读《易经的奥秘》心得体会

第一篇：读《易经的奥秘》心得体会

尊敬的各位领导、各位同仁、各位朋友：

大家好！

提起日本著名企业家松下幸之助，我想大家都不会感到陌生，他经营的松下电器至今依然声名显耀，他本人也被誉为“经营之神”，然而有谁知道，他的管理哲学就是中国的《易经》。

上世纪七十年代以来，西方的管理学，由于哲学上的局限性，已走到尽头，出现了危机。为了克服这种危机，求得发展，他们便回过头来，求助于东方文化，于是以中国易经及易学思想为核心的管理哲学开始大放异彩。

《易经》历来被奉为“群经之首”，台湾师范大学曾仕强教授则客气地称其为“群经之始”，说它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始。关于《易经》总是仁者见仁智者见智，有人把它看做中国古代占卜用书，在我看来未免太片面了。

《易经》究竟是一部什么样的书，在当今社会竟然受到那么多中外人士的热切追捧，它对我们的个人事业和企业成长究竟有怎样的现实指导意义？接下来我就把自己学习和研究《易经》的心得体会分享给大家。

易经的原理贯穿天、地、人三才之道，凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律探索的经验成果，其中不易、变易、简易的“三易”原理，就是在现代企业组织变革、运营创新、战略决策等诸多方面都具有一定的参考价值。

中国的文化结构决定了中华民族特有的性格，有着几千年文明历史的中国是一个文化成熟较早的国家，历代政治家和思想家为我们留下了恢宏的治国之道与管理之道。易经中蕴藏的哲学思想博大精深，六十四卦更是耐人寻味。《易经》乾卦告诉我们：不论你是身处“潜龙勿用”阶段，还是已达“飞龙在天”，在不同的人生阶段，不同的境遇下都要懂得适时调整和应对。乾卦的卦辞其实很简单，就是四个字：元、亨、利、贞，从这简简单单的四个字里，我感悟到成为一个卓越的领导者不仅要有好的品格，还要懂得创新、在创新的基础上懂得固本培元，同时还要具有良好的执行力和控制能力。

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”几千年来乾坤卦的这句卦辞成为了炎黄子孙做人做事的准绳。它的意思是说天上的日月星辰在不断运行，我们做事就要像天那样不断运行，不断努力；土地的地势厚广，可以承载万物，我们做人就要象大地一样，要积累道德，才能承担事业。历代不少学者，能深刻体会这种精神并自觉加以践行，如孔子，几乎达到了忘记吃饭、忘记忧愁、忘记年龄的地步，他激励学生们要效法自然，珍惜时光，努力进取。清华大学也以“自强不息、厚德载物”作为校训，正是对易经文化精粹的传承。

面对全球经济一体化的今天，市场的竞争说白了就是文化的竞争，企业的成长不能忽视企业文化的构造。企业管理哲学是企业文化的基础，松下幸之助的成功是因为他懂得吸收中国传统文化的优秀元素，而《易经》作为中国本土文化，我们更应该汲取其优秀基因，同时对外来文化兼收并蓄，建设自身独具特色的企业文化，这是塑造企业核心竞争力的需要，更是时代的需要。

乾德如天高，坤德似地厚。翻开报纸，我们经常看到一些不好的事情，我们说这是一个社会问题，做为个体，我们也会遇到一些难以解决的问题。学了《易经》我们就会明白物极必反、否极泰来的道理：一件事情达到了极点就会走向反的方面，一个人倒霉到了极点就会开始走运，自古荣辱周而复始，我们有什么理由不好好把握乐天知命的无忧人生呢？

《易经》说：“踩到地面上的薄霜便可以知道冰雪寒冬要到了。”我也经常以此教导职工在具体工作中提高洞察力和警觉力，要有预见性，很多不好的工作习气也不是一朝一夕偶然产生的，就像冰冻三尺非一日之寒。我们现在学习《易经》，也不是一天两天就能参透，学习是一个日积月累的过程，相信“腹有诗书气自华”！

以上是我个人学习《易经》的心得体会，还请大家多多指教。谢谢大家！

第二篇：易经的智慧——读曾仕强《易经的奥秘》摘记

易经的智慧

——读曾仕强《易经的奥秘》摘记

01．阴阳，就是构成宇宙万物最基本的元素。

02．孔子的理想就是世界大同，而《易经》就是理想的翅膀。

03．伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎样去适应和改善。04．0和1构成了浩瀚无穷的互联网络，一阴一阳产生了宇宙万象。

05．要用自然的法则来规范现代的科学，让它协助我们人类过幸福的生活。06．真真假假，虚虚实实，也是阴阳。

07．阳代表人生理想，阴就是脚踏实地去实现理想。08．太极就是万事万物的总源头。

09．仁是最核心的东西，天地万物都有仁。（“仁”字，单人旁为阳，右边两横为阴）。10．“其大无外，其小无内”，这个东西就叫“太极”。（“太”字 “点”代表“小”）。

11．在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。吉，就是顺乎自然；凶，就是不顺乎自然。

12．道理是直的，路永远是弯的。

13．一切合自然的，就是正确的，不合自然的，迟早一定是错误的。（一切都以自然作为评判的标准。）

14．做什么事都要适可而止，不要过分奢求。

15．时已到，要当机立断；时未到，守时待命才是合理的因应。（不要认为拖就是不好的。真正的推拖，是推来推去，推给最合适的人。）

16．三画卦的意义，就是为人类在天地之间做了明确的定位。（周武王说人为万物之灵。）17．从拔河的过程，我们明白了做事有三点最重要：一是方向，二是定位，三是行动。18．没有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展。经得起时间的考验的，就叫智慧。

19．易有三义，即简易，变易，不易。变只是现象而已，变的背后一定有不变的东西。对人生最大的考验就是现在（因为过去不会变，未来不可测）。

20．变化后面那个不变的常则，就是自然规律。太极就是有所变，有所不变。变与不变是同时存在的，变中有不变，不变中有变。站在不变的立场来变，才不会乱变。（外圆内方的人才是可贵的。能妥协却不能放弃立场，才叫圆通。）

21．到底怎样变？提出三个原则：一是权不离经，二是权不损人，三是权不多用。22．《易经》有四大功能：象，数，理，占。

23．不管信什么，信到差不多就好，过分相信就是迷信。占卜的目的不是告诉你结果，而是给你多一种参考。

24．每一个人都应该为自己的所作所为负起全部的责任。25．动机比结果重要，过程也比结果重要。26．孔子给自己画的卦：

第一爻——学而时习之不亦说乎（十又五而志于学），第二爻——有朋自远方来不亦乐乎（三十而立），第三爻——人不知而不愠不亦君子乎（四十而不惑），第四爻——发愤忘食（五十而知天命），第五爻——乐以忘忧（六十而耳顺），第六爻——不知老之将至（七十从心所欲不逾矩）。27．人生就是阶段性的调整。

28．乾卦六爻之“辞眼”：潜，见，惕，跃，飞，亢。坤卦六爻之“辞眼”：履霜，不习，含章，括囊，黄裳，龙战。乾卦和坤卦共有、《易经》中多次出现的四个字：“元，亨，利，贞”。《易经》还讲四个字：时（时机），位（场合），中（合适），应（反应）。《易经》六十四卦的卦爻有一个通例，叫做“初难知，上易知；二多誉，五多功；三多凶，四多惧”。29．所以人分三种：一种人认为吉凶是命在定，这是最差的；一种人认为吉凶是自己在定，这还不错；一种人认为根本没有吉凶，做任何事只问应该不应该，如果应该，就算是死也很愉快。

1、一个家庭必须要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。

2、凡是常常被推翻的东西，就是不成熟的。

3、成一家之言就是所有的学生把自己的创见，当做是老师的延伸。

4、我们的学问是全盘了解，然后才展开的，不想他们（西方人）是一点一滴摸索着去整合，到现在还整不齐。

5、为什么我们的祖先，就一辈子读那几本书，什么都通了。我们现在读太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在是读西方的东西，而没有去读我们中国人自己的东西。

6、《易经》给我们的不是知识，而是思路。

7、只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。

8、越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。

9、阴就是阳，阳就使阴，阴可以变阳，阳可以变阴。

10、西方人的信仰只要宗教为止，我们的信仰比宗教更高，叫做道。

11、《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。

12、《易经》本来就是从自然里面萃取出来的一些道理。

13、休息是为了走更长的路。

14、有例行就有例外。

15、宇宙一切都是动态的，随时在改变；人的命运也是动态的，随时在改变。

16、《易经》它是讲合的，所有的分都是为了合。

17、人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。

18、任何事情，你用得合理，它都有价值。

19、算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成；如果对我无利的，那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的道理。

20、人生经过更多的磨炼，你才会成熟。

21、不可以完全相信占卜的结果。

22、每个人都要有方法来了解自己，因为了解别人很容易，了解自己很难。

23、《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。因为好的里面有坏的因素，随时会发生的；坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。

24、《易经》给我们的启示：不要只看眼前，要知道未来的变化。

25、我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领导。我们中国人不会去跟上级领导抢功劳。

26、一个人如果做到没有人把他当做对手，这个人根本就没有价值。

27、人没有名，人没有赚到钱，自我报废的机会比较小；人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。

28、西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。

29、什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。

30、一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，最好不要表现，否则稳定出丑。

31、上面看你顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。

32、当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心，不能表现过度。

33、人生最难的，就是知道自己的分在哪里，读《易经》就是告诉我们，你的分在哪里。

34、贞操是男的女的都要守的，男人的贞操的表现方式跟女人的贞操表现的方式不一样，这叫做男女有别。

35、我们每一个人，要各尽所能，而又各取所取。

36、赚钱不是凭能力，赚钱其实是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱。

37、《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。

38、上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。

39、曲是直的必要过程。

40、领带要有人执行，执行要有良好的领导，这就叫乾坤配。

41、男人的贞操，两个字讲完了——责任；女性的贞操，就是忠贞不二。

42、女孩子要选丈夫，就选这个人可靠不可靠，有没有责任感。有没有责任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。

43、人与人的关系，要出乎自然，要出乎内心的真诚。你现在看到谁都笑，那谁看到你都怕了。

44、当一个人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。

45、一个人求上进，最安全的（方式）就是修养自己的品德。

46、品德不好，势力越大越倒霉；品德不好，财富越多越危险；品德不好，地位越高摔得越重。

47、任何事情都要注意适可而止，量力而为。

48、任何事情做强做大，不如做长久。

49、人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。

50、男性的责任是：在不同的时代，不同的地位和场合，有不同的表现。

51、（不管）你处于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有价值的。

52、优点就是缺点，缺点就是优点。

53、同样是女孩子，你是一块地，但不是任何人都可以来种东西。

54、人生是来历练的，人生是来完成责任的。

55、任何事情的产生，都是又难又险。必须要聚集力量，谨慎行事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当。

56、慎选立足点，是做任何事情开始的第一个原则。

57、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老师）去求小孩（学生）要好好地学习，要小孩（学生）来问老师，才给他答案。这才是教化的基本原理。

58、学习要靠自己，父母、老师只能适度启发兴趣。

59、老师要严厉，但是同时要有亲和力。60、任何道理都要与时俱进。

61、学生问老师问题，老师要看学生的程度在什么地方，只能给他听得懂的部分。62、人要节制自己的欲望，要掌控自己的需要，因为欲望太多，不可能满足。63、我们启蒙的问题出在只在知识的层面去启蒙，没在智慧层面去启蒙。64、一切的需要，想要满足，都要有个过程。

65、自己的欲望，做一个合理的规范；该要不该要，做一个深入的判断。

66、不能想要就要，不能能多要就多要，要培养等待的习惯，才能心平气和。

67、一个人让人家看不顺眼，自己有相当的责任；一个人引起人家的嫉妒，自己也有相当的责任。

68、合理节制自己的欲望，适可而止，不要过贪，这样才是最大的幸福。69、中国人是不能讨好的，但是中国人也是不能得罪的。

70、任何事情，先了解自己的分在哪里，该要的用心去做，不该要的不去想。71、天下没有公平，只有公正。72、地位越高，身段越要低。

73、打官司输的固然是输，赢的最后也肯定是输。

74、中国字、中国话，是世界上最有弹性的，叫做一字一太极。75、讲良心，自己管好自己，是《易经》给我们最好的启示。

76、我们所追求的是合理的不公平，不是现在一般人所讲的公平。

77、站在不告（诉讼）的立场来告（诉讼），才不会乱告（诉讼），才不会告得两败俱伤。78、诉讼是用来化解问题，不是用来告倒任何人的。

79、中国人只有打仗的时候，才会团结一致。因为（如果）平常大家都那么团结，那么有意见也不能讲，就无法沟通了。

80、日本人的自然生态使他们非常团结，中国人的自然生态会使我们应该团结时团结，不应该团结时，我们是不团结的。

81、撤退这两个字，我们是不讲的，我们都讲转一个方向继续前进。82、赢的人要装没赢，输的人要硬撑，装没输，那才是最高境界。

83、我们现在只有专业训练，我们所谓的大学，其实是不够资格叫大学的。大学之所以叫大学，就是要教出一个全人来，而不是教出一个专业人格来。84、不战的意思不是说不要战争，而是说非不得已不要战争。85、合理的和谐是当前人类最需要的。

86、人比人，为什么气死人？就是我们该比的不比，不该比的偏偏要去比。87、人只有一样东西可以比，其他都没有必要比，就是品德修养。

88、比的真正的意思是什么？就是比来比去，看哪个值得我学习的，我就向他亲比。89、人是要别人来认识你，要别人来肯定你，要别人来推举你，你才有价值。90、一家公司保留5%的那种不同的声音，其实对总经理是最好的。

91、现在人以西方的标准来看中国，不是看得乱七八糟，就是看得一无是处。

92、（关于如何选择老板）我们要选的，是自己跟这个老板，能不能学习，能不能品德提高。93、中国人从来只有推举，没有选举，推是大家认为他好，把他推出来；选是自己拼命鼓吹自己。

94、每一件事情都是要经过人去把它做出来的。所以做事离不开做人。95、在中国，只有把人处好，才有办法把事情做好。96、中国人有很多事情是只能做不能说的。

97、我们只取那些顺的，要舍去那些逆的，这才叫做大度量。

98、我们中国人会有一种差不多的智慧，任何东西只做到差不多。99、对中国人，要多做给他看，光说给他听，是没有用的。

100、作为一个人，先把自己保住，但是你不能自私，你才有能力去保护别人，你才有能力去为国家、社会、人群做点有意义的事情。

第三篇：《易经的奥秘》观后感

《周易》哲学思辨的一点启示

哲学，最早被视为是智慧的象征。

相传古希腊哲学家毕达哥拉斯曾说过，他不是一个智者，而只是一个爱智者。“哲学”一词由热爱智慧演变而来。最初哲学涵盖所有的知识层面，是人类最抽象的知识研究。《周易》，中国传统文化中最早最重要的典籍之一，一直被尊为是“群经之首，诸子百家之源”。一般认为，《周易》开始讨论的已经是哲学问题了。

哲学所探讨的问题首先应是主观对于客观的能动反映问题。毋庸置疑，客观的世界是物质的，物质世界的总体又称宇宙。古代人们把无限空间称为“宇”，把无限时间称为“宙”，用时间、空间来表达无限物质世界——宇宙的内涵。

不难看出，时间与空间在形式上具有连续性、离散性，是连续性与离散性的统一。比如“区时”中午十二点太阳当头照，不同地方太阳当头照的时间不同，相同时间太阳当头照在不同地方。

物质世界在时空结构上具有连续性、离散性，是连续性与离散性的统一。世界的连续性、离散性在数学上应用广泛，比如数、数列；特别与现代数学关系密切，比如函数、微积分。物理学上量子理论和爱因斯坦的相对论分别运用数学语言并经实验证实了物质的连续性、离散性以及连续性与离散性统一的时空结构，比如“波粒二象性”。

现代科技手段观测证明，物质世界——宇宙是在不断运动和发展变化之中。地球是宇宙中的一个星球。地球上的许多自然现象与其所处宇宙环境和其自身运动有着密切关系。

因为时间具有一维特性（可分为过去、现在、将来三个变化过程，哲学上或称为历史、当前、未来三个发展阶段，属于运动变化的范畴），空间具有三维特性（简单分为长度、宽度、高度三种位置关系，哲学上或称为远近、宽窄、高低三种地位关系，属于环境系统的范畴），所以生活在地球上的人们无疑必然地生活在连续性与离散性统一的特定的四维时空之中。《周易》虽然文笔简古、像符奇异，但其理路清晰、逻辑严谨，其或是古人运用时空观点认识世界、研究社会的理论“模型”。“周易模型”或相当于爱因斯坦《相对论》里面连续性与离散性统一的完备的四维时空基础上的多维时空。

“周易模型”里面，有天，有地，有水，有山……当然也有人。“模型”里的人用阳爻、阴爻来表示，它所反映的是人对于世界的主观能动作用问题——主动与被动两种形式。考虑到世界上任何事物随着时间都要经历发生、发展、转化这样三种最基本形式的变革过程，因此由阳爻、阴爻的三位（发生、发展、转化）排列而组成了八卦。还有，考虑到世界上任何事物发生、发展、转化的变革过程都是源于一定物质现象普遍的内在联系和相互作用的结果，所以八卦两两重叠而构成了六十四卦。

鉴于思维的特殊情况，世界根本地可以区分为自然界和人类社会两大部分，人却具有双重性——既是自然的人，又是社会的人。自然的人对于世界具有主观能动作用，社会的人在一定社会关系中具有一定社会地位（社会地位是指人在社会关系中所处的位置）。这种人与社会的关系，在“周易模型”中的表现形式是爻与卦的组合。

普遍认为，世界是一个系统，社会是一个系统，一个人是一个系统，而一定的人在一定条件下所处的一定环境仍然是一个系统。“周易模型”也一样，一卦或一爻就是一个环境系统。“周易模型”中的每一卦所表示的环境系统，相当于一个意义相对独立的连续的完备的四维时空；其中每一爻所表示的环境系统，相当于一个有阴阳方向、有阴阳大小的矢量时空点。六十四卦中的每一卦及其每一爻分别都具有连续性、离散性，是连续性与离散性的统一。通常读《周易》，重在关注象、数、义、理。这种观象、计数、明义、通理的传统方法揭示了连续性与离散性统一的科学的哲学时空观。

比如，《周易》乾卦：“初九，潜龙，勿用。”《说文解字》：“龙，鳞虫之长，能幽能明、能细能巨、能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”龙是传说中能力超群的神灵，能飞能潜。不论登天，还是潜渊，其行为都能主动；不论在天，还是在渊，其环境都相适宜。只不过，何时登天，何时潜渊，却存在一个时机问题。这是观象。

时机问题永远是筹谋策划、行为处事的关键问题。因为人类别无选择处于连续性与离散性统一的特定的时空结构之中，也就别无选择凡事应该考虑时空关系问题。从社会的角度讲，一定的人所处一定的社会地位（位置）总是客观地存在着有高有低、有主有次的不同，而事物发展过程的本身也客观地存在着阶段的不同。与此相一致，“周易模型”中的每一卦，不同的卦位表示的是卦爻所处的不同位置或卦变过程的不同阶段。这种卦爻与卦位的关系，伸展到社会的范畴则反映的是人与社会环境的关系问题，表示人的主观能动作用——主动或被动行为的表现尽在凸显主动或被动氛围的特定环境之中。这里“初”指初始阶段（时间）、初始位置（空间），“九”指主动行为（阳爻），“初九”指初始阶段、初始位置（环境系统）时所展现的主动行为。这是计数。

“潜龙，勿用。”意思是潜隐之龙，是当潜隐之时，当然最好不要去用（发挥什么作用）。所谓有所为，有所不为。但要准确把握一个“潜”字，还须注意临界面问题，在临界面以下总为潜，以上则为见。由于面相比较大不好具体把握，因而重点应该放到首先把握点，临界点（四维时空点）。这是明义。

根据事物变化的一般规律，在一定时期内任何事物的发生并非纯属无中生有，而是一种形式向另一种形式的转换。站在哲学的连续性与离散性统一的时空点上，不论思维，还是行为；不论是反思历史，还是筹测未来，全部的活动都只能从当前开始。从当前开始准确把握临界点是控制事物发生、转换的首要任务。这是通理。

《周易》乾卦：乾，代表天。《说卦传》：“乾，健也。” “天之体，以健为用”。“体，形也。穹隆者，天之形。刚健者，天之用。”“不与天同其形，而与天同其用。故„法天之用‟，法其健也。„不法天之体‟，穹隆之形不可法也。法其用，故„名乾‟。不法其体，故„不名天‟。” 《周易》中称“乾”而不称“天”，“欲使人法天之用，不法天之体”（《周易集解?乾》唐?李鼎祚）。法，是指效法。效法属于一种人的主观能动作用。这里或可认为，《周易》是建立在连续性与离散性统一的科学的哲学时空观基础上的关于人的一定社会实践活动的方法（效法）体系——周易方***。

有人说认识论是哲学的基础，那么方***就是哲学的上层建筑。如果说思维问题是认识论研究的首要问题，那么行为问题就是方***研究的终极课题。认识论决定方***，方***支持认识论。思维决定行为，行为支持思维。

辩证唯物主义认为人具有主观能动作用，人的主观能动作用包括“想”、“做”以及在想与做中所具有的精神状态。这里“想”是关于思维问题，“做”是关于行为问题。

综观人类全部的活动，概括起来其实有两项内容：思维，行为。站在哲学的微观的时空点上，所谓思维是指对历史经验事件的反向思考以实现认识现象与规律的统一，对当前现实事件的推理判断以实现确认正确与错误的统一，对未来理想事件的筹谋猜测以实现选择利益与弊端的统一；所谓行为是指对历史经验事件的重复制作以实现知识生成与保存的统一，对当前现实事件的操作控制以实现现状维持与改变的统一，对未来理想事件的预先练习以实现目标设计与实施的统一。思维的过程一般是主动或被动地反思（反向思考）、推断（推理判断）、筹测（筹谋猜测）的过程；行为的过程一般是主动或被动地复制（重复制作）、操控（操作控制）、预习（预先练习）的过程。思维及其反思、推断、筹测的过程与行为及其复制、操控、预习的过程具有连续性、离散性，是连续性与离散性的统一。

关于思维。研究表明，精神状态是意识活动的产物。意识活动是神经系统的职能，神经系统由具有特定生理机能的细胞组成，细胞是已知生命体构成的基本单位。细胞的化学成分不外

乎存在于自然界中常见的几种化学元素。这样一个真实、客观的世界——人与人的生活环境构成的共同体是思维的自然的物质性基础。

古希腊“智者派”哲学家普罗泰戈拉大约2500年前曾说过“人是万物的尺度”，这让万物之灵的人类多少有点“受宠若惊”。其实从认识论的角度来讲，人所认识的万物必定是人认识的结果，只是结果有对错罢了。同样地既然是“尺度”，尺度也就必然会有准与不准的问题客观存在。这种主观与客观的能动统一——认识的主体与客体之间辩证的关系是思维的自然的逻辑性基础。

《周易》习坎卦：“有孚维心，亨。行有尚。”孚，使人信服，诚信；心，孟子说：“心之官则思”，古人以为心是思维器官，把大脑的事情说成是心理活动。意思是，在习坎卦情况下，使人信服、有诚信（真实，客观）是维系心理活动的准绳，是思维的准绳，只有这样才能达到其过程的畅通。思维决定下的行为应该有所崇尚，追求高尚。

习坎卦：习，有习学、习性等意思；坎，代表水，水有渗入、向低洼处陷入等特性。习坎卦描述的自然现象是水上水下。水上水下，均习水性。习坎卦的方法要点是人心习水性。习坎卦揭示的道理：人的心思与水的特性在发展趋势上有某种相似的地方。人往高处走，水往低处流。习坎卦所讲的人心习水性，揭示的是人性自我认识的一种途径。人的心思属于人的主观意识活动，人的主观意识（思维）活动因其主观的原因而往往表现得有些喜欢钻牛角尖；问题是思想不通、行动有限。甚至，表现得有些喜欢想入非非；问题是人的行动总受制于人的主观意识活动（思维判断），思路约定行动。这里还有一个问题是客观存在决定主观意识，心思不超现实。所以，人的主观意识活动，人的心思，发展到最后只能是思想革命。看得出来，人类思维的根本任务不仅仅是认识世界，更重要的是认识自我。

关于行为。哲学研究史上，思维智慧始终是人们关注的焦点，而行为智慧也是人们不懈的追求。

美国有部电影《蝴蝶效应》讲述了一个科幻故事：患有间歇性失忆症的埃文经常做出一些奇异的举动，自己又不记得。看心理医生的时候，医生提出了一种帮助记忆治疗的方法，就是让他写日记。有一次，埃文在看自己日记的时候，惊人地回到了过去。于是，他一次次地经历他的日记之旅，又一次次地改变着过去。他的三个朋友汤米、兰尼和他心爱的凯丽也因为他的缘故而一次次地改变了人生轨迹。每一次重新开始，埃文都精心设计，都想通过改变过去而让眼前的状况更好一些。但总是因为有另外一件小事的突然出现而让事态变得完全出乎意料，总向着疯狂的方向去发展。

影片结尾，埃文在车水马龙的大街上与凯丽擦肩而过，两个人都不约而同地停下了脚步，却在不同的时间回头，从此终生错过。知情的埃文没有追上凯丽，而是放走了这个他爱了几生几世——真正几生几世的女孩。

蝴蝶效应是美国气象学家爱德华?罗伦兹 1963年首次提出的，其大意为：一只蝴蝶在巴西轻拍翅膀，可以导致一个月后德克萨斯州的一场龙卷风。

蝴蝶效应在现实社会生活中俯拾即是。众所周知，造成约3600***伤亡（其中亡约1600万），有约6500***参战，38个国家、约15亿人口被卷入，历时四年，对人类精神和物质毁灭性极大的第一次世界大战，导火线竟然是发生在1914年6月28日，当时年仅19岁的塞尔维亚青年加费格里?普林西波刺杀奥匈帝国皇储弗兰茨?斐迪南大公夫妇的萨拉热窝事件。据说弗兰茨?斐迪南大公携妻去那里作特别访问，目的竟然是想让妻子得到她在维也纳得不到的皇室荣誉。当然，事情的发展经过远没有那么简单。毫无疑问，斐迪南大公遇刺仅仅是世界大战的导火线，而战争的准备早已在进行中。

蝴蝶效应是非线性系统混沌学理论中的一个概念，它是指对初始条件敏感性的一种依赖现象。蝴蝶效应所揭示的哲理发人深省，比如，“一招不慎，满盘皆输”；“差之毫厘，失之千里”。

如前所述，人的行为，其表现形式有两种：主动，被动。

《系辞下传》：“夫乾，天下之至健也”；“夫坤，天下之至顺也”。乾，代表天，“乾，健也。” 健，为刚健，为主动。世界上最具主动特质的莫如天。坤，代表地，“坤，顺也（《说卦传》）。” 顺，为柔顺，为被动。世界上最具被动特质的莫如地。

《周易》乾卦对主动行为在预备发生（潜隐）、预备升级（过渡与待机）、预备转化（亢极）等不同发展阶段上的不同发展变化情况一一都提出了相应的方法（效法）准则，并指出了可能达到的理想效果或可能产生的不良后果。坤卦对被动行为在不同阶段、不同位置上的行为要点分别提出了具有一定现实指导意义的方法（效法）判断。而且，“子曰：乾坤，其《易》之门邪”（《系辞下传》）。乾卦、坤卦，（才仅仅）是主观能动的人想要进入《周易》（方***）这座殿堂的门户啊。

我们相信，埃文的人生不会重来，斐迪南大公的悲剧可能重演，历史常有惊人相似的一幕重现。关注蝴蝶效应其实就是关注无序中的有序，因为今天的世界仍然存在着太多的难以预测。关注行为智慧，其实就是关注混沌中的哲理，因为客观的世界必然存在着客观的辩证法则。或可断言，行为智慧与蝴蝶效应之间必然地存在着必然的关联。

按照传统说法，《周易》是中国文化宝库里一颗璀璨的明珠，是华夏文明史上民族智慧园里一朵异常鲜艳夺目的奇葩，也是人类屈指可数的最可宝贵的财富之一。“周易方***”或是对《周易》基础理论的初步探索。面对浩瀚、不息的客观世界，试用易简、易能的易理、易法去推摩易见、易知的自然现象，或能见微知著，于无声处听惊雷。更何况一人身心自有一天地，心思多远，天地多宽；思有不同，行则迥异。阴阳变幻，不可穷尽；刚柔相济，时势可知。周易方***或是建国封侯，行军帅师，居家处世，有所作为……或是趋利避害，逢凶化吉的不竭的智慧和力量源泉。

向好友推荐本贴：

标题：《百家讲坛：曾仕强教授《易经的奥秘》观后感》

第四篇：易经的奥秘读后感

-------《易经的奥秘》读后感

《易经》，始终是我头脑中的一个不曾解开的问号，记得在上学时，一次偶然的机会，了解到同桌的父亲，一个大学毕业的知识分子，对《易经》痴迷不已，而《易经》，印象中只是求卜问卦的的书，一个理性的人怎么会对此“执迷不悟”呢？再一次，就是两年前到哈出差，途经学府书店，看到花花绿绿的《易经图解》，买毕，回来研究又研究，终为其中艰涩的符号及繁杂的文字所迷惑，对《易经》的了解只能忘而却步了，易经的奥秘读后感。

直到有一天，我翻开了台湾大学教授曾仕强所著的《易经的奥秘》，随着书页的翻飞，书中内容深入浅出，妙语莲花，《易经》的奥秘逐步展现出它独特的魅力。

《易经》是什么？所有文献都这样记载的：《易》是群经之首。因为不管是五经还是六经，都把《易经》摆在最前面，“实际这句话太客气了，应该是《易》为群经之始”，因为它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始。这几句话首先让人震撼。

《易经》的完成，叫做“人更三圣，世历三古”《汉书．艺文志》，三圣即上古的伏羲，中古的周文王和周公父子，下古的孔子。《易经》广大精微，无所不包。“其大无外，其小无内”这样的注解，又有哪本书敢如此这般夸下海口。

那么，这么广大精微的一本书，到底有什么用处呢？“《易经》是解开宇宙人生密码的宝典”，伏羲的八卦告诉我们一个宇宙最基本的秘密，叫做“阴阳”这是宇宙万事万物最基本的构成元素。文王的六十四卦，告诉我们，宇宙只有六十四个密码，数不等于数字，数是有生命的，是活的，不是死的。孔子给我们的《十翼》。孔子希望《周易》能够“飞起来”，飞起来是什么样子，就是世界大同，实际上，地球村就是世界大同。整部《易经》也不过四千多字。是完全根据自然发展出来的一套系统。讲一句现代的话：0和1构成了浩瀚无穷的互联网络，《易经》指出一阴一阳产生了宇宙万象。通过读《易经的奥秘》，我了解到《易经》是中国人智慧的结晶，是中国人向自然，以自然为师，从自然中开发出来的，读后感《易经的奥秘读后感》。孔子之后，这部书除了自然科学的部分，又另外加了一部分，叫人伦道德。对现代人具有实际的意义。

一是《易经》可以纠正我们很多似是而非的观念，如人应不应该自信，这个问题不应用应该或不应该来回答。《易经》里讲“自天佑之，吉无不利”，现在人太自我、太自信，一生都不会幸福，因为人有可控制的部分，也有不可控制的部分。

二是《易经》有神秘性，也有道德性。它的神秘性可用现代科学来解释，它的道德性，是没有办法取代的，二十一世纪还会得到很大的发扬。

三是《易经》求同存异的思想是实现全球化的必然之路，只有像《易经》这么广大包容的思想体系才可以解决这个问题。

《易经》来源于自然，应用于生活，是人与自然和谐相处的经典，是人与人和谐相处的伦理，是人与自己和谐相处的修养。一部《易经》四千言，一部《易经的奥秘》启开了通往中华文明的源头之门，从这里我看见了智慧的光芒穿越几千年历史让我心豁然开朗，许多似是而非的问题变得理所应当。然而，这只是思想深处的星星之火罢了，如果想读懂《易经》这本书，更重要的是用它的精髓来品味生活，化解人生矛盾，明白事态人性，体味成长的各种滋味，成就孟子所言的“吾养吾浩然之气”。读罢合书，吾为中华文明的深邃而叹为观止，不禁心生向往，《易经的奥秘》以智慧点亮人生，其中的丰富和韵味不是我几句浅薄的文字可以述尽的，我想我还有很长的路要思索，去实践，感受书香润心香。

第五篇：《易经的奥秘》的精华部分

一：何为《易经》

1.阴阳就是构成宇宙万事万物最基本的元素。

2.这件事情不过是一而二，二而一而已。

3.人类的第一个密码是212，意思是下雨。

4.伏羲八卦告诉人类，宇宙的状况，让人类知道，怎样去适应和改善。

5.易经告诉我们，人要学会仰视，俯视，广角。

6.易经是完全根据自然发展出来的一套系统。

7.要用自然的法则，来规范现代科学，让科学来协助人类，过幸福的日子。

8.学习易经的意义：一，纠正我们似是而非的问题。二，具有神秘性和道德性。三，求同存异。

二：何为太极

1.太极就是宇宙一切一切共同生存的平台

2.太极就是宇宙万物万象共同的基因

3.在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。

4.吉，就是顺乎自然，凶，就是不顺乎自然。

5.变化当中，有一个不变的东西，就叫做规律。

6.道理是直的，路永远是弯的。

三：何为阴阳

1.阴阳是太极变化而成的。

2.天不是神，天不是上帝，天就是自然。

3.一切合自然的，都是正确的。不合自然的，迟早一定是对的。

4.做任何事情，要适可而止，不要过分过分奢求。

5.该快要快，该慢要慢，这才是《易经》的道理。

四：何为八卦

1.祸福无门，吉凶难料，一切都在变动，所以世事无常。

2.要理解易经，一定要善用自己的想象。

3.夫妇只有在卧室中才叫夫妇，出了门就不是了。

4.做任何事情要适可而止，不要过分奢求。

5.救火就要用离卦。用隔离的方法，圈一条隔离线，烧光就熄火了。

6.该快要快，该慢要慢，这才是《易经》的道理。

7.应该明确的时候要一丝不苟，不应该明确的时候一定要糊涂一点，比如口袋里的钱，仓库的库存。

8.分中有合，合中有分，只是最自然的。

五：八卦成图

1.神话只有一个目的：就是解决宇宙人生的目的。

2.从神话到哲学，从哲学到科学，是一脉相传的。

3，哲学的研究领域有三个：人从哪里来，死到哪里去，活着干什么。

4.世界上的一切都是以自然作为评判的标准。

5.易经告诉我们：知道应该做什么，怎么样守位守分，不断地改善。

6.目标和方向的确定，远远比速度更重要。

7.三画卦的意义，就是为人类在天地之间做了最明确的定位。

8.人类的责任，就是使宇宙越来越进化。

9.所有的管理，都是一定位，二方向，三行动。一阳二阴三变化。

10.天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。

11.人类永远没有成功的，那都是骗自己，成功是失败的开始。

12.没有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展。

13.经得起时间考验的就叫做智慧。

14.天变易，人交易，地不易。

六：易有三义

1.易经有三易：一是简易，二是变易，三是不易。

2.做任何事情都要用阴阳的观点，以自然为标准做合理的判断。

3.变化只是现象，背后一定又不变。

4.在现实社会中我们只能享受相对的平等和自由。

5.变与不变同时存在，变中有不变，不变中有变。

6.以不变的立场来变，才不会乱变。

7.易经有三个原则：一，权不离经。二，权不损人。三，权不多用。

七：善易不卜

1.易经有四大功能：象，数，理，占卜。

2.一个人不能问结果再去做事情。

3.不管信什么，信到差不多就好了，过分相信就是迷信。

4.占卜的目的，不是告诉你结果，而是多给你一种参考。

5.每一个人都应该为自己的所作所为负全部责任。

6.要用理智来指导你的感情，不要让情绪影响你的理性。

7.孔子“不占而已矣”的三原则：（1）如果相信占卜，就违反了伦理的立场。（2）只问耕耘，不问收获。（3）做人做事动机要纯正。

8.只问应该不应该，少问结果会怎样。

9.动机比结果重要，过程也比结果重要。

八：卦有何用

1.把《易经》当做人生的宝典，学会应对不同处境，可以趋吉避凶。

2.易经最重视的就是时间。

3.十五岁，决定学习的方向。三十岁，确定一生的原则。四十岁，对人生目标不再动摇。五十岁，明白命运是自己造就的。四十到五十，是人生最重大的关键。

4.一个人现在的状况，是从小到大积累而来的结果。

5.世界上的你是唯一的，没有第二个人完全和你一样。

6.明确一辈子的目标，就全心全意去做。

7.乐以忘忧，是把所有的忧愁都当做乐趣来看。

8.阴爻指的是你要对你的人，你的事要忠诚到底。

九：解读乾卦

1.周易的第一个密码就是六个字，分别是潜龙，现龙，惕龙，跃龙，飞龙，亢龙。告诉你全龙无首，告诉人生在不同的阶段做不断的调整。

乾卦用九，现群龙无首，吉。

2.第一爻：潜龙勿用，潜就是要表现，整体含义就要要做好准备的意思，蓄势再发。勿用就是站在不用的立场上来用。

3.第二爻：现龙在田，利见大人。一要表现得要有大人的风范。二要得到大人的赏识，自己的作为要让你的上级领导喜欢，支持，这就叫做利见大人。

4.如果你引起人家嫉妒，不完全是别人的事情，自己也要检讨。

5.第三爻：君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。我们要追求无咎，就是有过错，也没有关系。警惕在准备，在充实，准备下次还跳。

6.当得到某些利益的时候，注定会失去一些东西。

7.不勉强追求任何事情，但一定要尽力。

8.第四爻：或跃在渊，无咎。

9.第五爻：飞龙在天，利见大人。第一要有大人的风范，第二是要和下属心连心。这是人生最高的期望。

10.第六爻：亢龙有悔。天外有天，人上有人。

11.乾卦告诉我们：在不同的阶段，你要做不同的调整。

12.孔子告诉我们：一切一切，时最重要。

十：解读坤卦

1.坤卦就是全力配合，诚心支持，满怀高兴的成全你。坤卦用六，利永贞。乾卦是创造，坤卦是配合。

2.坤卦第一爻：履霜坚冰至。告诉我们遇到寒冷来临时，一定要做好预前的准备。

3.坤卦第二爻：直方大，不习无不力。直，就是你的气要向上，支持你的老板。方，就是你的立场要坚定。大，就是自己的度量大要大一点。不学习那些不好的习惯。提醒我们有了一点成绩的时候，不能沾沾自喜，而是要配合上级的工作。

4.坤卦第三爻：含章可贞，或从王事，无成有终。含，就是内敛。讨好所有人，你就会讨好不了任何人。心理要有合理，嘴上要有妥当。告诉我们做事情既要谦虚谨慎，又要尽心尽力。

5.坤卦第四爻：括囊，无咎无誉。做人要口风紧，该当主角的时候，要不推辞。该当配角的时候，心安理得。告诉我们要多听少说，才不会惹来麻烦。

6.坤卦第五爻：黄裳元吉，无为就是不要制造问题。告诉我们通过其他方式让上级了解自己的想法，才不会因为黄裳而不被上级怀疑。

7.坤卦第六爻：龙战于野，其血玄黄。任何事情都要适可而止，不要过分苛求，这永远是自然的真理。道理永远是现象背后的东西。

十一：乾坤人生

1.元亨利贞，元就是开始，但也要慎始，要固本培元，然后才会亨通，接着就获利，贞就是

正不正的意思。

2.人生都要经过一些检验，谁都跑不了。

3.初难之，上易之，二多誉，五多功，三多凶，四多俱。

4.人要把所有的磨练，当做自己成长的过程。

5.宠小孩是父母们的不幸。

十二：破解命运

1.人有三种特性：自主性，创造性，局限性。无可奈何就是命，也就是先天带来的人生规划。

2.命是自己选出来的，也是自己的意念创造出来的，所以要造命，但不要过分。

3.我们一生的努力，就是在证明我们到底有什么样的命。

4，一命，二运，三风水，四积德，五读书。

5.人生只求四个字：问心无愧。

十三：易经与家庭

1.修身，齐家，治国，平天下。世界只能大同，不能一同。

2.节约永远是美德，这是不变的经。

3.家庭永远是茫茫人海中最温暖的一艘船。

十四：易的象数理

1.人是宇宙的一部分，要遵循宇宙的规律。

2.易经循环往复（元亨利贞），物极必反，阴阳变化，动态均衡，超越吉凶。

3.人要看自己的变化，来调整自己的观念。

4.什么都会过分，但只有谦虚不会过分。

十五：超越吉凶

1.易经的吉凶指顺从易理，有所得。违反易理，有所失。

2.利害只是短暂的现象，得失才是长期的效果。

3.利是害的来源，害是利的基础。

4，人生应该是享受过程，而不是计较结果。

5.人不能要吉凶，要无咎。善补过，即无咎。

6.人生就是吉凶悔吝。吉生悔，悔生凶，凶生吝，吝生吉。

7.一切是你在决定，不是命在决定。

8.要后悔在先，就可以趋吉避凶了。

9.你要尊重别人，别人自然就会尊重你。

10.时（时机）位（场合）中（合适）应（反应）。