《易经的奥秘》学习笔记

第一篇：《易经的奥秘》学习笔记

《易经的奥秘》学习笔记

（心茗）

易：群经之始。

人更三圣，世立三古。

其大无外，其小无内。

阴阳是相对的；阴阳会变动；阴阳合一。

太极——其大无外，其小无内。

太极就是宇宙一切一切共同生存的平台，是宇宙万物万象共同的基因。易有太极，是生两仪。

在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。

道法自然——老子。

人生做任何事情适可而止，不要过分奢求。

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。天，地，水，火，雷，风，山，泽——乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。

世界上的一切，都是以自然做为评判的标准。——曾仕强

人生最重要的就是定位。第一个，知道自己应该做什么。第二个，你怎么样守位。那个位要守得住，守位就是守分。第三个，不断的改善，越做越好。目标和方向的正确，远远比速度更重要。——曾仕强

一方向，二定位，三行动。天时、地利、人和。

天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。

易有三义：简易、变易、不易。

不变的是原则，万变的是现象，以不变应万变。

现在是过去和未来的交接点，过去的一切，已经无法改变，但未来的一切，还都在千变万化之中。

在现实生活中，我们只能享有相对的平等和自由。

要用理智来指导你的感情，不要让情绪来左右你的理智。

动机比结果重要，过程也比结果重要。

物极必反。

十五岁，确定学习的志向；三十岁，确定一生的原则；四十岁，对人生的目标不再动摇；五十岁，明白命运是自己造成的。

五十岁以前，尽人事；五十岁以后，听天命。

乐以忘忧，是把所有的忧愁，都当作乐趣来看。

人生在不同的阶段，要做出不同的调整。

无咎：即使有过错，也没有关系。

不勉强追求任何事情，但是要尽力。

此一时也，彼一时也。

与时俱进。

公道自在人心。

该当主角的时候，不要推辞；该当配角的时候，心安理得。

任何事情，适可而止，不要过分苛求，这永远是自然的真理。

道理永远是现象背后的东西。

要把所有的磨练当作自己成长的过程。

命是你的意志创造出来的。但不要勉强，不要过分。做你喜欢做的正当的事情。

人生只求四个字：问心无愧。

家和万事兴。

家教会影响人的一生。

循环往复；物极必反；阴阳变化；动态均衡；超越吉凶。

恩生于害，害生于恩。

人生应该是享受过程，而不是计较结果。

善补过，即无咎。

第二篇：百家讲坛—易经的奥秘笔记

易经的奥秘

——台湾师范大学曾仕强教授

第一集 何为易经

《周易》。周：周密，周详，周流不息，往复循环，生生不息之意。

一、作者及年代

人更三圣，世立三古—《汉书·艺文志》。伏羲（上古，约7000年前）、周文王（中古）、孔子（下古或近古），集体创作。

二、地位

1、《易经》是群经之首，群经之始（中华文化的总源头，诸子百家的开始）。所谓“儒道相济”（儒家和道家的思想相互补充）。

2、《易经》是广大精微，无所不包。其大无外，其小无内—《吕氏春秋》。

3、易经是解开宇宙人生密码的一部宝典。人能弘道，非道弘人—《论语·卫灵公》（宇宙密码已经解开了，要靠人来发扬光大，而不是等密码把人解开）。

三、作用—三把钥匙

1、伏羲八卦—阴阳是构成宇宙万物最基本的元素。

2、文王六十四卦—宇宙的64个密码。

3、孔子《十翼》也称《易传》。孔子删《书经》、《诗经》，制定《礼乐》，修了一部很难的书《春秋》，对《周易》肃然起敬。孔子把易经变成一种非常严肃的哲学。

四、起源

1、《易经》的起源—天气预报的符号。“坎”水，“离”火 伏羲八卦，无字天书，伏羲“一画开天”。

2、《易经》完全根据自然发展出来的一套系统。仰视天象，俯察地理。“万物皆备于我”（宇宙所有的东西在人身统统找得到）。伏羲八卦是由数字和图像组成的。

五、现代人学习《易经》的意义

1、纠正很多似是而非的观念。如自信。自天佑之，吉无不利。

2、具有神秘性、道德性。神秘性可以用现代科学来诠释。

3、广大包容，求同存异，尊重当地文化。

第二集 何为阴阳

阴阳是构成宇宙万物的基本元素。

一、阴阳相对

有相对才有阴阳。天是阳，地是阴；晴是阳，阴天下雨是阴；太阳是阳，月亮是阴；白天是阳，晚上是阴；手心是阳，手背是阴；右手是阳，左手是阴（左手习惯，反之则反）；奇数是阳，偶数是阴（所以：头是阳，脚是阴）；男人是阳，女人是阴；阳代表人生理想，阴就是脚踏实地，去实现理想。

二、阴阳共存、阴阳合一：是不可分割的—一阴一阳，阴中有阳，阳中有阴；一体两面，如影随形

孤阴不生，独阳不长—《幼学琼林》，阴阳亦一亦二，阳在先，阴在后。芽是阳，叶是阴。摘芽不人道。真真假假，虚虚实实就是阴阳。

大拇指是阳，其它4指是阴。大拇指有2个指节，阳中有阴；其它4指各有3个指节，阴中有阳。2手共有28个指节，代表28星宿。

西医分科，中医认为人是一个整体，不可分割。经络是人活着的时候才有，死了才闭合。

三、阴阳互动、阴阳互变—阴阳可以相互转换 读《易经》读出很多君子，同样读出很多小人。

中国人是阴阳合一的。嘴里说的和心里想的不一样，亦阴亦阳，阴极为阳，阳极为阴。如：礼让为先/当仁不让；不以成败论英雄/成者为王/败者为寇。

太极（亦阴亦阳）生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。

一阴一阳就是“仁”，仁是最核心的东西，天地万物都有仁；一阴一阳就是“好”，男女好合

孔子的“吾道一以贯之”，“一”就是太极。

第三集 何为太极

正名（名正言顺）—“太极”是孔子说出来的。

一、太极释义

1、太：从大从小（、）（太太、太上皇、太监）。其大无外，其小无内。

2、太极是宇宙万物万象共同的基因。

3、易有太极，始生两仪（亦阴亦阳）—孔子《易传》。

道（即：太极）生一，一生二，二生三，三生万物—老子。太极是宇宙的起源，两仪是阴阳的变化。

二、太极是怎么来的—道法自然（仰观天文，俯视地理，中察人事）

1、道法自然—老子（宇宙的一切都是大自然内在的规律，不是神在掌握。）吉：顺乎自然；凶：不顺乎自然。“祸福无门”，吉凶是会变的，但变中有一个不变的东西，就是规律。

爱因斯坦：光线的路径是弯曲的。道理是直的，路永远的弯的。《易·泰》：九三，无平不陂，无往不复。凡事没有始终平直而不遇险阻的，没有始终往前而不遇反复的。孔颖达 疏：“是初始平者，必将有险陂也；初始往者，必将有反复也。无有平而不陂，无有往而不复者。”

2、用什么表达？ 一画开天。

3、阴阳和太极的关系 阴阳是太极变化而来的。

夏虫不可以语冰—庄子。蚱蜢：一年有三季，春天生，秋天死。

天是自然，人是自然的一部分。合乎自然的就是对的，不合乎自然的就是错的。

第四集 何为八卦 一、四象

少阳—上阳下阴，早上、春天；老阳—上阳下阳，中午（11-13点）、夏天；少阴—上阴下阳，傍晚、秋天；老阴—上阴下阳，（23-1点）、冬天。二、八卦：八种自然自象归纳萃取成八个卦象。

1、天：乾，三条阳线。天很健。

天的变化有上中下：天下面动，风：无孔不入，整齐，巽卦；天空中动，火：火离不开柴，救水要隔离，坎卦；天空上面动，泽：天的变化倒映在水面，喜悦，兑现，兑卦。

2、地：坤，三条阴线。顺。

地底下动，雷：震动，震卦；地动，河流，水：没有泥土的陆地，坎卦；地上面动，山：爬山要适可而止，艮卦。

第五集 八卦成图

一、伏羲是怎样画出八卦图的

伏羲“仰观天文，俯视地理，中察人事”，创造了八卦图。

上观天文，最重要的是时。时也，命也。时一变，命就变；守时待命。

二、伏羲是按照中国的地理位置来安排八卦的 伏羲画卦台（“天下第一台”、八卦台），河南淮阳(河南省东部周口市淮阳县，是姓氏文化、农耕文化、八卦文化和龙图腾的发源地，考古学家称：中国的历史，一千年看北京，三千年看西安，六千年看淮阳。)宛丘湖中的一个小岛上，先天八卦成图于此。

东南是海—泽；西北多山—艮；西方河流的发源地—水；东方太阳从东方升起—火；西南方多风—巽；东北方多雷—震。

太极线。曲成：要成功必须弯弯曲曲的，人的全身没有一条直线。血管、道路、人体都是曲线。

时也，命也，守时待命。不占而已矣—孔子《论语》

朝闻道，夕死可矣。

坐北朝南，看到的是“天南地北”。

伏羲八卦图方位按“天南地北”调整

太极线

三、为什么是三画卦

1、三画卦：上画为天，下画为地，中间一画为人。天地人“三才”，就是天地人合一。

上面有天，下面有地，中间有人，人顶天立地。

三画卦的意义，就是为人类，在天地之间，做了明确的定位。人的责任就是使宇宙越来越进化。

拨河：方向、定位、行动。一是阳，二是阴，三是变化。道生一，一生二，二生三，三生万物。天重在时，地重在利，人重要和。

2、重卦

一阴一阳谓之道。天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。天、地、人三才都有阴阳，所以三画卦变成六画卦，称“重卦”。八八六十四，六十四个卦就是满卦，六十四卦是八卦的变化。

人在第3、4画，故有“不三不四”。

四、意义

人生最重要的是定位，三件事：应该做什么？怎么守位（守份）？不断地改善。目标和方向的正确，永远比速度更重要。方向永远比速度优先。

第六集 易有三义

易有三义：简易、变易、不易—《易纬·乾凿度》

做任何事情，用阴阳的观点，以自然为为标准，做合理的判断。

一、简易

筷子：2支，亦阴亦阳，一动一不动。毛笔：一支笔，能粗能细。

二、变易与不易 易经最早叫《变经》。变是阳，常是阴。

变中有不变，不变中有变。变只是现象，背后有不变的东西。过去是不变的，未来是不可测的（世事无常），对人最大的考验是现在。善中有恶，恶中有善。纯善的人容不了自已，纯恶的人别人容不了你。

老子《道德经》开篇的第一句话：“道可道，非常道”。比较普遍的解释是：“道是可以被阐述的，但可以阐述的道不是真正的道。”换句话说就是，我们可以发现并阐述万物的道，但我们永远也无法得知真正的道是什么。

取法乎上，得乎中。—孔子

三、变的原则

1、权不变经。权是权变，经是不变的东西。

人类最高的智慧是以不变应万变。不变是原则，变化的现象。内圆外圆的人是小人，人妥协但不放弃立场，才叫圆通。以不变的立场来变，才不会乱变。

2、权不损人。

3、权不多用。常常变是不成熟。求新求异，80%的变是错误的。不知常，妄作，凶—《道德经》

第七集 善易不卜

一、易经的四大功能：象数理占 象（天象天文、地象地理）、人象象随心转））、数、理（推理，理所当然，势所必然）、占。

二、占卜辩 不学《诗经》，不会说话；不学《易经》，不会卜卦。夏商周时代，民智未开，用《易经》占卜是很自然的事。秦始皇焚书坑儒时，因为《易经》是占卜的书，逃过一却。

汉代以后，易经分成两派：自然哲学—哲学化；象数—占卜。

1、自天佑之，吉无不利（自已努力，老天就会帮助你，老天只会帮助应该帮助的人）—《易经》

2、不占而已矣—孔子《论语》。如果你完全相信占卜，你就有违反伦理的地方；人应该只问耕耘，不问收获；做人做事动机要很纯正（动机比结果重要，过程比结果也重要）。

3、善易者不卜—荀子（吉里有不吉，不吉里有吉，这才是阴阳的观念，这就叫“变卦”）。《易经》不主张宿命论。有条件的，可以变动的，铁口直断的人是错误的。

4、敬鬼神，而远之—孔子

三、为什么要占卜？（不信苍生信鬼神，敬鬼神而远之）

预测是不准的，预测还有什么用呢？预测没有用，为什么说学习易经可以使人趋吉避凶？

1、资讯不足、数据不足的情况，做为参考的工具。占卜可以引发第六感。

2、占卜以后，应该做的事要努力去做到。

3、只问结果，动机不纯，违反伦理。只问应该不应该，少问结果；动机比结果重要，过程比结果重要。应该做的事，无利可投也要努力去做。人生一步一步就是走向死亡。不以成败论英雄（如关公是忠义的楷模）。

3、每事一卜。每次占卜只问一件事。

4、诚心诚意。只有诚心诚意，才能引发第六感。

5、占卜的目的不是告诉你结果，而是告诉你有这种可能，作为你参考。不管信什么，信得差不多就好，超过度就成了迷信。

第八集 卦有何用

卦就是悬挂的意思。关键字：卦名，卦辞；爻名，爻辞。用九（创造力，但要分阶段性调整）、用六（遇到阴出现的时候忠诚配合）。

一、重卦的爻的名称

1、从下到上：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、末爻（或：下爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻）。

2、阴爻阳爻的叫法：阴爻的叫“六”，阳爻的叫“九”（坤卦为六画，所以阴爻用数字“六”代替；乾坤卦共为九画（有阳必定有阴，阳统阴，孤阴不生，独阳不长），所以阳爻用数字“九”代替）。如：乾卦：初九、九二、九三、九四、九

五、上九（男人怕九，男人不能做九）。

3、初九的“初”在前，九在后，强调“时”的重要；九二的“九”在前，阴阳重要。六十四卦中只有乾卦为纯阳卦，坤卦为纯阴卦，其余六十二卦均有阴有阳。

二、孔子的卦—孔子一生的卦象在《论语·为政》

1、初九：吾十有五而志于学——学而时习之不亦悦乎（15岁决定学习的方向）

2、六二：三十而立——有朋自远方来不亦乐乎（30岁确定一生的原则，将心比心）。

3、九三：四十而不惑——人不知而不愠（40岁对人生的目标不再动摇）

4、**：五十而知天命——发愤忘食（一生的努力证明你的命），明白命运是自已造就的。

5、九五：六十而耳顺——乐以忘忧（把所有的忧愁当成快乐）

6、末六：七十从心所欲，不逾矩——不知老之将至。人要服老，但不要认老。孔子的总结：尽人事，听天命（五十岁以前，尽人事；五十岁后，听天命）。一个人每二十年变一次，40-50岁是人一生最关键的时期，人一生用自已的努力和行为来证明自已的命。

第九集 解读乾卦

宇宙人生的密码共六十四个，卦名、卦象、卦辞、爻辞 用九：不同的阶段性调整 用六：对人对事忠贞到底

乾卦

下乾：

初九——潜龙（潜龙勿用）：只有做好充分的准备，才能表现出自已的才能。九二——现龙（见龙在田，利见大人）：表现得有大人风范；得到大人的赏识，得到九五的赏识。

九三——惕龙（君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎）：只有谨慎警惕，才能避免灾祸。有一得，必有一失。人生所追求的最高境界是”无咎”，只要行得正，就算有点小过错，别人也会谅解你。上乾：

九四——跃龙（或跃在渊，无咎）： 九五——飞龙（飞龙在天，利见大人）：九五之尊 上九——亢龙（亢龙有悔）：

见群龙无首，吉：人生在不同阶段，就要做好合理的调整，能屈能伸。

君子不器——《论语·为政》：君子不能固定下来，根据具体情况做合理的调整，才能有弹性。

“两把刷子”——一阴一阳谓之道。

圣之明也——一切一切，时间、时机最重要。与时俱进——

10易经的奥秘—解读坤卦

上六：龙战于野，其血玄黄（柔到最后是极刚，最毒妇人心。乾龙与坤龙争斗）六五：黄裳元吉（什么都不用做，很会协调，也不会遭到老板的猜疑）**：括囊，无咎无誉（口风紧，说妥当的话）

六三：含章可贞，或从王事，无成有终（内敛，疑惑，把所有的事情做好，没有成就，成就归老板）

六二：直方大，不习无不利（向上支撑，立场坚定，度量大，不学习没有坏处）初六：履霜，坚冰至

用六：利永贞

乾坤：在家里是夫妻，在社会上是君臣，领导和下属

百姓日用而不知

坤卦：全力配合，诚心支持，高兴地成全 有些人躺着的时候比别人站着还高 “地道”——本分

讨好所有的人就会得罪所有的人 任何事情要适可而止，不可太过份 道理永远是现象背后的东西

年羹尧：士兵只知道有将令，不知道有君令

11易经的奥秘—乾坤人生

64个密码，每个密码里面有12个小密码。潜—现—惕—跃—飞—亢

履霜（坚冰至）—不习—含章—括囊—黄裳—龙战

元（开始）亨（亨通）利（利益）贞（正当）对应春、夏、秋、冬，清晨、中午、下午、晚上

不是每一个卦都有元亨利贞 乾坤绝配： 乾隆、和呻 家有贤妻

64卦的共同规律：

1、都有六爻；

2、初难知，上易知；二多誉，五多功（要持盈保泰）；三多凶，四多惧 二多誉，五多功 要持盈保泰

否（12卦）极泰（11卦）来：失败是成功之母，成功是失败之母。三多凶，四多惧

把所有的磨练当成自已成长的过程。

12易经的奥秘—破解命运

迷信是人的问题，不是对象的问题 命：从口从令

人有三种特性：创造性、自主性、局限性 命有两部分：可控的、不可控的

算命之前：

算命的目的。有命可算，不是无命可算。年老的不算，年少的不算。

算得准还是算得不准。先天带来的人生规划叫命。DNA告诉我们命是存在的，中国人讲的“父精母血”。人生最有趣的是都知道人都是会死的，但不知道什么时候死。我们一生的努力，就是在证明我们，到底有什么样的命。

孔子的命就是当代不能用。孔子是做万世的师表，不是给当世的治世能臣。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之——孔子《论语·述而》 站在不相信的立场不相信，站在相信的立场不相信。时也，命也。生逢其时，生不逢时。命要跟时配合起来。

一命，二运，三风水，四积德，五读书。积阴德不能做主，只能辅助。

风水是存在的，但非常不可靠—福地福人居（有福之人住哪里风水都好）运气

人各有志就是人各有命。不要认命，要造命。

从吾所好（做自已喜欢的事情）——孔子《论语·述而》

13易经的奥秘—易经与家庭

阳卦多阴，阴卦多阳。

修身、齐家、治国、平天下

所有的职场都是帮我们修身、立德、仰望

大有卦、同人卦合起来就叫“大同”，世界只能大同，无法一同。求同存异。家人卦：上风下火，风火家人。家和万事兴。

上卦代表外，下卦代表内。九五代表父亲，六二代表母亲。君子有三畏：

咸卦：无“心”之“感”。上少女，下少男。女追男，隔层纱；男追女，隔层山。恒卦：上长男，下长女。孩子教育： 方向 方法 方式

养儿不教，害死自已人；养女不教，害死别人一家人 家人卦第一个密码：闲，从门从木。节约永远是美德。

打不打不重要，怎么打才重要。

泰卦：天在上，地在下；否卦：地在上，天在下。

14易经的奥秘—卦的象数理

易经是“象”“数”“理”的连锁。阴是关，阳是开； 不二过：“大过”“小过”都不要犯。象就是卦象，同样的卦可能有不同的象。

大过：棺材或桥两个卦象，死亡或者通向成功的桥梁。不成功，便成仁。一般的人是没有大过的。

七八是不变的 七上八下

理：不变的规律。万变不离其宗。循环往复、物极必反、否极泰来 易经的没有好坏之分。

15易经的奥秘—超越吉凶

趋吉避凶

利害是短期的现象，得失才是长期的效果 恩生于害，害生于恩

人生是享受过程，不是计较结果。、人生的最高境界是没有吉凶的，是无咎 悔：诚心改过；吝：找理由。吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉 一切是你在决定，不是命在决定的

挣脱人生的必然律：后悔在先，不要后悔后

时（时机）位中应（反应）

谦卦：上地下山，地山谦 初爻：谦谦，艮谦，坤谦 二爻：鸣谦 三爻：劳谦 四爻：挥谦 五爻： 末爻：

第三篇：易经学习笔记1

易经学习笔记

1.本次主要学习了易经的《序卦传》、《说卦传》以及蓍草占筮术！并拜祭了周公庙！

2、有天地，然后有万物，有万物，然后有男女，有男女，然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。

4、养天心，居仁心，正义心！

5、居上位而谦下，处下位而积极向上，上下相交，相交而相感，相感而情，情而生，生而恒。

6、五福：富、寿、康宁、攸好德、考终命。

7、六极：贫、病、弱、凶、短（短命）、折（夭折）。

8、仇从恩里来。恩仇源于利。利--恩---利---仇。

9、一个君王（领导）要能立得住势，关键靠赏罚。赏罚得当则得势，赏罚不得当则失势。

10、为领导者，罚要罚上位的人，赏要赏下位的人。

11、人能成功的四心：恻隐之心，羞恶之心，是非之心，辞让之心。

12、人犯错误的三心：虚荣心，懦弱心，无知心。

13、人会在这个条件上成功，也会在这个条件下失败。

14、先立而后达，己不立而不立人，己不达而不达人。

15、读书是天底下最容易的事，书哪里有读不会的，只有不读而已。

16、任何错误都可以消解成功的东西。

17、学君子，学让、学宽。

18、神经不会有病，心态可能有病。

19、控制情绪和欲望，以免留下祸患。

20、君子之道：“克己而已”。

21、求学学求生，避祸求福，学“消”“息”之道，学防患未然之道。

22、阳进阴退，阴进阳退，进退之道。

23、日进月退，月进日退，日月之道。

24、全身之道：名成、业就、身退。生之道：全生、亏生、死、迫生。

25、学会简单，就是养生。

26、喜好计较，情意迷乱，思虑过多，这三种人易得病，难长寿。

27、好心还要好方法，这就是理。

28、从拒绝不仁开始追求仁。什么是不仁，就是别人对待我的时候，我感到不舒服，这就是别人不仁，因而，我不这样对待别人，不让别人感到不舒服，这就是仁。

29、你是不是仁，请看你的朋友，你朋友的缺点，就是你的缺点；你朋友的优点也正是你的优点。人很难自知，这是自知的一个好办法，这个办法值4万美金。

30、何为朋，同门谓之朋；何为友，同志（向）谓之友。

31、今天的人为什么混乱，因为从没入过哪个门，没入过门，所以没有根深蒂固的东西，没有可以坚持的东西，所以迷茫。

32、机，变异之始，无---微---有---大---变（机），知机才能掌握先机，能掌握先机，就是机会来了，累积出先机。

33、知微、知机、知渐、知往、知来。知古方知今！

34、《周易》是中华民族的文化源头。

35、读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下！

36、太阳、月、金、木、水、火、土为“七政”。天、地、人为“三才”。

37、虹，古人认为，是天地之间的不正之气所形成。

38、权势易于衰落，就像容易消融的冰山，事情相差悬殊，就像相距遥远的天和地。

39、使人憎恨的是人情冷暖，使人厌恶的是世俗炎凉。

40、凭借德行施行仁政的是王道，依靠武力假借仁义的是霸道。

41、求才不必要求十全十美，不要因为两个鸡蛋，就丢掉了真正能捍卫国家的将才；用人就像用木，不要因为有一寸朽木，就废弃了两抱合围的大材。

42、有远大志向的人，一定要做到能屈能伸。

43、五伦就是指君臣之间、父子之间、兄弟之间、夫妇之间、朋友之间的五种关系。九族就是指自己和本身以上的父亲、祖父、曾祖父、高曾祖父及以下的子、孙、曾孙、玄孙，共九辈。

44、用行事应当遵守的规矩作为典式，这是父亲教育儿子的严格准则。

45、长久之道要靠一个人的谦让来维持。

46、先考虑别人，后考虑自己是成功之道。

47、信任，成功来源于信任。

48、看得见的伤害不要命，看得见的伤害才要命。

49、财多、位高、命久，皆危，这些都是危险的事。

50、人生归零是很正常的重新开始，所有的“有”都来自于“无”。

51、自我否定的能力可以使人日日新，渐进而成，新陈代谢。

52、无处不通达为“神”，对自己的了解清清楚楚为“明”，这就是神明。

53、修身养性，以福己，以善终。

54、穷理，懂得生存的道理；尽性，探究本性到尽处；终命，对天命的认知。此谓穷理、尽性、终命。

55、上天的好命只给有德的人。

56、每一个人有一个命，就是性，即人性。天命之谓性，顺着谓之道，.修道之谓教！

57、天道远而人道不远，要了解天道，从人道做起。

58、以道而行，即有德。行道而有德。道在每个人的良心本性中。

59、过能改，无咎。无咎就是没有伤害的意思。

60、易经让人明了自己目前的状况，并确定今后的行动方向。

61、有凶才有吉，历险而知安。

62、心静方能，心安方能身安，身安方能神安，神安才能立命。心安是福，心不安是祸。

63、如何心静，唯有读书。读书可以使人入静。

64、修人道以受天命。

第四篇：易经笔记

易经是一种什么样的学问：

易经是天人合一的学问，促使人类与自然的和谐共存。是大家追求趋吉避凶的学问，使我们明白事非，做好正确的选择。也是一门以德为本的学问，道德修养可以改变我们的命运，也是一门永续经营的学问，宇宙人生都应该生生不息，继旧开新。

人可以分为两种：一是万物之灵，一是万物之贼，前者能够研究天道，探索宇宙自然的道理，把它应用在实际的日常生活中，换句话说，具有天地万物合一的天人合一观念，使人尊敬如神。后者仍存有“人同兽争”的旧观念，只知道以科技代替人力，来战胜其他动物，导致环境破坏特种大量消失，当然是万物之贼。

易传告诉我们，自然界的变化，并不是由于某种超然的或外在的动因所造成，它的变化，是由于宇宙的原动力，也就是阴和阳的互动，交感，可以说是天人互动，交感的结果。我们在“天定胜人”和“人定胜天”的合一中，找出“人之所以为人”的合理定位。在敬天，顺天，事天的大原则下，发挥人类的潜力，谋求天下太平。

天，西周以前，天就是上帝。孔子以后，天代表自然界。天的功能，在运行与生长。自然的道理，称之为天道。人最好要知天命。

人，万物这灵，中人以上。万物之一，中人。万物之贼，中人以下。

易经的“易”字，一方面有“变易”的意思，而另一方面，也有“不易”的需求。凡是盲目求新，一味地求变，便是只看到了“变易”，却严重的忽略了“不易” 不易是常则，这种变中之常，是超越时空的，无所谓新旧。易经的“经”字，便是不变的道理，必段经常当做遵守的法则。我们最好明白：生活方式可以变，而生活的法则不能变。这种持经达变的精神，有所变有所不变，才是值得长期保持的“应变”（意思是应该变，才变。不应该变的不能变。）以找出精确的定位。

定位之后，又会产生很多的变数，造成很大的干扰。必需再度定位，才能合理。易经提示很多有关反复、往来、周流、进退、盈虚消长、穷通变化的观念，告诉我们未来的第一特性，是不断的变化。主要是由于自然界中的事物，本来就拥有前面所说的阴阳两种原动力，持续互动、交感，所以变化无穷。易传指出“一阴一阳之谓道”电脑问世后，0和1的变化无穷，构成浩瀚无边的互联网。两种说法是一样的，都在描述阴0阳1 的不断变化。未来的变化，是有一定的规律，便是我们常说的“道”。易经最基本的信念，即在整个宇宙都井然有序。有如中国人的交通，看起来杂乱无意章，实际上却乱中有序。

未来会变化，因此需要预测。但是预测得再准确，测定之后仍然会产生变化，所以测不准。既然测不准，何必要测？易经的观念是虽然测不准，也还是要测，至少可以明白当前的处境和未来可能的变化，经便加以合理的调整。对于未来的变化掌握度增高，使得风险性大副度降低。占卜的功能，在这方面显得很重要，它不是迷信，而是透过占卜的过程，引发我们的第六感，然后据以做出判断，以求合理地选择，目的仍然在于趋吉避凶，别无他意。

易经的基本概念：易经原名叫变经，大概是担心大家望文生义，知变而不知常，所以改名叫易经。希望大家变易和不易兼顾并重，以求持经达变。坚持原则（经）却能够因人、因事、因时、因地而通权达变，寻找出合理的平衡点。

《易》中有经也有传，传是用来解释易经的。古人说易经，常把“易传”也涵括在内。卦 是县挂的意思，反宇宙间一切自然现象，用八种符号，也就是八卦来标示，每一种符号可以代表几十种事物。八卦两两相重，形成六十四卦，代表更多的变化。

依天道寻找人事的化解之道，实在十分方便。反过来说，我们把人事可能发生的现象，归纳成六十四种类型，把它和六十四卦，适当地配合起来。凡是遭遇到某一类型的人事问题，便寻找相对应的那一个卦，从卦辞和爻辞的提示，找出自已应当采取的因应方式。我们也可以通过占卜，发现自已的处境，寻找趋吉避凶的方法，或者透过占卜，来施行教化，使大家明白在哪一种人事壮态，必须依循哪一种自然规律，以求天人合一。

系辞上传说：天地产生各种变化，圣人就仿效它，天上垂示各种天象，显示吉凶的征兆，圣人就模仿它。凡是顺应天道的人，上天必然加以佑助。但是天助已助者，一切仍然要靠自已的努力。诚心诚意和天地感应，自然比较容易获得上天的指点。通过反省，逐渐改善自已，最有效。

为什么需要合理定位：

位指空间，身份，地位 由下而上，一阶段一阶段向上提升。

每一阶段都有合适的身份和地位，做好自我定位，便是我们常说的守分。

万事万物，若是分为六大阶段，分别以动、入、深、显、静、代来考察。

配合每一段的实际状况，采取合理的必要措施，自然顺利发展。

时、位和事物的性质，这三种要件，我们可以利用两个数字，来加以标示。

不但明确定位，一目了然，而且开启“把二看成三”的智慧。

时间和空间，我们通常合起来称为“宇宙”。四方上下叫宇。古今往来便是宙。易经不这样说，却用“时”和“位”来描述。时和时间的差别比较小，位和空间则有相当大的不同。易经的“位”和“物”合在一起，没有物的存在，我们认为空间是没有必要加以讨论的。物离不时位，然而同时未必同位。我们说是立场不一样。同样一件事情，只要立场不一样，看法就不相同。

第五篇：易经笔记

1.第一课

易经

仰视；

俯视；

广角；不能把眼光局限于一处；

一阴一阳不能理解为一个一个阴一个阳；

目标和方向远远比速度更重要

方向定位行动

看任何事情都要用阴阳的观点，以自然为标准，做合理的判断；

内方外圆：方的是做人的原则，圆的的处世的方式。

人可以妥协却不能放弃立场，这才是圆通。

站在不变的立场来变，才不会乱变。

权不离经；所有的变不能离开规矩；

权不损人；所有的应变你不能损坏人家的权益；

权不多用；人不能经常变，偶尔变可以，但是常常变的话就不行了。常常变的话，说明原则有问题，要改原则。

“新的一定要比旧的好”这种观点是错误的，求新求变是好的，但是如果认为新的一定比旧的好，那就错了。

孔子说：不知常，乱作，凶。

一个人不知道常规，所以常常乱变，结果就一个字，凶。

尽人事，听天命；

五十以前尽人事；

五十一后听天命。

乐以忘忧，把所有的忧愁都当做乐趣来看。

找到自己喜欢做的事，就只管去做好了，不用看别人的眼光，也许别人会觉得你和辛苦，但是那是别人的事，而不管我的事，对过程当做的其他的事情都不所谓，这才叫做乐以忘忧！

无咎：就是你走得正，行得正，就算有一点小过错，也不要紧，人家也会原谅你。

不勉强追求任何事情，但是要尽力！

很多事情都是此一时，彼一时也。很多事情时一变，那么就什么都变了。

读易经最重要的就是一个时字！

人生要做出不同阶段的调整,见群龙无首吉

解释：人生要做出不同阶段的调整，（能屈能伸），警惕就是再充实，再准备，准备下次再跳。而不是整天紧张兮兮

跃，或跃在渊，无咎。

飞，->飞龙在天，利见大人。（做事要有大人的风范，而且要和底下的人心连心）

飞的阶段也就是九五的阶段：这个阶段是十目所视十手所指，要衡量一下自己的所作所为是不是为公而不为私。

底下要有得力的助手，他们所作的只有一个，就是巩固领导中心。（应该是指处于九三的人。）

天外有天人上有人；九五不能太霸道，不能太神气。要适可而止。

人生的最高期望是九五的阶段，就是飞龙在天。

人生进不了九五没关系，我还可以进入九二；

九一就是潜龙勿用（勿用，不是不用的意思，而是要用的意思，潜，就是要准备充足的意思。），等到时机成熟的时候，我就好好表现一下，那么我就进入九二了。

君子不器，就是说自己就是这样的，不能改变的了。而是要有的时候这样，有的时候那样，就是要有弹性，这样子才能适应各种不同的情况。

易经中时是重要的，现在的话就是与时俱进，就是要随时改变自己的方法，随时调整自己。