，懦弱的高加林，起码我是这样认为，就是我的收获，不得不承认高加林能干，正直，热血，但这丝毫都无法掩饰他是人生指尖懦弱的颤栗者的事实。他懦弱，并不是指他行为上的逃避，而是指他面对抉择的犹豫，软弱。

正是由于他的懦弱，他躯壳表面浮夸的热血被一点点的吞噬，甚至于埋葬了他的爱情与事业，最终成为一具被懦弱之丝牵引着的人生木偶。或许你会说这是时代结出的悲哀之果，但作为幕布的时代何以能够左右真正的演员呢?时代只是客观存在的背景，是高加林自己在一次次懦弱的挣扎中抽干自己的热血，染红了时代，染红了那黑色的幕布。红与黑的交织正是那悲哀的极致色彩。

与腥红的真实的血液相对的无色的精神的血液了，你尽可以用它衡量一个人受过多少良心的谴责，它就是道德的沙漏，只是再没有翻转的机会，高加林就是在懦弱的愚弄下流尽了它最后一滴精神血液。他的血为巧珍而流，为年迈的父母而流，为朴实的村民而流，甚至为他的家乡高家村而流，他辜负了所有，伤害了所有，高加林越是被包容，他越是血流不止，他们越是给予高加林一颗火热的心，高加林的热血越是加快流逝。他必须为自己内心的懦弱付出应有的代价。于是沾染了精神血液的幕布有了自己的意识形态，那是一张张黑色的，嘲弄的笑脸，嘲笑高加林的懦弱。

俄罗斯尼耶斯夫彼斯基认为：人生就是在上地眨眼的刹那，倾尽自己所有的血液，在幕布上留下属于自己的一丝色彩，哪怕只是悲哀。

【篇五】《人生》读书感想

高加林高中毕业后，没有考上大学，回到了村里大队上当老师。从小城里回来的高加林有一些把自己当成城里人了，可是渐渐的被平淡的生活磨没了锐气。后和村里善良勤劳的女孩张巧珍相恋了，张巧珍是高加林苦闷生活的调剂品，渐渐的让高加林感受到生活的美好。但是后来村长高明楼的儿子三星也高中毕业了，自然地，高加林被换下来了，在七八十年代，这种走后门的事屡见不鲜，这可急坏了高玉德夫妇，就在这时高加林的叔父当了地区的劳动部部长，也就间接地使得高加林走了后门，到了县委做通讯员，高加林在县委做的如鱼得水，这时高中同学黄亚萍对高加林展开了疯狂的追求，并抛弃了男友克南。

高加林对融入城市的渴望和自信心的膨胀使得他对自己认不清楚了，变成了村里人口中的负心人，因为他也抛弃了可爱的巧珍。后来高加林被克南的母亲告发，丢了工作，一下子又打回乡下人的原型了，这是他才发现自己终究不属于城里，发现村里的人才是亲人，黄亚萍不可能为了他去农村受苦，而巧珍却伤心的嫁作了他人妇，命运跟他开了一个大玩笑。

人生路上一步错则步步错，只一瞬间的改变就会完全改变你所刻画的美满人生，跌入后悔和痛苦之中，人生路千万不可违背了良心，打破道德的底线。人生路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。

第五篇：哲学与人生感想

与上帝合一

——上帝在一切之中，一切在上帝之中。一切都来自上帝，又都回归上帝

在听完刘老师关于埃克哈特的神秘主义后，感受良多，作为神秘主义运动中最伟大的多米尼克教师，查过百度百科对神秘主义的解释一般是'通过从外部世界返回到内心，在静观、沉思或者迷狂的心理状态中与神或者某种最高原则结合，或者消融在它之中。艾克哈特的神秘主义告诉了我们智慧与思辨，带领我们进行一种本来意义上的真正的经历，亦或哲人的心路历程或思想之旅。神秘主义并不像怀疑主义那样放弃对真理的追求，它主张闭上肉体的眼睛，同时却主张睁开灵魂的眼睛，使灵魂的眼睛不受现象世界的熙熙攘攘所干扰，从而返回自我。他要求我们遁世和遁我，在心灵的静观中达到真理、智慧。

在十一、十二世纪以后,西欧城市经济的产生和发展,引起了阶级关系深刻的变化。马克思主义哲学认为经济基础决定上层建筑，经济基础的变化必然引起上层建筑的变化。我们知道由于当时正统的基督教义在思想上占统治地位。新兴的阶级也就把自己的要求首先表现在宗教观点上。艾克哈特是最早系统地对正统基督教义提出异议的人,他的著作《德语布道集》一书可以看到，在这个意义上,他可以算是西方宗教改革的先驱者。

通过遁世而消灭自我，把自己消失在，融入到上帝的怀抱，从而获得新生，是上帝在灵魂中诞生。艾克哈特哲学的最高理想就是灵魂返回到自己的原型，返回到上帝，与上帝合一。灵魂的一个重要步骤就是摆脱一切被创造的东西包括世间万物以及自己的肉体，在内心的最深处，达到自己的原型。

首先，隐遁是彻底的遗忘，无论对象是造物还是他们在精神中引起的印象。必须把外在物质与创造的事物一起遗忘，我们必须对世间万物不报念想，它们只是作为一种表象而存在，一种对人内心的外在诱惑，是阻止人们接触上帝的巨大阻碍，它们让人享受肉体的愉悦，却忽略了灵魂的自我提升。艾克哈特说“如果灵魂要观看神，他就不可盯住时间中的事物；因为只要灵魂自觉到时间、或者空间、或者此类事物的任何一种表象，他就绝不能认识神。”

艾克哈特认为所谓“神”在于人的内心深处，无法描述，无法言传，只有达到忘物与忘我，灵魂深处的根基即灵魂之光，灵魂的火星才能展现出来

其次，实现与神合一必须遁我，即告别自我，把自我束缚解放，无欲无念，消除一切杂念，从而达到纯粹的内心世界。人要想追随神，就必须放弃任何追求，哪怕是最高贵理想的追求。我们知道此路是十分危险的，因为放弃之后一无所有，我们将面临彻底的虚无，一切的想法与行为都毫无目的和动力来源。作为旁观者，我们对神和上帝，只是一种笼统而模糊的认识。我们可以对圣经故事发些感慨，也能对基督徒的表现作出评价。但这种感慨和评价，基本上是出于我们自已的立场，说的是自己的话、教益也基本上是自己的了。但在一个基督徒的眼里，同样的故事、同样的表现，却是意义完全不同的。虔诚的基督徒知道只有在彻底的消灭自我中，灵魂与神才能合一，上帝才能进入自我灵魂的深处，才能直接与上帝接触。

再次，根据艾克哈特的思想隐遁是放弃一切概念认识。艾克哈特认为：没有任何概念认识--无论是关于造物的，还是关于自己本身的，还是关于神的--能够把人引向与神的神秘契合，这种契合处在一个完全超概念的领域。灵魂要想达到神，甚至要完全失去自身。我们知道无论是概念还是认识，都是基于物体本身，都依托于物体之上，当人们不能放弃这一切的概念认识时候，他们就会思考其来源出处，这时人便有了自己的思想，就不再是内心纯粹的自我，按照艾克哈特的说法人们便不能通过灵魂的火花即心灵之光与上帝接触

最后，人们还必须放弃神的任何特殊的表象，放弃神的任何概念。他在《德语布道集》中说：“只要灵魂还有一个神，还认识一个神，还有一个神的概念，他就离神还远着呢。...因为如果神被称之为神，这就是出自造物的意志。只有当灵魂成为一个造物时，他才会有一个神。他重新失去自己的造物性质，神才在自身中依然是其所是。灵魂向神表明的最大荣耀就是，他沉浸在自身之中，从神解脱。”我的理解是这个观点与上一个几乎相似，但也在概念范围内有所超越，这也从另一方面认为上帝即神是一个自身客观存在的精神实体，依托于这个精神实体上的“神”这个概念应该被追求与上帝接触的人们所放弃。

不过我仍对艾克哈特的观点有所疑惑，在我看来他已经肯定了上帝的实体存在，要求人们遁隐，忘却一切概念包括上帝，在内心深处与上帝接触，可当人们忘却“上帝”，抛弃一切，他们的灵魂与上帝接触的意义又是什么？艾克哈特认为，灵魂的最高职责是认识，认识包括能力，理性，意志。当人们遁隐后，灵魂的职责又在何处体现？一切都被放弃，它所认识的对象是什么？它的能力，理性和意志又为什么没有被放弃？所谓的纯粹灵魂应该连最高职责这种概念都没有，但艾克哈特却给予它如此概念，难道不是自相矛盾么？

艾克哈特的神秘主义注重人们的内心信仰，轻视外在的善功，推崇意志，却贬低理性，他忽视了人的主观作用，外在的客观行为也有可能推动人们与上帝接触。