教你看懂《易经》的奥秘（写写帮推荐）

第一篇：教你看懂《易经》的奥秘（写写帮推荐）

教你看懂《易经》的奥秘

教你看懂《易经》的奥秘《易经》的构成及内容《易经》的成书年代及作者是历代易学家争论的地方，据文字记载，在时间上经历了夏、商、周、春秋。在成书的过程上，她由《连山易》、《归藏易》、到目前的《周易》。据说《连山易》、《归藏易》早已失传，这三种《易》的差别仅仅在于六十四种卦的起点不同，即卦序的差异，而无本质的差异。为了能够理解《易经》，就要知道《易经》是如何构成的，现今的《易经》，是由三部分组成：一是六十四个卦象、卦名；二是卦辞和爻辞；三是注语解说（古人读《易》的心得）。古人将一、二合称为《易经》，三称为《易传》，后世人将经与传的合本统称为《周易》。对《易经》成书有杰出贡献的两个人不得不提：一个是西周时期的周武王，他对《易经》的贡献是给出了一套完整的卦辞及爻辞（准确说从周文王开始为《易经》加卦辞及爻辞，至周武王结束，客观上二人的贡献更像是补充、完善了卦辞及爻辞）。从这一时期开始，《易经》被后人称作《周易》。这种说法被易学大家们所普遍接受。一个是东周时期也就是春秋时期的孔圣人。他给出了以《系辞》为代表的多种版本的心得体会，也就是人们常说的“十翼”（事实上对于十翼的作者同样存在很大的争议），为后人认识《易经》提供了方便。八八六十四卦为《易经》的内容，卦辞与爻辞是对《易经》的文字表述，《易传》部分即包括《系辞》在内的十翼为注解，应不属于《易经》的内容。客观上讲关于《易经》的所有说法，有些是有考古为依据，有些是通过并不完整、并不权威的文字记载为例证，但都由于其局限性存在牵强的感觉，好在不管如何，《易经》的内容本身确严谨、完整，可供人类来研究、应用的，这一点则是属于人类的幸运，可以说已经足够了。至于《易经》那些悬而未决、似是而非的疑问，应该交给专业研究《易经》出处以及演变过程的史学家们来操心，因为这决不是我们这些普通人所能为之事。用文字对《易》的叙述为（文字对于《易》的描述不属于《易经》内容）：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演变（排列组合）为六十四卦，每卦有其特定的卦辞及爻辞。上图为完整的六十四卦全息图，这个排列方式为阴阳互生，与后面介绍的天圆地方图顺序相一致（同样符合天道左旋，地道右旋的理论）。由于《易经》六十四卦的排列顺序一直被争论，《易经》大家们会根据自己应用的需要及理解而变换其排列顺序，事实上《易经》的出现应用是第一需要，为了应用起来更方便因而在排列以及组合应用方式上同样存在仁者见仁，智者见智的现象，应该不足为怪。孔子用文字将《易》描述为：“是故《易》有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。”这里并没有提无极。“无极”一词据说是老子在其《道经》第二十八章首次提出。而宋代学者周敦颐则将其与《易》结合在一起，他在《太极图说》中这样描述的：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，两仪立焉阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，太极本无极也各一其性；无极之真，二五之精，妙合而凝”。后来的学者对此番表达的解释为太极是指有色有像包含万类的大宇宙，无极是推动这个大宇宙运动的变化规律，规律是看不见的故曰无极。但无极并不是一无所有，其精髓是阴阳五行这个二五之精。准确的说“无极”是无所不及，而太极是太过极化。《易经》的象表达，无极（应视为无极球体）： 太极的准确叫法应为太极球：

上图是观者在正面观察得到的像，如果视角不变的话，太极的极化现象变化如下图：由此图可以看出对待任何事物的观察必须要多角度，否则会出现以偏概全的误差。认识事物的极致应为全息性观察，但作为人类是很难做到这一点的。所以《易经》告诉人类认识事物的角度要从十个方面来进行（这十个观察点应以10个不同的角度均匀的分布在球面上）。极化的极端表象（这一过程不能视为阶段仅是极化过程）：

太极的极化结果产生了两仪： 两仪生四象：四象生八卦（四象与两仪的分别组合）：至此《易经》完成了一生二、二生三的过程。以后的过程为三生万物，即六十四卦。《易经》与中华方块字 《易经》最初出现在中华不是偶然的，她是由中华的文化，准确说是由中华的汉字所决定的。因为中华的文字与非中文的国家的字母文字完全不同，其最小单位是字而不是词，在世界上绝无仅有。她是一个独立的方块字，一个字代表了几个观念，几个意思，并且发音与文字没有任何关联性或仅与局部的字发音相关（区别于字母文字发音即可以书写）。字中有字、字中有象、字中有意、一字多音并多意，同时具有一显多隐的特征。字与字之间的组合还能进一步表达不同的观念，按简单即最好的原则，中华文字可以说独树一帜，可以想象随着人类的顺向进化，世界的文字一定要向其靠近（更准确的讲应该是回归，理由为象形文字是世界文明发源地起始文字）。中华之所以能有五千年完整的文化积淀留存，与所使用的文字密不可分。客观上讲世界上任何文字的产生最初都是以象形文字的形式出现，既然是文字就一定会具有形或者称作象，所以无论哪一种语言都或多或少的可以看出文字最原始的象形表达。当然也可以理解为有牵强附会而强加入的一些结论，但这并不影响文字的发展。由于象形文字的复杂性使得除中国以外的国家都放弃了象形文字的使用，也就是所谓的“得意而忘形”。随着文明的进程，中华方块字的伟大之处会越来越明显。特别是在保证文化的连续性这一特点上，是任何文字都无法与其比拟的。也只有使用中国文字这一工具才能准确的翻译和理解《易经》，达到识，只有识才能用。而《易经》是属于全人类的，她是全人类的生存指导经。文字向中华方块字归一是历史的必然趋势。实践证明人类顺向进化的结果将产生无限多的新概念，就必须要赋予新的名词，作为字母文字就必须产生新的词汇来解决。而作为中华的方块字来说最多是增加了一种新的组合，无需创造新的字就足可以解决，这种优势是中文独具的特点，并最终会被世人所接受。了解了文字的概念之后，关于《易经》除了上面的一些解释外，还会有如下解法：《易经》按象的解释为《明经》，意思为日、月经，这是由于易是由上日、下勿两字组成，而“勿”则是远古月的象形字。东汉魏伯阳《周易参同契》中：“日月为易，刚柔相推”讲得就是这个意思。《易经》的另一种象解释为阴、阳经，《说文》：“《秘书》中说‘日月为易，象阴阳也。’”《易经》按音解释为《一经》，即万法归一经，《易经》的隐意的确如此。有的学者认为《易经》是逻辑符号，通过演绎即逻辑分析而得出结论。这是《易经》功能之一，所以称其为《绎经》也不为过。《易经》为《医经》，她所描述的不是医术，而是医理。如能深入了解这些医理，对人类的贡献将是巨大的。中医的基础理论《黄帝内经》，正是《易经》在医学领域应用的例证。《易经》可以作为《译经》来理解，是说《易经》不通过很好的翻译注释，就无法接近《易经》的本意。一种解法是《易经》可以转换成声音来进行交流，将声音记录下来，用《易经》的象来翻译，而知道传递者所发出信息的真实含义。事实上也正是由于《易经》可以用声音来传递消息，才启发后人发明了电报。《易经》用声音来表达的方式为，一个“咚”代表长音，两个连接的“咚咚”代表两个短音，因此有了如下的表达：咚、咚、咚

代表乾卦。咚咚、咚、咚

代表兑卦。咚、咚咚、咚

代表离卦。咚咚、咚咚、咚

代表震卦。咚、咚、咚咚

代表巽卦。咚咚、咚、咚咚

代表坎卦。咚、咚咚、咚咚

艮卦代表。

咚咚、咚咚、咚咚

坤卦代表。

这是先天八卦的声音表达式，也可以两两一组构成六十四卦的表达式。事实上只要你认真的去研究，《易经》的这些称法都是对的，客观上还存在其他的含义，我们在后面会进一步讨论。《易经》的功能 《易经》的功能：

一、正确认识人类生存的空间；

二、如何享受这个空间给人类带来的喜怒哀乐，如何更好的适应这个空间并与之和谐相处；

三、人类生命能量提升的功法及心法；

四、利用其卜筮为人类解惑。《易经》的发明者（游戏规则的制定者），也就是人类的创造者或称为祖先，告诉她的后代们有两种生活方式：一种为顺向进化，可以体验及享受到无与伦比、丰富多彩的物质生活和情感体验，并面面俱到的告诉后代们来如何实现这一目的。这是一个人类在地球上产生，直至人类在地球上消亡的循环过程，人类将体会到作为不同物种的生活历练及生命的意义，以达到顺向进化意义的极致。第二种是逆向进化，通过人类对物质享受的控制，逐步减少对物质世界多样性的需求，而实现生命能量的归一。何谓《易》 如何来认知《易经》？“易”者简易、容易也。“经”者径也。孔老圣人的“易则易知，简则易从”所表达的正是《易经》的本意。中华的祖先也就是《易》的作者为使其后代不要对学习《易》产生畏难情绪，而充分利用了“名词”效应首先告诉后代的就是《易经》为“容易经(径)”。人类的实践也充分验证了一点：最好的东西是最简单的。在中华几千年的实践活动当中，可以看出《易经》大可以“弥纶天地”，小则见微于自然的各个角落，因而存在着“仁者见仁，智者见智，百姓日用而不知”的现象应不足为怪。后人与祖先对于《易经》认识的差距，最先是对“象”与“数”的理解不同，后来则是对卦辞、爻辞的理解不同，特别是没有真正理解象、数、辞所揭示的“理”。当历代统治者将《易经》控制在自己的手中，用来为其统治服务，或奉之为圣物变为己有，或予以打击使之变为垃圾，逐渐使人们远离了《易经》以人为本的初衷，变成了多数人眼中的卜筮书籍。那么何为《易经》？《易经》的显意是：为人类服务，是人类与自然（包括其他生物）和谐相处的指导纲领，是人类乃至于宇宙从哪里来到哪里去的演绎史。《易经》的隐意为：按其给出的功法及心法，逆向进化，实现精神与物质的高度统一、来提高人类的智慧，抵抗自然带给人类的衰老趋势，有成者将成为圣贤。归纳以上显、隐二意我们可以得出这样的结论：《易经》给出了人类由必然王国走向自由王国的途径。理由是《易经》揭示了一直以来困扰近代科学的三个问题的答案，这三个问题分别是：我是谁？我从哪里来？又到哪里去？《易经》的象数与空间关系 《易经》中由无极到四象阶段所展示的数为0、1、2、3、4，含义为人类所生存的物理时空数，即人类生存在三维空间、一维时间内。现实的生活中，人们所能感觉到的时间只有一个时态，即现在进行时。而作为人类已知的时间态，人们却无法在现在进行时中同时感受过去时及未来时。但是感觉不到并不意味着不存在，特别是那些人们明明经历过的过去时，是的的确确在生活中发生过，并给我们留下极深的印象，甚至有些使我们终生难忘（也可以说永远不忘）。《易经》为了解决这个问题，而将其数由太极、四象扩大到八卦，就有了0、1、2、3、4、5、6，所表达的含义是人类所生存的时空应该是6维的，除了上面提到的人类可以感知的时空外，同时还存在着2维人类无法感知的时空，姑且将之定义为隐态的、非物质的时空。这6维时空分别为3维空间（即经度、纬度和高度）及3维时间，分别为现在进行时、过去时、未来时，其中现在进行时最为短暂，几乎在一个念头之间。如果用物理时间来定量的话大约0.3秒，即人类思维及身体所能反映的最短时间。而以现在进行时为分界点，现在进行时之前的时间为过去时，现在进行时以后的时间为未来时。这个六维时空的存在，无法用象的坐标形式予以表达，只能以数学模型来抽象的理解。《易经》由八卦演变到六十四卦，这样《易经》的象数则由0、1、2、3、4、5、6，演变到7、8、9、10、11、12。由于《易经》的象具有阴、阳之分别，所以《易经》给出的数就应有正、负之分，即《易经》所给出的基本数整体为－

12、－

11、－10……、0、1、2、……、10、11、12。这一数字顺序过程实际上是时间能量由小到大的过程，同时描绘出全时空状态，即宇宙的全时空为25维，这样同时吻合了《易经》天数为25的说法。其中－

12、－

11、－

10、……、－

2、－1为极低时间能量时空为隐态时空，人类无法生存，只可以用强大的精神能量去感知。而5、6两时空是高于人类精神能量时空为人类生存时空的隐态时空，人类可以感知却无法接触，7、8、……、11、12是更高的时间能量时空同样为隐态时空，普通人类无法感知，只有精神能量超过2级以上的人在精神能量高度集中下可以感觉到高精神能量时空的存在。25维时空的每一维具有特定的含义，《易经》并没有一一为其命名，而是形而上的将其分为天、地、人三部分。有关25维时空的具体命名佛学有自己的观点，在这里不作介绍。虽然我们现在还无法完全说得清楚全时空的具体名称，但我们却可以想象25维时空存在的状态，它们不可以简单的以鸡尾酒的分层概念来理解这25维时空，可以简单的理解为如同25种不同的可溶性物质溶解在水里，无法简单的区分出其中的任何一种物质。又类似在一个空间内有25束强度不同的光源，由强到弱依次排列分别照耀所形成的光相互重叠在一起无法区分。由于能量的不同，会发生能量低者被高者掩盖的事实，并容易被人们的忽略。但是每一层次的时空都有其特征，即都是一种独立的存在。而各自独立的时空又存在某种相接、相溶的关系，并统一在独立的宇宙之中。宇宙的时间也是多层次的，各自独立的宇宙空间都有与之相对应的时间。由于宇的多层次性，宙的多层次性，决定了宇宙生命的多层次性。而各个时空的生命特征又都是与其存在的时空相对应。需要注意的是在这个全时空内所发生的任何事件，没有超自然而只有自然。在25维时空中我们最为感兴趣的是其中0～4维人类生存的时空以及相关到的5、6维时空，为我们后面讨论的重点。《易经》的象数与时间能量关系 我们上面推论过时间是能量。既然是能量，就一定要遵守能量守恒原理，并可以用我们现在已知的能量知识来加以讨论。这时的能量表述只有两种即势能及动能，由《易经》给出的数字可以看出时间能量的不同级别，人类所具有的时间能量最大为4为势能、其动能只能用速度来间接表达，即光速30万公里／秒，物理速度表现为动能与时空数成反比。

表：2时间能量级别时间能量不同级别不同形式及大小不同能量级别所处不同空间1212势能＋0动能 无极及太极所处空间1111势能＋1动能1010势能＋2动能99势能＋3动能 88势能＋4动能77势能＋5动能66势能＋6动能 人类所处空间55势能＋7动能44势能＋8动能33势能＋9动能22势能＋10动能11势能＋11动能00势能＋12动能

第二篇：《易经的奥秘》观后感

《周易》哲学思辨的一点启示

哲学，最早被视为是智慧的象征。

相传古希腊哲学家毕达哥拉斯曾说过，他不是一个智者，而只是一个爱智者。“哲学”一词由热爱智慧演变而来。最初哲学涵盖所有的知识层面，是人类最抽象的知识研究。《周易》，中国传统文化中最早最重要的典籍之一，一直被尊为是“群经之首，诸子百家之源”。一般认为，《周易》开始讨论的已经是哲学问题了。

哲学所探讨的问题首先应是主观对于客观的能动反映问题。毋庸置疑，客观的世界是物质的，物质世界的总体又称宇宙。古代人们把无限空间称为“宇”，把无限时间称为“宙”，用时间、空间来表达无限物质世界——宇宙的内涵。

不难看出，时间与空间在形式上具有连续性、离散性，是连续性与离散性的统一。比如“区时”中午十二点太阳当头照，不同地方太阳当头照的时间不同，相同时间太阳当头照在不同地方。

物质世界在时空结构上具有连续性、离散性，是连续性与离散性的统一。世界的连续性、离散性在数学上应用广泛，比如数、数列；特别与现代数学关系密切，比如函数、微积分。物理学上量子理论和爱因斯坦的相对论分别运用数学语言并经实验证实了物质的连续性、离散性以及连续性与离散性统一的时空结构，比如“波粒二象性”。

现代科技手段观测证明，物质世界——宇宙是在不断运动和发展变化之中。地球是宇宙中的一个星球。地球上的许多自然现象与其所处宇宙环境和其自身运动有着密切关系。

因为时间具有一维特性（可分为过去、现在、将来三个变化过程，哲学上或称为历史、当前、未来三个发展阶段，属于运动变化的范畴），空间具有三维特性（简单分为长度、宽度、高度三种位置关系，哲学上或称为远近、宽窄、高低三种地位关系，属于环境系统的范畴），所以生活在地球上的人们无疑必然地生活在连续性与离散性统一的特定的四维时空之中。《周易》虽然文笔简古、像符奇异，但其理路清晰、逻辑严谨，其或是古人运用时空观点认识世界、研究社会的理论“模型”。“周易模型”或相当于爱因斯坦《相对论》里面连续性与离散性统一的完备的四维时空基础上的多维时空。

“周易模型”里面，有天，有地，有水，有山……当然也有人。“模型”里的人用阳爻、阴爻来表示，它所反映的是人对于世界的主观能动作用问题——主动与被动两种形式。考虑到世界上任何事物随着时间都要经历发生、发展、转化这样三种最基本形式的变革过程，因此由阳爻、阴爻的三位（发生、发展、转化）排列而组成了八卦。还有，考虑到世界上任何事物发生、发展、转化的变革过程都是源于一定物质现象普遍的内在联系和相互作用的结果，所以八卦两两重叠而构成了六十四卦。

鉴于思维的特殊情况，世界根本地可以区分为自然界和人类社会两大部分，人却具有双重性——既是自然的人，又是社会的人。自然的人对于世界具有主观能动作用，社会的人在一定社会关系中具有一定社会地位（社会地位是指人在社会关系中所处的位置）。这种人与社会的关系，在“周易模型”中的表现形式是爻与卦的组合。

普遍认为，世界是一个系统，社会是一个系统，一个人是一个系统，而一定的人在一定条件下所处的一定环境仍然是一个系统。“周易模型”也一样，一卦或一爻就是一个环境系统。“周易模型”中的每一卦所表示的环境系统，相当于一个意义相对独立的连续的完备的四维时空；其中每一爻所表示的环境系统，相当于一个有阴阳方向、有阴阳大小的矢量时空点。六十四卦中的每一卦及其每一爻分别都具有连续性、离散性，是连续性与离散性的统一。通常读《周易》，重在关注象、数、义、理。这种观象、计数、明义、通理的传统方法揭示了连续性与离散性统一的科学的哲学时空观。

比如，《周易》乾卦：“初九，潜龙，勿用。”《说文解字》：“龙，鳞虫之长，能幽能明、能细能巨、能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”龙是传说中能力超群的神灵，能飞能潜。不论登天，还是潜渊，其行为都能主动；不论在天，还是在渊，其环境都相适宜。只不过，何时登天，何时潜渊，却存在一个时机问题。这是观象。

时机问题永远是筹谋策划、行为处事的关键问题。因为人类别无选择处于连续性与离散性统一的特定的时空结构之中，也就别无选择凡事应该考虑时空关系问题。从社会的角度讲，一定的人所处一定的社会地位（位置）总是客观地存在着有高有低、有主有次的不同，而事物发展过程的本身也客观地存在着阶段的不同。与此相一致，“周易模型”中的每一卦，不同的卦位表示的是卦爻所处的不同位置或卦变过程的不同阶段。这种卦爻与卦位的关系，伸展到社会的范畴则反映的是人与社会环境的关系问题，表示人的主观能动作用——主动或被动行为的表现尽在凸显主动或被动氛围的特定环境之中。这里“初”指初始阶段（时间）、初始位置（空间），“九”指主动行为（阳爻），“初九”指初始阶段、初始位置（环境系统）时所展现的主动行为。这是计数。

“潜龙，勿用。”意思是潜隐之龙，是当潜隐之时，当然最好不要去用（发挥什么作用）。所谓有所为，有所不为。但要准确把握一个“潜”字，还须注意临界面问题，在临界面以下总为潜，以上则为见。由于面相比较大不好具体把握，因而重点应该放到首先把握点，临界点（四维时空点）。这是明义。

根据事物变化的一般规律，在一定时期内任何事物的发生并非纯属无中生有，而是一种形式向另一种形式的转换。站在哲学的连续性与离散性统一的时空点上，不论思维，还是行为；不论是反思历史，还是筹测未来，全部的活动都只能从当前开始。从当前开始准确把握临界点是控制事物发生、转换的首要任务。这是通理。

《周易》乾卦：乾，代表天。《说卦传》：“乾，健也。” “天之体，以健为用”。“体，形也。穹隆者，天之形。刚健者，天之用。”“不与天同其形，而与天同其用。故„法天之用‟，法其健也。„不法天之体‟，穹隆之形不可法也。法其用，故„名乾‟。不法其体，故„不名天‟。” 《周易》中称“乾”而不称“天”，“欲使人法天之用，不法天之体”（《周易集解?乾》唐?李鼎祚）。法，是指效法。效法属于一种人的主观能动作用。这里或可认为，《周易》是建立在连续性与离散性统一的科学的哲学时空观基础上的关于人的一定社会实践活动的方法（效法）体系——周易方***。

有人说认识论是哲学的基础，那么方***就是哲学的上层建筑。如果说思维问题是认识论研究的首要问题，那么行为问题就是方***研究的终极课题。认识论决定方***，方***支持认识论。思维决定行为，行为支持思维。

辩证唯物主义认为人具有主观能动作用，人的主观能动作用包括“想”、“做”以及在想与做中所具有的精神状态。这里“想”是关于思维问题，“做”是关于行为问题。

综观人类全部的活动，概括起来其实有两项内容：思维，行为。站在哲学的微观的时空点上，所谓思维是指对历史经验事件的反向思考以实现认识现象与规律的统一，对当前现实事件的推理判断以实现确认正确与错误的统一，对未来理想事件的筹谋猜测以实现选择利益与弊端的统一；所谓行为是指对历史经验事件的重复制作以实现知识生成与保存的统一，对当前现实事件的操作控制以实现现状维持与改变的统一，对未来理想事件的预先练习以实现目标设计与实施的统一。思维的过程一般是主动或被动地反思（反向思考）、推断（推理判断）、筹测（筹谋猜测）的过程；行为的过程一般是主动或被动地复制（重复制作）、操控（操作控制）、预习（预先练习）的过程。思维及其反思、推断、筹测的过程与行为及其复制、操控、预习的过程具有连续性、离散性，是连续性与离散性的统一。

关于思维。研究表明，精神状态是意识活动的产物。意识活动是神经系统的职能，神经系统由具有特定生理机能的细胞组成，细胞是已知生命体构成的基本单位。细胞的化学成分不外

乎存在于自然界中常见的几种化学元素。这样一个真实、客观的世界——人与人的生活环境构成的共同体是思维的自然的物质性基础。

古希腊“智者派”哲学家普罗泰戈拉大约2500年前曾说过“人是万物的尺度”，这让万物之灵的人类多少有点“受宠若惊”。其实从认识论的角度来讲，人所认识的万物必定是人认识的结果，只是结果有对错罢了。同样地既然是“尺度”，尺度也就必然会有准与不准的问题客观存在。这种主观与客观的能动统一——认识的主体与客体之间辩证的关系是思维的自然的逻辑性基础。

《周易》习坎卦：“有孚维心，亨。行有尚。”孚，使人信服，诚信；心，孟子说：“心之官则思”，古人以为心是思维器官，把大脑的事情说成是心理活动。意思是，在习坎卦情况下，使人信服、有诚信（真实，客观）是维系心理活动的准绳，是思维的准绳，只有这样才能达到其过程的畅通。思维决定下的行为应该有所崇尚，追求高尚。

习坎卦：习，有习学、习性等意思；坎，代表水，水有渗入、向低洼处陷入等特性。习坎卦描述的自然现象是水上水下。水上水下，均习水性。习坎卦的方法要点是人心习水性。习坎卦揭示的道理：人的心思与水的特性在发展趋势上有某种相似的地方。人往高处走，水往低处流。习坎卦所讲的人心习水性，揭示的是人性自我认识的一种途径。人的心思属于人的主观意识活动，人的主观意识（思维）活动因其主观的原因而往往表现得有些喜欢钻牛角尖；问题是思想不通、行动有限。甚至，表现得有些喜欢想入非非；问题是人的行动总受制于人的主观意识活动（思维判断），思路约定行动。这里还有一个问题是客观存在决定主观意识，心思不超现实。所以，人的主观意识活动，人的心思，发展到最后只能是思想革命。看得出来，人类思维的根本任务不仅仅是认识世界，更重要的是认识自我。

关于行为。哲学研究史上，思维智慧始终是人们关注的焦点，而行为智慧也是人们不懈的追求。

美国有部电影《蝴蝶效应》讲述了一个科幻故事：患有间歇性失忆症的埃文经常做出一些奇异的举动，自己又不记得。看心理医生的时候，医生提出了一种帮助记忆治疗的方法，就是让他写日记。有一次，埃文在看自己日记的时候，惊人地回到了过去。于是，他一次次地经历他的日记之旅，又一次次地改变着过去。他的三个朋友汤米、兰尼和他心爱的凯丽也因为他的缘故而一次次地改变了人生轨迹。每一次重新开始，埃文都精心设计，都想通过改变过去而让眼前的状况更好一些。但总是因为有另外一件小事的突然出现而让事态变得完全出乎意料，总向着疯狂的方向去发展。

影片结尾，埃文在车水马龙的大街上与凯丽擦肩而过，两个人都不约而同地停下了脚步，却在不同的时间回头，从此终生错过。知情的埃文没有追上凯丽，而是放走了这个他爱了几生几世——真正几生几世的女孩。

蝴蝶效应是美国气象学家爱德华?罗伦兹 1963年首次提出的，其大意为：一只蝴蝶在巴西轻拍翅膀，可以导致一个月后德克萨斯州的一场龙卷风。

蝴蝶效应在现实社会生活中俯拾即是。众所周知，造成约3600***伤亡（其中亡约1600万），有约6500***参战，38个国家、约15亿人口被卷入，历时四年，对人类精神和物质毁灭性极大的第一次世界大战，导火线竟然是发生在1914年6月28日，当时年仅19岁的塞尔维亚青年加费格里?普林西波刺杀奥匈帝国皇储弗兰茨?斐迪南大公夫妇的萨拉热窝事件。据说弗兰茨?斐迪南大公携妻去那里作特别访问，目的竟然是想让妻子得到她在维也纳得不到的皇室荣誉。当然，事情的发展经过远没有那么简单。毫无疑问，斐迪南大公遇刺仅仅是世界大战的导火线，而战争的准备早已在进行中。

蝴蝶效应是非线性系统混沌学理论中的一个概念，它是指对初始条件敏感性的一种依赖现象。蝴蝶效应所揭示的哲理发人深省，比如，“一招不慎，满盘皆输”；“差之毫厘，失之千里”。

如前所述，人的行为，其表现形式有两种：主动，被动。

《系辞下传》：“夫乾，天下之至健也”；“夫坤，天下之至顺也”。乾，代表天，“乾，健也。” 健，为刚健，为主动。世界上最具主动特质的莫如天。坤，代表地，“坤，顺也（《说卦传》）。” 顺，为柔顺，为被动。世界上最具被动特质的莫如地。

《周易》乾卦对主动行为在预备发生（潜隐）、预备升级（过渡与待机）、预备转化（亢极）等不同发展阶段上的不同发展变化情况一一都提出了相应的方法（效法）准则，并指出了可能达到的理想效果或可能产生的不良后果。坤卦对被动行为在不同阶段、不同位置上的行为要点分别提出了具有一定现实指导意义的方法（效法）判断。而且，“子曰：乾坤，其《易》之门邪”（《系辞下传》）。乾卦、坤卦，（才仅仅）是主观能动的人想要进入《周易》（方***）这座殿堂的门户啊。

我们相信，埃文的人生不会重来，斐迪南大公的悲剧可能重演，历史常有惊人相似的一幕重现。关注蝴蝶效应其实就是关注无序中的有序，因为今天的世界仍然存在着太多的难以预测。关注行为智慧，其实就是关注混沌中的哲理，因为客观的世界必然存在着客观的辩证法则。或可断言，行为智慧与蝴蝶效应之间必然地存在着必然的关联。

按照传统说法，《周易》是中国文化宝库里一颗璀璨的明珠，是华夏文明史上民族智慧园里一朵异常鲜艳夺目的奇葩，也是人类屈指可数的最可宝贵的财富之一。“周易方***”或是对《周易》基础理论的初步探索。面对浩瀚、不息的客观世界，试用易简、易能的易理、易法去推摩易见、易知的自然现象，或能见微知著，于无声处听惊雷。更何况一人身心自有一天地，心思多远，天地多宽；思有不同，行则迥异。阴阳变幻，不可穷尽；刚柔相济，时势可知。周易方***或是建国封侯，行军帅师，居家处世，有所作为……或是趋利避害，逢凶化吉的不竭的智慧和力量源泉。

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标题：《百家讲坛：曾仕强教授《易经的奥秘》观后感》

第三篇：易经的奥秘读后感

-------《易经的奥秘》读后感

《易经》，始终是我头脑中的一个不曾解开的问号，记得在上学时，一次偶然的机会，了解到同桌的父亲，一个大学毕业的知识分子，对《易经》痴迷不已，而《易经》，印象中只是求卜问卦的的书，一个理性的人怎么会对此“执迷不悟”呢？再一次，就是两年前到哈出差，途经学府书店，看到花花绿绿的《易经图解》，买毕，回来研究又研究，终为其中艰涩的符号及繁杂的文字所迷惑，对《易经》的了解只能忘而却步了，易经的奥秘读后感。

直到有一天，我翻开了台湾大学教授曾仕强所著的《易经的奥秘》，随着书页的翻飞，书中内容深入浅出，妙语莲花，《易经》的奥秘逐步展现出它独特的魅力。

《易经》是什么？所有文献都这样记载的：《易》是群经之首。因为不管是五经还是六经，都把《易经》摆在最前面，“实际这句话太客气了，应该是《易》为群经之始”，因为它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始。这几句话首先让人震撼。

《易经》的完成，叫做“人更三圣，世历三古”《汉书．艺文志》，三圣即上古的伏羲，中古的周文王和周公父子，下古的孔子。《易经》广大精微，无所不包。“其大无外，其小无内”这样的注解，又有哪本书敢如此这般夸下海口。

那么，这么广大精微的一本书，到底有什么用处呢？“《易经》是解开宇宙人生密码的宝典”，伏羲的八卦告诉我们一个宇宙最基本的秘密，叫做“阴阳”这是宇宙万事万物最基本的构成元素。文王的六十四卦，告诉我们，宇宙只有六十四个密码，数不等于数字，数是有生命的，是活的，不是死的。孔子给我们的《十翼》。孔子希望《周易》能够“飞起来”，飞起来是什么样子，就是世界大同，实际上，地球村就是世界大同。整部《易经》也不过四千多字。是完全根据自然发展出来的一套系统。讲一句现代的话：0和1构成了浩瀚无穷的互联网络，《易经》指出一阴一阳产生了宇宙万象。通过读《易经的奥秘》，我了解到《易经》是中国人智慧的结晶，是中国人向自然，以自然为师，从自然中开发出来的，读后感《易经的奥秘读后感》。孔子之后，这部书除了自然科学的部分，又另外加了一部分，叫人伦道德。对现代人具有实际的意义。

一是《易经》可以纠正我们很多似是而非的观念，如人应不应该自信，这个问题不应用应该或不应该来回答。《易经》里讲“自天佑之，吉无不利”，现在人太自我、太自信，一生都不会幸福，因为人有可控制的部分，也有不可控制的部分。

二是《易经》有神秘性，也有道德性。它的神秘性可用现代科学来解释，它的道德性，是没有办法取代的，二十一世纪还会得到很大的发扬。

三是《易经》求同存异的思想是实现全球化的必然之路，只有像《易经》这么广大包容的思想体系才可以解决这个问题。

《易经》来源于自然，应用于生活，是人与自然和谐相处的经典，是人与人和谐相处的伦理，是人与自己和谐相处的修养。一部《易经》四千言，一部《易经的奥秘》启开了通往中华文明的源头之门，从这里我看见了智慧的光芒穿越几千年历史让我心豁然开朗，许多似是而非的问题变得理所应当。然而，这只是思想深处的星星之火罢了，如果想读懂《易经》这本书，更重要的是用它的精髓来品味生活，化解人生矛盾，明白事态人性，体味成长的各种滋味，成就孟子所言的“吾养吾浩然之气”。读罢合书，吾为中华文明的深邃而叹为观止，不禁心生向往，《易经的奥秘》以智慧点亮人生，其中的丰富和韵味不是我几句浅薄的文字可以述尽的，我想我还有很长的路要思索，去实践，感受书香润心香。

第四篇：《易经的奥秘》的精华部分

一：何为《易经》

1.阴阳就是构成宇宙万事万物最基本的元素。

2.这件事情不过是一而二，二而一而已。

3.人类的第一个密码是212，意思是下雨。

4.伏羲八卦告诉人类，宇宙的状况，让人类知道，怎样去适应和改善。

5.易经告诉我们，人要学会仰视，俯视，广角。

6.易经是完全根据自然发展出来的一套系统。

7.要用自然的法则，来规范现代科学，让科学来协助人类，过幸福的日子。

8.学习易经的意义：一，纠正我们似是而非的问题。二，具有神秘性和道德性。三，求同存异。

二：何为太极

1.太极就是宇宙一切一切共同生存的平台

2.太极就是宇宙万物万象共同的基因

3.在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。

4.吉，就是顺乎自然，凶，就是不顺乎自然。

5.变化当中，有一个不变的东西，就叫做规律。

6.道理是直的，路永远是弯的。

三：何为阴阳

1.阴阳是太极变化而成的。

2.天不是神，天不是上帝，天就是自然。

3.一切合自然的，都是正确的。不合自然的，迟早一定是对的。

4.做任何事情，要适可而止，不要过分过分奢求。

5.该快要快，该慢要慢，这才是《易经》的道理。

四：何为八卦

1.祸福无门，吉凶难料，一切都在变动，所以世事无常。

2.要理解易经，一定要善用自己的想象。

3.夫妇只有在卧室中才叫夫妇，出了门就不是了。

4.做任何事情要适可而止，不要过分奢求。

5.救火就要用离卦。用隔离的方法，圈一条隔离线，烧光就熄火了。

6.该快要快，该慢要慢，这才是《易经》的道理。

7.应该明确的时候要一丝不苟，不应该明确的时候一定要糊涂一点，比如口袋里的钱，仓库的库存。

8.分中有合，合中有分，只是最自然的。

五：八卦成图

1.神话只有一个目的：就是解决宇宙人生的目的。

2.从神话到哲学，从哲学到科学，是一脉相传的。

3，哲学的研究领域有三个：人从哪里来，死到哪里去，活着干什么。

4.世界上的一切都是以自然作为评判的标准。

5.易经告诉我们：知道应该做什么，怎么样守位守分，不断地改善。

6.目标和方向的确定，远远比速度更重要。

7.三画卦的意义，就是为人类在天地之间做了最明确的定位。

8.人类的责任，就是使宇宙越来越进化。

9.所有的管理，都是一定位，二方向，三行动。一阳二阴三变化。

10.天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。

11.人类永远没有成功的，那都是骗自己，成功是失败的开始。

12.没有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展。

13.经得起时间考验的就叫做智慧。

14.天变易，人交易，地不易。

六：易有三义

1.易经有三易：一是简易，二是变易，三是不易。

2.做任何事情都要用阴阳的观点，以自然为标准做合理的判断。

3.变化只是现象，背后一定又不变。

4.在现实社会中我们只能享受相对的平等和自由。

5.变与不变同时存在，变中有不变，不变中有变。

6.以不变的立场来变，才不会乱变。

7.易经有三个原则：一，权不离经。二，权不损人。三，权不多用。

七：善易不卜

1.易经有四大功能：象，数，理，占卜。

2.一个人不能问结果再去做事情。

3.不管信什么，信到差不多就好了，过分相信就是迷信。

4.占卜的目的，不是告诉你结果，而是多给你一种参考。

5.每一个人都应该为自己的所作所为负全部责任。

6.要用理智来指导你的感情，不要让情绪影响你的理性。

7.孔子“不占而已矣”的三原则：（1）如果相信占卜，就违反了伦理的立场。（2）只问耕耘，不问收获。（3）做人做事动机要纯正。

8.只问应该不应该，少问结果会怎样。

9.动机比结果重要，过程也比结果重要。

八：卦有何用

1.把《易经》当做人生的宝典，学会应对不同处境，可以趋吉避凶。

2.易经最重视的就是时间。

3.十五岁，决定学习的方向。三十岁，确定一生的原则。四十岁，对人生目标不再动摇。五十岁，明白命运是自己造就的。四十到五十，是人生最重大的关键。

4.一个人现在的状况，是从小到大积累而来的结果。

5.世界上的你是唯一的，没有第二个人完全和你一样。

6.明确一辈子的目标，就全心全意去做。

7.乐以忘忧，是把所有的忧愁都当做乐趣来看。

8.阴爻指的是你要对你的人，你的事要忠诚到底。

九：解读乾卦

1.周易的第一个密码就是六个字，分别是潜龙，现龙，惕龙，跃龙，飞龙，亢龙。告诉你全龙无首，告诉人生在不同的阶段做不断的调整。

乾卦用九，现群龙无首，吉。

2.第一爻：潜龙勿用，潜就是要表现，整体含义就要要做好准备的意思，蓄势再发。勿用就是站在不用的立场上来用。

3.第二爻：现龙在田，利见大人。一要表现得要有大人的风范。二要得到大人的赏识，自己的作为要让你的上级领导喜欢，支持，这就叫做利见大人。

4.如果你引起人家嫉妒，不完全是别人的事情，自己也要检讨。

5.第三爻：君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。我们要追求无咎，就是有过错，也没有关系。警惕在准备，在充实，准备下次还跳。

6.当得到某些利益的时候，注定会失去一些东西。

7.不勉强追求任何事情，但一定要尽力。

8.第四爻：或跃在渊，无咎。

9.第五爻：飞龙在天，利见大人。第一要有大人的风范，第二是要和下属心连心。这是人生最高的期望。

10.第六爻：亢龙有悔。天外有天，人上有人。

11.乾卦告诉我们：在不同的阶段，你要做不同的调整。

12.孔子告诉我们：一切一切，时最重要。

十：解读坤卦

1.坤卦就是全力配合，诚心支持，满怀高兴的成全你。坤卦用六，利永贞。乾卦是创造，坤卦是配合。

2.坤卦第一爻：履霜坚冰至。告诉我们遇到寒冷来临时，一定要做好预前的准备。

3.坤卦第二爻：直方大，不习无不力。直，就是你的气要向上，支持你的老板。方，就是你的立场要坚定。大，就是自己的度量大要大一点。不学习那些不好的习惯。提醒我们有了一点成绩的时候，不能沾沾自喜，而是要配合上级的工作。

4.坤卦第三爻：含章可贞，或从王事，无成有终。含，就是内敛。讨好所有人，你就会讨好不了任何人。心理要有合理，嘴上要有妥当。告诉我们做事情既要谦虚谨慎，又要尽心尽力。

5.坤卦第四爻：括囊，无咎无誉。做人要口风紧，该当主角的时候，要不推辞。该当配角的时候，心安理得。告诉我们要多听少说，才不会惹来麻烦。

6.坤卦第五爻：黄裳元吉，无为就是不要制造问题。告诉我们通过其他方式让上级了解自己的想法，才不会因为黄裳而不被上级怀疑。

7.坤卦第六爻：龙战于野，其血玄黄。任何事情都要适可而止，不要过分苛求，这永远是自然的真理。道理永远是现象背后的东西。

十一：乾坤人生

1.元亨利贞，元就是开始，但也要慎始，要固本培元，然后才会亨通，接着就获利，贞就是

正不正的意思。

2.人生都要经过一些检验，谁都跑不了。

3.初难之，上易之，二多誉，五多功，三多凶，四多俱。

4.人要把所有的磨练，当做自己成长的过程。

5.宠小孩是父母们的不幸。

十二：破解命运

1.人有三种特性：自主性，创造性，局限性。无可奈何就是命，也就是先天带来的人生规划。

2.命是自己选出来的，也是自己的意念创造出来的，所以要造命，但不要过分。

3.我们一生的努力，就是在证明我们到底有什么样的命。

4，一命，二运，三风水，四积德，五读书。

5.人生只求四个字：问心无愧。

十三：易经与家庭

1.修身，齐家，治国，平天下。世界只能大同，不能一同。

2.节约永远是美德，这是不变的经。

3.家庭永远是茫茫人海中最温暖的一艘船。

十四：易的象数理

1.人是宇宙的一部分，要遵循宇宙的规律。

2.易经循环往复（元亨利贞），物极必反，阴阳变化，动态均衡，超越吉凶。

3.人要看自己的变化，来调整自己的观念。

4.什么都会过分，但只有谦虚不会过分。

十五：超越吉凶

1.易经的吉凶指顺从易理，有所得。违反易理，有所失。

2.利害只是短暂的现象，得失才是长期的效果。

3.利是害的来源，害是利的基础。

4，人生应该是享受过程，而不是计较结果。

5.人不能要吉凶，要无咎。善补过，即无咎。

6.人生就是吉凶悔吝。吉生悔，悔生凶，凶生吝，吝生吉。

7.一切是你在决定，不是命在决定。

8.要后悔在先，就可以趋吉避凶了。

9.你要尊重别人，别人自然就会尊重你。

10.时（时机）位（场合）中（合适）应（反应）。

第五篇：教你看懂MT4测试报告

Initial Deposit 起始资金 : 执行测试的帐户交易金额。

Gross Profit 毛利 = 所有获利交易金额的加总

Gross Loss 毛损 = 所有亏损交易金额的加总

Total Net Profit 总净盈利 = 毛利在测试裏的总交易量；

Short positions(won %)空单的交易总数（空单的成功率）； Long positions(won %)多单的交易总数（多单的成功率）；

Profit trades(% of total)获利单的交易次数（成功率）；

Loss trades(% of total)亏损单的交易次数（失败率）；

Largest profit trade 最大的单笔获利金额；

Largest loss trade 最大的单笔亏损金额；

Average profit trade平均获利金额；

Average loss trade平均亏损金额；

Maximum consecutive wins(profit in money)

最大的连续获利次数（在这次的获利金额）；

Maximum consecutive losses(loss in money)

最大的连续亏损次数（在这次的亏损金额）；

Maximal consecutive profit(count of wins)

最大的连续获利金额（在这次的获利次数）；

Maximal consecutive loss(count of losses)

最大的连续亏损金额（在这次的亏损次数）；

Average consecutive wins平均的连续获利次数；

Average consecutive losses平均的连续亏损次数；

以上是项目的解释名词，我们在做统计回测的时候目的有哪些？

1.验证交易策略是否经得起市场的考验是否具备获利能力？这里要看的项目就是：

Total Net Profit 总净盈利

Profit factor 获利系数

Expected payoff 预期收益

Profit trades(% of total)获利单的交易次数（成功率）

2.我要用多少钱来做这个策略？这边要看的是：

Maximal Drawdown 最大亏损金额

Loss trades(% of total)亏损单的交易次数（失败率）

Largest loss trade 最大的单笔亏损金额

Average loss trade平均亏损金额

Maximum consecutive losses(loss in money)

最大的连续亏损次数（在这次的亏损金额）

Maximal consecutive loss(count of losses)

最大的连续亏损金额（在这次的亏损次数）

Average consecutive losses平均的连续亏损次数

3.报表准确度

在MT4的测试报表中有几个项目叫做

Bars in test 经测试过的柱数 这个就是被拿来测试的 K线总数量

Ticks modeled 用於复盘的即时价数量 这个就是在历史资料中最细的测试价格数量

Modelling quality 复盘模型品质

这个就是可以说算是回测结果的参考价值了一般来说最高就是 90%

再好的会赚钱的策略，都会有遇到连续亏损的时候，当你遇到连续亏损发生时最重要的就是你所准备的资金以及你所需要的耐心去等待

4.要如何知道要准备多少钱来操作呢？

可以从 Average loss trade平均亏损金额 以及 Maximal Drawdown 最大亏损金额来衡量。

比如说我的一年报表平均亏损金额是 48.63 最大亏损是 1226.24 因此按照我的方法我会把 48.63乘以 100 = 4863，而我的最大亏损金额是 1226.24 代表说我如果用 4863的资金去做这个策略，平均的亏损金额会落在帐户资金的 1%内（但不是每一次）而我要承受的可能最大亏损风险是 1226.24/4863 = 25.2%也就是说我的帐户在历史检定之下的最高记录有可能需要承受 25.2%的亏损风险，按照一年的净值图又可以看出我可能需要承受的亏损时间有可能会逼近3个月。而预期的获利将有可能会是 4483.06/4863=92.1%

因此可以总结以下资料：

A.我将使用 5000美元做这个策略（接近4863）

B.我可能会面临长达 3个月不会有获利（如果刚好进场在最差的时机）

C.在不获利的这三个月我有可能帐户净值会产生 25%的亏损

以上的条件如果是你可以接受的事实也可能预见他会发生，那你在做这个策略交易的时候就要有上面的心理准备才来做投资。如果不能接受的话就不要做这个投资。而在上面的这三点唯一能够变的就只有帐户资金，因此不管你用多少钱来做这个策略都有可能要面对三个月的不赚钱以及亏损期。