北京南山书苑国学私塾

第一篇：北京南山书苑国学私塾

北京南山书苑国学私塾，是一家以四书五经为主要文化课程的国学学堂，堂主尚明君先生籍以十余年之国学修为，五年带领孩子诵读经典，注重少年儿童道德教育，在心灵层面提升孩子的善恶是非分辨能力。我们的主张国学回归生活，学国学是为了实现幸福圆满人生。

北京南山书苑国学私塾像呵护自己的孩子一样，呵护么一个学生稚嫩的心灵，保留住那份天真纯洁的童心，少受污染，让孩子们拥有一个快乐的、完整的、干净的童年。这是一方净土“采菊东篱下，悠然现南山”，这是一方圣土“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”为国家培养可用之才，是我们的使命，让每一个孩子都一生幸福是我们的责任。

在北京南山书苑国学私塾，可以完成3-6岁儿童的学前教育，也可以放弃体制教育，全身心地投入到传统文化因材施教的，“生本”教育体系中来。可随学生志向选择成人自考、高考，日后从政、经商、做医生……。

孩子们在国学学堂里首先学习《弟子规》《太上感应篇》等以德育教育为核心的经典，并以此贯穿学生一生学习生涯。引导从小就知善恶、辩是非，此者是一切学问的基础，所谓“省身者学之实也”。进而背诵《论语》《大学》《中庸》《孝经》《道德经》《孟子》《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《黄帝内经》等国学经典；间以背诵其他国家之经典篇章，如此三年五年即可熟读乃至背诵20万字以上的儒、释、道、西等世界经典。等到十三四岁以后，运思能力成熟了，即可深入研读经史子集，根据学生兴趣喜好选择性地学习各国文化精华，包括数、理、化、史、地、政等各类科学。

在北京南山书苑国学私塾，孩子们在老师的引领下，以中国传统的管理模式，家族式管理——伦常道，即长幼尊卑各循其位、大孩子给小孩子教规矩、长辈给晚辈做榜样、小孩子对长辈讲孝悌的中国式管理，人人注重反躬自省，知非改过，修身正己，正己化人。以此种教育理念教育学生，推己及人，于任何社会团体，人与人相处无外乎此。也就是运用《大学》中所说的“修身、齐家、治国、天下平”立身之道。另外在学堂里老师注重学生的生活自理能力，严格要修各种礼仪规范，道德行为标准。

在北京南山书苑国学私塾，孩子们一日三餐都是纯素饮食，以健康科学的饮食标准，合理搭配，营养均衡，保证孩子身体健康。虽是素食，也并非只是青菜萝卜，现代素食已经形成了非常完备的品类体系，且营养丰富，安全健康，色香味形俱佳，孩子们不会有不适应，而是觉得更好吃，孩子更爱吃。更适合素食家庭的孩子来这里学习生活。

北京南山书苑国学私塾课程内容：

一、国学经典诵读：

1、《论语》《弟子规》《太上感应篇》

2、《孝经》《大学》《中庸》《道德经》《易经》

3、《孟子》《诗经》

4、《尚书》《礼记》

5、《庄子》等

6、《黄帝内经》等

以上内容仅供参考，具体实施情况视学生资质定，七八岁以后视学生情况安排新的课程。

二、礼仪规范：《常理举要》《童蒙须知》。

三、书法启蒙：专业书法教师教授毛笔书法、硬笔书法（五岁以上）。

四、武术基础：八段锦、太极拳等。

幼儿教育的三大要素一定要把握

第一、教育的时机

少儿经典教育的时机，3-13岁是记忆力发展的黄金时期，也是性格形成的关键期。这个时间段非常容易学东西，可以说学什么会什么，而且会了就一生不忘。这个时间如果把握好了，孩子就会赢在起跑线上。13岁之前，智力发育就完成了，也就是说，我们要带着13岁时的智力生活、学习、工作一辈子。聪明的孩子不会再变笨，笨的孩子也不会变聪明了。时光一去不复返，不要到孩子升学出了问题，才去责怪孩子笨、不好好学习。所以这个时期就应该一德育教育为主，并大量记忆一生有用的东西。

第二、教育的内容

要思考：如果教育的内容，是现在没有意义，以后也没有意义的，我们当然不会选择；现在有意义，以后没有意义的，我们要不要教？也不会选择（可是很奇怪，很多幼儿园在这样做，家长也在这样做）；那么现在没有意义，以后有意义，而且越来越有意义的，一生用不完的，这样的内容好不好呢？当然好！可是，现在怎么办呢，要牺牲孩子的童年吗？

如果，有这样一种教育，现在就非常有意义，而且长大了会更有意义，会一生受用无穷，这样的教育内容，各位家长要不要给自己的孩子？

第三、教育的方法

孩子们有孩子们的学习方法，孩子们喜欢听，喜欢看，而不擅长于写，不擅长于讨论、判断、分析、创造等理性的方法，这些方法是要等到他们上大学读研究生的时候才用得到。如果我们现在就教他们讨论、判断、分析、创造，等于是巧妇难为无米之炊。正确的方法应该是从小一边积累智慧，一边开发智力，长大了，自然就会有更强的讨论、判断、分析、创造的能力！

人人皆可成材，成材的关键在于教育！只要抓住时机，用正确的方法，教以终身受益无穷的内容，您的孩子也完全可以成为栋梁之材！

【招生】3—13岁儿童，国内外招生，今年招生计划限额8人； 【地址】北京市昌平区沙河镇 沙河城铁站 沙河镇政府对面 康洁之晨旁 青年创业公寓 2号楼1单元904室

【乘地铁】地铁二号线西直门站换十三号线到西二旗换昌平线到城铁昌平线沙河站下，城铁B2口出向东走第二个红绿灯向北（格林豪泰酒店对面）500米四幢咖啡色十层楼的社区即到； 【自驾】京藏高速小汤山出口出，向北第一个红绿灯右转百沙路向东约一公里到沙河城铁站再向东走第二个红绿灯向北（格林豪泰酒店对面）500米四幢咖啡色十层楼的社区即到；

【公交车】 地铁二号线到积水潭东北口出到德胜门乘坐670路松兰堡西站下车，往回走一点，红路灯路口向北500米即到。联系人：尚老师

QQ：948404705

QQ群：80505134 南山书苑博客：http://blog.sina.com.cn/shangmingjun 官方网址：http://www.xiexiebang.com 电话：*** ***

入学须知:

1、家长坚定认同儿童读经教育理念。

2、杜绝学生带零食和玩具。

3、入学后需遵守老师的教导。

4、入学后统一填写新生入学登记表。

5、寄宿学生带三套换洗衣服，冬天准备棉衣。

第二篇：书苑学年工作总结

夏雨书苑以书法和绘画为中心,宏扬中华民族优秀文化传统, 丰富校园文化生活，中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力，中国书画是中华民族的象征，是一门博大精深的国粹艺术，弘扬民族文化发展民族文化，人人有责.经过一年的努力,夏雨书苑有了一定的规模,取得了一定的成就.然而也存在一些不足的地方,为此作学年工作总结.一 纳新工作

（一）夏雨书苑2010纳新宣传工作于9月13日晚开始15日结束，纳新工作于20日结束，对于此次纳新，共收到申请书85份，经过面试，夏雨书苑第一批考察对象有73名，通过考察，现夏雨书苑共有会员61人，他们都对书法和绘画有浓厚的兴趣，并有一定的基础，这也为夏雨书苑注入了新鲜的血液。

（二）在纳新工作中存在的不足：

1、在宣传中由于各个社团及学生会人多杂乱，致使宣传力度不够。

2、宣传中没有分组宣传，这也是导致宣传力度不够的原因。

3、绘画人数较上一年有所减少

一 日常活动

（一）夏雨书苑日常活动分为书法活动和绘画活动,在09年上半年，考虑到本学期上选修课的同学较多,所以书法、绘画同时进行,时间为每周一下午4:30-5:30.地点在教学楼107、108。在09年下半年，日常活动时间为每周一下午4：00-5：30，地点为教学楼204。

（二）经过日常活动的练习,协会每个成员水平都有所提高,大部分成员的艺术成就得到了充分的肯定.（三）由于今年院学宣部和夏雨书苑共同购进一部分新字帖，这样大部分成员在活动中都能够有字帖，临暮摹起来效果就好多了。

（四）10月中旬和11月分别组织过一场篮球比赛，这样不但增进了成员之间的感情交流，也促进了社团的发展。

（五）日常活动中也出现了一些问题：

１由于绘画人数较少，书法和绘画同时进行，这样在时间上就限制了绘画的同学；

二 成立八周年书画展

（一）具体内容：

１主办方：院团委；

２承办方：院学宣部夏雨书苑；

３作品征集：面向全院师生从2010年3月份至4月份；

４展出时间：2010年4月13、14日两天；

５展出地点：图书科技楼大厅；

６作品征集：硬笔 80幅；软笔 93幅；绘画 112幅。

（二）此次书画展无论是从质量还是数量上都有所突破，为期两天的展出，参观人数也很多，许多领导、老师亲临现场，如学生处、院团委老师，各系团总支书以及其他老师的参观，得到了老师和同学的好评。

展出期间，院团委副书记何为鹏老师亲临现场对每幅书法作品进行点评，并赠送个人作品两幅。

在和外校的联谊中，我们准备了笔、墨、纸、砚，现场执笔，互相学习、探讨，取长补短，以提高其艺术修养。

两天的展出，我们采用音乐与书画相结合的方式，即在欣赏书画的同时还可以享受到中国轻音乐，如高山流水、渔舟唱晚之类的，不但开拓了眼界，也陶冶了情操，让人心情舒畅、轻松。

为了知道书画展的质量，我们特别留有意见薄，人们在参观后可以在上面留下自己对此次书画展的意见； 此次书画展吸引了大理学院到我们学校做客的老师，在意见薄上也得到了他们的肯定。

经过两天的书画展出，按奖项设置分为软笔组、硬笔组和绘画组，每组评出一等奖1名，二等奖2名，三等奖3名和优秀奖若干名，并给予相应的奖励。

（三）书画展中也存在一些不足的地方：

１在布局时硬笔书法显得很凌乱；

２装裱作品时成员不够积极；

３在展出期间本社团成员不多。

三　建国60周年暨书画香国土书画展

（一）具体内容：

１ 主办方：院团委

２ 承办方：院学宣部夏雨书苑

３ 展出时间：2010年11月2——5日

４展出地点：图书科技楼二楼自修室

５ 参加对象：全院师生

６奖项分类及设置：

书法

软笔：一等奖1名，二等2名，三等奖3名，优秀奖6名

硬笔：一等奖1名，二等2名，三等奖3名，优秀奖6名

绘画: 一等奖1名，二等2名，三等奖3名，优秀奖6名

由于此次书画展场地是在图书科技楼二楼自修室，这样就减少了晚上收作品的麻烦，虽然人流量不是很大，但是展出时间相对于以前较长，这样就给想来参观的同学多了一些时间。此次书画展无论是从质量还是数量上都有所突破，为期四天的展出，许多领导、老师亲临现场，院团委老师，及其他老师的参观，给我们提出宝贵的意见和建议，得到了老师和同学的好评，并对夏雨书苑寄予厚望。

展出期间，院党委副书记何为鹏老师亲临现场对每幅书法作品进行点评，并对书法作品中的布局、结字、落款及用印等方面一一的给学生讲解，并赠送个人作品三幅参与展出

此次书画展既是为推动我院教、学、工作作风而展出，同时也是为庆祝中华人民共和国成立六十周年而展出，既弘扬了中华民族的优秀文化传统，也展现当代大学生在书画创作方面的才华。

（二）在本次书画展中存在的缺点：

１　由于大一新生刚进入大学，对书法和绘画没有经过专业的练习与学习，所以对书法一幅作品说包含的元素还不透出，质量也有一定的缺陷。

２　书画展期间安排值班不到位。

３　标签内容不够全面，（应把班级也写上去）

以上就是夏雨书苑在本学期的工作总结，让我们吸收它的长处，改进不足的地方。愿夏雨书苑的明天更加美好。

第三篇：国学文化苑解说词

大香山国学文化园接待讲解词

（香山寺相关背景：香山山形优美，主要由三座连绵山峰构成，自东而西依次为龙山、火珠山、西龙山。其中的火珠山上建有香山寺，其作为佛教圣地，已有1820年的历史。从整体上看构成二龙戏珠的态势，甚为壮观。其形如佛教创始人释迦牟尼出生地印度迦毗罗卫国都城（佛经中称父城）附近的香山而得名香山。同时，香山向东偏北方向约5公里处的古城村和白雀寺是汉传观音菩萨妙善公主的出生地和出家之地，香山寺是观音菩萨的成道正果之地，因此平顶山市香山被佛学大师称为“大香山”、“观音祖庭”。平顶山香山在佛学文化中具有重要的地位。香山不仅有历史文化传说，还有香山寺塔（大士塔），香山寺镇寺之宝千手千眼观音、蔡京碑，塔林遗址等。故香山寺在佛教界具有重要的佛学地位，而且蕴涵了浓厚的人文寓意）。

现在我们脚下所站立的这片土地就是大香山风景名胜保护区的大香山国学文化园，占地416亩，位于大香山风景区内大香山寺石牌坊东南侧，距平顶山市新城区6公里，南邻龙山路，东临景区路，西邻大香山路，北依香山寺，南瞰新城区，是整个大香山佛文化景区的外延展示窗口。

大香山国学文化园是由平顶山凌云大香山国学文化传播有限公司投资建设，主要是以多年收藏的稀珍名木树雕像为主体的新型文化产业项目。公司收藏的千余座树雕像，小的1吨以上、大的20-30吨，材质主要有金丝楠木、花梨木、黄金樟、红豆杉、阴沉木等，在同类同质的雕塑艺术品中，绝对是“中国第一、世界之最”。2012年下半年，公司成立了大香山雕塑艺术研究院，中国雕塑学会会长、清华大学雕塑系主任曾成钢教授担任院长。

（带进展厅展板，讲解景区规划）项目总投资12亿元人民币，规划设计单位是全国顶级设计院——清华大学建筑设计研究院，园区分七大功能区：

10月份开工建设的是核心区“百佛园”，是一个三层高33米的曼陀罗形式建筑，用来安放释迦摩尼、观世音菩萨和100尊弥勒佛像树雕艺术品；

二是“国学大讲堂”，是弘扬儒释道国学文化殿堂，由孔子馆、老子馆、大型多功能厅、小型讲座厅、周易研习院组成，主要开展以国学讲座、学术交流及相关咨询等服务；

在“国学大讲堂”的后面建立“书画院”，传播华夏文明，彰显书画艺术的光彩；

四是在园区中心路的左侧，建立“自然艺术博物馆”，主要安放现在临时展厅大型珍稀名木雕刻的自然动植物艺术品，以后将成为根艺、玉器、书画、雕塑等艺术品交流中心；

众所周知，香山寺是观音祖庭，我们在“自然艺术博物馆”的旁边建造“观音文化博物馆”，以3D、4D或者穹幕电影的形式来演艺观音菩萨从出生、出家到最后得道证果的整个过程，让更多的人了解汉传佛教中的观音菩萨是如何来从印度来到中国，如何从男身幻化为女身，并且将收纳和陈列各种材质有关观音菩萨的33种法像；

在我们园区的西门，临近观音广场的位置，我们还将建“素斋坊”和“禅茶苑”，园林式茶文化苑和素食就餐区，将天下名茶名壶、素食文化与佛文化结合，会有茶艺表演、茶艺师培训、高端会所等，具备举办小型峰会、年会及接待贵宾的商务功能；

最后，园区的最北端有55套小型禅修院，打造商务与禅修一体的高端会所，供社会各界贤达在此学佛、修佛、礼佛；

待园区建成后，以树雕艺术为主体，以传承国学文化为外延，以观音祖庭香山寺为背景依托，建设一处集艺术品欣赏与创作、工艺品制作与销售、国学大讲堂授课与研讨、佛学文化静修与参研、文化旅游与休闲度假为一体的大型文化产业综合体。

目前所在展厅加上办公区是将近10000㎡，临时建筑，以仓储的形式来储存384座树雕艺术品，随着园区的建设，会将这些根雕艺术品都安放到各个博物馆中馆藏，并对每一个博物馆进行恒温、恒湿及恒氧控制，以后这里将作为自然艺术品加工及树雕创作基地。

目前展厅分为四个区域，分别以动物，人物，佛像及观音发相的陈列。木雕艺术品多以乌木，楠木，黄金樟，黄花梨，紫檀，黑檀等材质为呈现。无论是从这些珍贵的材质还是从雕刻技艺上都能给人以强烈的震撼力和艺术的感染力。

一区:主要以动植物为主的自然艺术品，比如：十二生肖。进门在我们右手边的是恐龙时代的冷杉瘤和桫椤木，他的叶子就是食草恐龙的主要食物，也是恐龙绝灭后留下的极为有限的木本蕨类植物，寿命也最长，被称之为植物活化石。

鹰，楠木，鹰是寿命最长的动物，能活70岁，但在40岁时要经历一次重生，重生后再活30年。是一种励志的代表，可歌可泣可敬。平顶山春秋时为古应国，应国以鹰为图腾，古典汉语“应”“鹰”通假，平顶山因此又称鹰城，这尊也是象征当地雕塑的一个形象。

马拉金山，也可称之为马上有钱，材质黄金樟，属于樟科，又称山香果，生长期缓慢，硬度较高，不易磨损，黄金樟含有极重的油质和铁质，使它不易变形，防酸碱，而且特别防潮耐腐。它经过抛光后板面的颜色，经过光合作用氧化成黄金色，并且颜色随着时光流逝而更显高贵。黄金樟与其他树种最大的区别就是木材易病变并变形结疤，形成通身全部瘤体。之前可能不被大家所了解，因为它源于东南亚，以缅甸进口的为上品，被誉为缅甸三宝之一，其他两宝被我们所熟知，就是翡翠和小叶紫檀，具有很强的艺术观赏性。在国际上缅甸黄金樟都是作为高档工艺品木材的首选极品，用来制造最豪华的游艇、住宅；TITANIC（泰坦尼克）的甲板就是缅甸黄金樟辅设的，虽受海水百年腐蚀，至今仍然很好；上海滩久远漂亮的建筑物（如汇丰银行、海关大楼、和平饭店等）几乎都是用缅甸黄金樟做柱、扶手、地板，虽经历百年沧桑，却依然完好如初、亮丽如新，从上世纪开始，世界缅甸黄金樟资源日渐稀少，因此它具备恒久的保值收藏价值。

国宝熊猫,熊猫一家，楠木本身为国家二级保护植物，属于渐危物种。像这么大的体量的楠木几乎已绝迹，而雕塑师随形就势的巧雕了三个熊猫，生动形象赋予了这块楠木新的生命，堪称国宝中的国宝。

黄河女儿，材质金丝楠木，可以看的出下面波涛汹涌的浪花是这颗树木的根系所形成，而上面是树干，等于是树的横切面。而曾经有位学者过来，给“她”重新定义，整个树干和根系自然纹理清晰，通身金灿灿，而平顶山又地处中原，黄河又是中华文明最主要的发源地，是中国的“母亲河”，应该叫黄河的女儿。希望我们能汇聚智慧，集思广益，赋予这些自然艺术品更多价值。

孔子雕像，是一棵高近7米的千年古树，应该准确的称之为“树雕”，它完全不同于木雕与根雕，根雕和木雕多数局限于树身、根部或者根部等小型树木原材，而树雕就几乎是包括整棵树木，三分人工，七分天成。

济公点石，我们统称为“树抱石”，这件十分奇特，也就是先有了这块大石头，而后来才有这颗树，随着时间的推移，树木越来越粗大，而把这颗石头给包裹在了里面，而刚好取出发现这颗树的时候，石头像一面墙壁一样，就活灵活现地雕刻了济公**从石头后面探头出来的活泼形象。我们书画院建成之后，可聘请书法家在此碑上写上一个大字，比如“佛”，就会赋予它更高的价值及更深内涵。

女娲补天，红豆杉。女娲，中国古神话传说的创世女神，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂，因此被称为大地之母。她是一位美丽的女神，身材像蛇一样苗条，以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身，我们的艺术品中也是保留了原始的树形，自然形成蛇身。

郑板桥，红豆杉，又名紫杉，是世界上公认濒临灭绝的天然珍稀抗癌植物，是经过了第四纪冰川遗留下来的古老孑遗树种，在地球上已有250万年的历史。由于在自然条件下红豆杉生长速度缓慢，再生能力差，被我国定为一级珍稀濒危保护植物，同时被全世界42个有红豆杉的国家称为“国宝”，联合国也明令禁止采伐，是名符其实的“植物大熊猫”。

账房先生，红豆杉，很多人不太理解为什么雕刻一位面相看起来尖酸刻薄的账房先生，因为红豆杉之珍贵，全身上下都是宝，也被称之为“摇钱树”，因此它还有一个名称叫“一本万利”。

花木兰，楠木，这位优雅却面带忧愁的女性是历史上忠孝节义，代父从军的花木兰，出征前梳妆照镜一脸愁容，要替父从军又担心年迈的父母更要隐瞒身份，与将士们一起杀敌，展现了忠孝不能两全的内心

挣扎。

人生百态，楠木，由于历史变迁和自然灾害，这棵千年古树已经完全腐朽，树心全空，能让人真实地感受到大自然的鬼斧神工，不得不让人敬畏，而从侧面看，犹如一个时空隧道，成年人略微弯腰可不费力通过于此。在创作初期，艺术家原本设计构思是要在树洞之中有两位老者摆放棋盘对弈与放置茶台品茗，但考虑此树造型其珍惜又难得，材质珍稀名贵怕遭破坏，就保留了它最原始状态，不做任何雕琢，只是在树皮的表面雕刻一些人物的表情，在上层的人物喜笑颜开，下层人物面部扭曲，反映人生之反复无常。而这件艺术品，运输也是相当不易，因为树心为空怕遭损坏，从东南亚运回时也是费尽心思，全程全部在10几米长的平板半挂车上垫满绒布与木屑沙袋。

睡美人，金丝楠阴沉木，我们听说过的阴沉木（乌木）可能在媒体上报道的四川发现乌木这一则新闻，因为四川、广西是我国古河床分布比较多的地带。乌木分类比较多，它兼备了木的古雅和石的神韵，有“东方神木”和“植物木乃伊”之称，由于地震、洪水、泥石流等自然灾害将地上植物生物等全部埋入古河床低淤泥里，在缺氧、高压状态中，细菌等微生物的作用下，经长达成千上万年炭化过程而形成，一般年龄都在2000-40000年。我们现在看到的这个睡美人是12000年，而其更珍贵的是它原本的材质是金丝楠木，金丝楠木的成才需要上千年，而演变成乌木这一过程需要上万年。在传统文化中认为其在地底下埋藏千年而不腐，已具有灵性，能辟邪纳福，同时，在风水先生眼中，真正的阴沉木也吸收至阴至寒之气，且它自然发出的香味浓郁，又防虫防腐。所以，在封建时期，历代帝王将相视乌木为棺木的首选。而金丝楠木现在的价值堪比黄金还贵，市值一吨以百万计算，也有民间俗语：“家有黄金万两，不如乌木一方”之说。

三阳开泰，《本草纲目》中记载：“羊，祥也，故吉礼用之。”吉祥的礼俗中常用羊做牲，就是因为羊能传达吉祥、福祉之故，人们也常用“三羊”来代替“三阳”，乃取其谐音，祈求吉祥如意，平安纳福。

神龟，金丝楠木，国家二级保护植物。在古代和近代，金丝楠是紫楠的别名，是中国特有的名贵木材，但相传再生植物中，在明末就已经濒临灭绝。金丝楠故称为金丝楠，因为木材表面在阳光下金光闪闪，金丝浮现，而其特点就是木性稳定，不翘不裂，经久耐用；再加上它性温和、冬暖夏凉，香气清新宜人。在历史上金丝楠木专用于皇家宫殿、少数寺庙的建筑和家具，古代封建帝王龙椅宝座、龙床也都要选用优质楠木制作。而在民间如有人擅自使用，会因逾越礼制而获罪。正是由于一直为皇家所垄断，所以一直以来养在深闺人未识，近些年价值飞涨。像我们现在看到的这么大体量的老料金丝楠木实属罕见，神龟龟背浑然天成，没有经过任何雕琢，仅在边角横切一小部分，供世人展示其金丝如发的诱人光泽。假如把它当做木材原料，足已再制作一个金銮殿中的龙椅宝座。

五福临门，楠木。在华夏的文化里，蝙蝠是“福”的象征，在许多留存古老的建筑，以及砖刻，石刻，甚至在古代富贵人家的玉佩中几乎处处可以见到。五福之意：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰有好德、五曰考终命。也就是一求长命百岁，二求荣华富贵，三求吉祥平安，四求行善积德，五求人老善终。而这件艺术品是两棵金丝楠盘根交错在一起，而有意思的是中间自然形容了一个类似门洞的形状，雕塑家就创意在门沿之上雕刻五只象征吉祥的蝙蝠，寓五福临门之意。

二区东侧：二龙戏珠，楠木。远古的三皇五帝均以龙作为图腾。珠，即珍珠、夜明珠，龙珠可避水与火，是吉祥的象征，这种古代传说中的两栖动物，至今约有八千年的历史，差不多与这件艺术品同个时期，它完全是根据树木的自然形态随形就势的雕刻了两条龙，左下为吐火之龙，右上为吐水，而中间这颗夜明珠是此树木本身形成的结疤。

狮子滚绣球，楠木。此间艺术品只可远观，因为当站在远处时才能感觉他形似一头雄狮，狮头和狮子身体几乎没有人工刻意雕刻，浑然天成。整个狮子体型威武，而中国一般不受狮患所害，因此民间对狮子有了亲切感，把它当成威勇与吉祥的象征，并希望用狮子威猛的形象驱魔赶邪，逢节气变更与农事生活，或迎神喜典，以神或瑞兽来驱鬼娱神演变下来，便有了舞狮这种狮子的形象，常见于门墩、屋檐、石栏、印章、年画之上，现在成为中华民族的一门独特的艺术。

二区大多都是以人物为主，这几尊都是至贤至圣、万世师表、学富五车的孔子孔圣人的雕像，以及伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子，以后将安放置在我们景区规划的“国学大讲堂”。待园区建成后，将聘请国学大师担纲并讲授国学文化，供上至高端商务成功人士，下至中小学生研究与学习。

苏东坡，乌木。明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？这尊雕像是宋代大文豪苏轼，苏东坡，手捻胡须，中秋抬头望月，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。这件艺术品的构思在于它原材本身树皮碳化后，自然褶皱的艺术特质，且只雕刻了原材的最上端的人物头像，而苏轼的官袍就自然的呈现在了眼前。

昭君出塞，楠木。汉朝，北方匈奴与西汉结好，约定“汉与匈奴为一家，毋得相诈相攻”，并三次进长安入朝，向汉朝皇帝请求和亲。汉宫里有很多从民间选来的宫女，整天被关在皇宫里，很想出宫，但却不愿意嫁到匈奴去。有位美丽的女子叫嫱，她听说后便请求出塞和亲，她冒着塞外刺骨的寒风，千里迢迢地来到匈奴地域，做了单于的妻子，也慢慢地习惯了匈奴的生活，和匈奴人相处得很好。她一面劝单于不要打仗，一面把中原的文化传给匈奴，使匈奴和汉朝和睦相处了60年。她死后葬在匈奴人控制的大青山，匈奴人民还为她修了坟墓，并奉为神仙，她便是王昭君。这件楠木树雕艺术品主干雕刻的就是王昭君，而生出的较为细的干雕刻了一个琵琶，略略低头有半抱琵琶忧国忧民的伤感之情。

孔明，缅红。万事俱备，只欠东风。这件艺术品就是赤壁之战中，诸葛亮借东风火烧曹营的形象。材质为缅甸红，其树心材红褐色，与火相应，而其树木本身具有光泽，纹理直至略交错，且根系向同一个方向生长，形似帆船又有东风呼啸而来之势，与此典故相得益彰。

三和四区主要是佛文化区，主要以佛像与佛教中的神兽为主。我们园区的核心“百佛园”中将供奉这里大大小小一百尊神态各异的弥勒佛像。在佛教众多佛和菩萨当中，弥勒佛笑容和大肚给我们留下很深的印象，布袋和尚，明州(宁波)奉化人，或谓长汀人，世人不知道他的族氏名字，自称契此，又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。常用 杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑。我们馆藏的各种珍稀名木自然形成的树瘤，形似弥勒菩萨的大肚和袈裟，也都是弥勒佛最典型的形象。所谓：“大肚能容，容天下难容之事。开口便笑，笑天下可笑之人。”布施平等心，欢喜相，教导我们心量要大，对一切众生生欢喜心。重要的是佛给予世人一种乐观的人生态度，各种人将在他的笑意形态上获得启发，获得正法的帮助，看破当前烦恼，从而放下执着，获得身心自在。

大茶台，黄金樟。这个大茶台就是黄金樟的横切面，它不同于我们平常的树木，横切后看到的是一层层的年轮。此树种因为通身全为树瘤，用强光手电照射能看到台面经过抛光后板面的颜色布满行云流水般的天然纹理。整个茶台都是完整的一体，表面光滑，自然起包浆，密度大，硬度高，手触碰的时候就像大理石一般光滑。

千手千眼观音，楠木。正面应对着我们的就是观世音菩萨，是一颗楠木整棵树根倒置雕刻的佛像，从远处看形似千手千眼观音菩萨，形似太阳耀斑心形火焰。而在创作初期，这颗巨型树根是一直被闲置在一旁，而雕塑艺术家无意间挪动使它倒置而起了灵感，树根的中心异常平坦且结实，非常像是一个佛龛，就重新选同样珍贵的材质雕刻一尊坐在莲花宝座上的观音菩萨放置于此。它的后面其实也是一大景观，就是盘根交错的树根交织在一起，且为了不破坏根系的原型，所有藏于深处的石头都没有去除，也曾有位游客调侃的命名为“网络时代”。

雄狮，黄金樟。东汉章帝元年，西域安息国王向汉朝进贡一对狮子，中国从此才有了狮子，当时汉王把它视为吉祥、勇敢的象征。狮子是与佛教同时传入我国的，佛教的发祥地印度自古就有敬畏狮子的风尚。传说，释伽出生时“一手指天，一手指地，作狮子吼”，人皆以为“佛为人中狮子”。以山西五台山为道场的文殊菩萨的坐骑即为一头凶猛的狮子。客观地讲，狮子的传入对我国影响最大的还是建筑方面，它成了我国的守门兽，中国住宅建筑门口，以狮子形象象征威严、庄重，寓意镇宅驱邪。从寺院到衙门，从城门到陵墓，狮子形象日益广泛。

钟馗，缅甸红。钟馗，也称钟进士，钟天师，居所终南山，司掌冥界，生死，判官，门神，捉鬼。姓钟名馗字正南，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶的人物，平素正气

浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。

春节时钟馗是门神（道教中最出名的神仙之一），端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。相传，中国的唐朝（618-907年）时期，皇帝唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病，用了许多办法都没治好，皇帝非常着急。一天夜里他梦见一个穿着红色衣服的小鬼偷走了他的珍宝，皇帝愤怒地斥责小鬼。这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼，把小鬼捉住并吃到肚子里。皇帝问他是谁，大鬼回答说：臣本是终南进士，名叫钟馗，由于皇帝嫌弃我的长相丑陋，决定不录取我，一气之下我就在宫殿的台阶上撞死了，死后我就从事捉鬼的事。唐玄宗从梦中醒来后病就好了。于是他命令当时最有名的画家吴道子把梦中钟馗的形象画下来。由于这位皇帝本身就是一位狂热的道教信徒，在他的大力支持下，此后，钟馗作为捉鬼之神的地位就逐渐确立。

老子，楠木。老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是中国最伟大的哲学家和思想家之一，道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖，被道教尊为教祖，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

老子的思想主张是“无为”，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。

乘龙观音，乘云中之龙，于南海波涛之上，又称龙头观音。相传南海一带瘟神作怪，疫疾虐行，民不聊生且民风愚劣，观音菩萨决心到南海弘扬佛法，发下“常居南海愿”。海龙王第五子狻猊主动化为鳌龙驮乘观音赴南海救苦救难，并随行护法，为一方百姓讲经说法、大化天下，使这里的百姓安居乐业，过上了太平、幸福的生活。乘龙，头顶又有凤凰，涅盘成佛界的神鸟，是护持佛的天龙八部之一。而这尊观音像，也有另一个内涵在里面，脚下为龙，头顶为凤，而在历代当中，真龙和凤凰一般都在一条平行线上，且依照观音的神态端庄，身材丰满，眉眼细长，也许艺术家是受到了唐代武则天时期绘画和雕刻的影响，这个造型和构思才孕育而生。

荷叶观音。身体曼妙，婀娜多姿，比较形象的展示了观音菩萨在汉传佛教中的女身形象，而新生出来的藤不仅没有去除，又雕刻了半开半合的荷叶，金黄色与树干主色形成了对比，突显自然与艺术完美结合的特质。

十八罗汉，黄金樟。不同于其他的任何一尊，绝对的精雕细琢出了十八罗汉，镂空雕刻，形态各异，惟妙惟肖。

二区西侧，水浒108将：原材全部都都为乌木，形成似石非石、似木非木，北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事，它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因，也是中国四大名著之一，把人物放在阶级斗争的激流中，甚至把人物置于生死存亡的关头，以自己的行动、语言来显示他们的性格特征。收藏整齐108将实属不易，且又根据 《水浒传》描述形象又进行雕刻，更是难上加难。以后我们要建立国学馆，馆内建造假山，并设聚义堂，恢复当年梁山上一起替天行道，惩恶扬善的情形。

第四篇：夏雨书苑章程

夏雨书苑章程

（试行）

第一章 总则

第一条 夏雨书苑是书法与绘画爱好者的群众性组织，继承和发扬书画艺术，提高个人修养的同时，丰富了同学的课余生活，促进了同学德智体美劳的全面发展，是我院精神文明建设不可忽视的重要力量。

第二条 夏雨书苑是在院领导和社团部的帮助下开展活动。第三条 夏雨书苑的中心任务是帮助会员和全体同学培养坚强毅力；学会辩证唯物主义观点和方法分析问题；学习富有生命力和艺术性的民间书画，吸收其中的精华，不断地丰富自己，加强多方面的艺术修养，提高自己的书画水平等。

第二章 会员

第四条 凡是云南国土资源职业学院的学生，不分民族、性别、宗教、信仰均可为本会会员。第五条 会员的权利与义务

（一）对本会工作有讨论，监督权。

（二）有参加本会工作所举办的各项活动的权利。

（三）有选举权和被选举权。

（四）有遵守本会章程，执行本会决议，维护本会荣誉，完成本会各项工作的责任和义务。

第三章 宗旨和性质

第六条 宗旨 丰富校园文化生活。第七条 性质 学习富有生命力和艺术性的民间书画。

第四章 组织机构

第八条 夏雨书苑是由全体会员参加，活动每周开展一次，如有特殊情况，提前通知。

第九条 夏雨书苑设会长１人，主席2人，秘书、宣传、策划、外联各１人，常务理事7名，根据本会情况，会长、主席、秘书经全体会员民主选举产生，其他职务由会长提出候选人，由常务理事会议选举通过。

第五章 组织原则 组织任务

第十条 夏雨书苑的组织原则是民主集中制。

第十一条 夏雨书苑在院领导的帮助下，围绕我院精神文明建设、实现跨域式、追赶式、超常规发展展开活动。

（一）组织会员学习交流，书画创作心得，提高其书画艺术水平和个人修养。

（二）邀请顾问老师和相关人士进行书画知识讲解或举办书法绘画讲座，并在一定时间内举办美术、书法作品展。

（三）加强与学生会、文学社及其他社团的联系，随时了解工作信息，做好夏雨书苑的对外接待、交流、联络的工作。

（四）对各会员定期交的作品进行审评，对优秀者给予奖励。

（五）对会员设档案，并做会员证。

第六章 职权

第十二条 根据夏雨书苑组织原则，组织任务，特制定夏雨书苑顾问、会长、主席、秘书、外联、宣传、策划、常务理事职责。

一、顾问职责

１、监督指导夏雨书苑工作。

２、辅导会员的书画创作，并为会员举办书画讲座。

二、会长职责

１、根据夏雨书苑任务，负责本会日常工作活动，主持召开全体会员会议。

２、负责本会工作计划，工作报告，总结任务的势利情况，负责向上级部门反映工作情况。３、负责本会活动经费的开支预算和计划。４、及时向有关部门反映会内的发展情况。５、指导、监督会议档案的填写。６、对外代表夏雨书苑。７、监督夏雨书苑印章的使用。

８、总体指导每次活动和讲解书法知识。

三、主席职责

１、协助会长处理日常活动工作，会长不在时代理会长的工作，组织每周一次的活动。

２、具体负责本会的思想指导会议书画艺术水平。３、指导、监督会员档案的填写。４、完成会长交办的其他相关的事宜。５、监督夏雨书苑印章的使用。

６、协同会长具体指导每次活动和讲解书画知识。

四、秘书职责 １、在会长、主席的指导下，处理本会日常的办公室文书及负责有关文字工作，办公室日常用品的购买，正确使用夏雨书苑印章。

２、负责会费的收支及账目管理。

３、负责对全体会员进行集体活动的考勤登记工作，负责书写夏雨书苑活动情况登记簿等。

4、协助会长、主席工作计划的实施，经常向会长反映会员工作情况，并提出建议。

5、负责组织填写会员档案。

6、完成会长、主席交办的其他事宜。

五、外联部职责

１、负责本会与学校各个社团的联系与合作。２、负责本会与外校的联络与联谊工作（如：（1）、本会在举办书画展活动对外校的邀请和接待；（2）、促进本会与各外校间的交流与发展等。

３、负责本会与社会相关书画类组织或机构的沟通。４、协助会长及相关各部工作计划的实施。５、完成会长、主席交办的其他事宜。

六、宣传部职责

１、负责对本会的各项工作的传达。２、协助会长及其他各个部工作计划的实施。３、负责对日常工作的宣传，对活动时间的通知等。４、完成会长、主席交办的相关事宜。

七、策划部职责

１、在会长、主席的指导下，负责对社团日常活动的策划及重要活动的策划。２、策划与外校的联系。

３、策划本社团与学院其他社团的活动交流等。

4、协助会长及其他各个部门工作计划的实施。

5、完成会长、主席交办的相关事宜。

八、常务理事职责

１、在活动中，对会员的练习进行指导、讲解。２、协助会长、主席、秘书开展日常工作。

３、在全体会议闭会期间，讨论夏雨书苑的相关决议。４、负责收集会员提出的问题、建议、并及时向会长、主席反映。

５、参与会员所交作品的评审，及每学期会员档案的填写。

第七章 组织纪律

第十三条 夏雨书苑会员必须承认本章程并履行下列义务。

（一）热爱学校，坚持学院办学方针政策，全心全意为同学服务，为我院跨域式、追赶式、超常规发展，精神文明建设做贡献。

（二)加强艺术修养、磨练艺术技巧。

（三）解放思想，实事求是，勇于探索，勇于创新。

（四）加强内部团结，积极开展艺术探讨及个人艺术活动的见解。第十四条 拒绝执行本会活动、交作品的会员，均被认为自行退出协会，通报除名。

第十五条 会长、主席、秘书、常务理事的工作每学期审评一次，由全体会员投票决定，对有严重违纪行为造成严重不良后果和工作不称职者，全体会员可按一定程序免其职务。

第十六条 本会会员有退出本会的自由，要求突出的会员，必须提出书面申请，并经过会议通过。

第八章 财务管理制度

第十七条 协会财务负责人不得是本社团会长主席，要有专人管理，对会费的支出，缴纳以及接受的奖励或赞助等要详细记录。第十八条 不得收取任何费用，如果确有必要额外收取的，必事先报院团委批准，得到批准后方能收取，并报文艺部备案，同时须向被收取人详细说明该费用用途。

第十九条 经费必须用于章程规定的活动，任何人不得侵占、私分或挪用社团的财产，亦不得在社团成员中分配。

第二十条 每次例会时向社团成员公布本月财政收支状况，使财务情况公开，让成员明了费用用途。

第九章 奖惩制度

第二十一条 协会对于在活动中表现突出、积极工作、认真负责的成员予以奖励表扬。

第二十二条 对于无故旷会，迟到严重而事先不请假者予以惩罚，一次警告，三次严重警告，五次劝其退团。

第二十三条 对于私自占用、挪用、分配社团财产者予以惩罚，一次警告，二次严重警告，三次开除社团并赔偿相应金额。第二十四条 对于不遵守章程规定者予以相关惩罚，一次警告，二次严重警告，三次劝其退团。

共青团云南国土资源职业学院委员会

云南国土资源职业学院夏雨书苑

二00九年九月

第五篇：秦汉胡同回归国学早教私塾

《新民晚报》关注，秦汉胡同回归国学早教私塾

来源：秦汉胡同3月校报

在2月14日的《新民晚报》上，刊登了整版题为“秦汉胡同回归国学早教私塾”的深度报道。记者乐梦晓连续两个周日走访秦汉胡同国学的授课场所，与秦汉胡同创始人王双强先生就传统文化和私塾教育等问题进行探讨；并亲自“下海”与孩子和家长们一起上课，分享他们的喜悦；同时与秦汉胡同的老师们交流彼此对国学教育的认识……

记者撰文道：“正当如今沪上早教机构多为传授西式文化，王双强和他的秦汉胡同国学，诚邀一批业内名师，在孩子们的心里播撒中华传统文化的种子。”秦汉胡同国学书院所做的教育尝试，已然获得了社会主流媒体的关注。本文节选《新民晚报》刊登的部分内容。

琴棋书画选优才

王双强，这位秦汉胡同国学的主人，与其说是商贾，不如说是文人。兼艺术品投资鉴赏和收藏评论行家于一身，古典文学功力深厚的他，通今博古，修文敦儒，嗜金石书画。去年初夏，王双强新著《文心是佛》，写尽自身养心体会，也着墨于数年来的国学教育感悟。“听香读画，吃墨看茶——‘秦汉胡同’是打造一个文化品牌，集聚各类文化大家，请中外知名艺术家传授，来这里可学琴习字，书画品茶，做禅道，探究国学。”

说起探索普及“国学”之路的起点，王双强本是想整理出一套教材与课程，教育自己女儿。未曾想好事传千里，亲朋好友都将子女送来“蹭课”。受此启发，王双强置办校舍，聘请名师，编设课程，凭借迅捷的扩张速度和口碑传播将“秦汉胡同”品牌植入家长心中。

果不其然，翻开秦汉胡同国学的课程设置，几乎涵盖到传统“文”与“艺”的方方面面——国学、书法、国画、篆刻、围棋、古筝、古琴、茶艺、笛箫、二胡、昆曲、巴乌、葫芦丝、琵琶、太极„„目前，秦汉胡同的教学模式口口相传，不少白领也会在闲暇时光来此地接受国学熏陶，成人学员人数占总学员数三成。

“以书法为例，金文、大篆小楷、隶书、行书、草书，让学生熟识这些技法，我手书我胸，在黑白天地，藉尺牍纸笔，挥毫驰骋，体会中国最经典的传统书斋生活，学会中国传统审美，鉴赏黑白宇宙万象。秦汉胡同国学课程层层深入，在孩子们的胸怀里开枝散叶，致于道，游于艺，点亮托起一颗文心。”王双强告诉记者，除了技艺功夫，“秦汉胡同”的老师们更倡导植入友爱、分享、创造等优雅的族群精神，复兴中华文化中的善意人伦。

不学英语学孝道

要数最“热门”的课程，还得是蒙学课，“秦汉胡同”自主梳理了3-5岁的孩子开蒙读物，自编教材，知行结合。秦汉胡同国学七宝馆长林顺星告诉记者，目前市场上国学机构的课程多样化了，虽然学习的都是《弟子规》《三字经》《千字文》《四书》《大学》等，表现形式却非常活泼，课堂上通常配有动画、说文解字、拼音识字等环节。以秦汉胡同为例，课堂上通常会有情景模拟，比如模拟如何孝敬父母，同时在学期末会有汇报演出，这些内容和形式非常受家长和学生的欢迎，报名学习的学生也越来越多。“教育的根本是培育德行，正所谓‘首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文’。”

伍智老师从事蒙学幼教6年，引导孩子们尊重长辈，友爱同学，系统地学习规矩和理解。“很多孩子不是不做，而是不知道。”记者旁听了15分钟的课程，4岁的孩子们上课鞠躬行礼，下课整顿几案书册。伍智认为，蒙学教育，其实是真正的素质教育，提升语言表达能力和逻辑思维。

“陪读”的母亲赵丽佩告诉记者，儿子董易承今年才3岁半，通过在“秦汉胡同”的学习，已经会复述老师教给他们的孝道故事：“他听了黄香温席的故事，天冷了非要钻到被子里，帮妈妈暖被子。同龄孩子都开始学习英语了，说什么不要输在起跑线上，而我更愿意选择这里——做人的道理3岁就要开始讲起。比起暂时取得个好分数，我觉得这个更是终身受用的。”

潜移默化不贪功

2006年成立至今，秦汉胡同国学在上海已经拥有了16个教学点，教职员工300多人，学员人数已经超过了1万人。越来越多的家长意识到应试教育的弊端，认可国学传统教育的理念，所以，源源不断的学生坐进了“秦汉胡同”的课堂。

“‘秦汉胡同’还设计出一套亲民价格的家庭教育套餐，是为了让千家万户来享受国学带来的美。市场上，国学教育的目的是利润，而我期盼让经典融入人心，我想，这是最根本的区别。”王双强允诺，自己的目的不是盈利，而是怀着三分素心，光大中国传统文化瑰宝，所谓倾此生为斯事。“如果有所盈余收入，我会不断补贴国学教育事业，反哺社会，普及传统文化。”

上海市收藏鉴赏家协会执行会长陈鹏举认为，“秦汉胡同”这类的国学学堂是对现行教育的有效补充。当今教育体制把学生培育成技术型的人才，现在很多家长愿意把孩子送来秦汉胡同不是为了成绩，而是让孩子接受传统文化的熏陶，滋润心灵，让孩子成为有责任担当、有品行道德的的君子，这也是受益一生。