《生死疲劳》读书心得

第一篇：《生死疲劳》读书心得

《生死疲劳》读书心得

西门闹，本书的主人公之一。其实他不是人，他一出场就被小鬼架着见了阎王。这是莫言的高明之处，没有按照纪事或者其他角度进行故事叙述，而是整出这么个鬼来，呵呵，是鬼就要投胎，不过他投的是不同的牲畜。西门闹通过几次的轮回，从一个局外人(姑且认为他是人)的眼光注视我们的祖国从建国开始到如今这个漫长社会的发展历程。故事本身没有对社会进行任何的评价，但是通过其中的人物演绎的故事，给我留下的是对这个社会的思考。另一位主人公是坚决不入公社，单干了一辈子的蓝脸。

主人公上辈子地主，其实人品不错，出身不好，一出来赶上建国那会，直接枪毙。那会儿人们特别是农民终于有了自己的土地。人们的喜悦可想而知，是啊，我们的先辈当初革命不就是为了这片土地么?于是面对建立公社和吃大锅饭，有的人肯定不干。当时政策是：入社自由。于是很多人劝那些不入的人。不入社的人就像驴一样倔，好在那时讲民主，你不如就不入。

由此可以看出，那个时期的氛围是比较开放，有什么问题你可以骂娘，但你不可以强迫谁做什么。是啊，革命了半个世纪，这点是最重要的，自由、平等、尊重。就冲这点，我们后人给毛爷爷磕头我虽然不会，但是能理解。毛爷爷，纯爷们。

西门闹在三年自然灾害时候被饿疯的人们消化了，呵呵，接着投胎做牛。这个时候已经开始了我们熟悉的大跃进时期，也到了文化大革命时期。听的最多的是口号，看这部分，你能充分的理解什么是现

行反革命这类词，其实，如果你把毛主席像章掉茅坑里，OK，你就是反革命，还是现行的。单干不入社的人就像老黄牛默默沉默，你随便欺负我，反正不入。

读到这里，你会被当时那个年代很多荒唐事情逗笑。这个我和我44年出生的父亲有过交流，他不认为那是荒唐，当年他们做红卫兵，全国串连，还有一些派别斗争，以及下乡是美好的，因为那个年代是真正的乌托邦，人民内部间人和人是绝对的平等。记得老爸说到这，就不说了，是的，我们没有经历过那段岁月，肯定不会知道其中滋味。西门牛文革期间跟着单干主人死活不入社，被拉进去后宁可烧死自己也不背叛主人。这不，看他不爽的阎王让他这次在改革春风中做了猪。这个时期我想我们80年代生人应该有印象，那个时候，最可爱的人除了士兵还有劳模、先进。书中的村子也成了养猪模范村，西门猪就是猪王。单干的人如今身边没有任何人陪，养成了半夜耕作的习惯，一种孤寂。

据说那个时期中国的GTP增长是双位数，我其实没什么感觉，可能太小了，就是感觉人们在不停的说物价太贵，还有就是家里时不时就要买一堆盐或者买很多醋。社会的变化如今回头看，是好快，当初给我压岁钱从十张五角已经变成了五十甚至百元的票子。

西门猪在改革时期也是表现良好，为了救落水儿童奋不顾身牺牲。这会他成了条德国黑贝，时间是八十年代末九十年代初，它眼中看到的是九十年代这样一个中国各种矛盾凸现的时期。什么腐败、婚外恋、社会年轻小混混.....曾经的汉子老了，目睹这些，举措只有

关紧房门，躲避。

书这一章叫“狗精神”，和90年代很相仿。人们在看到经济日渐发展的同时，社会风气的变味出现了。学生出现比吃比穿结帮结伙，年轻人人浮于事，年纪大的有权的开始贪污有钱的包养情人。社会的贫富差距凸现。我想很多人应该对九十年代中期有很深刻印象，那个时候物价突然飞涨，人们工资根本跟不上，还有就是八十年代建的果园，猪舍，纺织厂纷纷完蛋。后来我考研学政治经济学才明白，那个时期的中国就像西方的经济危机一样，那些当年盲目投资的东西，只能强行毁掉，不然浪费更大。

西门狗最后走的很安详，和曾经的主人单干户分别躺在那片守护了一生的土地中走了。这个时候，土地里已经有了他东家夫妇俩、妻子、俩个儿媳、老朋友夫妻俩、养子、养子情人、驴、牛、猪的坟墓。一切来自土地的都将回归土地”他的墓碑后来这样写道。其实，如果你没有北方那种厚重文化背景，看这个书很郁闷的，一会是小鬼，一会又是人。读这本书开头写着佛的话，我当时可乐了，莫言这小子幸亏没把毛爷爷语录写上去。读的过程中，会慢慢的被其中人物吸引，那场景会引起自己共鸣。

给自己最深印象的是那种轮回，那种精神状态的轮回。从一开始的无知，到慢慢拥有，然后人心的贪欲逐渐膨胀，直到最后的回归为零。真的，阎王就是阎王，看我们人类不爽是有原因的，你不是贪么?那让你多几个轮回，多看看这个世界到底是什么样子。无为无欲，我们应该慢慢学会。

第二篇：《生死疲劳》读书报告

《生死疲劳》杂谈

“究竟是莫言造就了‘莫言’，还是诺贝尔造就了莫言？”这是我在看完莫言的《生死疲劳》后产生的一个问题。看完《生死疲劳》后，我承认这是一部很伟大的作品，但却不知自己是因为作者得了诺贝尔奖而产生这样的感觉，还是真正被这部作品打动了。

不得不说，在获得殊荣后才被其他人所知的人是可悲的，尤其是那些在此之后还将继续走这条道路的人。大多数人说不清自己究竟是因为一个人得奖了才崇敬他还是真正被他的成果所征服。又要引用政治老师常说的话：“人在荣誉面前是会变的。”一个人在获得的荣誉面前，容易自满，也就是大家现在所批评很多名人的“忘了老本”。在一个人出名的时候，大家往往会跟着起哄，纷纷赞叹这个人这里好那里好，不愧是获得某某荣誉的大人物。但若是这个大人物开始走下坡路，之前那些人中有些看得开的就开始大加批评，甚至无限贬低。有些好面子的不愿意抽自己一嘴巴子，倒也忙帮着说什么“宝刀未老”啊，“这只是暂时的失落而已”之类的话。

但如果一个人凭借着自己的成果出了名，深入了大众心中得到赞赏，这时的他若是获得一个巨大的荣誉，人们会感到自豪。对，是自豪。相信很多人都有这种感觉，当自己敬佩的人得到赞扬时，尽管那个人根本不认识自己，却会感到无比的自豪，好像受到表扬的就是自己。锦上添花的是，那个人也刚好就此收手归隐江湖，这时的他就能带着桂冠流芳百世。但是世事难料啊，能先出名后拿奖的人不多，而能够及时收手的人有更是少之又少。

回到莫言身上，他是不是也是一个“可悲的人”呢？可能我们年代差的有些远，我们这一代人很少有人在他得诺贝尔奖之前看过他的作品，甚至还有很多人连这个人都没有听说过。虽然莫言曾经也获得过大大小小的荣誉，但就是同样的作品，得了诺贝尔奖之后的评价与之前，也是相差甚远，是不是多多少少也受到了影响呢？

《生死疲劳》讲的是一个叫做西门闹的地主被枪毙后，转世投胎成各种动物的故事。说到地主，大多数人想到的都是那些压榨手底下农民的，为恶一方，也就是斗地主里的那种为了自身利益和农民阶级过不去的人。之后“打土豪，分田地”中的“土豪”说的也是这类人。不过，这里的西门闹却是一个农民阶级好伙伴的形象，关爱街坊邻里的，也没做过什么伤天害理的事。就是这样的人，也被“历史潮流”卷到了阎王爷那儿，好说歹说也只能投胎做个畜生。而这部书，就是讲述了西门驴，西门牛„„的故事。

故事开始是在建国初期，三大改造、大跃进，文革„„《生死疲劳》把建国后一个小农村的发展历程说了个干干净净。不过老实说，看完这样一部书，确实有些累，但是什么让我坚持看完了呢？那就是不间断的小震撼。引用语文老师的一句话：“写文章就像写情书，时不时地给读者一个惊喜，才能让读者有继续往下读的意愿。”莫言在这个方面做得很好，几乎是每次我看的有些无聊了，就来了一段能让我为之震撼的文字。也不知是我富有想象力还是莫言的文字功夫确实深，读着这些文字，我会不自觉地在脑海中产生那样的场景，而其中我印象最深的，就是西门牛在田上被折磨直至死去的那一段。在看完那一段时，我注意到自己根本就没有去管文中那些描写，抒情的文字，我所做的，只是看完了我自己在脑海中想象出来的电影，而令我震撼的，也正是这部电影。所以我一度认为其实一个作家不必花很大功夫去钻研文字，埋头描写。其实只要有一个好想法，好思

路，一样能给予读者舒适的体验。不过转念一想，难道这完全是我想象力的功劳么？既然这部作品能受到好的评价，就说明不止我一个人看到了这一切，还有很多人，这些人当中，不乏有看到月亮除了圆想不到任何东西的。所以说，其实文字的力量，有时是我们直接感受不到的。在看完这部作品后，我明白了一个好作家在叙事的时候，所要做的最重要的事，就是帮助读者将自己脑海中的那部电影原原本本的在读者的脑海中还原。描写是平淡也好，华丽也好。字里行间有没有蕴含深意也好，有没有用来烘托气氛奠定基调的环境描写也好，段落有没有承上启下也好，文字只是一种形式，一座桥梁，一座通往图像的桥梁，只要能帮助读者还原那部电影就是好作品。就好比一个人去电影院看了一场他这辈子也不会忘记的在他心中地位至高无上的电影后，他恐怕已经忘了那个电影院只是一个临时搭的破旧小棚子。

最初的人们没有语言，为了互相交流，他们发明了语言。其实，语言和数据一样，都是一种形式。简单地说，互相交流就是把一个人脑海中的电影通过他的处理方式打散成语言，再通过声波的形式传输到另一个人那里，再用另一个人的处理方式重组成电影。这其中因为方式的不同导致本是同一部电影在两个人的脑海中呈现不同的样子，这就是为什么有的时候我们听不懂别人的话什么意思，倘若有两个人的处理方式完全相同，那么他们就能完好无损地明白对方想表达的意思。而文字，就是把语言这种数据记载下来的形式。为什么那么多作家写作品，其实他们只是自己构思了一部很不错的电影，想和大家分享，于是把电影通过文字拷贝下来，分给大家。但是全世界那么多人每个人的处理方式是不同的，于是每个人的感受评价也是不同的，因为他们看得是不同的电影。那如何让更多人脑海中再现的电影更加接近原作，就是作家们最下功夫的地方。

其实作家和制作电影的那帮人的目的都是一样的，只是形式不同。很多书都有电影版，但大多数人都说一定要先看书，好像书就比电影要高端大气上档次一样。作家为什么要写书，因为他们没有条件去拍一部和自己脑海中的一样的电影让他再现在人们脑海中。电影的输出度不一定高，但还原度是百分之百，因为我们不需要自己再重组数据，但输出却是一个难题。如果说一个作家成功把自己的书拍成了一部自己特别满意的电影时，如果还有人说那本书更能代表作者内心的想法，那就是真正的无稽之谈。

随着科技的发展，电影越来越多了，但商业化的电影却占据了绝大部分。和那些作家一样静下心来和大家分享的人少了，只想着赚钱的人多了。同时，书籍逐渐受到了冷落，很多人呼吁这要保护书籍这种文化，很多作家也抵制电影，宣扬书籍的好处。但我觉得他们就是那种“忘了老本”的人，他们的初衷是什么？就是分享自己的那部电影。若是将来科技越来越发达，每一个人都能有条件制作电影，那还有谁想要选择书籍这种输出有损耗还原又有损耗的方式呢？但有些江郎才尽的作家，他们只是利用书籍这样的形式掩饰自己，他们脑海中的电影可能只能和我们现在所说的“烂电影”相提并论，但他们却利用自己曾经在读者心中树立的形象，并通过文字这种形式对批评他作品的人称他们没读懂自己的作品，因为每个人还原方式的不同，就导致很多觉得这部作品不理想的读者误以为是自己没读懂，这也是导致了为什么出现了越来越多的歪解：“一个普通的紫色窗帘”被说成了是读者内心犹豫的表现，“下雪了堆雪人”被说成是阶级斗争。相比文坛这种底层的腐败，影坛的表里如一反而更让人为之信服。

书籍有能让读者自由想象的优点，电影有高效率表现并分享作者内心的优点。就像《生死疲劳》中的单干户与初期尚未建设完全的合作社，互相批评，但

大家的初衷都是一样的，都是搞好生产。书籍和电影的初衷，都是帮助一些人愿大家分享他们内心的那份快乐。只满足于现在甚至盲目排挤其他可能的进步性这是不理智的，我们不能打着保护传统文化的幌子去掩饰我们自己不愿努力不愿探索的懒惰。无论做什么，我们不能忘了自己的初衷，并要为了这个初衷不断努力，并找到一个更加优秀的实现方式。

第三篇：《生死疲劳》内容简介

《生死疲劳》内容简介

一、作者简介

莫言，原名管谟业，1955年2月17日出生于山东省高密市东北乡一个农民家庭。他家是上中农成分，因此当时连领救济粮的资格都没有。他曾在某一年的大年三十到别人家讨饺子。6岁入学读书，曾因骂老师是“奴隶主”受警告处分。小学三年级时读了《林海雪原》、《青春之歌》、《钢铁是怎样炼成的》等作品，受到文学启蒙。12岁读小学五年级时，因“文革”爆发辍学回家，以放牛割草为业，闲暇时读《三国演义》、《水浒传》，无书可读时甚至读《新华字典》。18岁时到县棉油厂干临时工。1976年8月参军，站岗之余喂猪、种菜。1979年秋调至解放军总参谋部，历任保密员、政治教员、宣传干事。1981年开始小说创作，发表处女作《春夜雨霏霏》。1984年秋入解放军艺术学院文学系学习。1985年发表短篇小说《透明的红萝卜》，1986年发表中篇小说《红高粱》，反响强烈，同年从军艺毕业，到解放军总政治部工作。1989年秋入鲁迅文学院研究生班学习。2006年出版第一部章回小说《生死疲劳》获颂福冈亚洲文化大奖。2012年10月11日获诺贝尔文学奖。

二、书名由来：

《生死疲劳》的书名来自佛经：“生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”莫言说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。

三、创作历程

莫言的《生死疲劳》是43年酝酿43天写成，全书长达55万字。莫言说，最多一天写作1.65万字，平均一天只睡三小时，突破了他自己写作速度的最高纪录。

“没有土地，农民像浮萍一样飘摇。”莫言称，“当年眷恋土地的农民纷纷逃离土地。”而最终归宿还是土地，正如文章写：“一切来自土地的都将回归土地。”

他坦言，写作的时候，他并未按照这一规律写作，而是以人物的命运作为突破口。六道轮回中以动物之眼看世界，在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗„„用各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。

四、内容简介

本书共五部分，分别是《驴折腾》、《牛犟劲》、《猪撒欢》、《狗精神》、《结局与开端》。下面我来一一简介。

第一部

驴折腾

这部分是以地主西门闹以及他变为驴的角度来叙述的。故事发生在山东省高密东北乡西门屯村上，时间要从1950年1月1日讲起。

两年前“正直善良”的地主西门闹因土改含冤被枪毙，他大闹阎王殿，要求生还。狡猾的阎王让他转世为一头驴，投生到他曾经好意救活之后成为他的长工的蓝脸家。此时西门闹的二姨丈迎春已经成为蓝脸的妻子。当初，西门闹的正妻白氏因不育便将陪嫁丫头迎春许给西门闹。第二年迎春便生下龙凤胎男名金龙，女叫宝凤。

西门驴上午降生，傍晚时蓝脸与迎春的儿子——蓝解放出生。同时住在原来西门闹大院东厢房的是原西门闹的三姨太吴秋香与黄瞳一家人。这段时间里黄家也生下对双胞胎女婴，长名互助，幼名合作。西门家堂皇的五间正房成了西门屯的村公所。村中最高领导人洪泰岳书记因西门驴啃杏树皮而将其打伤，蓝脸与之发生争执，洪力逼蓝入合作社。

几天后在西门大院中洪审问白氏，要求她把西门闹所有的财富都交出来，西门驴大闹厅堂，从大院豁口处纵身飞出，去与新结识的韩石匠家的母驴幽会。而母驴正被两狼追赶，西门驴凭借自己的智慧杀死两狼。就在西门驴为自己勇斗两狼得意时，兽郎中许宝以“叶底偷桃”的功夫劁走西门驴一卵。

1958年大跃进开始，单干户蓝脸被抓去炼钢铁，西门驴也被暂时征用。在路过西门闹祖坟时，西门驴咬伤扒坟人，逃跑。遇到陈光第县长，成了他的坐骑。不幸的是一次出行中，痛失右前蹄，与主人一起回到家乡。主人受英雄庞虎新装假肢的启发，为西门驴装上假肢。在随之而来的大饥荒中，饥民不但抢了蓝脸的粮食，还分食了他的西门驴。

第二部

牛犟劲

这一部分由蓝脸的儿子蓝解放来叙述。

1964年10月1日，蓝脸与儿子在集市上买回由西门闹转世来的一头牛，精

心喂养。洪泰岳动员所有人轮番劝说蓝脸入社，蓝脸经陈县长介绍得到省委农村工作部部长的认可，而迎春领着金龙宝凤入社。在入社仪式上西门牛怒顶吴秋香，金龙制服西门牛，也征服了黄互助的少女之心。

1966年春耕时，金龙与四清工作队里省艺术学院大学生常天红成为好朋友，宝凤看上常天红，黄家二姐妹都看中了金龙，蓝解放则暗中喜欢上了互助。西门牛第一次耕田就显露威风，速度大大超过了合作社。洪泰岳便命令金龙密切关注西门牛，只要它踏了合作社的地，就铲下它的蹄，结果金龙大失所望。

文革开始时，常天红在县里成立“金猴奋起”司令部，金龙在村里组建“金猴奋起”红卫兵西门屯支队，批斗陈光第和洪泰岳，还用红漆涂了蓝脸的整张脸，红漆差点烧坏眼睛，多亏宝凤及时救治。在一次游街中红旗蒙了西门牛的眼，牛发疯狂奔，被公社屠宰组的朱九戒挥刀斩掉半截犄角，西门牛独角挑杀朱九戒，蓝脸誓死保护西门牛，全身而退。

金龙狂恋革命以致晕倒在地，革命军衣被迎春煮得皱巴难看，终又被互助巧手整好，从此金龙在村里只手遮天。他多次动员蓝脸入社，蓝脸仍是不从，而蓝解放牵牛入社，并在革命样板戏中谋得一角色。本来金龙想用这样板戏来迎接常天红，但他的靠山常天红却因男女关系而被撤职。此时金龙又被诬陷成了反革命分子，与洪泰岳等人成了劳动管制对象。耕田中，金龙使用西门牛，牛犟劲，誓死不耕田，无论鞭打、拖拽、甚至火烧。最终被烧得惨不忍睹的西门牛站起来，走出合作社的地，来到蓝脸的一亩六分地里，轰然倒地而亡。

第三部猪撒欢

在毛主席号召“大养其猪”的一年六月中，西门闹投生为西门屯杏园猪厂的猪十六。洪泰岳官恢原职，猪十六颇受其优待。金龙收进一千多头沂蒙猪，结识并战胜了另一智慧猪——刁小三。养猪现场会上猪王献绝技：横卧杏树梢，还来一个头手倒立。

1972年冬天里，杏园猪厂迎来了生死考验——饲料全无，六百头猪死掉，春天里杏花开放，金龙与解放醋意翻腾，都得了疯症。为冲喜，金龙与互助、合作与解放成婚。经过一场大战，猪十六战胜刁小三成为猪王。刁小三被许宝阉割血流不止，互助用自己的神发救治使它活命。

1976年8月10日前后，丹毒袭击猪场，刁小三外逃，猪十六幸免。煊赫一

时的猪场灰飞烟灭。9月9日，毛主席逝世，蓝脸金龙父子痛哭不止。黄昏时许宝想割取猪十六的睾丸，被猪王撞死。它逃出猪场与刁小三会合在吴家沙嘴的河心洲上，猪场中的猪王便又成了河心洲上的大王。

时间飞快，转眼到了1984年4月，猪十六思念家乡偷着回到西门屯，这时农村改革已经分田到户，洪泰岳退休，金龙当了村书记，英雄庞虎的女儿庞抗美是乡党委书记。洪泰岳退后即成酒鬼，酒后乱性在奸污白氏时被西门猪咬去睾丸，从此他更是性格暴戾。西门猪也因此惹祸上身，为沙洲上的野猪引来灭顶之灾，西门猪因让出猪王宝座而幸免。冬日的一天，凶残、智慧的西门猪为救解放、金龙、宝凤、庞抗美滑冰落水的孩子而再次死去。

第四部 狗精神

西门闹这次投生为蓝脸家的狗小四，四只小狗分别给了西门金龙与黄互助的儿子西门欢、西门宝凤与马良才的儿子马改革、庞抗美与常天红的女儿庞凤凰、蓝解放与黄合作的儿子蓝开放。合作带开放、狗小四住进县城，不久蓝解放升为副县长，与合作的婚姻也走到了尽头。庞抗美的妹妹庞春苗与解放热恋，更加速解放与合作婚姻的决裂。合作不肯离婚，狗小四领它追寻到春苗，合作咬破手指血书“离开他”，春苗从此暂时消失。合作又衣锦还乡，借以巩固自己蓝家儿媳妇的地位，并邀请自己的父母、公婆、庞虎夫妇举行三堂会审，而解放更坚定了与春苗结合的想法。

金龙想把整个西门屯建成度假村，县委讨论通过此事，洪泰岳领人大闹县政府，要求归还农民土地。金龙与解放挑明他与庞抗美之间的私情，并威胁解放放弃春苗。回县后雨夜中解放受毒打，次日清晨春苗找到合作谈判，解放与春苗共同出走远赴西安，解放的仕途从此断送。

几年后，迎春去世，解放与春苗也未能回来。下葬时洪泰岳抱住西门金龙，引爆雷管同归于尽。已是刑警的开放来西安告知消息，解放春苗回到家乡，三天后患癌症的合作去世，一切的感情纠葛就此了断。

1998年的中秋节，西门大院人员齐集。解放与春苗终于领了结婚证，当天夜里，全国唯一一个从始到终的单干户蓝脸去世，西门狗也随之去世。因西门狗眼中仍有一丝恨意，还要再次轮回。

第五部 结局与开端

蓝解放调回县城任文展馆副馆长，庞春苗回书店工作，二人暂住庞虎家。第二年春苗怀孕。怎料横祸飞来：春苗被飞驰轿车撞死。不多日已被双规正在服刑的庞抗美也自杀身亡。蓝解放又回到县城自己的旧居中，在儿子开放的撮合下终于与黄互助走到一起。

2000年元旦过后，失踪多年的西门欢与庞凤凰在高密县火车站广场耍起了猴戏，这只猴便是西门闹转世。开放还一直深爱着庞凤凰，经常来接济他们。西门欢被自己称霸县城时的仇家杀死，开放开始拼命地追求庞凤凰，不惜换脸植皮。他把与凤凰将结婚的消息告诉给解放与互助时，才得知他与凤凰是同一个祖母的姐弟关系。开放痛苦地撕下植皮，冲出家门，找到凤凰。第一枪击毙了猴子，第二枪结束了自己的生命。

2000年底世纪婴儿出世，他就是开放与凤凰的畸形儿子、西门闹一路投生为驴为牛为猪为猴最后为人的——蓝千岁。蓝千岁五岁时，与本文另一主人公蓝解放，共同讲述本书故事：“我的故事，从1950年1月1日那天讲起„„”

五、小说主旨

小说围绕着土地展开，前半部分，失去理智的人们在土地里疯狂攫取；后半部分，绝望痛苦的人们回归融入土地。用莫言自己的话来说就是：“一切来自土地的都将回归土地。”

小说成功刻画两大狂人——蓝脸与洪泰岳，从两个互异的角度歌颂了农民对于土地、对于生命的无比执著；通过人与动物互换互补式的述说，生动真实地展示了大跃进时代、文化大革命期间农村荒诞混乱的画面，委婉传达出作者祈祷祖国宁静和平、人民生活安康的美好愿望。

六、艺术成就

小说最突出的特点在于叙述角度的独特性，依托六道轮回，分别从西门闹转世成的驴、牛、猪、狗的角度来叙述，其间又穿插蓝解放或蓝千岁来详述，使得整个故事扑朔迷离。

第二特点：大胆驰骋想像，西门闹阴间大闹阎王殿、为驴时斗杀两狼、为猪时枝头炫能、为狗时广场畅饮等描写生动传神，使小说具有极强的可读性。

第三、小说借鉴古典小说章回体形式，又巧妙分成五部分，使每一部分都可独立成篇，而西门闹的六道轮回，不仅使全文连贯紧凑，而且使长篇巨著首尾呼

应。

七、经典语段

第四篇：《生死疲劳》读后感

追寻心灵的召唤

——读《生死疲劳》有感

《生死疲劳》是莫言的力作，他诺贝尔文学家奖获得者的身份无疑是吸引我阅读的原因之一，当然，这本书还有两大看点：《生死疲劳》洋洋洒洒４０余万字，莫言仅用４３天就完成了，其速度令人瞠目；章回体的形式，在现代作家的作品中真是不常见，阅读这篇作品也是对曾经盛极一时的章回体王朝的缅怀。

《生死疲劳》将六道轮回这一东方想象力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间，写出了山东高密东北乡西门屯里几代农民对生命、对土地的无限执着和歌颂。

莫言的文笔，一如既往地采用魔幻现实的方法，一如既往地乡土，一如既往地嬉笑怒骂。主人公西门闹开篇就被一火炮轰碎了脑袋，转生为驴，而且是自己生前院子里的驴，看到自己的妻妾离散，朋友背叛，一切想像不到的都已发生，真是树倒猢狲散，风水轮流转。在自己以驴的隐蔽身份眼观世间百态后，非但没有化解前世的恩怨，反倒积怨重深，乃至再次转生为牛时，喝了奈何桥头的孟婆汤也无济于事。而后，随着自己继续转生为猪、狗、猴时候，才看透红尘，化解抑郁，心怀坦荡，重新做人。

正如扉页佛语：“生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”

现在生存压力很大，疲劳、困顿之感无时不在、无处不在。也许贪婪是其原因之一，贪婪是今人的通病，各行各业，各色人等几乎都是病入膏肓，无药可救。

身为教师的我，扪心自问，自己贪婪吗？当然贪婪。我想，贪婪也未必不好，还要辩证看待。

对物质生活的追求方面，还是知足常乐为好。这不是自嘲，更不是吃不着 1

葡萄说葡萄酸。我挣钱不多，但温饱足矣，孩子健康聪明，夫妻恩爱体贴，家庭幸福美满，这些我都发自内心的珍惜、自豪。至于，豪车名宅，富甲一方，我现在不曾拥有，就算硬要给我，我也要思考我能否驾驭，看到、听到了财富带来的负面影响太多、太多，与其选择“有得必有失”，我更愿意选择“有失必有得”，不富裕没关系，温饱的日子简单、快乐，足以让我享受一生。

对于精神生活，我觉得还是要贪婪一点为好。若要无为无欲，非老不可，而年青之时，必要丰富自我。责任感、事业心是每个年轻人必要的修习课程，这门课程成绩的好坏，是对年轻人幸福与否的最好的衡量标准，所以，努力、尽心、执着、能干是我至今努力的方向。把心态摆正，把课备好，让每一个学生记得自己曾经对他的一份关心就是我的心愿；简单、充实、有存在感，就是我所要的生活。

书中的轮回之存在与玄妙，无人能解通，除非自己亲历几次，恐怕才能摸到其中门道。我不想探讨什么人生轮回，对于我，只要做好今生，多善不恶，避免蹉跎，在安然走过人生旅途之末，以一颗澄澈透明的心灵，去面对生活，面对工作，只要不留遗憾。

这种精神的富足也就是心灵的召唤，我没有多高尚，只想活得明白一点，活得快乐一些，仅此而已。

生活容易，坚守不易，且行且努力！

第五篇：《生死疲劳》读后感

勉借荒诞叙庄严

死生疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。

——佛语

生化学院化学102班徐康莉10630121

读莫言的《生死疲劳》，最鲜明的函授是那海阔天空的想象，那份精妙的语言，数不清的暗喻名言，读完后令人心潮起伏，联想翩翩。

小说叙述的是1950年到2000年中国农村50年的历史。围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。

小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴„„每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，未离开这块土地。小说正是通过他的眼睛，准确地说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。地主最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿；这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。

从另一个侧面来说，莫先生是以魔幻现实主义的手法，给读者讲述了一个关于“生死疲劳”的故事。让读者在故事情节的起承转合之中，一悲一喜。反观自身，我们每一个人来到这个世上，从孩提时期的至真至纯，到而立之年的圆滑世故，再到白发添鬓的稀松平常，这之间的每一步，都是我们用岁月注脚一个章节。我们用时间去辨认自己留下的笔记，我们用眼瞳去感知自己以外的一切。贪嗔痴怨，爱恨情仇，我们在亦生亦死之间，体会到自身存在的价值。面对回忆这本充斥着喜怒哀乐的厚重笔记，当我们闲下来，悉心整理时，我们会发现：“疲劳”对于每个人的意义并非雷同。我这才发现，所谓的生死疲劳实际上包含两层含义。一是生死，二为疲劳。生死是一个过程，疲劳只是一种对过程的反馈。天地万物，各循其道，存在即是合理。而佛家所云：多欲为苦，生死疲劳，由贪欲起。少欲无为，身心自在。代表其一派生活态度值得尊重，却不一定需人人效法。每一个

人，对生活总有其独特的理解方式，我谓之合理。

人生活着，太多的爱，太多的怨，太多的悲，太多的喜，太多的满足，太多的遗憾。以至于人生走下来，校对笔记时，才发现无从着手。其实每一个情节，每一种情感，都无可替代。而如主人公一样，带着上辈子的谜和怨转生之后，重读自己身边的世界时，才发现那些故事仍在继续，仍在和自己的命运息息相关。而对于这一切我们却无法参与。

所以就像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。只能回忆年少，而这之中的百转千回，就是我乐见的生死疲劳，我渴望着疲劳。

莫言用佛教六道轮回的观念杂糅魔幻写实的笔法，以独特的形式呈现了中国乡土近半个世纪的蜕变与悲欢。“变”构成了现当代历史的隐喻。他以笑谑代替呐喊与彷徨，对土地的眷恋，对社会众生的悲悯，对记忆与以往的辩证。《生死疲劳》相较于其他一些以传统的史诗性结构来重塑中国当代历史的小说而言，是非常与众不同的。莫言坚持一种接近历史的方式，通过精神病般的呓语狂言式叙述达到历史真实。佛说：“生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”