《生死疲劳》读书笔记（5篇）

第一篇：《生死疲劳》读书笔记

读罢莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快。而一读之后，总会让你心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。

莫言用魔幻般的语言，在高密东北乡的土地上描绘出了半个世纪的沧桑。“生死疲劳由贪欲起，少欲无为，身心自在。”莫言说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。

莫言运用佛教六道轮回的观念，杂糅魔幻写实的笔法，以独特的形式呈现了中国乡土近半世纪的蜕变与悲欢。“变”是小说的主题，也构成现当代历史的隐喻。他以笑谑代替呐喊与彷徨，对土地的眷恋、对社会众生的悲悯、对记忆与以往的辩证。

在书中，作者将西门闹轮回畜道，经历了驴、牛、猪、狗、猴，用它们的眼睛来见证半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮;书中没有华丽的语言，但字字直入人心，将一世沧桑演绎得淋漓精致，扣人心弦;用巧妙语言、粗狂的言语将高密东北乡的人和事表演得笔不惊人，死不休;莫言用自己的语言，把半个世纪的变迁，丝毫不差地表现在我们的面前。

一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒唐言，全为庄严事”。庄严者何?是对人的解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。

最庄严者，当数书中说及在1976年9月9日，那蓝脸的一骂一哭，那抒发的何止是愤懑!是对举国对于一个人、一个人的思想误读的声讨。蓝脸的眼睛里慢慢地涌出泪水，他双腿一弯，跪在地上，悲愤地说：“最爱毛主席的，其实是我，不是你们这些孙子!”众人一时无语，怔怔地看着他。蓝脸以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干，是您给我的权利啊——”蓝脸，一个雇农，却不是一个简单平凡的雇农，人人入社，但他却没有像别人一样，而是坚持自己的信念——单干!那他一份坚持，让人产生了一种莫名的敬畏——他说，“我死了守在这里，房子不倒，我不离开，房子倒了，我就在废墟上支个窝棚，依然不离开。”简简单单的一句话，却道出了一个不简单的信仰，他的蓝脸，就像天空，总是那么清澈、单一。

当金龙拖着几捆玉米秆子要烧那头西门牛时，牛，它抖抖颤颤地站立起来，它的肩上没有套索、鼻孔里没有铜环、脖子上没有绳索，作为一名完全摆脱了人类奴隶羁绊的自由之牛，它站起来了，艰难的行走，它的身体摇摇晃晃，被撕裂的鼻子滴着蓝色的血、黑色的血汇集到它的肚皮上，像凝滞的焦油一样滴在土地上，那蓝脸的唯一的单干的土地上。它，一步一步地向蓝脸走去，它走出了人民公社的土地，走进了全中国唯一的单干户蓝脸的那一亩六分地里，然后，像一堵墙，沉重地倒下了。这是多么庄严的仪式呀，它，西门牛用自己的方式，像人们宣誓，它只为蓝脸犁地，只为蓝脸种田;蓝脸没有制止金龙的行为，他在一旁刨着那狭长的一亩六分地;他的无声是对当时人们最大的谴责，他的漠视底下，是一股雄雄的怒火……他没有制止金龙，只是一种无声，或者是无奈的抵抗，他明白，自己是在煎熬着。蓝脸，作为当时唯一的单干户，正在谱写着一段传奇的历史。

蓝脸死后，他的儿子蓝解放遵照他的遗嘱，将缸里的麦子、绿豆和口袋里谷子，抛撒到蓝脸的墓穴里，珍贵的粮食，也是蓝脸的土地里产的粮食，遮住了他的身体和面孔。他的墓碑上，写着——一切来自土地的都将回归土地。这让我想起了，一首歌的歌词——根要扎在土壤里，和风一起生存，和种子一起过冬，和鸟儿一起歌颂春天。

没有土地，农民像浮萍一样飘摇。

第二篇：莫言《生死疲劳》读书笔记

莫言《生死疲劳》读书笔记

最喜欢莫言的《生死疲劳》。

《生死疲劳》是莫言的代表作之一。小说将六道轮回这一东方想象力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间，写出了农民对生命无比执着的颂歌和悲歌。

《生死疲劳》叙述了1950年到2000年中国农村50年的历史。围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴……每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，未离开这块土地。小说正是通过他的眼睛，准确地说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。

地主最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿；这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。

这部小说是莫言在艺术上向中国古典章回体小说和民间叙事的伟大传统致敬的巨制；关于生命的六道轮回想象撑起了这座气势宏大的文学建筑，写出了农民对生命无比执着的颂歌和悲歌。

第三篇：莫言《生死疲劳》读书笔记

莫言《生死疲劳》读书笔记

北京时间10月11日19时瑞典诺贝尔委员会宣布2012年诺贝尔文学奖获得者为莫言。诺贝尔委员会给其的颁奖词为莫言“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。(The Nobel Prize in Literature 2012 was awarded to Mo Yan “who with hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary”。)也许对我们来说在中国作家获得第一个诺贝尔文学奖之前，你根本不知道谁是莫言，这也像很多作家一样，只有有所成就才被人所熟知。

莫言获奖，其主要代表作就是《生死疲劳》，这部作品也是饱受争议的一篇作品，批评和表扬从根本上只代表某个人的个人看法，但是作者和作品本身本来就是想表达出作者的想法和观点，只有真正读了作品才能有自己的感受。

读生死疲劳的感觉，就是莫言这《生死疲劳》，从叙事方式分，肯定属于荒诞叙事。开荒诞叙事先河的，诚然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游记》，就可以归于这种叙事形式。但是，以荒诞叙事，演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮的，当非莫言莫属。至少，前无古人。而且，他说得是那么一本正经、胜似正史，让人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能怀疑。莫言运用荒诞笔法，叙历史、社会和人生如此庄严之事，借用得可是一点也不勉强。一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒唐言，全为庄严事”。庄严事是对人的解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。通读全篇你会感觉莫言大学读的肯定不是中文，攻的不是文学，而是农学院的畜牧专业。不然，那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，怎么会那么地顺从，那么地听他使唤?他牧的那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，为什么会是那么地机敏有型，那么地聪明伶俐?武功高深者，拈花可以伤人。精于畜牧者，驴牛猪狗之类，胜于使人。中国二十世纪的后半世纪，全入于莫言所牧所养的驴牛猪狗眼中，心中。当然，人畜牧，为役使，为肉食，为皮毛。莫言畜牧，却是为了让它们看世界，观世事，品人生。

我想能获奖的作品绝对不是没有原因的，即使有很多质疑和批评，莫言在面对采访时也曾说过：“我一贯地认为，文学批评只要是能够自圆其说，能够顺理成章，就有它存在的理由和价值。作家在写作的时候，肯定要往最好里去写，肯定要把作品写得比较满意了才拿出来。拿出来之后，会面对各种各样的反应，有人说好，有人说不好，这是非常正常的。听到别人说好，当然自己会很兴奋；听到别人说不好，也会很兴奋，但那是另外的一种兴奋。”读莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快。而一读之后，总会让你心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。

第四篇：生死疲劳和芙蓉镇 读书笔记(一)

在湘、粤、桂三省交界的峡谷平坝里，有一个风景如画的小镇叫做芙蓉镇。三面环水的青石板街，古老的吊脚楼，静静的流水，满池荷叶芙蓉，还有在那个宁静小镇上淳朴的人们。

不用说大家都知道我说的是古华的《芙蓉镇》。作为一本乡土小说，获得矛盾文学奖的它没有其他获奖作品的一贯的大气魄，大场面，而是一种很精致的唯美。即便它有着数十年的跨度，即便它依然还是有着我不喜欢的作家自己的自述，但还是不得不说他它作为一部描写文革的小说，选取的角度，文采，人物的刻画，风俗画的描写，以及零零总总的字里行间书写出来的一抹悲伤，对历史的无声的控诉还有在绝地中悄然孕育的希望无疑都在证明这是一本高超的小说。

小说最吸引人的地方无疑是对于在一种高压恐怖的政策对于人性的摧残，以及在这期间人心的嬗变，自我的放逐和以后自我的救赎，当然也会有走向毁灭着。芙蓉姐子无疑在小说中是一个集芙蓉镇唯美精华于一身的形象。她依靠自己的勤劳，发家致富，但是因为起新屋被划为右派，在文革中受尽欺辱。秦书田在小说中是一个智者的形象，却也因为他的睿智，获得无尽的灾难。他在文革中种种荒诞不经的表现不仅仅只是对于文革年代无知无畏的一种有力的控诉，同时也是一种作者发自灵魂的警音。

黎满庚在面对考验时为求自保出卖他的妹子，初恋情人——芙蓉，尽管有过内心的煎熬，良心的谴责，但是他最终还是选择出卖，这不仅仅只是芙蓉姐子的悲剧，也是那个无情的时代的悲剧。谷燕山这个北方大兵无疑是个坚强的角色，但是终究是逃不过时代无情的愚弄，躲在那个小窝中自我买醉，也许在最后，谷燕山与黎满庚一番交流，让我们知道了黎满庚的忏悔和自赎，使我们略微有感觉到一丝希望，在最后秦书田和芙蓉姐子的结合，或许预示着一种光明的未来，但是我们都知道，那一切都还没有结束。即便经济的凋敝很快就会改变，即便那些黑五类，即便运动分子王秋赦一疯掉了作为惩罚，但是芙蓉镇被毁的人与人之间的信任与依赖还会重来吗？？

周立波的《山乡巨变》无疑在那个浮躁的时代，政治第一的时代算得上是一篇精品。小说对于农村的把握是细致的，通俗富有民族特色而不矫情的乡村语言，塑造了一批算得上经典的形象，睿智而又富有激情的邓秀梅，坚强而又夯实的刘雨生，性格憨厚的李月辉，糊里糊涂的面亭胡等等，同时也塑造了王菊生这个死硬的单干户之路，以及他最后入社，证明农业合作化的准确性。小说紧紧围绕着农业合作化与单干户之间的矛盾张开，辅之以对于清溪乡优美风景的描写，最后完成了一个伟大而高尚的命题的证明。小说最难能可贵的是它很隐晦地提出了农业合作化中的问题，比如工作的过于简单粗暴，社员们的惰性问题，说明周立波虽然是在响应国家的政策写出了这篇小说，但是也开始了对于问题最初的思考。

《山乡巨变》最大的问题还是对于人物的刻化的高、大、全，比如邓秀梅，刘雨生，他们在面对困难时的几乎无所不能；在再有故事结束于一场未遂的骚乱，这个结局太过于牵强；最后时代也证明了农业合作化，公社化是一条错误的道路，即便我们是后人，站在前人的立场上不能对你们苛责太多，但是还是想问一句，一本来证明一个错误的决定的小说，又有什么价值令我们来仿佛咀嚼回味呢？！

柳青的《创业史》似乎不用我们来多说什么。对于文笔不好似乎是我们每一个现代大学生读它的共识。其实更想说的是文笔不好，但是有一个高明的主题，这些缺点亦可以令我们忽略，但是一种不顾一切实际的歌功颂德确实我们所不齿的！《创业史》小说以梁生宝互助组的发展为线索，表现了我国农业社会主义改造进程中的历史风貌和农民思想情感的转变。梁生宝在小说中无疑是一个神话一般的存在，一切的困难在他面前都算不得什么，坚强的毅力和决心，还有舍小家为大家的性格气魄，令我们以为又遇到一个《金光大道》中的高大全„„

不过《创业史》为我们提供了一种可贵的对比，父子之间不同的创业道路。梁三老汉无疑是一个单干主义者，主张个人的发家致富，儿子梁生宝作为一个党员，一心响应党的号召，走的是农业集体化，合作化道路。谁对谁错我们作为后人自然是很清楚，但是柳青将一种涉及国家发展道路的宏大命题缩小到一对父子之中，小处着笔，细笔勾勒出一种气势磅礴，这份独具匠心，还是真的细细品读一番的。

莫言的《生死疲劳》今天上午终于是看完了。《生死疲劳》叙述了中国农村50年的历史，围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的割舍不断的关系，并且透过一种荒诞的宿命一般的生死轮回，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。

生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。小说的名字选自佛语，在小说里生死疲劳的是谁？是那个一直想要复仇或者说是求个公道的西门闹？是那个一直想跟随党的步伐的洪泰岳？是那个想有所作为的西门金龙？结果是西门闹六度人界阴界的轮回，成为西门驴，牛，猪，狗，猴，和大头婴儿千岁，及到最后西门闹再也闹不起来了，数十年的风雨叫什么恩怨都已经放下。洪泰岳疯了，在可笑的文革之后依然不肯放弃过去的政策，最终走向毁灭。西门金龙无疑是一个狠角色，为了成事无顾忌亲情，爱情，人情，最后高密首富，时代改革的先锋，弄潮儿西门金龙最终因为自己的贪欲和一种命运的捉弄嘲笑，死在洪泰岳的手上。最最感动人心的却是一直追随土地，抑或是追随真诚的蓝脸，和他当年当长工的时候的老掌柜“西门狗”在自己很早前就挖好的坟墓里安详地躺下。谁是谁非？或许“生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”这句佛语是最好的解答。

这部小说受到了现代主义的影响，自然带来了乡土叙述上的革新，比如从不同的动物的视角来用冷漠的眼神，零度理智来看这个混乱的世界，可笑的世界。或喜或悲的事件，数十年间的沧海桑田，以及在亘古不变的大地上所上演的一出又一处荒诞的闹剧，写出了农民对于土地无比执著的颂歌和悲歌，农民对于土地的忠诚以及为此所付出的代价。同时莫言以近似章回体的叙述方式，从而使小说在阅读时有类似阅读中国古典小说的快感。零零总总，庞杂喧哗之后是莫言最真的祝福，这祝福已经化作唯美的诗篇。祈祷祖国庄严，宁静，祈望人类丰沛的生命的祥和，自然。

第五篇：《生死疲劳》内容简介

《生死疲劳》内容简介

一、作者简介

莫言，原名管谟业，1955年2月17日出生于山东省高密市东北乡一个农民家庭。他家是上中农成分，因此当时连领救济粮的资格都没有。他曾在某一年的大年三十到别人家讨饺子。6岁入学读书，曾因骂老师是“奴隶主”受警告处分。小学三年级时读了《林海雪原》、《青春之歌》、《钢铁是怎样炼成的》等作品，受到文学启蒙。12岁读小学五年级时，因“文革”爆发辍学回家，以放牛割草为业，闲暇时读《三国演义》、《水浒传》，无书可读时甚至读《新华字典》。18岁时到县棉油厂干临时工。1976年8月参军，站岗之余喂猪、种菜。1979年秋调至解放军总参谋部，历任保密员、政治教员、宣传干事。1981年开始小说创作，发表处女作《春夜雨霏霏》。1984年秋入解放军艺术学院文学系学习。1985年发表短篇小说《透明的红萝卜》，1986年发表中篇小说《红高粱》，反响强烈，同年从军艺毕业，到解放军总政治部工作。1989年秋入鲁迅文学院研究生班学习。2006年出版第一部章回小说《生死疲劳》获颂福冈亚洲文化大奖。2012年10月11日获诺贝尔文学奖。

二、书名由来：

《生死疲劳》的书名来自佛经：“生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”莫言说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。

三、创作历程

莫言的《生死疲劳》是43年酝酿43天写成，全书长达55万字。莫言说，最多一天写作1.65万字，平均一天只睡三小时，突破了他自己写作速度的最高纪录。

“没有土地，农民像浮萍一样飘摇。”莫言称，“当年眷恋土地的农民纷纷逃离土地。”而最终归宿还是土地，正如文章写：“一切来自土地的都将回归土地。”

他坦言，写作的时候，他并未按照这一规律写作，而是以人物的命运作为突破口。六道轮回中以动物之眼看世界，在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗„„用各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。

四、内容简介

本书共五部分，分别是《驴折腾》、《牛犟劲》、《猪撒欢》、《狗精神》、《结局与开端》。下面我来一一简介。

第一部

驴折腾

这部分是以地主西门闹以及他变为驴的角度来叙述的。故事发生在山东省高密东北乡西门屯村上，时间要从1950年1月1日讲起。

两年前“正直善良”的地主西门闹因土改含冤被枪毙，他大闹阎王殿，要求生还。狡猾的阎王让他转世为一头驴，投生到他曾经好意救活之后成为他的长工的蓝脸家。此时西门闹的二姨丈迎春已经成为蓝脸的妻子。当初，西门闹的正妻白氏因不育便将陪嫁丫头迎春许给西门闹。第二年迎春便生下龙凤胎男名金龙，女叫宝凤。

西门驴上午降生，傍晚时蓝脸与迎春的儿子——蓝解放出生。同时住在原来西门闹大院东厢房的是原西门闹的三姨太吴秋香与黄瞳一家人。这段时间里黄家也生下对双胞胎女婴，长名互助，幼名合作。西门家堂皇的五间正房成了西门屯的村公所。村中最高领导人洪泰岳书记因西门驴啃杏树皮而将其打伤，蓝脸与之发生争执，洪力逼蓝入合作社。

几天后在西门大院中洪审问白氏，要求她把西门闹所有的财富都交出来，西门驴大闹厅堂，从大院豁口处纵身飞出，去与新结识的韩石匠家的母驴幽会。而母驴正被两狼追赶，西门驴凭借自己的智慧杀死两狼。就在西门驴为自己勇斗两狼得意时，兽郎中许宝以“叶底偷桃”的功夫劁走西门驴一卵。

1958年大跃进开始，单干户蓝脸被抓去炼钢铁，西门驴也被暂时征用。在路过西门闹祖坟时，西门驴咬伤扒坟人，逃跑。遇到陈光第县长，成了他的坐骑。不幸的是一次出行中，痛失右前蹄，与主人一起回到家乡。主人受英雄庞虎新装假肢的启发，为西门驴装上假肢。在随之而来的大饥荒中，饥民不但抢了蓝脸的粮食，还分食了他的西门驴。

第二部

牛犟劲

这一部分由蓝脸的儿子蓝解放来叙述。

1964年10月1日，蓝脸与儿子在集市上买回由西门闹转世来的一头牛，精

心喂养。洪泰岳动员所有人轮番劝说蓝脸入社，蓝脸经陈县长介绍得到省委农村工作部部长的认可，而迎春领着金龙宝凤入社。在入社仪式上西门牛怒顶吴秋香，金龙制服西门牛，也征服了黄互助的少女之心。

1966年春耕时，金龙与四清工作队里省艺术学院大学生常天红成为好朋友，宝凤看上常天红，黄家二姐妹都看中了金龙，蓝解放则暗中喜欢上了互助。西门牛第一次耕田就显露威风，速度大大超过了合作社。洪泰岳便命令金龙密切关注西门牛，只要它踏了合作社的地，就铲下它的蹄，结果金龙大失所望。

文革开始时，常天红在县里成立“金猴奋起”司令部，金龙在村里组建“金猴奋起”红卫兵西门屯支队，批斗陈光第和洪泰岳，还用红漆涂了蓝脸的整张脸，红漆差点烧坏眼睛，多亏宝凤及时救治。在一次游街中红旗蒙了西门牛的眼，牛发疯狂奔，被公社屠宰组的朱九戒挥刀斩掉半截犄角，西门牛独角挑杀朱九戒，蓝脸誓死保护西门牛，全身而退。

金龙狂恋革命以致晕倒在地，革命军衣被迎春煮得皱巴难看，终又被互助巧手整好，从此金龙在村里只手遮天。他多次动员蓝脸入社，蓝脸仍是不从，而蓝解放牵牛入社，并在革命样板戏中谋得一角色。本来金龙想用这样板戏来迎接常天红，但他的靠山常天红却因男女关系而被撤职。此时金龙又被诬陷成了反革命分子，与洪泰岳等人成了劳动管制对象。耕田中，金龙使用西门牛，牛犟劲，誓死不耕田，无论鞭打、拖拽、甚至火烧。最终被烧得惨不忍睹的西门牛站起来，走出合作社的地，来到蓝脸的一亩六分地里，轰然倒地而亡。

第三部猪撒欢

在毛主席号召“大养其猪”的一年六月中，西门闹投生为西门屯杏园猪厂的猪十六。洪泰岳官恢原职，猪十六颇受其优待。金龙收进一千多头沂蒙猪，结识并战胜了另一智慧猪——刁小三。养猪现场会上猪王献绝技：横卧杏树梢，还来一个头手倒立。

1972年冬天里，杏园猪厂迎来了生死考验——饲料全无，六百头猪死掉，春天里杏花开放，金龙与解放醋意翻腾，都得了疯症。为冲喜，金龙与互助、合作与解放成婚。经过一场大战，猪十六战胜刁小三成为猪王。刁小三被许宝阉割血流不止，互助用自己的神发救治使它活命。

1976年8月10日前后，丹毒袭击猪场，刁小三外逃，猪十六幸免。煊赫一

时的猪场灰飞烟灭。9月9日，毛主席逝世，蓝脸金龙父子痛哭不止。黄昏时许宝想割取猪十六的睾丸，被猪王撞死。它逃出猪场与刁小三会合在吴家沙嘴的河心洲上，猪场中的猪王便又成了河心洲上的大王。

时间飞快，转眼到了1984年4月，猪十六思念家乡偷着回到西门屯，这时农村改革已经分田到户，洪泰岳退休，金龙当了村书记，英雄庞虎的女儿庞抗美是乡党委书记。洪泰岳退后即成酒鬼，酒后乱性在奸污白氏时被西门猪咬去睾丸，从此他更是性格暴戾。西门猪也因此惹祸上身，为沙洲上的野猪引来灭顶之灾，西门猪因让出猪王宝座而幸免。冬日的一天，凶残、智慧的西门猪为救解放、金龙、宝凤、庞抗美滑冰落水的孩子而再次死去。

第四部 狗精神

西门闹这次投生为蓝脸家的狗小四，四只小狗分别给了西门金龙与黄互助的儿子西门欢、西门宝凤与马良才的儿子马改革、庞抗美与常天红的女儿庞凤凰、蓝解放与黄合作的儿子蓝开放。合作带开放、狗小四住进县城，不久蓝解放升为副县长，与合作的婚姻也走到了尽头。庞抗美的妹妹庞春苗与解放热恋，更加速解放与合作婚姻的决裂。合作不肯离婚，狗小四领它追寻到春苗，合作咬破手指血书“离开他”，春苗从此暂时消失。合作又衣锦还乡，借以巩固自己蓝家儿媳妇的地位，并邀请自己的父母、公婆、庞虎夫妇举行三堂会审，而解放更坚定了与春苗结合的想法。

金龙想把整个西门屯建成度假村，县委讨论通过此事，洪泰岳领人大闹县政府，要求归还农民土地。金龙与解放挑明他与庞抗美之间的私情，并威胁解放放弃春苗。回县后雨夜中解放受毒打，次日清晨春苗找到合作谈判，解放与春苗共同出走远赴西安，解放的仕途从此断送。

几年后，迎春去世，解放与春苗也未能回来。下葬时洪泰岳抱住西门金龙，引爆雷管同归于尽。已是刑警的开放来西安告知消息，解放春苗回到家乡，三天后患癌症的合作去世，一切的感情纠葛就此了断。

1998年的中秋节，西门大院人员齐集。解放与春苗终于领了结婚证，当天夜里，全国唯一一个从始到终的单干户蓝脸去世，西门狗也随之去世。因西门狗眼中仍有一丝恨意，还要再次轮回。

第五部 结局与开端

蓝解放调回县城任文展馆副馆长，庞春苗回书店工作，二人暂住庞虎家。第二年春苗怀孕。怎料横祸飞来：春苗被飞驰轿车撞死。不多日已被双规正在服刑的庞抗美也自杀身亡。蓝解放又回到县城自己的旧居中，在儿子开放的撮合下终于与黄互助走到一起。

2000年元旦过后，失踪多年的西门欢与庞凤凰在高密县火车站广场耍起了猴戏，这只猴便是西门闹转世。开放还一直深爱着庞凤凰，经常来接济他们。西门欢被自己称霸县城时的仇家杀死，开放开始拼命地追求庞凤凰，不惜换脸植皮。他把与凤凰将结婚的消息告诉给解放与互助时，才得知他与凤凰是同一个祖母的姐弟关系。开放痛苦地撕下植皮，冲出家门，找到凤凰。第一枪击毙了猴子，第二枪结束了自己的生命。

2000年底世纪婴儿出世，他就是开放与凤凰的畸形儿子、西门闹一路投生为驴为牛为猪为猴最后为人的——蓝千岁。蓝千岁五岁时，与本文另一主人公蓝解放，共同讲述本书故事：“我的故事，从1950年1月1日那天讲起„„”

五、小说主旨

小说围绕着土地展开，前半部分，失去理智的人们在土地里疯狂攫取；后半部分，绝望痛苦的人们回归融入土地。用莫言自己的话来说就是：“一切来自土地的都将回归土地。”

小说成功刻画两大狂人——蓝脸与洪泰岳，从两个互异的角度歌颂了农民对于土地、对于生命的无比执著；通过人与动物互换互补式的述说，生动真实地展示了大跃进时代、文化大革命期间农村荒诞混乱的画面，委婉传达出作者祈祷祖国宁静和平、人民生活安康的美好愿望。

六、艺术成就

小说最突出的特点在于叙述角度的独特性，依托六道轮回，分别从西门闹转世成的驴、牛、猪、狗的角度来叙述，其间又穿插蓝解放或蓝千岁来详述，使得整个故事扑朔迷离。

第二特点：大胆驰骋想像，西门闹阴间大闹阎王殿、为驴时斗杀两狼、为猪时枝头炫能、为狗时广场畅饮等描写生动传神，使小说具有极强的可读性。

第三、小说借鉴古典小说章回体形式，又巧妙分成五部分，使每一部分都可独立成篇，而西门闹的六道轮回，不仅使全文连贯紧凑，而且使长篇巨著首尾呼

应。

七、经典语段