禅修 让我们找回生命的弹性（最终定稿）

第一篇：禅修 让我们找回生命的弹性

禅修 让我们找回生命的弹性

1.禅修的准备：调整坐姿、呼吸、心

调整坐姿，调整呼吸，调整心，这是禅修的三个前期准备动作，一定要做到位。接下来把注意力和呼吸合二为一，锻炼专注。这个时候你难免会有念头生起，它切断了你的功夫，所以你要不断地回来，保持着足够的耐心，让心去培养身心的和谐。

所谓的身，就是中枢神经的反应区（人中），所谓的心就是你的注意力，它们两个合二为一，需要借助呼吸来完成，所以要培养专注力。

按照平常设计的禅修课程，我们最少需要三天时间。当进行到第三天的时候，你大概就会知道身心合一是什么样的状况了。

心是有事情做的，虽然还有妄念生起，但是相对来讲已经达到了聚精会神，就是说专注力已经够用了。当专注力够用的时候，你才会去观察感受。大家可以照这个次第练习、修行，观察感受。2.学会观察感受

观察感受也有细分，感受分三种：苦的感受、乐的感受和不苦不乐的感受（也叫做舍受）。什么叫做苦的感受？比如说坐禅，首先会腿疼，这实际上叫做苦的感受。在你的每一座中，你已经会锻炼专注力了，当你的专注力在人中已经很集中的时候，也就是你有些专注力的时候，上座再温习功课，温习五分钟，观察感受五分钟，再回过头来数呼吸五分钟，然后再观察感受。

比如说你的右腿疼，你去看一下是右腿的哪个部分疼。你整条腿可能都不舒服，但是你会发现，你仔细去看也看不到具体是哪个点在疼。比如你觉得膝盖疼，或者是腿的根部疼，你仔细去看疼在哪个地方，这个时候就叫做观察。要在专注力的掩护下去观察。

你去观察感受的时候，还不知道感受的具体情况，这时候你选一个点，大概取指甲盖那么大，把它当做你观察的对境，弄清楚它，心集中在这个点上。

因为有专注力的原因，所以往这里集中的心是稳定的。你先看清楚这一个点，感觉这个点刚才很疼，而现在去看的时候，这个感受是在发生变化的，好像反应没有那么强烈了。这就是我们从感受当中得到的第一种智慧——无常。

可是在我们没有观察它之前，我们会认为这个点是一直在痛的，它不是在减少而是在增加，这是什么原因？不是身体痛，是心痛。因为心过度紧张，所以这里痛。这样你就剥离了第一层的有关心的自我执着。当你得到它是变化的这一概念的时候，你就生起来第一个智慧，它叫做“面对面的智慧”、体验的智慧。它不是语言概念上的，它来源于你的体验，说明你的禅修在有秩序地朝着良好的方向往前发展。

那么你回过头来，再仔细地看它，它还在变化，又疼得厉害，这时候还是要放松，去看看哪个点在疼。内心不断地锁定你的目标，客观地描述它，不要加任何主观的成分，也不要去想如何解决这个疼。当你想要解决它的时候，实际上是在紧张地培养它。你没有客观地看到它，你得到的疼的概念是心在疼，是心里面的感受，也叫做制造出来的感受，不是事实的感受。这个时候你就会获得真实的观智——观察的智慧。

3.为心找到一个目标

所谓的智慧都是客观的、内心平稳的一种真实反应的显现，这个就是功夫。那么你在这个座位上，这时候就有事情可做了。即使让你坐一个小时，也许很疼，可是那个疼正在帮助你的禅修进行深入。反而是没有痛感的时候，你不知道禅修是什么，心无所事事，不是打妄想就是昏昏欲睡，因为心失去目标了，失联了。心不可以没有目标，不可以没有吃的，它吃的就是对境。

就好像我们把眼睛闭上就很容易昏昏欲睡，为什么？心失去了它的目标。眼睛是心和外界目标建立联系的途径，所以我们在修行的时候，虽然闭着眼，但是我们的心是一直拥有它的食粮，也就是它禅修的对境、它的感受。

感受这个东西，伴随着我们的一生，可是我们从来没有招呼过它。比如，感受虽然生起来了，但我们的心只是知道这里不舒服，又马上跑到别处去看别的目标了。这个感受永远没有被照顾过，它就像一个小孩一样，从来没有得到过安全感。因此它就会在我们的大脑记忆里面，留下一个标记。

对于明天的生活我们就会惶恐不安——“不知道什么原因，我总是内心不安。”这是因为昨天有一个潜在的影响，它还在记忆深处保存着，没有消磁。

这样的人生如果一直累积下去，到最后就像一个房间里面堆满了砖头，没有空间了，生命堆满了种种种种的记忆，脑细胞就报废了，它没有办法恢复弹性，你永远会是紧张的。4.何谓正确的用功

心的专注正是通过感受获得了对境，获得了成长，这就是正确的用功。

首先，要懂得去感受它的无常。你会发现这种感受的变化不因你所谓的想控制、想改变而受到左右。感受它是不可主宰的，我们所有的感受都是不可主宰的，它生的因缘成熟，它就会生起来。它生的因缘不成熟，它就会无常。它一直在按照它的轨道进行。

其次，你就会看到这种内在的苦受，它是不可主宰的，所以我们人就会从另外一个颠倒当中获得解放。就好像你要求医生给你吃片止痛药来改变自己的感受，事实上你不可以控制它，虽然你吃了止痛药，疼的感受是没有了，但是身体发出疼的信号是说明那个地方有病，那个病还在持续地往前发展。

我们的生命力、免疫力也是如此。当你不干扰它的时候，它会有自动的修复功能。所有的感受，都没有我们临终前的感受强烈，那是全体神经元素大量的爆发、死亡，那是很痛苦的。现在我们作为一个健康的人去禅修，事实上所有的感受都是可以承受的。如果你冷静地看待你的对境，明确地知道你在做什么的时候，你一定会获得进步。

没有一个人是懦夫，每一个佛陀提供的法都是可以实践的。所以我们要有这个勇气，勇气的前提是你要有正确的方法。很多人没有正确的方法，所以把事情搞得很复杂。当你知道它无常、无我，你就获得了内心的一种智慧——完全了解它是怎么回事，它无法再迷惑你。这就是定力和智慧。5.再一次观察感受

随着你再一次对感受的观察，这种定力和智慧会更加明确。你的内心会非常满足，因为生命它回归到了最自然的一种纯粹和宁静，这就是法——种内在的清凉，它可以让你的身心得到活力，得到自信，得到一切正面的情绪。

这个不叫做空，也不叫做有，而是一种专注的、充满了生机的、充满了灵动的生命的力量，也是心的力量。到最后你会发现，心的力量是一直存在的，只是人一会儿把它拉长，一会儿把它拉短，不断地在消耗它、摩擦它，所以心会萎缩，会变得不完整，会变得充满了概念，就好像水变成了冰一样，它没有办法回归到自己的本体。在变成冰的过程当中，它会掺杂很多东西，木头、石头都被冻在里面的，很多概念就像这样介入到我们的生命中，对我们的生命安全造成了潜在的威胁。

老年人就是这样的，他们一生有很多的记忆、看法、主意，到最后就活在他们自己的世界当中，没有办法恢复生命的弹性。所以我们可能没有取得成就，可是我们每天保任的这个功夫，拜大自然的所赐，依靠我们自己拥有生命的这种因缘，我们也许没有让这一期生命变得更高贵，但是不失来的时候的那种高贵，至少没有退步。这一生时时刻刻做到对心的保护，这就是对自己负责任。

第二篇：禅修故事

禅修故事

(一)八风砍不动

宋朝苏东坡居士在江北瓜州地方任职，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禅师，经常谈禅论道。一日，自觉修持有得，撰诗一首，派遣书僮过江，送给佛印禅师印证，诗云：

“稽首天中天，毫光照大千；

八风吹不动，端坐紫金莲。”

（注：八风是指吾人生活上所遇到的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”等八种境界，能影响人的情绪，故形容为风。）

禅师从书僮手中接看之后，拿笔批了两个字，就叫书僮带回去。苏东坡以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界，急忙打开禅师的批示，一看，只见上面写着“放屁”两个字，不禁无名火起，于是乘船过江找禅师理论。

船快到金山寺时，佛印禅师早站在江边等待苏东坡，苏东坡一见禅师就气呼呼地说：“禅师！我们是至交道友，我的诗，我的修行，你不赞赏也就罢了，怎可骂人呢？”

禅师若无其事地说：“骂你什么呀？”

苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。

禅师呵呵大笑说：“哦！你不是说„八风吹不动‟吗？怎么„一屁就打过江‟了呢？”

苏东坡惭愧不已。

修行，不是口上说的，行到才是功夫。(二)一切都在

有好多天，一休和尚独坐参禅，默然不语。师父看出其中玄机，微笑着领他走出寺门。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地间弥漫着清新的空气，半绿的草芽，斜飞的小鸟，动情的小河……

一休深深地吸了一口气，偷窥师父，师父正在安祥打坐于半山坡上。

一休有些纳闷，不知师父葫芦里卖的什么药。

过了一个下午，师父起身，没说一句话，打个手势，他把一休领回寺内。

一休不明白师父的旨意，独坐门外，思悟师父的意思。

很快天色就暗了下来，雾气笼罩了四周的山冈，树林、小溪、连鸟语水声也不再明晰。

这时，师父在寺内朗声叫一休的名字。

一休推开寺门，走了进去。

师父问：“外面怎么样？”

“全黑了。”

还还有什么吗？”

“什么也没有了。”

“不”，师父说：“外面，清风、绿野，花草，小溪……，一切都在。”

一休忽然领悟了师父的苦心。

(三)求人不如求己

佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌礼拜。

忽然，苏东坡问了一个问题，“人人皆念观世音菩萨，为何他的手上也和我们一样，挂着一串念珠？观世音菩萨念谁？”

佛印禅师：“念观世音菩萨。”

苏东坡：“为何亦念观世音菩萨？”

佛印禅师：“他比我们更清楚，求人不如求己。”

学佛，其实就是学自己，完成自己。禅者有绝对的自尊，大都有放眼天下，舍我其谁的气概，所谓“自修自悟”、“自食其力”，那就是禅者的榜样。

吾人不知道自己拥有无尽的宝藏，不求诸己，但求诸人，希求别人的关爱，别人的提携，稍有不能满足所求，即灰心失望。一个没有力量的人，怎能担负责任？一个经常流泪的人，怎么把欢喜给人？儒家说：“不患无位，患所以不立。”只要自己条件具备，不求而有。观音菩萨手拿念珠，称念自己名号，不就是说明这个意思吗？

第三篇：禅修心得体会

禅修心得体会——xyz123321cx 7月份参加，由卡玛兰迪禅师主持的，为期两周四念处禅修营。初次参加禅修活动，心里既期待又紧张。我能参加此次禅修很幸运！通过密集的坐禅、行禅、站禅，亲身的实践，对于四念处禅修，有了更深的认识。对身体健康和心性，都

有很大的益处。

禅师非常严格而和蔼，对于所提的问题都详细解答，言语中充满智慧。禅师似有无穷体力，每天小参，晚上还有很长的开示，始终精力充沛。禅师是真正的智者，为法忘躯，对待我们都是那样亲切。感恩禅师和殊胜的禅修！

在第二天禅师开示后，我就用四念处法里的术语，来重新理解我及周围环境。比方说；很多疾病的称呼，很多人一听到，不管身体状态如何，仅仅这些疾病的名称，就会给人很大的压力，心里会联想到，某种病的后果。如果把担心的心思，用在如实觉察，身体的四大失调上，岂不更好？所有身体问题，只是四大失调造成的。这样思维，心里会轻松很多。我学会用地、水、火、风失调，来代替那些，千奇百怪的病名。通过禅修，来调整身体四大，没想到，会有很好的效

果。

禅修使我对苦、无常、无我的，认知更深刻。我们有很多妄念，平时用很多方法，都难对治。更不要说，还有意识无法觉知的。我们被迫去妄想，所以是苦；每个念头刹那生灭，因此无常；身体由四大构成，分解后，没有 “我”的存在，所以是无我。当我思维这些时，心就会很轻松。

禅修中最大的体会是；别被大脑的工作方式，所欺骗。大脑的功能就是，教人学习，如何在社幷会中生存。大脑就如同电脑，把对自身，利与害的事物分门别类。比如说：“树”这个字，对于大脑来说，只是名词概念而已。很小就知道“树”这个词，大脑使我们，逐渐忘记，树这个词，所代表“事物”的本来面目。用大脑来思维，千姿百态的树，不过是大脑中的抽象名词概念而已。停止大脑思维，用我们的正念，省察这些事物，就会觉察，这些用“树”所代表的事物，都是独一无二，有生命的，我们人也是一样。

不被思维情绪迷惑，不误以思维情绪，就是我们自己。思维和情绪，都是随境而生，不被控制。被思维念头奴役，烦恼不已。通过禅修经验到，它们都是刹那生灭，不是恒常的。前个念头灭去，不知道，接着会生起什么念头。在没有正念关照时，会认同思维和念头，一直都是这样，被念头情绪带着跑。从没有怀

疑过，以为真的就应如此。情绪要比妄念还难缠，也更隐蔽，以至我更难捕捉到

情绪，而时时被情绪影响。

用正念如实觉照，会发现念头和情绪，都不是凭空而来。它们背后，都有与之相对应的，习气和业力的种子。拿我来说；我排斥不认同我观点的事情，虽然意识到不对，但就是控制不了，每每发生而产生烦恼。通过禅修，我体会到，问题的根源，在于小时候，家里比较溺爱我，一遇到不如我意时，就会大哭大闹，养成这样的习气，长大后这种习气，还存在心里没被觉察。当我发现，这是以前种的因，所产生的习气。长大后，在类似的场景中，就会产生相似的果。当我意识到根源时，与这个习气，相对应的种子就消失了。以后再遇到，类似的事时就会释然。这让我体会到了，没有因就不会产生果。

想我很久以来，不知种下了，多少习气种子。有的明显，有的隐蔽。中国大陆很小就受唯物主义教育，对我们学习佛法，多少会造成影响，有些影响，甚至渗透到意识深处。平时都不知道，但它确实有干扰。因此我要努力破除，这种

先入为主的，错误观念。

初学禅修，不经意间就会落入到，世俗的观念中。认同大脑的工作方式，就会对“禅修”，也来个分门别类。把“禅修”等同于吃饭、睡觉，并排放在大脑内，某处贴着“禅修”的方格中储存起来。不知不觉，就使禅修成为概念名词。好比；大脑理解“树”一样，把禅修也当成例行的公事。殊不知吃饭，睡觉等活动，都包含在禅修之内，行住坐卧都是禅修。大脑最会这样做，不能被它欺骗。大脑的功能，就如电脑般的，只是机械的记忆储存。它会认同已知的，排斥它不知道的，这就是大脑的工作方式。有很多习气，已经不用我们去想，大脑就会自动化的处理。以至于我们的意识，都觉察不到。有很多烦恼，特别是那些细微，时间久远的，更容易逃脱正念的觉照。

情绪也有周期性，在相似的经历中，会产生相似的反应。不管习气种子，如何被包装掩饰，敲破习气种子的外壳，都能发现，最初种在，心田里的习气种子。种下它时的，情绪妄念越大，习气种子产生的，力量就越大。要无时无刻，用正念觉照它们。通过正念觉照，这些习气种子，所产生的因果轮回，就会消失。有很多习气种子，有些习气很强大，它们常常扰动，心本有的清净。随着觉照力的增大，它们会慢慢变弱。

不管如何巧妙的，认同与烦恼，这都是因为，心中还有，正念没有，觉照到的习气种子。心本来是清净的，因为执着烦恼和情绪，真实不放手，造成了烦

恼。当了解实相后，心会趋于平静，关键在于保持正念觉照。

认同了思维概念，就无法看到，伟大的佛陀所说经典的精髓。文字只是符号和概念。这些符号和概念下面，流淌着鲜活的血液。如果执着于文字，认为这些是死的。就不能通过经典获得真正的收获。这就如；一位天神下凡人间，第一次看到时，人们会惊呼。如果天神天天在人间出现，我们就习以为常了。这就是大脑的工作方式，认同大脑的思维和概念，就会这样。殊不知万事万物，无时无刻，都是独一无二的，都是美好的。身体细胞刹那变化，念头刹那生灭。生命的实相就是，每时每刻都是崭新的。我还经常固执的，回想过去，妄想未来，没有觉照当下，才是最真实的。时间由每个当下构成。了知真谛，亲身体会，就不会再执着过去和未来，也就真正能够平静。

禅修能让人平静，对身体的四大平衡，也很好。一些毛病都得到，很好的改善。一切有情，对身体的执着很深。所作所想，都是以“我”为出发点，这种执着非常根深蒂固。我要时时刻刻，理解身体的实相，直到这种执着消除。

禅修要把基础打牢，做到深入内心，克服以前偏见带来的影响。不被名词概念束缚。就好比：在幼儿园时，我们就知道1+1=2，会不假思索的知道答案。禅修也应如此，无时无刻，保持正念觉照。如果心中装着，很多偏颇的知见，那就该把这些拿掉，装一些，对修行有用的正见才好。烦恼在人的身体里，去哪儿都是要烦恼的，去攀缘外境，也无法消除它。调服心最重要！

执着什么，烦恼妄想，就会在那儿产生。生命也随之产生，有生就有灭，自然就会有死的那一刻，痛苦就产生了。没有执着，就没有生与死。

时常想，哪有那么多的无常。这是不明白，无常的刹那变化性，无常的刹那生灭性。无常的快速，肉眼是看不到的。无常，无时无刻都在，不能把看到的，量变到质变的一瞬间，才称为无常。这是没有看到无常的刹那性，连续性的原故。

禅修越深刻，对于当下的，理解就越不一样。当下拥有无限的信息，也可以说，当下什么都没有。当下是唯一解脱的通道，如果离开当下一念，在哪儿能找到，解脱的方法呢？念头来了，不认同它。即使它巧妙伪装，应立刻保持正念，觉照到它。物由心生，如果认同了念头，心跟着就会，生起各种与这个念头，相应的感觉和行为。在站禅中，我体会到；如果大脑里，有个“累”的念头出现，身体就会，立刻有累的反应，此刻能够觉知，这个念头是生灭法，不被“累’的念头所迷惑，觉照它，身体的 “累”感，就会消失。其他的事情也与此类似。

定功很高的人，会觉知当下周围的一切事物，这就是，如实觉知的当下。觉知当下，如实接纳当下，内心就会平静。当下如实了知一切实相，就能解脱。

第四篇：《正念禅修》读后感

《正念禅修》读后感

一直忙碌着，忙着工作，忙着家务，忙着干各种各样的事情，但惟独没有给自己的心灵留点时间。都说这个世界很浮躁，很喧嚣，很功利，这样的世界还有一张床安放我们的心灵吗？

当看到这本《正念禅修》的书，就被封面“在喧嚣的世界中获取安宁”的副标题所打动，配上书面沉静的图画，似乎我在这个片刻可以远离尘嚣了，虽然那种“采菊东篱下，悠然见南山”的境界无法抵达了，那么“结庐在人境，而无车马喧”的境界能否修炼到呢？如果能修炼到的话，那将是一种怎样的智慧呢，或许那才是“大隐隐于市”吧。

期望通过一本书就改变自己的生活状态，升华到一种境界，那是绝无可能的，但是通过阅读一本书，至少能启动你努力改变的“导航”，或许在顿悟之下，你开始走向“正念禅修”之路。这本书不要因为名字就以为是中国传统文化中的儒释道的一种，它和这些毫无关系，只是一个名字而已，而在名字背后，续写的是现代生活节奏的人们，为了寻找心灵的归属，而研究的一套科学的自我修身养性的方法。

纵观全书的12篇，并没有从一开始就启动读者修炼的程序，而是介绍了忙碌的生活中消极思考和行为方式如何，比如我们困惑的思想，想要摆脱的恶性循环，这些都是几乎我们每个人生活中实实在在存在并困扰给我们的顽疾。由此《正念禅修》帮助我们分析并认识我们的生活的本来面目，帮我们找到束缚我们的新科学证据，然后帮助我们摆脱这些“烦事”的束缚。

而本书的重点更是侧重于第四篇之后，共分八篇完整地介绍了如何正念禅修：第一周认识自动导航状态，第二周关注你的身体，第三种迷宫中的老鼠，第四周离开谣言工厂，第五周直面困难，第六周深陷过去还是活在当下，第七周你是从什么时候不再跳舞，第八周喧嚣但珍贵的生活，一步步一周周，随着时间的推移，在尘世中的我们能够真正安宁下来，完成自我的修炼和蜕变。

尽管我们如此努力地追寻快乐，结果却错失了生命中最重要的部分，毁灭了我们一直渴望的内心安宁，但是正念禅修的方法，帮助我们找回曾经失去的安宁，这就是这本书传达给我们的方法。

第五篇：生命禅读后感

《生命禅》读后感

几日前，在超市看到了韩金英写的这本书时，是因为奇异作者为什么如此的靓丽漂亮，惊讶她对生命的感受，随手买下了这本书，生命禅读后感。

由于书中插图比较多，所以实际的字数并不太多，我只用了一天的时间就读完了这本书。但我整体的感觉是，韩金英所感受的，所写下的文字却是字字玑珠，充满了灵性和哲理。

该书分成生命是爱、爱是对神的体验、永恒的灵香、千古美人驻颜术、性爱的理想境界、灵性的成长、母爱的神性、片刻是金、婚姻的誓约和生命密码10部分。使我感到惊异的是韩金英的感受和生命历程与胡因梦的感受和历程竟是那么惊人的相似，这两个人从小都成长在宗教的环境之中，而后又都从事具有艺术性的工作，都在婚姻和情感上有刻骨铭心的感受。而最终两人似乎都要归入宗教，这令我不得不重新认识宗教，重新了解宗教，感受宗教，理解宗教。

书里有很多新鲜的观点，比如作者强调要活出真实的自己，正因为活得真实，所以作者才会有对生命有刻骨铭心的感受，无论是苦还是乐，都体现了与众不同的感受。我也一直这样认为，只是自己的感受还未能达到作者的境界。

作者对爱的体验，对性的体验也是独特而美好的，我相信这是真实的体验。我也一直相信，人的天性之中有喜新厌旧的倾向，但我也相信性的感受会在对象不改变的情况下，不断会有新的感受。而且，我认为这正是保持婚姻之树常青的一个原因。我也一直认为爱情本来就该这样“男女在一起是为了共同成长。共同感受、分享生命、生活的每一刻灿烂光景。婚姻不是制造义务，而是提供成长的机会，表现自己的机会，把生活提高到最高可能的机会”。做不到这一点，婚姻就很容易成为爱情的坟墓。也正因为如此能感受到生命的相互影响并提供成长的机会，性爱才变得神圣和美好。没有了这个感受，性也就变成了无聊的甚至是耻辱的事了。所以我猜想，神圣和卑劣，崇高和伟大也可能就是一步之遥。也难怪有人说人有一半是神，一半是魔鬼。我以为当人的性生活失去了尊重的时候，也便失去了爱。没了爱，性也便是动物的本能需求了。

作者对身体和健康的认识也很新鲜。我同意她这样的观点--“女人要做一个美人，这些外在的功夫，必须和你的内心结合在一起。内心回归自然，简简单单，纯净如水。相貌是心相。你的心是优美高雅的，你的外相一定是这样。你的肥胖，其实是你的心有臃肿与杂质。当你的心被洗干净，你的肥胖自然就会消失。比如你吃东西过量，自己浑然不知，你没有一个警卫守住你营养摄取的大门，大意时间久了，你就变成了胖子。这静心的能力是不容易有的，总要保持高度的觉察力”，这正是作者始终保持靓丽、青春常在的最本质的奥妙所在。

最为重要的启示就是作者对教育的感受--“所有的教育，灵性的成长是根本，开窍，会让学习变得自主，自觉，会一通百通，更重要的是走上充满创造性的、获得智慧的生命自由之路，而不是一个无用的高分的机器”，“真正的学习是心灵沉浸在爱好里获得的，一切强迫的学习都不是善意的，都是惩罚生命，亵渎我们的灵性”。这与胡因梦说的话--“什么是爱的教育?我所能领悟出的答案是：尊重她、给她自己寻找答案的独立空间、交给她观察内心活动和关系互动的方法；当她被这个荒谬的世界熏染时，协助她找回清明的自性；当她跟着众人一起颠倒时，协助她从倒立的状态回归正直；当她叛逆时，要为她指出叛逆之中虽然有某些洞见，但毕竟不是完整的认识。教育真的不是理论，你必须在生活中点点滴滴地注意自己的反应有没有伤害到孩子”如出一辙。作为老师，我们应该明白对学生的灵性教育是最为重要的教育。基于这一点，我也在想，最伟大的父母也一定是内心充满了爱情，又是顺从孩子天性的父母，所以我又猜想孩子年少时所得到的顺，是不是到父母年老的时候以孝的形式又回报给了父母呢?我能感受到教育孩子的最好方式就是做好父母自己。只有对生命有深刻理解的父亲和母亲才能造就出出色的儿女，造就出出色灿烂的生命！

还有，作者对感性和理性的认识改变了我对这个问题的认识。应该说我个人过去是信赖和偏重视理性认识的，但现在却要重新去看待这个问题了。

应该说这本书是一本不错的书，很值得探索生命价值的人，想活得真实快乐幸福的人，认真地反复地读一读的。

摘抄：

●生命就是变化，只有变化才是永恒的。

●对生命而言，教条永远不会是真实的，因为教条不可避免地必须是清晰的、整齐的、明了的，而生命并非如此--生命是浩瀚的，是矛盾的。

●痛苦是错误思想的结果，它是思维里的一个谬误。

●做你想做的事，做能反映、能重现一个更真实的你自己的事。

●最了不起的提醒者，并不是外在的任何人，而是你自己内在的声音。

●认识自我，活出自我是人生成功的关键。

●你不认识自己，你就不知道需要什么样的配偶；你不了解自己，不知自己对错，你教育孩子，也许会好心办了坏事，扼杀了一个天才。

●所有的教育，灵性的成长是根本，开窍，会让学习变得自主，自觉，会一通百通，更重要的是走上充满创造性的、获得智慧的生命自由之路，而不是一个无用的高分的机器。

●健康肇事者是我们自己的心，这是根本原因。你发怒、抑郁、哀伤都会破坏你的免疫平衡功能。当已经得了病，把自己交给医生、药物，就是不交给自己，如果你不把自己生病的真正原因找到，即使医好了，还会复发。相反，你发现抑郁的情感生活使你创造性的能量得不到发挥，你真正改变了自己，把自己的生活调整到创造性的工作，给你极大的快乐，就是得了癌症也会起死回生的。

●隐藏的和谐比看得见的和谐更好。因为看得见的是在表面上的，而表面可以欺骗，表面可以被培养，被控制。在中心，你是存在性的，爱在心中，爱有一个隐藏的和谐，婚姻有一个看得见的和谐。

●爱是一种被穿透的感觉，生命的中心被穿透。你心中孕育了多年的梦想，奇迹般地在现实里出现了。这很难，在你的一生而言，非常稀有。在被震撼、被征服中彻底迷失，爱成为你的神，你为爱赴汤蹈火，生命中被注入一种惊人的能量，诗意浓彩重抹在你的整个存在里。你的灵魂沐浴了甘露，你的心中发生了巨大的革命。爱是不需要培养的，第一眼爱就爱了。如果你用了大脑，动用了理性，那只会制造关系，只是相识，爱是非理性的。

●爱是终极的真实，爱的感受是对神的体验，当身心充满爱时，肉身即神，与神合一，真正找到自己的神。

●每天都有新的发现，感到每天的自己都是新的，原创性的，没有一点重复。生活变得无比新鲜，课上先讲一通最新的人生感悟。学生是成人，我教写作，站到讲台上口若悬河，课本内容与我的理解融会贯通，学生们心花怒放，我亦神采飞扬。好像是表演，非常受欢迎。其实，在恋爱中的我，爱已经变成了一种存在的状态，表面上的讲课，经过爱的沁染，所有的文字都变成了洋洋洒洒的情书，充满激情韵律的声音，已变成了与所爱的人的心灵对白，那种讲课时带了神韵与光环的，学生当然爱听，当然迷人。

●巨大的痛苦带来巨大的觉醒，要对痛苦感恩，像蚌壳里的一粒沙子，在不见天日的黑暗的蚌肉里经过痛苦漫长的磨砺，一粒沙，磨成一颗珍珠，生命得到飞跃般的升华，如明月一样皎洁无比，读后感《生命禅读后感》。

●当一个人的能量、自我得到充分发挥的时候，那时的生命状态就是爱。

●拥有你喜欢的东西，实际上是你发现了自己，你在做你自己，从这点上说，你是赢家，你赢得的是你真正的人生，而不是不知自己是谁，做不回自己的虚假的生活。

●我所受的伤害，都是我人生必须上的课。

●你要想让谁深深地伤害你，让你有活不下去的感觉，也是很不容易的事。这种体验也是你的人生财富，生命财富。更何况就是这深深的痛苦，给了我无限的人生思考与领悟。伟大的心是苦难造就的。

●至于说金钱、感情上的吃亏与是非恩怨，那是狡猾的狐狸抓住了单纯的绵羊，绵羊被吃掉是天经地义的，狐狸是当然的赢家。我应该对遇到的一切感恩。幸福使我享受人生的美好，痛苦让我觉醒与升华，所以要感谢所有的一切。

●当你进入爱的时候，你就进入了纯洁天真的世界，进入了神的殿堂。

●修行的人，最看中灵性。

●性爱是最佳的灵修的手段，它好像是个旅程，每前行一处都是很好的学习，领略的境界不断深入，每一次，都是学习、提高的机会，那是比生殖和快感更高的境界，精神提升的手段，这是很深的奥妙。性在身心灵整体化合中进行。全然的投入，思维已经停止，从头到脚，整个人都在震动，整个存在都在涉入，因为是那么地全然，所以无法思想。那个没有思想的状态，和那个完全涉入的行为之中，使人产生一种喜乐的感觉。性已经不是快感，而是通过性走入神性之门，那里是无限宁静的虚空世界。深度地睡眠，却是感觉器官醒着，周围发生的事都知道，所谓的极乐世界，要不是有事，必须醒来，真的不愿意回到这个物质世界。每一次达到的高度，不是兴奋、激动所能形容的，只感到接触到了自己生命的最核心，最本质，见到了自己的命。

●全然的投入，身心灵的整体化合，使我们的关系像青梅竹马一样牢固。内在的深刻的幸福，超越了世俗的外貌等障碍，我们的感情非常深。

●当一个人是全然的，生命就开花了，那种开花就是灵性。灵性不是态度，是全然地、快乐地、喜悦地生活的结果。

●性感无处不在，所有的美感里都是性感，都是我们生活的神，快乐与幸福，高度的审美感受生活，性感成为内在的核心力量。性能量存在于我们的肉体与心灵中，通过肉体与精神的修炼，提高性能量，是拥抱生活之神的神圣行为，性能量本身是天真无邪的，是生命的本质的存在。

●你果然全部放下自我，物我两忘，内心一丝杂念没有，深深的宁静，你置身其中，身上的污浊之气渐渐化为清气。这时的男女，是纯阴纯阳，彼此可以互相成就。

●静到你生命的深处，你自己的心中，那时每一刻都是新的不可重复的原创世界，永远都是新，一个接一个的新，而没有老。理性的、可以重复的、僵化的模式，置身其中，心才会老，而你的永远新鲜的中心，是超越时间性的，时间在你的中心是个假象，回到生命的中心，守在自己生命的中心，青春就会留在你的脸上，肉体上。

●女人要做一个美人，这些外在的功夫，必须和你的内心结合在一起。内心回归自然，简简单单，纯净如水。相貌是心相。你的心是优美高雅的，你的外相一定是这样。你的肥胖，其实是你的心有臃肿与杂质。当你的心被洗干净，你的肥胖自然就会消失。比如你吃东西过量，自己浑然不知，你没有一个警卫守住你营养摄取的大门，大意时间久了，你就变成了胖子。这静心的能力是不容易有的，总要保持高度的觉察力。

●美来自生命的深处的真，要成为美人，先要活出自己的真生命。

●觉醒自己是很危险，看到自己的真象很难很痛苦，改造自己更是艰难。但必须觉醒，在觉醒中一点一点努力。

●扭曲的心就会有扭曲的相，你想漂亮，却没有一颗干净、单纯的心。你要时刻觉醒，抛弃一切强迫的，僵硬的，不舒展，不自然的念头，再观察你的相，一定会有变化。

●做一个美人，找到你自己，活出自己。把你的能量找到释放的途径，你的创造力得到充分发挥，你非常得意，神性的光从你的快乐里释放出来。美满的事业并不是你有份工作，而是你的自我能发挥出来，你干的是你最喜欢干的，是你的生命的延伸的事，你做的事，带着你全部的生命能量，像一幅梵高的画值数百万美金，那时他的灵魂全部附着上去了。你也要这样，做最让你投入的事，你的灵魂深度参与其中，你的生命就会从中得到永远的生长，你就进入了宇宙，而不是困在单性线的时间里的一堆枯骨，随时间僵化老去，你会永远年轻。

●性和谐，性能力强的人一般比较聪明，比较有创造力，也一定很有生命活力。

●有灵气的，只用一种简单的方式，就能弹奏出美妙的生命的和弦。性灵两个字有时连在一起，他们都是自然的东西，有着极高的智慧。

●阴阳交合是两个信息体的结合，每个人是一半，合起来是一个整体。是一个新的生命体，融合的，你中有我，我中有你。交合是在合气，得气，而气可以化神，成为你精神的一部分。比如善良、高贵等你身上的气质，由于爱的实践，慢慢也成为你的气质。夫妻越长越像就是两人的气与神互化的最有力的证明。

●有感觉写出的文字，就特别有神韵。

●性需要丰富的精神内涵作基础，要达到从性走入“一”，走入存在的境界，你一定有那样单纯的心。

●相爱的两个人，仿佛是在一个朝圣之旅上，两个人的爱，会像一个婴儿一样，存在在两个人的气质里，慧眼的人一眼便可识别出两人的朝圣之旅走到了哪个阶段。肉体的婴儿，是靠父精母血养大的，而两个人的爱之气，靠的是纯洁的精度，越专一，越单纯，精神升华的高度就越高。

●一个有生命感的人一定有创造力，有充满生命感的脸庞，也会有财富。择偶的最重要的条件是生命感，有打穿你的深深的激动。

●你把自己交给自然，你就能领略生命带给你的一个又一个意外惊喜。生命是最不一定的东西，你越自然，越摒弃教条，你就越能痛饮生命的甘泉。意外的惊喜是你习惯以外的，自然之上，道之上的，那里你能品尝“道”的滋味，那里有整个宇宙。无意当中发生的才是最真的，最干净的，无为是上上品。

●简单才能专注，才能体验内在的丰富。美妙的感受来自审美力的提高，而不是外在的几个模式。姿势也就是模式，醉心于外部的东西，这就开始向乏味无趣的路上走了。

●以外在简单的方式去领略在世界的无限风光，那是没有模式可寻的，每一次都是新的探险。它启动你的灵，用直觉领路，有你的灵与直觉参与的是创造性的行为，原创的就是新鲜的，是你自己创造的你的身与心，灵与肉从运动到深邃的宁静的全新感受，它是永恒的常新。走向乏味还是拥抱常新，是体现在夫妻生活上的生命的方向问题。

●自然之道，也就是生命之道，创造力的源泉，奥妙无穷，鲜活无比，不驯的野性，深邃的力量与主宰，都必须在阴阳之间，在与你的灵魂伴侣真爱的互动中，才能体验，通过人性体验神性，以神的智慧做凡间的人，凡间的夫妻、爱人。

●在我们小的时候，与自己的灵距离很近。

●真正的重点在孩子的天性上，他将来立足于社会的东西，一定来自他的天性。发展他的爱好，天性就隐藏在爱好中，鼓励他的爱好。让天性成长的学习才是真正的学习。现代教育的问题是强迫症与一刀切，忽视最有价值的创造力的培养，而母亲的顺其自然，顺遂孩子的天性，是最高明的教育。

●顺着就制造和谐，诞生亲情，逆着就不快乐。顺着，就是理解，让对象作他自己，而不是扭曲对象的心愿，符合自己的想法。上帝造谁都是为他自己造的，顺着就是最大的尊重，对生命的尊重。

●创造者无法依寻前人的脚步，他必须寻找自己的路，探索生命里的丛林，必须放掉群众的头脑，集体的心理状态，一个人单独前行。家长的任务就是发现孩子的天性，要保护、张扬而不是限制与扼杀。

●老庄的哲学，是生命的哲学，是灵性的教育，不必分析道理，用感觉去感受，也许是读这种经典的好方法。

●灵性的成长，给了我掌握一切的武器，用感觉对那些复杂的公式、逻辑照单全收，好像一通百通，真是金色童年。

●爱是生命成长的最好工具，一个人的成就、财富，根本的是生命的能量决定的。

●人有了光环就是神，神不是别人，就是你自己在你身上找到、体验了的自身的神性。达到这种神性是每一个人的梦想，途经就在你的自发性里，在你喜欢的东西里，大自然是最高的老师，向大自然一样松弛，你就会看见你的自发性，你走上去就会快乐、就会成功。抛弃不洁的错误观念，性是最圣洁的，自慰是纯净的，真正的学习是心灵沉浸在爱好里获得的，一切强迫的学习都不是善意的，都是惩罚生命，亵渎我们的灵性。

●如果你能在你不愿意接受的事务中，看出完美来，你就成熟了。

●你可以变得非常非常地精纯，变成某种完全不属于尘世的东西，然而变得平凡才是真正最不平凡的事情。

●过好每一天，才会拥有美好的回忆与憧憬。过去、未来对我们来说，都不如现在重要。当下一刻，是指现在片刻，生命就是由现在片刻组成的，是命运的决定性力量。

●“一”是万卷佛经阐述的生命真谛。我们误以为佛说的是出世的东西，其实，佛说的是我们获得幸福与成功的根本。学佛是一种内心的修炼，佛即觉，心灵的觉醒，而不是宗教。佛是高度的觉悟，觉醒，深邃的洞察力的化身。佛是一种智慧，在佛陀时期没有佛教，是后来的佛教把他奉为教主。老子写《道德经》时也没有道教，后来的道教把老子奉为教主。老子与佛陀说的都是生命的最高哲学，是一个东西，而我领悟的就是那种道破生命本质的哲学，智慧学，而不是宗教，不是佛教、道教。

●全然一心，单纯的人容易成功。

●活在当下，是获得幸福的秘诀，很多人是活在过去与未来，那是僵化的理性的模式，不是生命的模式。

●活在当下一刻，时时都是鲜活的，放掉成见，才能感受到微妙变化的新东西。问题是我们跟不上变化，而不是事物没变化。

●佛的精髓是觉悟，觉醒，对生命、人生的觉醒。可是，很多人自身智慧不够，把佛当成保佑自己的神，这是迷信。佛不是神，佛不迷信，佛是高度的智慧。只是迷信的人自己才迷信，与佛无关。佛说的是生命的真理，是要你活得更快乐，更有生命感。那些僵化的人，从一种僵化，进入另一种僵化，就是不进入当下鲜活的生命里去。

●生命的本质是创造，是原创性，两个人每天都成长，你一定会快乐，快乐就是守在了生命的本质上，不快乐就是生命被囚禁在错误的状态里。孤阴不生，孤阳不长，男女在一起是为了共同成长。共同感受、分享生命、生活的每一刻灿烂光景。

●不在当下，就找不到感觉，没有感觉，就是和你面对的东西擦肩而过，对你自己生命的错过。

●所有的智慧、洞察、权力、知识、领悟、滋养、慈悲、力量都来自于自身，婚姻并非取得这样的礼物，而是给予这些礼物，以便让对方更富足。婚姻不是制造义务，而是提供成长的机会，表现自己的机会，把生活提高到最高可能的机会。

●忠实内心的感觉的人是爱自己的人，背叛自己的感觉是不自爱的。

●男人和女人划了一个圆满的圈，每个人在放弃自我中，走入“一”的境界，精神上合一，在物质上，同吃，摄取相同的食物，也就是获得相同的大自然的信息，这些相同的东西在肉体里，血液里形成同一的磁场，再通过性爱的能量相互交换，制造和谐，两个人真正变成一个人。那是生活的最高境界，是生活之神所在。

●理，抽象是对的，但影响了感情就是荒缪的，活的感受被忽视，就会伤人心，让人心寒。

●这是蜕变带来的痛苦。为了让新的能发生，旧的必须清除。蜕变是一个从“自己”到“没有自己”的过程，期间经历的痛苦是强烈而深刻的。但你无法没有经历痛苦，就拥有狂喜，就像黄金在蜕变成纯金之前，必须经过火的淬炼，爱就是火。唯有在刻骨铭心的爱里，在强烈的热情与完全的喜悦中了解别人，才会了解自己是谁。

●设计靠的是感觉，玩的是灵性的游戏。设计的骨骼是建筑，建筑的骨骼是哲学，哲学的骨骼是灵魂。

●爱会形成一种自然的忠诚，这种忠诚才是真正的婚约。

●爱的博大，失去爱后的痛苦，希望需求解脱之道，读佛经、道家经典，从小我走向大我，从个人的爱到人类的大爱。从传统的补充、需求有条件的爱，到无条件的共同分享与成长的爱的选择。希望通过个人痛苦后的醒悟，不惜暴露自己让更多人受益，离苦得乐。

●我随时都在感悟，都在学习，向一块吸水力强的海绵。从经历的人、事上吸取精华。崇尚无为，无意中所得叫天得，天得才是真得。

●向道的人，在世间的磨难多。因为道心是直心，单纯质朴，憨厚无争。做事全凭直觉，自然天成。

●单纯是难得的美，不该嫌弃自己这种美，要正面接受自己，真心爱自己。

●只有苦难中磨出来的经验才具有憾人的力量，最美的雕刻受匠人的敲打最多。