读《生死疲劳》心得体会

第一篇：读《生死疲劳》心得体会

读《生死疲劳》心得体会 作者：莫言

出版社：作家出版社

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最近，我看了莫言写的《生死疲劳》，这是我第一次读莫言的小说。这本书用了奇特的视角来描述密东北乡西门屯地主西门闹在解放后被枪毙，转生为驴、牛、猪、狗、猴以及大头婴儿蓝千岁的所作所为以及所见所闻。作者以“动物之眼”看农民与土地关系变迁，讲述长达50年的乡村史（1950—2000）。这五十年来，作者见证了包括解放初期、土地改革、抗美援朝、十年**、包产到户、全面改革开放等主要历史时期，就连书中的人物也充满了历史人物的气息。小说正是通过他的眼睛，准确说，是通过各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。故事从1950年开始，一直写到2000年。贯穿50年漫长路程的是西门屯一个小村落的变迁史，也可以说是中国土地改革的变迁史。贯穿这一变迁史的是西门一个大家庭的荣辱兴衰。作品以一种魔幻的艺术形式表现在大家面前。作者通过一世为人，一世为驴，一世为牛，一世为猪，一世为狗，一世为猴的生死轮回的形式，以人的眼睛和动物的感官来叙述故事，故事人物众多，情节繁缛复杂，但是先生却以不急不慢的不温不火的，近乎直白的散发着浓郁乡土气息的文字娓娓道来。故事显然是一个悲剧，在那片灾难重生的大地上，人物命运是自己不能把握的。命运的多舛注定了故事的悲壮，一幅幅血的画面，一场场悲凉的情景展现在读者面前。先生的文字是有魔力的文字，能抓住读者的心，把读者带到他的故事里。仿佛你就是故事里的人物，他笑你笑，他哭你哭。我承认这部小说是第一部让我做梦，把我看哭的小说。人物的命运一步步走到了故事的结尾，悲壮的故事也将结束，但是这片大地的真正的故事才刚刚开始。。。

莫言的这部《生死疲劳》其实就是一部“生死轮回”。在这部《生死疲劳》里，用西门闹这个冤死的地主为角色，用他的灵魂转世投胎为驴、牛、猪、狗、猴的生死轮回，围绕他的家人，他的家乡，和他相关的人，用不同的视角看人生得势落魄、世间荣辱、生活百态„

人或者动物，死后是否可以轮回，不得而知。不过呢，生活在世，人生百年却也有不同的轮回和际遇。以前说，三十年河东三十年河西，的确如此。

人有失意落魄的时候，但不会永远失意落魄，总会有雨过天晴见到彩虹的时候；人有位高权重春风得意的时候，但要居安思危，多行善举，也会有落魄的凤凰不如鸡的境况。

这就是“轮回”，死的轮回也许“莫言这小子”知道，不过呢，我们应该更注重的还是生的轮回。

我们呱呱坠地时起，每个人的内心都拥有一个天使的灵魂。渐渐地，有的就被世间的红尘蒙蔽了双眼，有的人的内心，被醒来的魔鬼占据。人生在世，其实我们的灵魂都在不断的轮回。

我们的内心是装着天使呢！？还是装着魔鬼呢！？这也许是我们每个人都需要认真思考的。小说读完了，让我有欲罢不能的感觉。心中也仿佛压着沉重的块垒。不仅仅是书的厚重，更多的是让我了解了中国的大地本身就是一部厚重的小说。中华几千的历史，中国几十年的改革，是广大的人民，更多的劳苦大众用生命用鲜血铸就的。在莫先生的小说中都可以窥见。

据莫言先生自己讲《生死疲劳》这部小说仅用了40多天就完成了。是什么力量让莫言先生提笔一挥而就的呢？我想是莫言先生对这片故土的热爱，对这片故土的责任，对这片故土的未来的憧憬驱使着先生的思想，驱使着先生的笔触，驱使着先生的义务。是的莫言先生对他热爱的故土是有责任是有义务的。从另一个侧面也可以看出先生的功底，先生的功力是如何的大并高的！

对于二十多岁的我来说，一时间还很难把这本书的精髓吃透，但我会在今后的生活中慢慢去品味，去琢磨，做为中国人，莫言是中国人的骄傲！

第二篇：读《生死疲劳》

生者为何？死又何所？

——读《生死疲劳》

我很好奇的是，这本书为什么以“生死疲劳”作为书名，难道仅仅是“佛说：生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”书中的故事确实引人入胜，其文学手法也极其丰富，但是这些都不是真正能打动读者的所在，我不想在文学方面对这部作品做出更多的描述，吸引我的是故事带给人的感动。

故事很荒诞，而故事的结尾更是诡异。无论是驴、牛、猪、狗，而或是猴，这些角色在故事中成功地塑造了西门闹，西门闹在故事的开始却被斗地主斗死了。他却又以各种形式重回人间，阎王最后说的话：“我将让你在畜生道里再轮回一次，但这次是灵长类，离人类很近了，坦白的说，是一只猴子，时间很短，只有两年。希望你在这两年里，把所有的仇恨发泄干净，然后，便是你做人的时辰。”这回归了主题，然而重新做人何不是轮回的开始？无论如何生活还是要继续的，即使生活有时很荒诞。

我想故事最让人感动的地方在蓝脸，蓝脸被西门闹所救，在新中国迎娶了西门闹的二姨太迎春，但是却坚持单干，因为毛主席说“入社自愿，退社自由”。他与人民公社、大炼钢铁、文化大革命进行无奈的抵抗，刚开始因为他相信“亲兄弟还要明算帐，不是一个姓的人在一个锅里吃饭，这是瞎胡闹。”哪个中国人不知道这个？但是中国人从来都不理性。所以说，蓝脸从一开始是理性的代表，到了后来，由于权威者的逼迫，坚持单干竟然成了一种信念，信念支持了蓝脸50年，最后终于证明了他坚持的正确。蓝脸应该是一个少欲的人，即使迎春与西门闹葬在一块（当然不是一个坟堆），他都没在小说中发出任何声音。这个人物的设定似乎是对中华民族精神的批评，带有理想主义的色彩。

西门金龙，这个在小说前半部分很不起眼的人物，在后半部却着墨颇重。地主之后，少年得志，轻狂暴躁，改革得利（钱），薄情寡义。西门金龙的结局似乎应合了现在一句时髦的话：“不作死就不会死。”他是被自己作死的，就连他的养子西门欢和他的侄子蓝开放也可以说葬命于他。所以说，得意别猖狂，猖狂必遭殃。

故事中还有一个与蓝脸相对应的人物，洪泰岳，这是一个向往革命反对改革的代表。他在前半生代表权威，后半生却与权威做对。蓝脸说：“你那每年600

元老干部退休金，不是按月发给你吗？没有，没人敢。你没吃亏，你干的好事儿，共产党都折成钱，一笔一笔，按月发给你呢。”可是，洪泰岳的欲望不是金钱而是权力。他的思想仍然保持着革命时代的警惕，时刻准备着为革命斗争。而背后作崇的难道不是权力吗？不是权力丧失后的空虚吗？他终究难得自在。

故事中的蓝开放也极其重要，虽然出场极其短暂。他在故事结束后才登台，本以为这就是莫言所要展现的生活状态——平凡而平静。作为一名人民警察，他撮合了自己的爹和姨，也撮合了自己的姑和常天红。但是他最后却只能为情而死。因为他一直喜欢，即将成为自己妻子的女人，庞凤凰，竟然是自己的堂妹。为情痴为情狂，当然也逃离不了欲望的控制。

与蓝开放对应的是他爹，蓝解放。这个为感情抛弃名利，抛弃自己家庭的男人，最后意外的和自己的初恋（当然是他单恋）生活在了一起。他又何尝不是在“生死疲劳”中挣扎呢？虽然有了爱人，却失去了儿子，失去了爸妈。虽然他也是情痴，但情到痴处方显男子气概，所以，他更像是一个现实的人。

最后，我们还是回到那一亩六分地。这块地见证了蓝脸的一生，也收容了死后的蓝脸、西门白氏、西门闹、西门金龙、迎春、吴秋香、黄瞳、庞抗美、庞春苗、马良才、黄合作、蓝开放、庞凤凰、西门欢，以及西门闹转世的驴、牛、猪、狗、猴。有人说，这是回归。难道这不是“生死疲劳”的终点吗？无限的欲望最后还是还给了土地。

2014.5.2

第三篇：《生死疲劳》内容简介

《生死疲劳》内容简介

一、作者简介

莫言，原名管谟业，1955年2月17日出生于山东省高密市东北乡一个农民家庭。他家是上中农成分，因此当时连领救济粮的资格都没有。他曾在某一年的大年三十到别人家讨饺子。6岁入学读书，曾因骂老师是“奴隶主”受警告处分。小学三年级时读了《林海雪原》、《青春之歌》、《钢铁是怎样炼成的》等作品，受到文学启蒙。12岁读小学五年级时，因“文革”爆发辍学回家，以放牛割草为业，闲暇时读《三国演义》、《水浒传》，无书可读时甚至读《新华字典》。18岁时到县棉油厂干临时工。1976年8月参军，站岗之余喂猪、种菜。1979年秋调至解放军总参谋部，历任保密员、政治教员、宣传干事。1981年开始小说创作，发表处女作《春夜雨霏霏》。1984年秋入解放军艺术学院文学系学习。1985年发表短篇小说《透明的红萝卜》，1986年发表中篇小说《红高粱》，反响强烈，同年从军艺毕业，到解放军总政治部工作。1989年秋入鲁迅文学院研究生班学习。2006年出版第一部章回小说《生死疲劳》获颂福冈亚洲文化大奖。2012年10月11日获诺贝尔文学奖。

二、书名由来：

《生死疲劳》的书名来自佛经：“生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”莫言说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。

三、创作历程

莫言的《生死疲劳》是43年酝酿43天写成，全书长达55万字。莫言说，最多一天写作1.65万字，平均一天只睡三小时，突破了他自己写作速度的最高纪录。

“没有土地，农民像浮萍一样飘摇。”莫言称，“当年眷恋土地的农民纷纷逃离土地。”而最终归宿还是土地，正如文章写：“一切来自土地的都将回归土地。”

他坦言，写作的时候，他并未按照这一规律写作，而是以人物的命运作为突破口。六道轮回中以动物之眼看世界，在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗„„用各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。

四、内容简介

本书共五部分，分别是《驴折腾》、《牛犟劲》、《猪撒欢》、《狗精神》、《结局与开端》。下面我来一一简介。

第一部

驴折腾

这部分是以地主西门闹以及他变为驴的角度来叙述的。故事发生在山东省高密东北乡西门屯村上，时间要从1950年1月1日讲起。

两年前“正直善良”的地主西门闹因土改含冤被枪毙，他大闹阎王殿，要求生还。狡猾的阎王让他转世为一头驴，投生到他曾经好意救活之后成为他的长工的蓝脸家。此时西门闹的二姨丈迎春已经成为蓝脸的妻子。当初，西门闹的正妻白氏因不育便将陪嫁丫头迎春许给西门闹。第二年迎春便生下龙凤胎男名金龙，女叫宝凤。

西门驴上午降生，傍晚时蓝脸与迎春的儿子——蓝解放出生。同时住在原来西门闹大院东厢房的是原西门闹的三姨太吴秋香与黄瞳一家人。这段时间里黄家也生下对双胞胎女婴，长名互助，幼名合作。西门家堂皇的五间正房成了西门屯的村公所。村中最高领导人洪泰岳书记因西门驴啃杏树皮而将其打伤，蓝脸与之发生争执，洪力逼蓝入合作社。

几天后在西门大院中洪审问白氏，要求她把西门闹所有的财富都交出来，西门驴大闹厅堂，从大院豁口处纵身飞出，去与新结识的韩石匠家的母驴幽会。而母驴正被两狼追赶，西门驴凭借自己的智慧杀死两狼。就在西门驴为自己勇斗两狼得意时，兽郎中许宝以“叶底偷桃”的功夫劁走西门驴一卵。

1958年大跃进开始，单干户蓝脸被抓去炼钢铁，西门驴也被暂时征用。在路过西门闹祖坟时，西门驴咬伤扒坟人，逃跑。遇到陈光第县长，成了他的坐骑。不幸的是一次出行中，痛失右前蹄，与主人一起回到家乡。主人受英雄庞虎新装假肢的启发，为西门驴装上假肢。在随之而来的大饥荒中，饥民不但抢了蓝脸的粮食，还分食了他的西门驴。

第二部

牛犟劲

这一部分由蓝脸的儿子蓝解放来叙述。

1964年10月1日，蓝脸与儿子在集市上买回由西门闹转世来的一头牛，精

心喂养。洪泰岳动员所有人轮番劝说蓝脸入社，蓝脸经陈县长介绍得到省委农村工作部部长的认可，而迎春领着金龙宝凤入社。在入社仪式上西门牛怒顶吴秋香，金龙制服西门牛，也征服了黄互助的少女之心。

1966年春耕时，金龙与四清工作队里省艺术学院大学生常天红成为好朋友，宝凤看上常天红，黄家二姐妹都看中了金龙，蓝解放则暗中喜欢上了互助。西门牛第一次耕田就显露威风，速度大大超过了合作社。洪泰岳便命令金龙密切关注西门牛，只要它踏了合作社的地，就铲下它的蹄，结果金龙大失所望。

文革开始时，常天红在县里成立“金猴奋起”司令部，金龙在村里组建“金猴奋起”红卫兵西门屯支队，批斗陈光第和洪泰岳，还用红漆涂了蓝脸的整张脸，红漆差点烧坏眼睛，多亏宝凤及时救治。在一次游街中红旗蒙了西门牛的眼，牛发疯狂奔，被公社屠宰组的朱九戒挥刀斩掉半截犄角，西门牛独角挑杀朱九戒，蓝脸誓死保护西门牛，全身而退。

金龙狂恋革命以致晕倒在地，革命军衣被迎春煮得皱巴难看，终又被互助巧手整好，从此金龙在村里只手遮天。他多次动员蓝脸入社，蓝脸仍是不从，而蓝解放牵牛入社，并在革命样板戏中谋得一角色。本来金龙想用这样板戏来迎接常天红，但他的靠山常天红却因男女关系而被撤职。此时金龙又被诬陷成了反革命分子，与洪泰岳等人成了劳动管制对象。耕田中，金龙使用西门牛，牛犟劲，誓死不耕田，无论鞭打、拖拽、甚至火烧。最终被烧得惨不忍睹的西门牛站起来，走出合作社的地，来到蓝脸的一亩六分地里，轰然倒地而亡。

第三部猪撒欢

在毛主席号召“大养其猪”的一年六月中，西门闹投生为西门屯杏园猪厂的猪十六。洪泰岳官恢原职，猪十六颇受其优待。金龙收进一千多头沂蒙猪，结识并战胜了另一智慧猪——刁小三。养猪现场会上猪王献绝技：横卧杏树梢，还来一个头手倒立。

1972年冬天里，杏园猪厂迎来了生死考验——饲料全无，六百头猪死掉，春天里杏花开放，金龙与解放醋意翻腾，都得了疯症。为冲喜，金龙与互助、合作与解放成婚。经过一场大战，猪十六战胜刁小三成为猪王。刁小三被许宝阉割血流不止，互助用自己的神发救治使它活命。

1976年8月10日前后，丹毒袭击猪场，刁小三外逃，猪十六幸免。煊赫一

时的猪场灰飞烟灭。9月9日，毛主席逝世，蓝脸金龙父子痛哭不止。黄昏时许宝想割取猪十六的睾丸，被猪王撞死。它逃出猪场与刁小三会合在吴家沙嘴的河心洲上，猪场中的猪王便又成了河心洲上的大王。

时间飞快，转眼到了1984年4月，猪十六思念家乡偷着回到西门屯，这时农村改革已经分田到户，洪泰岳退休，金龙当了村书记，英雄庞虎的女儿庞抗美是乡党委书记。洪泰岳退后即成酒鬼，酒后乱性在奸污白氏时被西门猪咬去睾丸，从此他更是性格暴戾。西门猪也因此惹祸上身，为沙洲上的野猪引来灭顶之灾，西门猪因让出猪王宝座而幸免。冬日的一天，凶残、智慧的西门猪为救解放、金龙、宝凤、庞抗美滑冰落水的孩子而再次死去。

第四部 狗精神

西门闹这次投生为蓝脸家的狗小四，四只小狗分别给了西门金龙与黄互助的儿子西门欢、西门宝凤与马良才的儿子马改革、庞抗美与常天红的女儿庞凤凰、蓝解放与黄合作的儿子蓝开放。合作带开放、狗小四住进县城，不久蓝解放升为副县长，与合作的婚姻也走到了尽头。庞抗美的妹妹庞春苗与解放热恋，更加速解放与合作婚姻的决裂。合作不肯离婚，狗小四领它追寻到春苗，合作咬破手指血书“离开他”，春苗从此暂时消失。合作又衣锦还乡，借以巩固自己蓝家儿媳妇的地位，并邀请自己的父母、公婆、庞虎夫妇举行三堂会审，而解放更坚定了与春苗结合的想法。

金龙想把整个西门屯建成度假村，县委讨论通过此事，洪泰岳领人大闹县政府，要求归还农民土地。金龙与解放挑明他与庞抗美之间的私情，并威胁解放放弃春苗。回县后雨夜中解放受毒打，次日清晨春苗找到合作谈判，解放与春苗共同出走远赴西安，解放的仕途从此断送。

几年后，迎春去世，解放与春苗也未能回来。下葬时洪泰岳抱住西门金龙，引爆雷管同归于尽。已是刑警的开放来西安告知消息，解放春苗回到家乡，三天后患癌症的合作去世，一切的感情纠葛就此了断。

1998年的中秋节，西门大院人员齐集。解放与春苗终于领了结婚证，当天夜里，全国唯一一个从始到终的单干户蓝脸去世，西门狗也随之去世。因西门狗眼中仍有一丝恨意，还要再次轮回。

第五部 结局与开端

蓝解放调回县城任文展馆副馆长，庞春苗回书店工作，二人暂住庞虎家。第二年春苗怀孕。怎料横祸飞来：春苗被飞驰轿车撞死。不多日已被双规正在服刑的庞抗美也自杀身亡。蓝解放又回到县城自己的旧居中，在儿子开放的撮合下终于与黄互助走到一起。

2000年元旦过后，失踪多年的西门欢与庞凤凰在高密县火车站广场耍起了猴戏，这只猴便是西门闹转世。开放还一直深爱着庞凤凰，经常来接济他们。西门欢被自己称霸县城时的仇家杀死，开放开始拼命地追求庞凤凰，不惜换脸植皮。他把与凤凰将结婚的消息告诉给解放与互助时，才得知他与凤凰是同一个祖母的姐弟关系。开放痛苦地撕下植皮，冲出家门，找到凤凰。第一枪击毙了猴子，第二枪结束了自己的生命。

2000年底世纪婴儿出世，他就是开放与凤凰的畸形儿子、西门闹一路投生为驴为牛为猪为猴最后为人的——蓝千岁。蓝千岁五岁时，与本文另一主人公蓝解放，共同讲述本书故事：“我的故事，从1950年1月1日那天讲起„„”

五、小说主旨

小说围绕着土地展开，前半部分，失去理智的人们在土地里疯狂攫取；后半部分，绝望痛苦的人们回归融入土地。用莫言自己的话来说就是：“一切来自土地的都将回归土地。”

小说成功刻画两大狂人——蓝脸与洪泰岳，从两个互异的角度歌颂了农民对于土地、对于生命的无比执著；通过人与动物互换互补式的述说，生动真实地展示了大跃进时代、文化大革命期间农村荒诞混乱的画面，委婉传达出作者祈祷祖国宁静和平、人民生活安康的美好愿望。

六、艺术成就

小说最突出的特点在于叙述角度的独特性，依托六道轮回，分别从西门闹转世成的驴、牛、猪、狗的角度来叙述，其间又穿插蓝解放或蓝千岁来详述，使得整个故事扑朔迷离。

第二特点：大胆驰骋想像，西门闹阴间大闹阎王殿、为驴时斗杀两狼、为猪时枝头炫能、为狗时广场畅饮等描写生动传神，使小说具有极强的可读性。

第三、小说借鉴古典小说章回体形式，又巧妙分成五部分，使每一部分都可独立成篇，而西门闹的六道轮回，不仅使全文连贯紧凑，而且使长篇巨著首尾呼

应。

七、经典语段

第四篇：《生死疲劳》读后感

追寻心灵的召唤

——读《生死疲劳》有感

《生死疲劳》是莫言的力作，他诺贝尔文学家奖获得者的身份无疑是吸引我阅读的原因之一，当然，这本书还有两大看点：《生死疲劳》洋洋洒洒４０余万字，莫言仅用４３天就完成了，其速度令人瞠目；章回体的形式，在现代作家的作品中真是不常见，阅读这篇作品也是对曾经盛极一时的章回体王朝的缅怀。

《生死疲劳》将六道轮回这一东方想象力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间，写出了山东高密东北乡西门屯里几代农民对生命、对土地的无限执着和歌颂。

莫言的文笔，一如既往地采用魔幻现实的方法，一如既往地乡土，一如既往地嬉笑怒骂。主人公西门闹开篇就被一火炮轰碎了脑袋，转生为驴，而且是自己生前院子里的驴，看到自己的妻妾离散，朋友背叛，一切想像不到的都已发生，真是树倒猢狲散，风水轮流转。在自己以驴的隐蔽身份眼观世间百态后，非但没有化解前世的恩怨，反倒积怨重深，乃至再次转生为牛时，喝了奈何桥头的孟婆汤也无济于事。而后，随着自己继续转生为猪、狗、猴时候，才看透红尘，化解抑郁，心怀坦荡，重新做人。

正如扉页佛语：“生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”

现在生存压力很大，疲劳、困顿之感无时不在、无处不在。也许贪婪是其原因之一，贪婪是今人的通病，各行各业，各色人等几乎都是病入膏肓，无药可救。

身为教师的我，扪心自问，自己贪婪吗？当然贪婪。我想，贪婪也未必不好，还要辩证看待。

对物质生活的追求方面，还是知足常乐为好。这不是自嘲，更不是吃不着 1

葡萄说葡萄酸。我挣钱不多，但温饱足矣，孩子健康聪明，夫妻恩爱体贴，家庭幸福美满，这些我都发自内心的珍惜、自豪。至于，豪车名宅，富甲一方，我现在不曾拥有，就算硬要给我，我也要思考我能否驾驭，看到、听到了财富带来的负面影响太多、太多，与其选择“有得必有失”，我更愿意选择“有失必有得”，不富裕没关系，温饱的日子简单、快乐，足以让我享受一生。

对于精神生活，我觉得还是要贪婪一点为好。若要无为无欲，非老不可，而年青之时，必要丰富自我。责任感、事业心是每个年轻人必要的修习课程，这门课程成绩的好坏，是对年轻人幸福与否的最好的衡量标准，所以，努力、尽心、执着、能干是我至今努力的方向。把心态摆正，把课备好，让每一个学生记得自己曾经对他的一份关心就是我的心愿；简单、充实、有存在感，就是我所要的生活。

书中的轮回之存在与玄妙，无人能解通，除非自己亲历几次，恐怕才能摸到其中门道。我不想探讨什么人生轮回，对于我，只要做好今生，多善不恶，避免蹉跎，在安然走过人生旅途之末，以一颗澄澈透明的心灵，去面对生活，面对工作，只要不留遗憾。

这种精神的富足也就是心灵的召唤，我没有多高尚，只想活得明白一点，活得快乐一些，仅此而已。

生活容易，坚守不易，且行且努力！

第五篇：《生死疲劳》读后感

勉借荒诞叙庄严

死生疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。

——佛语

生化学院化学102班徐康莉10630121

读莫言的《生死疲劳》，最鲜明的函授是那海阔天空的想象，那份精妙的语言，数不清的暗喻名言，读完后令人心潮起伏，联想翩翩。

小说叙述的是1950年到2000年中国农村50年的历史。围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。

小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴„„每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，未离开这块土地。小说正是通过他的眼睛，准确地说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。地主最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿；这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。

从另一个侧面来说，莫先生是以魔幻现实主义的手法，给读者讲述了一个关于“生死疲劳”的故事。让读者在故事情节的起承转合之中，一悲一喜。反观自身，我们每一个人来到这个世上，从孩提时期的至真至纯，到而立之年的圆滑世故，再到白发添鬓的稀松平常，这之间的每一步，都是我们用岁月注脚一个章节。我们用时间去辨认自己留下的笔记，我们用眼瞳去感知自己以外的一切。贪嗔痴怨，爱恨情仇，我们在亦生亦死之间，体会到自身存在的价值。面对回忆这本充斥着喜怒哀乐的厚重笔记，当我们闲下来，悉心整理时，我们会发现：“疲劳”对于每个人的意义并非雷同。我这才发现，所谓的生死疲劳实际上包含两层含义。一是生死，二为疲劳。生死是一个过程，疲劳只是一种对过程的反馈。天地万物，各循其道，存在即是合理。而佛家所云：多欲为苦，生死疲劳，由贪欲起。少欲无为，身心自在。代表其一派生活态度值得尊重，却不一定需人人效法。每一个

人，对生活总有其独特的理解方式，我谓之合理。

人生活着，太多的爱，太多的怨，太多的悲，太多的喜，太多的满足，太多的遗憾。以至于人生走下来，校对笔记时，才发现无从着手。其实每一个情节，每一种情感，都无可替代。而如主人公一样，带着上辈子的谜和怨转生之后，重读自己身边的世界时，才发现那些故事仍在继续，仍在和自己的命运息息相关。而对于这一切我们却无法参与。

所以就像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。只能回忆年少，而这之中的百转千回，就是我乐见的生死疲劳，我渴望着疲劳。

莫言用佛教六道轮回的观念杂糅魔幻写实的笔法，以独特的形式呈现了中国乡土近半个世纪的蜕变与悲欢。“变”构成了现当代历史的隐喻。他以笑谑代替呐喊与彷徨，对土地的眷恋，对社会众生的悲悯，对记忆与以往的辩证。《生死疲劳》相较于其他一些以传统的史诗性结构来重塑中国当代历史的小说而言，是非常与众不同的。莫言坚持一种接近历史的方式，通过精神病般的呓语狂言式叙述达到历史真实。佛说：“生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”