第一篇：读《易经》“谦卦”有感
读《易经》“谦卦”有感
身为西方人若不知道《圣经》是不可思议的，身为中国人若不懂得《易经》更是不可想象的。孔子云：“《易》里有古之贤言”。字字体现先民智慧，句句饱含先圣遗教，故被尊为“群经之首”，成为世界华人永恒的经典。几千年来，它以其无与伦比的美丽和博大精深的内涵吸引着历代“易学”大师及爱好者驻足研讨，成为中华文化的源头活水。
“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，是毛泽东主席对全国人民的谆谆教导。殊不知，毛泽东主席是活学活用《易经》“谦卦”哲理智慧的践行者。有关“谦受益，满招损”；“木秀于林，风必摧之”；“人怕出名猪怕壮，出头的椽子先烂”；“枪打出头鸟”等等古训，均源于《易经》“谦卦”的启迪而告诫后人作为警示的。
凡是用心熟读过《易经》的六十四卦，潜心研究过六十四卦其“卦、爻辞”的易学爱好者不难发现，有六十三个卦里的“爻辞”，不是吉凶参半就是凶多吉少或是吉多凶少。唯独谦卦的“卦辞”和所有的“爻辞”全都是吉，没有凶。所以，按照“谦卦”卦里“爻辞”的旨意去做，不仅可以稳健一生，而且还能趋吉避凶，甚至可以当常胜将军。
“谦卦’的深邃之处，在于启发人们懂得：立人之道只有大智若愚，虚怀若谷；宽厚待人，学会包容才可安身立命。
实事求是的看待自己，既要看到自己的优点和长处，又要看到自己的缺点和短处；既要看到已取得的成绩，又要懂得不论成绩有多大都已是历史。惟有将“谦”做足，才能不断进步。习惯标榜自己,习惯骄傲,听不得别人的意见或建议的人，后果只能是让自己陷入孤立的困境，也许他们聪明，也许他们有才，但是他们很难做到让人佩服。
正所谓“谦虚可以亨通，开始或许不顺利，但由于谦逊，必然得到支援，最后能够成功”。在身边的点滴小事都离不开谦虚，学校里谦虚好学才能进步，得到老师同学的赞扬；单位里谦虚谨慎才可能得到领导的赏识和同事的拥护；家庭中谦虚务实才能得到幸福生活的回馈和邻居亲朋的好评；甚至酒场上的谦虚低调，也能让你时刻保持清醒的头脑，逢凶化吉。
既然谦虚如此重要，怎样才能做好呢？我认为，有一个方法是“用一只眼看别人”，也就是说，不易忘“我”是人的天性。好比说，看一张集体照，绝大多数人第一眼会去寻找自己。因此，除了一只眼睛审视自己以外，还要将另外一只留给别人，找到坐标，看到差距，才可能进步甚至赶超。可见，保持谦虚的姿态是发展进步的根基。正因如此，老一辈在一直告诫着我们——谦虚不但是一种崇高的人格，还应当是君子终身奉行的美德。
古有孔子“三人行，必有我师焉”；今有牛顿“在我看来，我只不过是在海边玩耍的小孩，为不时发现比寻常更美丽的贝壳沾沾自喜，而对于我面前浩瀚的大海，却全然没有发现”„„孔老夫子的“谦”，在于能够将自己放低，主动取他人之长，补己之短；科学家牛顿的“谦”，在于将自己的成就比喻成沧海一粟，毫不自满。孔老夫子和牛顿之所以能做出如此巨大的成就，关键在于，他们都领悟到了“谦”的真谛。
雄壮高耸的大山毅然能够把根基深埋，赢得六爻全吉的美誉。才华横溢的我们，应用谦虚的美德装饰自己，方能夺取更多的敬佩。在工作生活中做一个谦谦君子，称颂和掌声将唾手可得。
人的一生，若能坚持夕惕若厉、未雨绸缪、防患于未然，无处不用谦逊的美德来规范自己的言行，必定逢凶化吉，遇难成祥；起死回生，柳暗花明；有灾免灾，避凶趋吉；永远立于不败之地。
二、附加选做题
要求：可以考虑从以下问答题中任选1道题作答，作答时请写清题号和题目，字数不限。
1、请你说出《易经》64卦的名称，要按顺序。
第1卦：乾为天（乾卦）刚健中正 第2卦：坤为地（坤卦）柔顺伸展
第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第3卦：水雷屯（屯卦）起始维艰 4卦：山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 5卦：水天需（需卦）守正待机 6卦：天水讼（讼卦）慎争戒讼 7卦：地水师（师卦）行险而顺 8卦：地比（比卦）诚信团结
9卦：风天小畜（小畜卦）蓄养待进 10卦：天泽履（履卦）脚踏实地 11卦：地天泰（泰卦）应时而变 12卦：天地否（否卦）不交不通
13卦：天火同人（同人卦）上下和同 14卦：火天大有（大有卦）顺天依时 15卦：地山谦（谦卦）内高外低 16卦：雷地豫（豫卦）顺时依势 17卦：泽雷随（随卦）随时变通 18卦：山风蛊（蛊卦）振疲起衰 19卦：地泽临（临卦）教民保民 20卦：风地观（观卦）观下瞻上
21卦：火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济 22卦：山火贲（贲卦）饰外扬质 23卦：山地剥（剥卦）顺势而止 24卦：地雷复（复卦）寓动于顺
25卦：天雷无妄（无妄卦）无妄而得 26卦：山天大畜（大畜卦）止而不止 27卦：山雷颐（颐卦）纯正以养
28卦：泽风大过（大过卦）非常行动 29卦：坎为水（坎卦）行险用险 30卦：离为火（离卦）附和依托 31卦：泽山咸（咸卦）相互感应 32卦：雷风恒（恒卦）恒心有成 33卦：天山遁（遁卦）遁世救世
34卦：雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动 35卦：火地晋（晋卦）求进发展
36卦：地火明夷（明夷卦）晦而转明 37卦：风火家人（家人卦）诚威治业 第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第38卦：火泽睽（睽卦）异中求同 39卦：水山蹇（蹇卦）险阻在前 40卦：雷水解（解卦）柔道致治 41卦：山泽损（损卦）损益制衡 42卦：风雷益（益卦）损上益下 43卦：泽天夬（夬卦）决而能和 44卦：天风姤（姤卦）天下有风 45卦：泽地萃（萃卦）荟萃聚集 46卦：地风升（升卦）柔顺谦虚 47卦:泽水困（困卦）困境求通 48卦:水风井（井卦）求贤若渴 49卦:泽火革（革卦）顺天应人 50卦:火风鼎（鼎卦）稳重图变 51卦:震为雷（震卦）临危不乱 52卦:艮为山（艮卦）动静适时 53卦:风山渐（渐卦）渐进蓄德
54卦:雷泽归妹（归妹卦）立家兴业 55卦:雷火丰（丰卦）日中则斜 56卦:火山旅（旅卦）依义顺时 57卦:巽为风（巽卦）谦逊受益 58卦:兑为泽（泽卦）刚内柔外 59卦:风水涣（涣卦）拯救涣散 60卦:水泽节（节卦）万物有节
61卦:风泽中孚（中孚卦）诚信立身 62卦:雷山小过（小过卦）行动有度 63卦:水火既济（既济卦）盛极将衰 64卦:火水未济（未济卦）事业未竟
第二篇：【读《易经》心得】乾卦：天道
【读《易经》心得】乾卦：天道1 这一贴写得很艰难，经常是想得很好，但是写出来后是一堆胡言乱语。原因其实很简单，因为《易经》采用的是形象思维，其特点是并行处理信息，而书面文字是线性的，有先后次序的。结果就像把一个有图案的皮球，剪碎贴到平面版上，如果不知道原来皮球的图案，你从平面上是很难想象他原来的样子的。我想这是一切解释或解读《易经》的文献或书本都面临的问题，你不懂，不管你怎么看都不懂，你懂了，一看就明白。就像一个没吃过糖的人，你就算写一百万字，也还是不能让他明白糖是什么味道，但是如果吃过，一个字足以：甜。一般我考虑执行问题时用西方的流程结构（金字塔或递阶控制结构），这时可以很清楚的写出框架来，就像我以前在管理帖子中写的那种风格，简单，明了。
但是我寻找创意时往往用意象，例如一条船，一幢楼，或者一座山等等。当采用这种意象来思考时，往往用的是类比的思维方式，这时由于是并行而非逻辑的思维方式，要想把大脑考虑的东西整理成有结构，有层次的东西，基本是不可能完成任务。一般到筛选完各种创意后，才能形成单一逻辑的东西，这时才能用文字或语言说清楚我在想什么。（不知这样说是否清楚？）
所以本来信心满满的我，越写越没信心，尤其是乾坤二卦，是解读《易经》的入门，搞懂了乾坤，也就搞懂了《易经》。所以想写清楚非常不容易。现在看来，再怎么努力，也仍然是平面上的皮球拼图，而不是皮球本身。
我个人认为《易经》的思想基础仍然与《黄帝内经》一样是天人合一。同时采用的是同样的借象比喻，或借象附会法。
而且《易经》里的描述单词是多义的，看不同场合就有不同意思。这点我在写《黄帝内经》的帖子中已经提到，传统文化中的概念和描述并不一一对应，有时同样的单词描述的是不同对象，有时不同的单词描述的是同一概念。
而其中最为典型，含义最为复杂的莫过于元亨利贞这四个字。有N种含义和解释。而这是解释整个《易经》的关键。
不过在乾卦中，我认为元亨利贞描述了天的特性，解释是这样：
元：描述事情产生的根源，根本，例如元气或阳气，因为天的阳气是始生万物的本原。也描述一种空灵状态，中国传统是认为万物生于无（所谓无生有，有生万物），而有空才可以有载，有载才可以有物。元是一切的开始。这是一种博大的状态，一切皆可以产生。在描述人的精神状态是是指赤字之心：虚静，空灵，宽宏，包容，无情无欲。只有这种心境的虚空，才能包容万物。
亨：同理，亨的本义是通达，通透。天能使万物品类流布成形，无不亨通。
所以亨是一种一切无碍，一切畅通。是一切顺利的开始。而通达无碍正是天的特征之一。在描述人的精神状态时就是那种轻松，放松的状态：不滞，不执，不臆，不我，无惧，无待。也是想成大事必须有的状态。其实我们日常只要心中有滞碍，就会糊涂，身上有滞碍，就会疼痛。
利：利的本义是和，只有物和才会有成。其实天就是这样，阴阳平衡，四季往复，运行不息，并能使物性和谐，各得其利。
描述人的精神状态就是那种平衡、和谐、顾盼自如、神清气爽、自信平和。
贞：贞的本义是正，只有正成方可藏，才能有所得。天又能使万物正固持久地存在。描述人的精神状态就是不偏，不倚，不急，不燥，中和，平实。（其实这是做人的基本原则：和而不同，中而不倚）。其实现实我们都知道投机者可是得逞一时，但是长远来看还是做事踏实稳健的人获得成果的多。总之，天的阳气是万物资生之本，又制约、主宰着整个自然世界。天有开创万物并使之亨通、富利、正固的功德，故元、亨、利、贞被称为乾四德。按照上述形象来附会：简单来说就是：元是生；亨是长；利是成；贞是藏。类似的现象就是春生，夏长，秋成，冬藏。
做任何事情都是这个流程：生、长、成、藏。
一、原文简介（主要参考黄寿祺《周易译注》，上海古籍出版社）
1、卦辞：
乾，元亨利贞。
卦象：乾上乾下，是天。至阳至刚，崇高无比。乾卦是取天为象的。
乾坤两卦是六十四卦之首，是六十四卦的根本。
卦辞大意：乾卦象天，其义为刚健，其德性为元、亨、利、贞。乾天蕴含着充沛刚健的阳气，沿着春夏秋冬四季的规律，循环往复，运行不已，而变化无穷，主宰着整个宇宙，正可体现其创始万物、处事亨通、和谐有利、固守正道的四项美德。
《彖》是解释卦辞的。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。大意：浩大的天的元始之气啊，万物依靠它产生，它主宰着宇宙自然。浮云飘行，云行雨施，万物变化成形。太阳升降周而复始。乾卦六爻按照不同的时机形成，就像按时乘着六龙在天上运行。由于天道的变化，一一赋予万物以各自的本性和生命，而阴阳和合的太和元气得以保全、融合，这样就使得物性和谐，各有其利，万物都能正固持久地成长。天居于万物之首，犹如国君居于众民之首，使得天下都获得安宁。
乾卦的六爻是取龙为象的，这里的六龙便是指乾卦六爻。
这段话指出人事的发展变化也像天道运行一样有规律，都像太阳的升降一样，有开端，有终局，其发展变化有规律可循。乾卦六爻取龙为象，通过龙在六位上的潜、见、惕、跃、飞、亢的六种不同动态，说明人事中的内在规律。
而上面《彖传》的字面解释可以是：君临天下的统治者，也应效法天道的元、亨、利、贞，以此恩泽天下，才能求得万国咸宁。
我们引申到做事情中，那就是做事情也必须是：元亨利贞。
《象传》是解释卦象、爻象的象征意义。《象传》有大、小之分，《大象传》每卦只有一条，解释卦象；《小象传》则有六条，分别解释六爻爻象。
《象》曰：天行健。君子以自强不息。
大意：乾为天、为健，乾卦上下体皆乾，说明天道的运行，刚健强壮，永不衰歇。因此君子应当效法天道刚健强壮之德，立身处事应当奋发有为，永不懈息。这是古人直观自然的心得体会：看到天绕地转，昼夜更迭，四时交替，永无止息，永不懈怠，因而想到君子应该效法天象永不停息地发愤自强。这是一种进取的观念。是乾卦的本质。
2、乾卦六爻的爻辞
乾卦六爻取龙为象，借以变化无穷之意。
初九，潜龙勿用。
大意：初九阳刚得正，惟其位卑力微，难有作为，此时当潜藏养晦，进德修业，厚积实力，以待时机，暂不施展才用，犹如巨龙暂时潜藏于渊谷之中，养精蓄锐，以待来日，而蜕变成飞跃上天之飞龙。
周易六十四卦的初爻，都含有资历浅，地位卑，经验不足，能力有限的意象，故应潜藏养晦，进德修业，畜积实力，以为来日发展之准备。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。大意：潜伏深渊的巨龙，不宜施展才用，因初九阳气初微，所以潜居于下位。
实际上做任何事情初期阶段，都是在积累力量，等待时机。但是一个人没有目标，就不可能耐心积累和耐心等待。等待是一种能力，因为很多人在等待中逐渐失去雄心壮志和能力，一旦机会到来时，也只能叹息而已。九二，见龙在田，利见大人。
大意：九二阳刚得中，才德俱进，居仁由义，是崭露头角，施展抱负的时候，犹如巨龙出现在大地上，正待有所作为，故利于有大德的人相助，或居上位者提拔。
周易六十四卦的二爻，居位得中，身衔官职，正是崭露头角，施展才用之时，蕴含有进取而有得的意象，故系辞传有「二多誉」之说。《象》曰：见龙在田，德施普也。
大意：巨龙出现在大地，乃因九二阳气渐增，其有生养之德，能普施于万物。一旦准备充分，机会来临，一定不要犹豫不决，优柔寡断。该冒险时必须敢于冒险。传统上对这一爻的解释为： 九二为阳爻，气质刚健，同时又居于本卦下体之中位，是得中，具备刚中之德。说明有雄心，又能守持中道，已经具备成功条件。
卦有天、地、人三才，初、二为地，三、四为人，五、上为天。
九二居第二爻，位置是地之上，表示阳刚渐增，纯阳之气已从地下升出地面。九二已经崭露头角，力量储备合适，人的才干和品德已为大众所看见，机会一来，就应该抓住机会，洒甘霖，施恩德。
但是九二不当位（二是阴位），失正，过于冒进会有失败的后遗症。九三，君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎。
大意：九三处上下卦之间，正是天人绝续之时，往来之际，变动不定而多所危疑。故必须有君子刚健谨慎的精神和毅力，终日努力不懈，自强不息，以渡难关。即使在夜晚时分，也是戒惕慎行，故虽面临危险、困境，也可免遭咎害。周易六十四卦之三、四爻，上不在天（五、六），下不在地（初、二），均表示其处境之艰难，三居下卦之上，往往受抵，四虽已进上卦，却往往受压，故系辞传有「三多凶、四多惧」之说。
《象》曰：终日乾乾，反复道也。大意：君子刚健谨慎，夙夜匪懈，自强不息，说明九三能永远履行正道，不使行为稍有偏差。九三是一个极为微妙的阶段，必须戒备谨慎，心怀疑惧，必须更加小心勤奋。
传统解释：
九三处于下卦之上、上卦之下，事业将成而未成，是不上不下的时候。是个多凶的危厉之地，很容易动辄得咎。正如飞机刚刚起飞阶段是最容易出事的。
这是因为任何事情在其发展过程中，都是螺旋上升的，都有反复。九三处于乾卦的上下二体之间，正是在或上或下的反复阶段(自上而下为反，自下而上为复)，所以这时必须坚持不懈，遵正道而行。
但是九三以阳爻居阳位，刚健得正，只要终日乾乾，夕惕若，能够小心谨慎且勤奋工作，就能够逢凶化吉，遇难成祥。
天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。这是真理。没有人能够随随便便成功。九四，或跃在渊，无咎。
大意：九四阳气渐进，惟不中不正，居上卦之下，而未敢轻进，有戒慎恐惧，进退未定之象，犹如游龙腾空，欲飞又止，然其并非心存犹疑，乃是审时度势，待机奋进，明识时务之英豪，故免遭咎害。《象》曰：或跃在渊，进无咎也。
大意： 巨龙欲飞又止，或腾跃上进，或退处深渊，说明九四能审时度势而进，必无咎害。传统解释：
九四正处在从下卦入上卦之时，地位未定，进退两难。且九四以阳爻居阴位，不当位，主凶。一般说法是三位多凶，四位多惧。四迫于君位五，是多惧之地，不可轻举妄动，以免招受疑忌。形势可进则进，不可进则安居不动，所谓识时务者为俊杰，则可免咎。
但是也应看到有利的一面，阳主进，阴主退，阳居阴位，能够随时进退，见机而动，故无咎。所以这时要审时度势，灵活处理。切不可自以为是，盲目乐观。一般年轻人经常在这种坐二望一的阶段忘乎所以，结果以悲剧收场。九五，飞龙在天，利见大人。
大意：九五阳刚中正，高居君王之位，阳气充盛，有圣人之德，能惠及天下，而为万民所瞻仰，犹如巨龙飞腾于天，云行雨施，泽被万民。故利于出现大德大才之臣，以辅佐国政，以安定天下。
周易六十四卦之五爻，居上卦之中位，又居天子、国君之尊位，为各卦中最吉祥之爻位，象征事物已发展至最完美的阶段，故系辞传有「五多功」之说。《象》曰：飞龙在天，大人造也。
大意：巨龙奋起，高飞在天，云行雨施，泽被万民，说明九五得大人的辅佐，有所作为而大展雄才。传统解释：
九五为阳爻，刚健；处于上卦之中位，故居中；五为阳位，阳爻在阳位，故得正。所以九五在所有卦里都是最吉之爻，旧称此爻为君位。（皇帝通称为“九五之尊”，就是这么来的）。乾卦全部由阳爻组成，是纯阳至健之卦，所以乾卦九五不仅刚健中正，而且至刚至阳。上九，亢龙有悔。
大意：上九居乾卦之终，高而无位，有阳气过盛，知进而不知退之象，犹如刚亢的巨龙，腾空高飞，穷极而忘返，必将遭遇挫折，而有所悔恨。
周易六十四卦之上爻，居无位之地，多寓有事物的发展，盛极而衰，物极必反的哲理。《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。
大意：巨龙高飞穷极，势必遭受挫折而有所悔恨，说明上九阳气刚亢过盛，知进而不知退，过于自满，盛久必衰。
物极必反，盛极必衰，这是《易经》贯穿始终的核心思想。
朱熹说：“当极盛之时，便须虑其亢。”“《易》之大义，大抵于盛满时致戒。” 盈满易倾，如何能久。
传统解释：
上九，龙已亢，阳已极，处于极盛满盈阶段，必须止进而退了。
中国人经常说急流勇退，实际能够做到的人非常少，退的人都是不得已的失败者。绝大多数人都是在得意志满时摔跟斗的。一般人在位高权重，功成名就时，是很难清醒的。而要想居安思危，慎终如始，警惕戒惧，悔而能改，就能够可以善始善终了。可惜我们看到的都是善始者多，克终者少。
用九，见群龙无首。吉。
大意：乾卦六爻均为阳爻，是群龙之象，皆有刚健的本质。惟以刚健而为首，则易为外物所忌，若物极而反，阳极变阴，不强为人之首，则能以柔济刚，而获吉祥。
九为阳爻，其性刚健，可为人群之首，能役使众民而随心所欲，有流于专横之弊。用九者，即不为九所用，刚极则柔，穷于上则返于下，循环始终，而不至于亢极。《象》曰：用九，天德不可为首也。大意：天道循环不已，物极而反，阳极变阴，刚去柔来，则能以柔济刚，用九而不为九所用，不自居万物之首，此天道之美。
一般卦只有六爻，但乾、坤二卦还有用九和用六两条。这与占占卜方法有关。乾卦用九，就是六个阳爻全部变为阴爻，则乾变为坤。坤卦用六，就是六个阴爻全部变为阳爻，则坤变为乾。
用九就是占卜得到六个数都是九，奇数九为阳爻，故所得之卦为乾；而九又为变爻，六个阳爻都要变为阴爻，那么整个乾卦将变而为坤。所以用九所得之卦既不完全是乾，也不完全是坤。是乾，却将变为坤；变坤，却又仍然是乾。处在乾坤转变之中，兼有乾、坤二者的美德：乾德刚健，坤德柔和，二者兼备，就是刚而能柔了。
这就是我以前在其他帖子里说的矛盾共同体：剃刀加上锤子。传统解释：
群龙是指乾卦的六个阳爻，性质刚健，一往无前；当用九之时，全部变为阴爻，除了保持阳刚本性外，同时又兼阴柔，这时的表现形式将是：
越是强大，越有地位，越是谦逊谨慎，越是不为物先；处于首领地位，却不以首领自居，这就是群龙无首。这是大吉之兆。（这是黄寿祺先生在《周易译注》中的解释，鄙人看不懂）因为：
自为人首者，人不愿以为首；不以人首自居者，却为人首。这就是《易经》的辩证法。《老子》说：“以其不争，故天下莫能与之争。”也是这个道理。不以首领自居，而得万民拥戴。这是最理想的境界。
第三篇：读《易经》有感
读《易经》有感
泱泱大中华，悠悠五千年，诞生了许多脍炙人口的经典名著，从诗、词、歌、赋，到戏曲、小说、散文、学术典籍，无不凝结了中华民族的睿智和哲思。读经典名著，能提升我们的文学修养，增长我们的智慧，还能提高我们处理问题的能力。正如巴金先生所言：“读书是在别人的思想的帮助下，建立自己的思想。”不仅如此，读经典名著还可以培养一个人的素养，让你心中有一种正确而优雅的为人处世观，使我们的精神世界得到升华。正所谓： “品读名著似饮清露，鉴赏圣书如含甘饴。”是一种高层次的审美享受。读经典，是我们每个人都必需的，而且是永远必需的。《易经》作为中国群经之首，是我国传统文化的总源头，对此，我翻阅了《易经》以及现代对《易经》的一些解读，有了一些小小感触：
一、如何找准自己的位置。《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。常说“好的开始是成功的一半”，没有找准自己的位置，就不会有一个好的开始，那又何谈成功呢？每个人都希望自己拥有一个成功的人生，所以找准自己的位置是很重要的。
二、遇大事如何解决。人生总有起承转伏，这种变化对于一个人的一生来说，都是大事。对此一是要等待时机慧眼明察。等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。二是要冷静反省心安理得。我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。
三、执手乾坤，掌握命运。在命运面前我仿佛无从选择，在命运面前一切如同舵轮。我们每一个人都希望掌握自己的命运，活出精彩人生。我们试图用最为科学的方法来指导自己的人生，而我们的人生却如同人体的经络一样，用任何仪器都看不到，而它却神奇的存在着。孰不知，大自然创造了我们，我们也在同时改造着自己，每一天都是新的开始，都是新的创造。所以命运还是可以掌握在我们自己的手中的，我们的手掌心里就有自己的乾坤。如果我们顺应着自然的规律去改造自然，那么我们的命运就会掌握在自己的手中，如果我们不按着自然的规律去索取成功，那么我们终究会被自己抛弃，就会成为命运的奴隶。
第四篇：读《易经》有感
读《易经》有感
班级：车辆122
姓名：魏小飞编号：28
说起《易经》总给人一种神秘莫测，上知天文，下晓地理，无事不包、无事不藏，高大上的感觉。“不知易、不可为良相”从这句话大家可以知道《易经》在人们心目中的地位了。在学习了好多节课后我也对它有点了解，现在就来和大家分享一下。
《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象，用“阴”和“阳”两个基本要素，描述了一个阴阳变化的系统。“无极生有极，有极生太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”。两仪是对太极的细分；八卦是对阴阳的细分；六十四卦是对八卦的细分。而八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦，其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。
为方便学习八卦，古人编排了着八卦歌诀“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”其位置为乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。（其为文王八卦）这里简单的说说它的乾卦吧。
乾卦卦名“乾为天”的卦象是乾上乾下，由六条线段叠合而成。它象征着天是至高至大，复盖万物又不偏不倚，天行健，君子当以自强不息。爻辞为初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君于终日乾乾；夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。我们把它比作人生的六个阶段，潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔。在人生的第一个阶段潜龙指隐藏的意思，古有诸葛亮未出山之前号称卧龙先生，潜心修炼就是这个道理。龙潜于渊，阳之深藏，我们要积蓄力量，等时待机。所以我们大学生来说就应该好好学习自己的文化课知识，多多参加各种活动，积累经验。好为下一个阶段做准备。到了第二个阶段见龙在田，利见大人。毕业之后就要面临找工作了所以龙已出现在田野之上，我们要主动去找到对自己有利的人，好让自己有施展才华的机会。在人生的第三个阶段是说君子的德才已经显现，会引人注目，但要奋发努力不懈，日日夜夜警惕戒备，以防灾祸，这样则可无咎。古人说木秀于林风必摧之就是这个道理。所以当自己小有成就的时候不要沾沾自喜，骄傲自大，应该三省吾身，看看自己哪里还不够好，要有居安思危的意识，如此方可无忧。人生的第四个阶段至关重要。因为或跃在渊，无咎。龙要么跃而上，要么退于渊中，所以重点在于把握时机，不要轻举妄动。一旦时机成熟就要果断出击，一击必胜。第五个阶段就是人生最辉煌的时候了。“飞龙在天，利见大人。”龙已飞腾在天上了，居高临下,但是还是要利见大人。只是为什么呢？有人说这个时候我想干啥干啥就问一句还有谁。其实这就错了。因为你的成就不光是你自己的努力，前面的利见大人必不可少，没有他们的帮助你什么也不是。在着说，即使你成就再高大的过天地吗？古人说功高盖主必危就是这个道理。谦虚谨慎方为人生不败的不二法门。最后一个阶段说“亢龙有悔。”龙到了极高之处，其趋势必然下降，知进忘退会后悔的。从这《乾为天》的卦辞中我们可看到世间一切事物都是至极即生变，生生不息，循环反复。这是符合天地之道的，也是符合自然规律的。亢龙虽然当世无敌，但力终有尽时，力尽则悔，悔不可及。亢龙有悔，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，后尽无穷。所以要只进退，审时度势。汉初三杰如何可谓名动天下，声势滔天了吧，最后的结局如何想必这是大家都不愿看到的。我最敬佩的便是这越国范蠡了。于国家危难之时挺身而出，收拾河山，待到时机合适便功成身退，悄然离开，逍遥于江湖之间，开辟自己另一番人生。然而便是有这许多人看不清这功于名，于权利金钱中苦苦挣扎，最终葬送一生。
当然《易经》博大精深，包罗万象。我所说的这些微不足道，只是自己的一番见解而已。我们需要学习的还有好多好多。
第五篇：读《易经》有感[范文]
读《易经》有感
《易经》是中国最古老、最深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。纵览几千年中华文明史，易学始终贯穿于中国文化脉络之中，大到安邦治国，兼济天下，小到独善其身，明达君子之志，历代大儒无不躬身研易。《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。可以说《易经》的智慧博大精深，在仲老师讲课的过程中，总会触动我，尤其《易经》中强调“相亲相爱和平共处”的大智慧。
突然间想起暑假的某一天晚上，我骑着单车穿梭在老家的古香古色的巷道中，很多满头鬓发的老人沐浴着明亮的月光，倚靠着竹椅，坐在自个守护经营几十年的家门口。有的注视着来来往往的过路人；有的在闭目养神凝思，惬意地享受这一份宁静；有的仰望繁星星点点的星空；有的在收听村里广播播放的潮剧，时不时跟着哼几句......这些不由得让我感动。这些二三十年代的老人，他们陪伴，见证中国一路的成长，走过战争，**，和平，发展与繁荣的各种浮沉。他们历经沧桑，看透前尘往事，看惯生老病死。如今，坐在门前闲看花开花落，云卷云舒，平和地洞察世事，享受着平淡惬意地生活。
昨天去饭堂吃饭的时候，一位白发苍苍的老妇人推着坐在轮椅上的老伴去饭堂吃饭。等我打完饭，回到饭桌的时候，发现两对夫妻正围在一桌津津有味地吃饭，好像在吃山珍海味一般。
这一幕幕真的触动到我了。这一种最本真，最自然地生活状态真的是我们倡导的和谐社会，我们所构思的中国梦。然而，最近接触的一些事情却与之背道而驰。
最近对武则天如何能成为中国历史上第一代，乃至唯一的女皇帝颇感兴趣，便由此观看电视剧《武则天秘史》。其中让我震撼的一幕是当唐太宗李世民垂垂病危的时刻，太宗的儿子李治不顾父亲的生死，居然在太宗的寝宫与他父亲的才人武则天风花雪月，这一幕不禁让人看了汗颜和恶心；莎士比亚的戏剧《李尔王》中的李尔王把自己的财产分给嘴上会说甜言蜜语的大女儿和二女儿，然而当李尔王的两个女儿得到财产后，对父亲不闻不问，思念女儿，见女儿一面都不能满足，难于上青天。李尔王的两个女儿却巴不得父亲早点归西；巴尔扎克的小说《高老头》部作品主人公高老头的两个女儿，在高老头的养育下一贯过着奢华的生活，他们长大后一个高攀贵族进入了上流社会，成为新贵雷斯托伯爵太太；一个喜欢金钱，嫁给了银行家，成为纽沁根夫人。他们出嫁时，每个人都得到了80万法郎的陪嫁，因此对父亲百般奉承体贴。但不久，这对宝贝女儿双双将父亲赶出家门，让他在破旧的伏盖公寓过着寒酸的生活。高老头特别爱自己的女儿，即使他们把他赶了出来，他仍然不恨他们。当他的女儿们需要钱来找他时，他仍然尽他的全力来满足他们的虚荣之心。而当他想念女儿时，却没有一个愿意见他。高老头把他的一切家当变卖之后，女儿们再也不露面了。临死前，高老头想见女儿一面，但丝毫也感动不了女儿们的冰冷心肠。高老头死后，两个女儿竟然没有来参加葬礼，连一分钱也没出。看到这里都不禁让人心理绞痛，一把把辛酸泪。
虽然我没有亲眼目睹一个将死之人在死亡面前的挣扎，但从电视剧或听到的却不少。人在死亡面前，即将屏住呼吸，心脏即将停止跳动死之前，很少人能够安详地死去，大部分人都要垂死挣扎，生不如死口吐白沫，最后死不瞑目地离开人世，犹如低贱的动物一般。
古人云：“五十而知天命，六十而耳顺，七十则从欲，不逾距！”人到中年乃至老年，历经生活的种种苦痛之后，当年的书生意气，挥斥方遒都逐渐消失，反而多了一份坦然，泰然和淡然，追求的是陶渊明笔下“采菊东篱下，悠然见南山。”的与世无争，返璞归真的世外桃源生活。
我一直认为老人和孩子一样可爱，没有计较，没有功利，没有浮躁，有的是一份天真和坦然。终有一天，我们也将成为耄耋，生活不能自理的老人，所以请善待和呵护我们的老人，与老人相亲相爱，和平相处，让他们安享晚年，享受生命中的最后一抹阳光，生活中的最后一份宁静和安详。让他们带着无憾和微笑离开世界。
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