读《易经》

第一篇：读《易经》

读《易经》

一想到易经，蹦出几个词来。神秘、难懂、算命，相信大多数人读她的目的也在于学学怎么算命。关于易经，她就像一门艰深的学科一样，内容包罗万象，用台湾师范大学曾仕强教授的话讲，易经是解开宇宙的密码。人们对易经的一般想法，基本与她的真实面貌有所偏离。

《易经》包括《经》和《传》两部分内容，圣人伏羲画出先天八卦，周文王演绎出后天八卦，进一步推演出六十四卦，并作卦辞和爻辞，《易传》为春秋时期孔子所作，也称《十翼》，意为希望易经可以像长了翅膀一样流传，其中价值非同一般。

易经有几个一般概念和常识。太极，太极既为初为一，可化成万物，又可至于无穷。说白了，太极是根，根可生枝生干，又能分出花叶，到了果子，又是一个太极。两仪，太极生两仪，引申代表一切可以二分的、相对的事物。例如，天与地、贵与贱、理智与欲望、大众与小我。四象，两仪生四象，四象在易经中是指阴阳消长的四个特征，即少阳、老阳、少阴、老阴。卦，卦是根据先天八卦的重叠推演而来，由阴爻和阳爻按一定规律分别组合，来说明自然界社会变化规律的一切现象。爻，是组成卦的基本单位，“—”称为阳爻，“——”称为阴爻。八卦，乾、艮、坎、巽、坤、兑、离、震代表宇宙中八种现象，分别是天、山、水、风、地、泽、火、雷。六十四卦，由八个单卦以不同的次序两两重合，六十四卦分别由六个爻组成。此外还有先天八卦、后天八卦、错综复杂等概念。

六十四卦是《易经》的主体所在，吉凶悔吝全在里面，但凡事没有绝对，都随时随地发生变化，可由吉转凶，也可由凶转为吉，六十四卦并非易经的结局，而是又一个新的起点。它由八卦演变而来，用今天的数学术语说是排列组合的结果。卦中六爻仅简短数字，但艰涩难懂，各家之言对其解释也不一样。各卦有篆词、象辞解释。

很多人探究易经，很大程度上出于其占卜的功能。通常精通命理的人是不多给人算命的，易经的确可以用来占卜，人是属于自然的，其命也是存在规律的。但易经讲究时的变化，时一变命就变了，按照现在的情况算是准的，时一变命就变了。人们占卜多是为了“趋吉避凶”，好躲过劫难，倘若算出大限已到，就会为了自我了断以避免痛苦或是无奈的终结生命而苦恼，如此，不占也罢。

先天带来的人生规划有其三，一命二运三变化。人的手指有28节，天上有28星宿，可见命运是掌握在自己手里的。今人看易经多言看不懂，单从字面理解意思亦不全对，事实上想要参透一卦也是要好几天的。其六十四卦已经为人们指出了一切事情的密码，易经作为一部“天书”，其提供的信息远比能算命多得多。

第二篇：读《易经》有感

读《易经》有感

泱泱大中华，悠悠五千年，诞生了许多脍炙人口的经典名著，从诗、词、歌、赋，到戏曲、小说、散文、学术典籍，无不凝结了中华民族的睿智和哲思。读经典名著，能提升我们的文学修养，增长我们的智慧，还能提高我们处理问题的能力。正如巴金先生所言：“读书是在别人的思想的帮助下，建立自己的思想。”不仅如此，读经典名著还可以培养一个人的素养，让你心中有一种正确而优雅的为人处世观，使我们的精神世界得到升华。正所谓： “品读名著似饮清露，鉴赏圣书如含甘饴。”是一种高层次的审美享受。读经典，是我们每个人都必需的，而且是永远必需的。《易经》作为中国群经之首，是我国传统文化的总源头，对此，我翻阅了《易经》以及现代对《易经》的一些解读，有了一些小小感触：

一、如何找准自己的位置。《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。常说“好的开始是成功的一半”，没有找准自己的位置，就不会有一个好的开始，那又何谈成功呢？每个人都希望自己拥有一个成功的人生，所以找准自己的位置是很重要的。

二、遇大事如何解决。人生总有起承转伏，这种变化对于一个人的一生来说，都是大事。对此一是要等待时机慧眼明察。等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。二是要冷静反省心安理得。我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。

三、执手乾坤，掌握命运。在命运面前我仿佛无从选择，在命运面前一切如同舵轮。我们每一个人都希望掌握自己的命运，活出精彩人生。我们试图用最为科学的方法来指导自己的人生，而我们的人生却如同人体的经络一样，用任何仪器都看不到，而它却神奇的存在着。孰不知，大自然创造了我们，我们也在同时改造着自己，每一天都是新的开始，都是新的创造。所以命运还是可以掌握在我们自己的手中的，我们的手掌心里就有自己的乾坤。如果我们顺应着自然的规律去改造自然，那么我们的命运就会掌握在自己的手中，如果我们不按着自然的规律去索取成功，那么我们终究会被自己抛弃，就会成为命运的奴隶。

第三篇：读《易经》有感

读《易经》有感

班级：车辆122

姓名：魏小飞编号：28

说起《易经》总给人一种神秘莫测，上知天文，下晓地理，无事不包、无事不藏，高大上的感觉。“不知易、不可为良相”从这句话大家可以知道《易经》在人们心目中的地位了。在学习了好多节课后我也对它有点了解，现在就来和大家分享一下。

《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象，用“阴”和“阳”两个基本要素，描述了一个阴阳变化的系统。“无极生有极，有极生太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”。两仪是对太极的细分；八卦是对阴阳的细分；六十四卦是对八卦的细分。而八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦，其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。

为方便学习八卦，古人编排了着八卦歌诀“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”其位置为乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。（其为文王八卦）这里简单的说说它的乾卦吧。

乾卦卦名“乾为天”的卦象是乾上乾下，由六条线段叠合而成。它象征着天是至高至大，复盖万物又不偏不倚，天行健，君子当以自强不息。爻辞为初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君于终日乾乾；夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。我们把它比作人生的六个阶段，潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔。在人生的第一个阶段潜龙指隐藏的意思，古有诸葛亮未出山之前号称卧龙先生，潜心修炼就是这个道理。龙潜于渊，阳之深藏，我们要积蓄力量，等时待机。所以我们大学生来说就应该好好学习自己的文化课知识，多多参加各种活动，积累经验。好为下一个阶段做准备。到了第二个阶段见龙在田，利见大人。毕业之后就要面临找工作了所以龙已出现在田野之上，我们要主动去找到对自己有利的人，好让自己有施展才华的机会。在人生的第三个阶段是说君子的德才已经显现，会引人注目，但要奋发努力不懈，日日夜夜警惕戒备，以防灾祸，这样则可无咎。古人说木秀于林风必摧之就是这个道理。所以当自己小有成就的时候不要沾沾自喜，骄傲自大，应该三省吾身，看看自己哪里还不够好，要有居安思危的意识，如此方可无忧。人生的第四个阶段至关重要。因为或跃在渊，无咎。龙要么跃而上，要么退于渊中，所以重点在于把握时机，不要轻举妄动。一旦时机成熟就要果断出击，一击必胜。第五个阶段就是人生最辉煌的时候了。“飞龙在天，利见大人。”龙已飞腾在天上了，居高临下,但是还是要利见大人。只是为什么呢？有人说这个时候我想干啥干啥就问一句还有谁。其实这就错了。因为你的成就不光是你自己的努力，前面的利见大人必不可少，没有他们的帮助你什么也不是。在着说，即使你成就再高大的过天地吗？古人说功高盖主必危就是这个道理。谦虚谨慎方为人生不败的不二法门。最后一个阶段说“亢龙有悔。”龙到了极高之处，其趋势必然下降，知进忘退会后悔的。从这《乾为天》的卦辞中我们可看到世间一切事物都是至极即生变，生生不息，循环反复。这是符合天地之道的，也是符合自然规律的。亢龙虽然当世无敌，但力终有尽时，力尽则悔，悔不可及。亢龙有悔，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，后尽无穷。所以要只进退，审时度势。汉初三杰如何可谓名动天下，声势滔天了吧，最后的结局如何想必这是大家都不愿看到的。我最敬佩的便是这越国范蠡了。于国家危难之时挺身而出，收拾河山，待到时机合适便功成身退，悄然离开，逍遥于江湖之间，开辟自己另一番人生。然而便是有这许多人看不清这功于名，于权利金钱中苦苦挣扎，最终葬送一生。

当然《易经》博大精深，包罗万象。我所说的这些微不足道，只是自己的一番见解而已。我们需要学习的还有好多好多。

第四篇：读《易经》有感[范文]

读《易经》有感

《易经》是中国最古老、最深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。纵览几千年中华文明史，易学始终贯穿于中国文化脉络之中，大到安邦治国，兼济天下，小到独善其身，明达君子之志，历代大儒无不躬身研易。《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。可以说《易经》的智慧博大精深，在仲老师讲课的过程中，总会触动我，尤其《易经》中强调“相亲相爱和平共处”的大智慧。

突然间想起暑假的某一天晚上，我骑着单车穿梭在老家的古香古色的巷道中，很多满头鬓发的老人沐浴着明亮的月光，倚靠着竹椅，坐在自个守护经营几十年的家门口。有的注视着来来往往的过路人；有的在闭目养神凝思，惬意地享受这一份宁静；有的仰望繁星星点点的星空；有的在收听村里广播播放的潮剧，时不时跟着哼几句......这些不由得让我感动。这些二三十年代的老人，他们陪伴，见证中国一路的成长，走过战争，**，和平，发展与繁荣的各种浮沉。他们历经沧桑，看透前尘往事，看惯生老病死。如今，坐在门前闲看花开花落，云卷云舒，平和地洞察世事，享受着平淡惬意地生活。

昨天去饭堂吃饭的时候，一位白发苍苍的老妇人推着坐在轮椅上的老伴去饭堂吃饭。等我打完饭，回到饭桌的时候，发现两对夫妻正围在一桌津津有味地吃饭，好像在吃山珍海味一般。

这一幕幕真的触动到我了。这一种最本真，最自然地生活状态真的是我们倡导的和谐社会，我们所构思的中国梦。然而，最近接触的一些事情却与之背道而驰。

最近对武则天如何能成为中国历史上第一代，乃至唯一的女皇帝颇感兴趣，便由此观看电视剧《武则天秘史》。其中让我震撼的一幕是当唐太宗李世民垂垂病危的时刻，太宗的儿子李治不顾父亲的生死，居然在太宗的寝宫与他父亲的才人武则天风花雪月，这一幕不禁让人看了汗颜和恶心；莎士比亚的戏剧《李尔王》中的李尔王把自己的财产分给嘴上会说甜言蜜语的大女儿和二女儿，然而当李尔王的两个女儿得到财产后，对父亲不闻不问，思念女儿，见女儿一面都不能满足，难于上青天。李尔王的两个女儿却巴不得父亲早点归西；巴尔扎克的小说《高老头》部作品主人公高老头的两个女儿，在高老头的养育下一贯过着奢华的生活，他们长大后一个高攀贵族进入了上流社会，成为新贵雷斯托伯爵太太；一个喜欢金钱，嫁给了银行家，成为纽沁根夫人。他们出嫁时，每个人都得到了80万法郎的陪嫁，因此对父亲百般奉承体贴。但不久，这对宝贝女儿双双将父亲赶出家门，让他在破旧的伏盖公寓过着寒酸的生活。高老头特别爱自己的女儿，即使他们把他赶了出来，他仍然不恨他们。当他的女儿们需要钱来找他时，他仍然尽他的全力来满足他们的虚荣之心。而当他想念女儿时，却没有一个愿意见他。高老头把他的一切家当变卖之后，女儿们再也不露面了。临死前，高老头想见女儿一面，但丝毫也感动不了女儿们的冰冷心肠。高老头死后，两个女儿竟然没有来参加葬礼，连一分钱也没出。看到这里都不禁让人心理绞痛，一把把辛酸泪。

虽然我没有亲眼目睹一个将死之人在死亡面前的挣扎，但从电视剧或听到的却不少。人在死亡面前，即将屏住呼吸，心脏即将停止跳动死之前，很少人能够安详地死去，大部分人都要垂死挣扎，生不如死口吐白沫，最后死不瞑目地离开人世，犹如低贱的动物一般。

古人云：“五十而知天命，六十而耳顺，七十则从欲，不逾距！”人到中年乃至老年，历经生活的种种苦痛之后，当年的书生意气，挥斥方遒都逐渐消失，反而多了一份坦然，泰然和淡然，追求的是陶渊明笔下“采菊东篱下，悠然见南山。”的与世无争，返璞归真的世外桃源生活。

我一直认为老人和孩子一样可爱，没有计较，没有功利，没有浮躁，有的是一份天真和坦然。终有一天，我们也将成为耄耋，生活不能自理的老人，所以请善待和呵护我们的老人，与老人相亲相爱，和平相处，让他们安享晚年，享受生命中的最后一抹阳光，生活中的最后一份宁静和安详。让他们带着无憾和微笑离开世界。

第五篇：读《易经》心得

读《易经》心得

《易经》是中华文化的大道之源，孕育了中华文化的三大理念，即大道至简、大道相通和阴阳相生。这三大理念是道、儒、法、兵等诸子百家思想的重要源泉，深刻的影响着中国人的思维方式、生活方式和性格。

《易经》的出现，迄今大约有五千年的历史，其内容广博宏大，无所不备，涵盖天地宇宙、自然现象、社会生活的方方面面，是把抽象的哲理和生活的社会现实结合起来的典范。

《易经》的思想有两大基本内核，一是朴素的辩证法“一阴一阳谓之道”，即宇宙万物都存在着阴阳这种基本矛盾，既对立又统一，互生互换；二是周期性的演进观“盛衰周期律”，即天下同归而殊图，一致而百虑。尤其精彩的，是《易经》这种思想对事物发展转化以及革故鼎新充满辩证法的论断和提示，千载以下，仍然对今人有亘古常新的深刻启发。

《易经》给我们的第一印象是：一些“阴阳卦画”奇怪而复杂，晦涩难懂的古文仿佛离我们很遥远。其实《易经》离我们并不遥远，我们每个人的身上都打着《易经》的烙印。

比如：“贞观”、“奉天”、“元吉”，这些都是古代帝王的年号。我们常说的：“你怎么变卦了”、“物极必反”、“大有作为”、“扭转乾坤”、“不速之客”、“匪夷所思”等等，这些话都来自《易经》。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，“天行健”象征着中华民族伟大的进取精神。“天行健”就是常见的企业字号，国内每个省

份都有叫此名称的企业，仅北京至少就有数十家。比如：厚德安邦、厚德博雅、大有鼎新、大有东方、用九文化、保和利贞、乾元飞天、天则、中孚、咸亨、以及清华大学校训等等。还有一些企业表面上没有直接引用《易经》中的词汇，但字号中却隐含着《易经》的理念，如“西泽”、“善健者行”等等。还有，三环路是北京重要的城市主路，其中北环的“安贞桥”、西环上的“丽泽桥”就来源于《易经·坤卦》中的“安贞之吉，应地无疆”和《易经·兑卦》中的“丽泽，兑”。此类例子举不胜举……

《易经》的思想对世界文化有着深远的影响，比如对亚洲文化的影响，其中以日本、韩国为代表；对欧美的影响，其中以黑格尔、莱布尼茨、荣格、爱因斯坦等学者为代表。还有我们经常运用的“帕累托定律”、“权重客户”、“权重漏斗”、“ABC分类法”、“蝴蝶效应”、“波士顿矩阵”、“SWOT分析法”、“马斯洛需求理论”、等等，无不诠释着《易经》思想之精华。

最后想说的是：《易经》并不属于哪一家，虽然《四库全书》把《易经》归入儒家经典，但这并不贴切。《易经》已超越学派，超越国籍。《易经》是属于宇宙的，是属于整个自然界和全人类的！谈《易经》离不开占卜，然善易者不卜。尽人事听天命，重结果缜过程。这就是我学习易经的心得。