《课堂传授的逻辑》有感

第一篇：《课堂传授的逻辑》有感

最近有幸拜读了顾云虎老师《课堂传授的逻辑》一书，这本书集中围绕课堂传授问题展开历史与理论的分析，分析了课堂传授的内在逻辑结构，探讨了课堂传授的目标、层次、途径及方法的适切性，并从审美与伦理的角度重新分析了课堂教学的逻辑建构。我认为更好的课堂教学逻辑建构就是为了建设更好的课堂。

长期以来，学生主要在常规教学所提供的语境学习，但常规教学的意义还不止于此，它不仅仅是师生之间的事情，实际上整个社会文化也参与常规教学的建构。

常规教学为教学活动提供行为系统，包括支持和禁止两个方面。就其来源看主要是教育文化里对教学秩序和义务的心理认可。即每一个教师或学生，只要进入课堂，都有一些明文的或心照不宣的行动准则、承诺要遵守。这些准则和承诺有的是刚性的，违背准则和承诺被看成对课堂的破坏，要承担相应的责任。常规教学提供的行为系统还具有时代性，例如，在今天，教师上课不许体罚学生，也不许用侮辱语言或“孤立”等冷暴力方式对待学生，这就是一种新规范。

至此，我们可以总结常规教学如下：

第一，常规教学是传统教学在当下的调适和延续，是教师和学生在大多数情况下自觉遵守的一些教学秩序和行为模式，其真实性和有效性为教师所相信；常规教学保持连贯统一性，它怀疑并排斥那些看来有效性低的教学。

第二，常规教学是教师通过教育传统和现实环境的学习综合而成，是教师按照自己熟悉、理解、相信的方式所进行的教学，因此它是比较恒稳的教学常态，表征教师个人的教学空间或系统。

其实无论何种教学模式，都是为了课堂教学逻辑更好的构建，而课堂逻辑更好的构建是为了建设更好的课堂，从而给学生更好的影响。好课堂始于教师、终于学生。课堂不是以教师为中心的单向知识传授，也不仅仅是以教师为主导的学习探索，而是以学生为中心的能力开发。教师以其“春风风人，春雨雨人”的亲切、“随风潜入夜，润物细无声”的自然，打开学生心扉，哺育学生成长。

每一位教师都在追求好课堂。那么如何建设好课堂，需要遵循什么样的建设逻辑？我想我在本书中找到了答案。

首先学习兴趣是求知的前提,直接决定着学习的态度和动机,是学习动机中最现实、最活跃的成分,是学习活动的最佳原动力。因此课堂教学作为传授知识的主平台,是激发学生学习兴趣的重要环节，只有紧紧抓住这个环节,有的放矢地寻求解决问题的途径,才能更好地激发学生的学习兴趣,提高教学质量。教师在课堂教学中可以从创设和谐、融洽的课堂氛围,科学设定教学内容与教学目标,运用优美的教学语言和灵活多样的教学方法,让学生参与实践自主学习,进行理想教育实现向志趣的转化等五个方面对学生学习兴趣进行激发与培养。具体为：

一、以高尚的师德、融洽的师生关系创设一种和谐的课堂氛围。

二、科学设定教学内容与目标,使学生在不断实现自我中体验成功的满足。

三、用美的语言和灵活多样的教学方法,使学生感受科学世界的美。

四、让学生在参与实践中自主学习,获取做学习主人的乐趣。

五、进行理想信念教育,用人文精神激发学生献身科学的志趣。

其次，做好学生的思维训练，把逻辑思维知识，正确的思维过程、形式、方法的掌握和传授贯穿在知识的教与学过程中，追求“逻辑思维规律、方法，与学生思维发展规律、知识内在规律，在教和学相互作用中的和谐和统一”，这就是逻辑思维训练。通过训练，使学生逐步学会掌握用科学的抽象概念揭示事物本质，表述认识现实的结果这一掌握知识规律、途径和方法。

再就是好课堂始于立德、终于树人。课堂是“教育新人成长的世界”，而“新人”在于“明明德”和“止于至善”。康德强调“人的目的”就是“让人成为真正意义上的人”，由此推导出教育的目的就是“帮助人成为真正意义上的人”。因此，“教育的过程首先是一个精神成长的过程，然后才成为科学获知的一个部分”，课堂的教育必须坚持德育为先、能力为重、体美俱进、全面发展。好课堂还始于学会、终于会学。叶圣陶“教是为了达到不需要教”的深层意蕴在于“学是为了达到会学”，其价值就如科学学创始人贝尔纳所说：“良好的学习方法能使我们更好地发挥运用天赋的才能，而拙劣的方法则可能阻碍才能的发挥。”只有既关注学会、更关注会学的课堂，才具有永续的生命。

所以一定要做好课堂传授的逻辑，建设好好的课堂，好课堂是有意义、有效率、有活力、有韵律、有追求的“真实课堂”，是学生今天离开了、明天还想来、受益终身、难以忘却的课堂。

第二篇：读《记忆传授人》有感

不完美的人生才是最理想的人生 ——读《记忆传授人》有感

“在同化社区里，只有特定的一个人能感受欢乐、爱恋、饥饿、痛苦„„如果可以选择，你会选择独自承受还是共同承担？”这是美国作家洛伊丝·劳里所著的《记忆传授人》中的引言，这本书给我带来了极大的震撼。

《记忆传授人》主要讲述的是在一个典型的乌托邦社区里，人们关于同化前生活的记忆都被封存，所有的欢乐和痛苦只有记忆传承人能感受。人们的一切在出生时就已经注定，学习、工作都由社区的长老委员会来安排。在社区中有一个名叫乔纳思的男孩由于天赋卓越而被长老会指定为新一代记忆传承人，老记忆传授人将记忆传授给他。最终，乔纳斯在老记忆传授人的训练和指引下认清了同化社区的真面目，选择了出逃，将记忆归还给人们。

在刚开始读这本书时，我有些羡慕同化社区中的人们，他们的生活虽然千篇一律，没有选择和改变的权利，但同样没有选择错误的痛苦，不需要为自己的前程担忧，社会井然有序，这样不是很好吗？可我很快发现了一个严重的问题——在这个“理想”的乌托邦社会中，人们感受不到温暖，因为气候已被同化；人们感受不到家庭的幸福，因为所有人都由有孕母所生，配偶也由长老会来决定，对家人没有任何感情；人们甚至缺乏对生命最基本的尊重，没有用的人们会被“解放”，接受安乐死。这样没有爱和温暖的社会，是一个残缺的社会。

在这样的社会中，人们没有选择和改变的权利，感受不到温暖，感受不到幸福，感受不到亲情，感受不到爱。这样的社会看起来虽然很理想，很完美，但却缺乏了生活本该有的欢乐、温暖、痛苦、磨难。人们生活在虚假的“理想”中，变得冷漠、麻木。这样的生活和社会是悲剧的。

《记忆传授人》这本书让我们明白，社会并不是完美的世界，乌托邦世界只是一个虚幻的泡影，不可期待，不完美的人生才是最理想的。一个人应当自己主宰自己的命运，即使自己选择的人生可能会有痛苦，有缺憾，但我们无需逃避，也无需排斥，因为这是自己的选择，这是自己的人生。

第三篇：读《小逻辑》有感

读《小逻辑》有感

我选择这本书的原因，在于我对这本书作者的好奇。本书作者黑格尔乃德国古典哲学的集大成者，名气之大让我在很小的时候便有耳闻，也听说其理论晦涩难懂，使很多哲学系学生痛不欲生。而作为长期熏陶于纯理工科教育的我，自然不明白黑格尔的哲学怎么会比一道高数证明更加复杂难懂。于是我便抱着好奇的心态斗胆一读这位举世闻名的大师的作品。

拿起这本书，发现封面上有这样一句话：“可能是世界上最深奥但也是我们最需要读的书”。我不以为然，难道我们会更需要一本什么也干不了的哲学书而不是相对论？在这种心态下我翻开了它，从此也开始了我的哲学旅程。

书中黑格尔主张，理念是第一性的，它以纯概念的形式在逻辑学中不断发展，然后理念外化成为自然界，最后又在精神哲学的各门科学中回复到理念自身。基于这一理念，他建立了一个以理念为基础的、包括了一切科学的庞大的客观唯心主义体系。黑格尔在哲学史上的最大贡献是，把矛盾看作一切事物的真理与本质，论述了辩证法就是对立面的统一。他把整个的自然界、人类社会、人的思维都看作是处于普遍联系与发展变化中的。马克思和恩格斯在创立唯物辩证法时，正是批判地吸取了黑格尔哲学中的辩证法这一合理内核。

黑格尔的逻辑体系可以分为三个部分：存在论、本质论、概念论。存在的概念是直接的、抽象的，他认为包括质、量、度三个环节。质是指事物直接存在的规定性。量是指事物存在的外在规定性。质与量的统一便是度，度是有质的量。本质的概念是间接的矛盾的，包括本质自身、现象和现实三个环节。概念表现为成双成对、相互联系的反思关系，对立双方互相排斥、相互转化，表现为直接性和间接性的统一。包括主观性、客观性、理念三个环节，是主观性与客观性的对立统一。这就是黑格尔思考世界的逻辑体系大厦。

挤课余时间大概读完这本书，甚至有时候晚上读着读着就这么睡过去了，我终于确定哲学有时候确实比数学证明更加让人难受。然而哲学也和自然科学一样，有着一种奇特的魅力，吸引人去探索，去思考。我仅从我能看懂的部分体会到，万物是处于不断发展变化中的，我们应该用发展的眼光来看待问题。矛盾也不是绝对的矛盾，对立的东西也有统一的一面。这本书增强了我批判性的思维，的确使我获益匪浅。

第四篇：读逻辑哲学论有感

读哲思小册有感

寒假在家，想着走亲访友之外，找点时间充实一下自己，顺便打发一下时间。所以在放假之前，便在图书馆找找书，想找一本哲学方面的书。看到图书馆的书不少，并且在网上寻找这方面的也挺多，看到有许多大师级的作品，可是觉着太高深，怕是消化不了，便找了一本贴近生活，寓教于乐的书，这便是哲思小册。

书不是很厚，也就一百多页，里边内容是采取的分章式，一章讲完，蕴含一个或几个道理在里边，虽然是一讲一停，但是也没有采用说道的方式，倒也不让人觉得排斥。这本书的作者是一个日本僧人，半路出家，经历过一些生活的风雨，然后遁入空门，其中的唏嘘就这样在叙述中婉婉道来。故事我就不赘述了，讲讲其中让我有一定思考，并且自己感悟出的一些道理吧。

可能是我们的文化，通过家庭，学校教育，以及社会上的耳濡目染，从孩提时代开始，就告诉我们，我们的追求和理想是要出类拔萃，成为一个成功的了不起的大人物。记得小学的时候，一次作文课，是一个半命题作文，题目是假如我是——。空格是自己填写的，作文完成后，老师让我们全班60多位同学读出作文的题目。听到的全部都是，假如我是一名科学家，假如我是一名军官，假如我是一名富有的商人……社会上的竞争激烈而残酷这是一个事实，父母从小培养孩子要成大业，做大事。本身并也无可厚非，可是全都是领导，全都是科学家，那谁来扫地，谁来站岗？目前大学生的就业形势严峻，精英大学的学子当然不属于严峻的范畴，可是全中国就那么几十所精英大学，绝大部分的都是一般本科，也就是这严峻的一群人，很不幸，我也是严峻的一份子。那么我们应该怎么办呢，理想与现实的差距，或者说是梦境与事实的残酷。也许有前辈会说，那你就努力啊，变得优秀，跟精英们一样。灰姑娘和王子相爱的故事之所以吸引人，正因为它的不可重复性，稀有性。试问，这种事，能发生几次？

不是每个人都能那么顺利，成功实现在外人看来非常不错的成就，达到那样的高度。在现实中，有多少人，在数年后回首时唏嘘感叹，觉得时不我与，壮志难酬。在现实的打击下一点点的失去梦想，没有了诗意，甚至自暴自弃。与其这样，还不如从一开始就定位好自己，尽人事，听天命。我觉得吃地沟油的命，操特供的心，可不是什么好生活。

当然，这绝不是等同于消极怠慢，松懈不努力，相反，正因为意识到自己在环境，条件等等方面的不足，看清自己，才更实事求是，更有动力的努力奋斗。梦的实现不容易，中国的梦更难。大学四年，如今已是大三，再不是那个刚进大学懵懵懂懂的小青年，是要考研继续深造还是就此止步，开始工作，

第五篇：读金融的逻辑有感

《金融的逻辑》陈志武{金融可以帮助我们分析人、社会、经济、文化、历史等}

一、金融是什么

人生是一系列随机事件的组合。

金融的核心是跨时间、跨空间的价值交换。

金融市场的作用之一就是对未来定价、对交易风险定价。

任何东西或证劵不存在固定价值，只存在相对价值。也就是只有相对于人的效用而言，才有价值这回事。原来计划经济时期只顾生产，不顾所产东西有没有人要或者有没有市场，那不是在创造价值，而是在摧毁价值。并不是社会必要劳动时间决定了价值，效用决定价值，不是劳动成本决定价值。价值由未来的收益决定，而不是由过去的成本决定。

不管是在古代还是现代，单个人生存下去的能力都是很低的，天灾人祸、生老病死等都需要他人的帮助，都需要人际间跨时间、跨空间的金融交换。而现代的证劵、保险等只是其中一种重要的形式。现代金融市场正在把中国家庭从利益交换中解放出来，让家庭的功能重点定义在情感交流、精神世界上。

过去我们认为，国库的金银越多，国家就越强大；借钱花的国家是弱国。现在看来，当年国库藏金万两的中国、印度等都还是发展中国家，而当时负债累累的却成了发达国家。莫非中国以及其他发展中国家今天又是外汇储备数万亿美元，而西方发达国家负债累累，在未来几个世纪还要重演过去数百年的历史吗？关键看中国如何发展金融市场了。美国就是靠负债建立和发展起来的国家，而负债的政府也更易建立民主的制度。金融不只是能帮助一个国家平摊意识的支付压力，还能促进制度的良性发展。（自我思考：一个国家能够靠负债而发展起来并建立良好的制度，那么个人应该怎样呢？个人也应该会利用别人的钱来发展自己啊！利用别人的钱来生钱，试想我们存在银行的钱不都被开发商借去赚钱了吗?只知道存钱而没有投资思想的人是难以致富的。）

二、资本化的逻辑

一个国家可以卖的东西越多、或者已经资本化或能够被资本化的资产和未来收入流越多，它的“钱”自然就越多。资本化是美国资本主义的核心精神。

改革开放前的中国是一个有财富但没有资本的社会。市场化改革缩短了财富跟钱之间的距离，而资本化改革是中国过去十几年钱越来越多的重要原因。美国的金融化程度很高，其结果是带来了大量的金融资本供给，那么科技创新、对外投资、个人创业等所需要的资本当然不是问题。以前中国人说谁很有钱，意思是他过去赚了很多钱，并还剩下很多，是一个过去的概念；但在美国人们说盖茨有钱，不仅包括他过去剩余收入的总和，还包括他未来各种收入的折现，是一个过去加未来的概念。

西方的兴起是因为掠夺的银子多吗？？谁能以更低的成本把未来收入证劵化变现，谁就能在未来拥有更多的发展机会。

三、金融的逻辑

国家需要资金时，加税和国债，哪种更好?

政府有钱不如民间富有，民间富有是自由、民主、法制的基础；但政府太富有会挤占民间空间，挑战民主与法制。

传统观点认为高利贷是剥削阶级，应该打倒。实际上适当的高利贷和民间金融更有利于经济的发展。

四、金融危机的逻辑

危机之下，美国的借贷消费模式不会发生根本改变，而会改善。消费带动经济的模式也不会改变。（自我思考：借贷消费模式平摊了人一生的花费，有利于提高幸福感，不至于想用钱的时候没钱，人老了赚钱了，消费能力却降低了。）

五、股市的逻辑

目前中国股市基本还是一个为国有企业服务的市场，无法在激励创新创业方面起到实质性作用。只要股市还不对民营企业真正开放，培植中国的创新文化要么是一句空话，要么只能继续依赖香港和美国的资本市场。中国石化、中国银行的上市当然也轰动，但背后没有一个活生生的创业故事，没有带动中国的创新精神和创业精神。而美国的微软和苹果则不然。（思考：创业是需要依靠金融工具的。）

法律秩序是市场成熟发展的条件，资本市场也有利于推动法律的变革。

六、文化的金融学逻辑

儒家文化（如孝等）之下的家是保险互助的功能，养子防老是最主要的规避风险的手段，这是一种隐形契约，忽视了个人权利与自由。而现代金融市场的发展解放了这一点。

七、后记（发展证劵金融是中国唯一的出路）

金融证劵的发不发展，最终不仅影响到GDP的增长快不快，而且会影响到我们到底娶什么样的媳妇，嫁什么样的丈夫，有多少自己的自主权和个人尊严。